Chapitre, Paragraphe
1 I,1 | interventions du Magistère de l'Eglise, reprises par divers documents
2 I,1 | le titre de Docteur de l'Eglise à sainte Thérèse de Jésus
3 I,1 | mission des laïcs dans l'Eglise et dans le monde vingt ans
4 I,1 | sa présence active dans l'Eglise et dans la société.~Tel
5 I,1 | place de la femme dans l'Eglise et dans la société, propositions
6 I,2 | constitution dogmatique sur l'Eglise Lumen gentium. Ce chapitre
7 I,2 | mystère du Christ et de l'Eglise». Marie _ la «femme» de
8 I,2 | spéciale dans le mystère de l'Eglise. «L'Eglise étant, dans le
9 I,2 | mystère de l'Eglise. «L'Eglise étant, dans le Christ, en
10 I,2 | Dieu dans le mystère de l'Eglise nous permet de penser au
11 I,2 | peut-il dire beaucoup à l'Eglise et à l'humanité sur la dignité
12 V,16 | vocation de la femme dans l'Eglise et dans le monde. Toute
13 VI,22 | doctrine constante de l'Eglise dans l'esprit des paroles
14 VI,22 | mission fondamentale de l'Eglise, il ne trouve pas mieux
15 VI,22 | constitution dogmatique sur l'Eglise. Marie est le «modèle» de
16 VI,22 | Marie est le «modèle» de l'Eglise(43): «En effet, dans le
17 VI,22 | effet, dans le mystère de l'Eglise, qui reçoit elle aussi à
18 VI,22 | fidèlement la volonté du Père, l'Eglise devient à son tour une Mère,
19 VI,22 | la virginité également. L'Eglise «aussi est vierge, ayant
20 VI,22 | Mère de son Seigneur, l'Eglise conserve donc, dans leur
21 VI,22 | comprendre le mystère de l'Eglise, sa réalité, sa vitalité
22 VII | VII~L'EGLISE, EPOUSE DU CHRIST~
23 VII,23 | comme le Christ a aimé l'Eglise: il s'est livré pour elle,
24 VII,23 | que le Christ fait pour l'Eglise: ne sommes-nous pas les
25 VII,23 | applique au Christ et l'Eglise» (5, 25-32).~Dans cette
26 VII,23 | exprime la vérité sur l'Eglise comme Epouse du Christ,
27 VII,23 | mystère du Christ et de l'Eglise. Le Christ est l'Epoux de
28 VII,23 | Christ est l'Epoux de l'Eglise, l'Eglise est l'Epouse du
29 VII,23 | est l'Epoux de l'Eglise, l'Eglise est l'Epouse du Christ.
30 VII,23 | mariage: «Le Christ a aimé l'Eglise: il s'est livré pour elle» (
31 VII,23 | pleinement confirmé le fait que l'Eglise est l'Epouse du Christ: «
32 VII,23 | union du Christ et de l'Eglise; et cette union, à son tour,
33 VII,24 | Christ comme Epoux de l'Eglise, voulant qu'elle soit «resplendissante,
34 VII,24 | le Christ est chef de l'Eglise; il l'est pour «se livrer
35 VII,24 | soumission est celle de l'Eglise, dans la relation mari-femme,
36 VII,24 | Christ qui est l'Epoux de l'Eglise, son Epouse.~
37 VII,25 | Ephésiens, l'épouse est l'Eglise, de même que pour les prophètes
38 VII,25 | femmes. «Le Christ a aimé l'Eglise» précisément en tant que
39 VII,25 | chacune des personnes de cette Eglise qui est aussi appelée son «
40 VII,25 | cette conception, grâce à l'Eglise, tous les êtres humains _
41 VII,25 | que, comme membres de l'Eglise, les hommes sont également
42 VII,25 | dans le Christ et dans l'Eglise, parle des «petits enfants
43 VII,25 | Lettre aux Ephésiens. Dans l'Eglise tout être humain _ homme
44 VII,25 | divin pour Israël, pour l'Eglise, pour tous les hommes. En
45 VII,26 | sponsal entre le Christ et l'Eglise, il est aussi possible de
46 VII,26 | Christ est l'Epoux de l'Eglise, comme Rédempteur du monde.
47 VII,26 | rédempteur du Christ qui «crée» l'Eglise, son corps. A ce «corps»,
48 VII,26 | mystère» du Christ et de l'Eglise se trouve introduite l'éternelle «
49 VII,27 | Vatican II a renouvelé dans l'Eglise la conscience de l'universalité
50 VII,27 | de tous les membres de l'Eglise «un royaume de prêtres» (
51 VII,27 | outre l'union organique de l'Eglise, comme Peuple de Dieu, avec
52 VII,27 | monde. Cela concerne toute l'Eglise, les femmes comme les hommes,
53 VII,27 | mystère» du Christ et de l'Eglise, tous sont appelés à répondre _
54 VII,27 | Rédempteur du monde, l'Epoux de l'Eglise. Dans le «sacerdoce royal»,
55 VII,27 | fondamentale pour comprendre l'Eglise dans son essence même, en
56 VII,27 | évitant de reprendre pour l'Eglise _ même en sa qualité d'«
57 VII,27 | avec sa nature. Même si l'Eglise possède une structure «hiérarchique»(
58 VII,27 | Nazareth, qui est«figure» de l'Eglise. Elle nous «précède» tous
59 VII,27 | sainteté; en sa personne «l'Eglise atteint déjà à la perfection
60 VII,27 | sens, on peut dire que l'Eglise est «mariale» en même temps
61 VII,27 | 55).~Dans l'histoire de l'Eglise, dès les premiers temps,
62 VII,27 | important dans la vie de l'Eglise primitive, dans la construction,
63 VII,27 | Phébée, «diaconesse de l'Eglise de Cenchrées» (cf. Rm 16,
64 VII,27 | service apostolique dans l'Eglise, en commençant par «l'Eglise
65 VII,27 | Eglise, en commençant par «l'Eglise domestique». En effet, la «
66 VII,27 | le montre l'histoire de l'Eglise. L'Eglise, en effet, en
67 VII,27 | histoire de l'Eglise. L'Eglise, en effet, en défendant
68 VII,27 | foi et la tradition de l'Eglise.~A toutes les époques et
69 VII,27 | participé à la mission de l'Eglise. Il suffira de mentionner
70 VII,27 | significative dans la vie de l'Eglise, comme aussi dans la vie
71 VII,27 | Sienne dans la vie de l'Eglise et de sainte Thérèse de
72 VII,27 | De nos jours encore, l'Eglise ne cesse de s'enrichir grâce
73 VIII,28| aux changements ~28. «L'Eglise croit que le Christ, mort
74 VIII,28| transformations multiples. L'Eglise «croit [...] que la clé,
75 VIII,28| paroles, la constitution sur l'Eglise dans le monde de ce temps
76 VIII,28| rapport entre le Christ et l'Eglise est présenté comme le lien
77 VIII,28| appelle le Christ l'Epoux et l'Eglise l'Epouse, il confirme indirectement
78 VIII,29| multiples de la femme dans l'Eglise et dans le monde.~La force
79 VIII,29| éternelle, et Epoux de l'Eglise, ne cesse de le remettre
80 IX | elle-même.~En l'Année mariale, l'Eglise désire remercier la Très
81 IX | homme?~C'est pourquoi l'Eglise rend grâce pour toutes les
82 IX | de l'ineffable Trinité.~L'Eglise rend grâce pour toutes les
83 IX | la sainteté féminine.~L'Eglise demande en même temps que
84 IX | concourent au bien commun de l'Eglise et de l'humanité, spécialement
85 IX | biblique de la «femme», l'Eglise prie pour que toutes les
86 IX | Marie, qui «précède toute l'Eglise dans l'ordre de la foi,
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