Chapitre,  Paragraphe

 1 II,3   |            le sens et le but de sa vie? Qu'est-ce que le bien et
 2 II,3   |            et aux événements de la vie humaine, parfois même une
 3 II,3   |        Celui en qui «nous avons la vie, le mouvement et l'être» (
 4 III,6  |           s'agit de la compagne de vie, à laquelle l'homme peut
 5 III,6  |           de la transmission de la vie aux nouvelles générations
 6 III,7  |           mystère insondable de la vie intime de Dieu. Dieu, qui
 7 III,7  |         mystère intime de l'unique vie divine. Le Père, le Fils
 8 III,8  |   éternelle, qui fait partie de la vie intime de Dieu. Toutefois,
 9 IV,9   |      participer tous les deux à la vie intime de Dieu même. A la
10 IV,9   |           de la participation à sa vie elle-même. En commettant
11 IV,9   |           constitue le terme de la vie humaine sur terre. Ainsi,
12 IV,11  |         sens à sa vocation et à sa vie.~
13  V,12  |            d'elles illustre cette «vie nouvelle» évangélique à
14  V,13  |        Jaïre que Jésus ramène à la vie en s'adressant à elle avec
15  V,13  |         ramène le fils unique à la vie en joignant à son geste
16  V,13  |      connaissait les secrets de sa vie, reconnaît en lui le Messie
17  V,14  |           oublier qu'elle a ôté la vie à son enfant, parce qu'elle
18  V,14  |    disponibilité à l'accueil de la vie, inscrite dans son «ethos»
19  V,15  |        source d'eau jaillissant en vie éternelle» (Jn 4, 14). Il
20  V,15  |         suis la résurrection et la vie; qui croit en moi, même
21  V,16  |            par la parole et par la vie «les merveilles de Dieu» (
22 VI,18  |        ouvre au don d'une nouvelle vie, d'un nouvel être humain
23 VI,18  |           soi et à l'accueil de la vie nouvelle.~Dans la maternité
24 VI,18  | particulière avec le mystère de la vie qui mûrit dans le sein de
25 VI,19  |           formation d'une nouvelle vie «se produit» en elle, dans
26 VI,19  |           qui est «la parole de la vie éternelle» (cf. Jn 6, 68).
27 VI,20  |          eschatologique, durant la vie temporelle, toutes les forces
28 VI,20  |  radicalement, choisit de mener sa vie suivant ces conseils. Ceux-ci
29 VI,20  |          désintéressé» de toute sa vie. Elle se donne donc à l'
30 VI,21  |          multiples formes. Dans la vie des femmes consacrées, menée
31 VI,21  |         Communautés religieuses de vie apostolique, et cela se
32 VI,21  |         non seulement de formes de vie communautaires, mais aussi
33 VI,21  |         ces deux vocations pour la vie de la femme _ une complémentarité
34 VI,22  |       baptême elle engendre, à une vie nouvelle et immortelle,
35 VII,24 |            c'est donner jusqu'à sa vie. Mais, tandis que dans la
36 VII,27 |     espérance qui est en eux d'une vie éternelle (cf. 1 P 3, 15)»(
37 VII,27 |            parce qu'elle vit de sa vie; unie parce qu'elle participe
38 VII,27 |        épouse _ par le don de leur vie au don ineffable de l'amour
39 VII,27 |         actif et important dans la vie de l'Eglise primitive, dans
40 VII,27 |    influence significative dans la vie de l'Eglise, comme aussi
41 VII,27 |        Eglise, comme aussi dans la vie de la société. Même face
42 VII,27 |        Catherine de Sienne dans la vie de l'Eglise et de sainte
43 VII,27 |           Thérèse de Jésus dans la vie monastique.~De nos jours
44 VIII,28|            l'amour appartient à la vie intime de Dieu lui-même,
45 VIII,28|      intime de Dieu lui-même, à la vie trinitaire. Dans la vie
46 VIII,28|            vie trinitaire. Dans la vie intime de Dieu, l'Esprit