Chapitre, Paragraphe
1 I,2 | La bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu, dans le mystère
2 I,2 | Christ et de l'Eglise». Marie _ la «femme» de la Bible (
3 II,3 | Christ par son nom propre, «Marie», mais la désigne comme «
4 II,3 | Israël, le peuple élu dont Marie est la fille, mais il est
5 II,3 | réellement chair (cf. Jn 1, 14). Marie atteint ainsi une telle
6 II,3 | Saint «venu sur elle» que Marie pouvait accepter ce qui
7 II,4 | opinion de Nestorius, pour qui Marie était exclusivement la mère
8 II,4 | la maternité de la Vierge Marie. Au moment de l'Annonciation,
9 II,4 | répondant par son «fiat», Marie concut un homme qui était
10 II,4 | Dieu accordée à la Vierge Marie.~L'union particulière de
11 II,4 | par une réponse de foi, Marie exprime sa libre volonté,
12 II,4 | Incarnation Par son «fiat», Marie devient le sujet authentique
13 II,5 | entretien entre l'Ange et Marie sur la salutation: «comblée
14 II,5 | personnelle de la femme.~Lorsque Marie répond aux paroles du messager
15 II,5 | toute la conscience qu'a Marie d'être une créature par
16 II,5 | le Rédempteur du monde. Marie, elle, dès le premier instant
17 II,5 | définitive dans l'union à Dieu. Marie _ la femme de la Bible _
18 IV,11 | figures de femme: Eve et Marie, se rejoignent sous le nom
19 IV,11 | vérité sur le péché originel. Marie est le témoin du nouveau «
20 IV,11 | en Jésus Christ, Fils de Marie, reprend et renouvelle ce
21 IV,11 | comparaison entre Eve et Marie peut se comprendre aussi
22 IV,11 | comprendre aussi dans le sens que Marie assume en elle-même et fait
23 IV,11 | rapprochement entre Eve et Marie. Si Marie est aussi décrite
24 IV,11 | rapprochement entre Eve et Marie. Si Marie est aussi décrite comme
25 IV,11 | sur le sens qui voit en Marie la pleine révélation de
26 IV,11 | mystère de la Rédemption. Marie signifie, en un sens, dépasser
27 IV,11 | la très sainte Trinité. Marie est «le nouveau commencement»
28 IV,11 | évangéliste sur les lèvres de Marie après l'Annonciation, lors
29 IV,11 | biblique de Nazareth. En Marie, Eve redécouvre la véritable
30 V,15 | aimait Marthe et sa soeur [Marie] et Lazare» (Jn 11, 5).
31 V,15 | et Lazare» (Jn 11, 5). Marie «écoutait la parole» de
32 V,15 | lui-même le comportement de Marie comme «la meilleure part»
33 V,15 | et la «soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie
34 V,15 | Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala» (Jn 19, 25),
35 V,16 | relief le role particulier de Marie de Magdala. Elle est la
36 V,16 | son nom. «Jésus lui dit: "Marie". Se retournant, elle lui
37 V,16 | mon Dieu et votre Dieu". Marie de Magdala vient annoncer
38 V,16 | apôtre des Apôtres»(38). Marie de Magdala fut, avant les
39 VI,17 | sens et de leur valeur en Marie qui, Vierge, devint Mère
40 VI,17 | dans l'union matrimoniale. Marie, fermement résolue à conserver
41 VI,17 | manière que Dieu connaît. Marie a donc conservé la virginité
42 VI,18 | de soi». Les paroles de Marie à l'Annonciation: «Qu'il
43 VI,20 | est donné» (Mt 19, 11). Marie est la première personne
44 VI,20 | Israël: elle survient en Marie comme le don de Dieu lui-même.
45 VI,22 | dogmatique sur l'Eglise. Marie est le «modèle» de l'Eglise(
46 VI,22 | Mère et de Vierge, [...] Marie occupe la première place,
47 VI,22 | 46). Cela s'accomplit en Marie de la manière la plus parfaite. «
48 VII,25 | est devenu le fils de Marie; «fils de l'homme», vrai
49 VII,27 | est justement la «femme», Marie de Nazareth, qui est«figure»
50 VII,27 | et Syntyché (cf.Ph 4, 2), Marie, Tryphène, Persis, Tryphose (
51 VIII,28| Femme _ et l'Esprit Saint. Marie entend à l'Annonciation
52 IX | vocation suprême».~Puisse Marie, qui «précède toute l'Eglise
53 IX | de la Bienheureuse Vierge Marie, en la dixième année de
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