Chapitre,  Paragraphe

 1 II,3   |         sa volonté (cf. Ep 1, 9) grâce auquel les hommes, par le
 2 II,4   |      homme (filii in Filio), est grâce pure et, comme telle, un
 3 II,5   |          salutation: «comblée de grâce»(19). Tout le dialogue de
 4 II,5   |      surnaturelle (***). Mais la grâce ne laisse jamais la nature
 5 II,5   |       ennoblit. La «plénitude de grâce» accordée à la Vierge de
 6 II,5   |       son «fiat», la «comblée de grâce» sent le besoin d'exprimer
 7 III,6  |           animal rationale)(23). Grâce à cette propriété, l'homme
 8 III,7  |      personnel de l'être humain, grâce auquel tous les deux _ l'
 9 IV,9   |        dès le commencement élevé grâce à l'élection faite par Dieu
10 IV,11  |          elle est la «comblée de grâce». Il est difficile de comprendre
11  V,16  |         l'ordre surnaturel de la grâce sanctifiante, contribue
12 VI,19  |      elle commence dans la Mère. Grâce à elle seulement et grâce
13 VI,19  |        Grâce à elle seulement et grâce à son «fiat» virginal et
14 VI,19  |     établie avec le genre humain grâce à la maternité de la Mère
15 VI,20  |          homme, mais aussi d'une grâce spéciale de la part de Dieu
16 VI,22  |     devient à son tour une Mère, grâce à la parole de Dieu qu'elle
17 VII,24 |      comme personne, affirmation grâce à laquelle la personnalité
18 VII,25 |          Selon cette conception, grâce à l'Eglise, tous les êtres
19 VII,27 |    Eglise ne cesse de s'enrichir grâce au témoignage de nombreuses
20 VIII,28|      Dieu (cf. Gn 1, 27; 5, 1) . Grâce à ce rapport significatif
21 IX     |       est pourquoi l'Eglise rend grâce pour toutes les femmes et
22 IX     | ineffable Trinité.~L'Eglise rend grâce pour toutes les manifestations
23 IX     |    toutes les nations; elle rend grâce pour tous les charismes
24 IX     |         les victoires remportées grâce à leur foi, à leur espérance
25 IX     |          à leur amour: elle rend grâce pour tous les fruits de