Chapitre, Paragraphe
1 II,3 | bien et qu'est-ce que le péché? Quels sont l'origine et
2 IV,9 | Le «commencement» et le péché ~9. «Etabli par Dieu dans
3 IV,9 | doctrine révélée sur le péché et en particulier sur le
4 IV,9 | particulier sur le premier péché, le péché «originel». Le «
5 IV,9 | sur le premier péché, le péché «originel». Le «commencement»
6 IV,9 | même temps la vérité sur ce péché, qui peut être appelé aussi
7 IV,9 | peut être appelé aussi le péché des «origines» de l'homme
8 IV,9 | faut appeler «le mystère du péché» et, plus pleinement encore, «
9 IV,9 | possible de lire «le mystère du péché» sans se référer à toute
10 IV,9 | commencement, précisément, le péché s'inscrit et prend forme
11 IV,9 | dire paradoxalement que le péché présenté dans la Genèse (
12 IV,9 | dans son sens profond, le péché est la négation de ce qu'
13 IV,9 | elle-même. En commettant le péché, l'homme repousse ce don
14 IV,9 | de Dieu, son Créateur. Le péché des origines a sa «dimension»
15 IV,9 | de la Genèse (3, 1-5). Le péché provoque la rupture de l'
16 IV,9 | description biblique du péché originel dans la Genèse (
17 IV,9 | description biblique, ce premier péché est le péché de l'être humain,
18 IV,9 | ce premier péché est le péché de l'être humain, créé homme
19 IV,9 | par Dieu. C'est aussi le péché des «premiers parents»,
20 IV,9 | ce sens, nous l'appelons «péché originel».~Comme on l'a
21 IV,9 | comprendre de façon adéquate ce péché sans se référer au mystère
22 IV,9 | non-ressemblance» avec Dieu qu'est le péché et qui se manifeste dans
23 IV,9 | cette «non-ressemblance» du péché avec Dieu, Sainteté même,
24 IV,9 | non-ressemblance» contenue dans le péché est d'autant plus dramatique
25 IV,9 | lui aussi par le mal du péché dont il est l'auteur. Le
26 IV,9 | ont été détruites par le péché, mais elles signifient qu'
27 IV,9 | amoindries». En effet, le péché «amoindrit» l'homme, comme
28 IV,10 | précise les conséquences du péché humain, comme elle montre
29 IV,10 | concernent directement le péché originel et ses conséquences
30 IV,10 | constamment en eux la «cause du péché», c'est-à-dire la tendance
31 IV,10 | convoitise, cette «cause du péché», pèsera sur les rapports
32 IV,10 | expriment l'héritage du péché que tous les êtres humains
33 IV,10 | mal et de se libérer du péché, de ce qui porte offense
34 IV,10 | surmonté aussi l'héritage du péché qui est suggéré par les
35 IV,11 | de la Genèse atteste le péché qui est le mal du «commencement»
36 IV,11 | victoire sur le mal, sur le péché. On en a pour preuve les
37 IV,11 | est le premier auteur du péché dans l'histoire de l'homme,
38 IV,11 | Dieu, et la vérité sur le péché originel. Marie est le témoin
39 IV,11 | et la femme _ héritage du péché originel _ est fondamentalement
40 IV,11 | essentiellement «amoindri» par le péché et par son héritage dans
41 IV,11 | chose, «à l'exception du péché» (He 4, 15). Il a ainsi «
42 IV,11 | Dès le «commencement», le péché avait obscurci cette conscience,
43 V,12 | conscient des conséquences du péché, de ce «mystère d'iniquité»
44 V,13 | celui de vous qui est sans péché lui jette la première pierre».
45 V,14 | grevée par l'héritage du péché. Cet héritage se traduit
46 V,14 | éveille la conscience du péché chez les hommes qui l'accusent
47 V,14 | cette femme avec tout son péché ne fait-elle pas apparaître
48 V,14 | opinion publique avec «son péché», alors que derrière son
49 V,14 | alors que derrière son péché «à elle» se cache un homme
50 V,14 | homme pécheur, coupable «du péché d'autrui», co-responsable
51 V,14 | autrui», co-responsable de ce péché. Et pourtant, son péché
52 V,14 | péché. Et pourtant, son péché ne retient pas l'attention,
53 V,14 | paraît pas responsable du «péché d'autrui»! Parfois, fermant
54 V,14 | les yeux sur son propre péché, il en arrive même à être
55 V,14 | de cette façon pour son péché (il se peut aussi qu'elle
56 V,14 | certains cas, coupable du péché de l'homme en tant que «
57 V,14 | de l'homme en tant que «péché d'autrui») mais c'est elle
58 V,14 | d'effacer» le mal de ce péché; mais généralement, la conscience
59 V,14 | commencement». Après le péché originel, des forces contraires
60 V,14 | concupiscence, «source du péché». Elles agissent en l'homme
61 VI,19 | appartiennent à l'héritage du péché originel; mais en même temps
62 VI,19 | des consciences à cause du péché qui a blessé la dignité
63 VI,22 | Création, en passant par le péché, jusqu'à la Rédemption.
64 VIII,29| cet ordre de l'amour. Le péché des origines n'a pas détruit
65 VIII,29| père du mensonge» et du péché (cf. Jn 8, 44). Et voici
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