Chapitre,  Paragraphe

 1 II,3   |      rendus participants de la nature divine (cf. Ep 2, 18; 2
 2 II,4   |   corps, ni même seulement la «nature» humaine. Ainsi le nom de «
 3 II,5   |      grâce ne laisse jamais la nature de côté, elle ne l'annule
 4 III,6  |     conjugal sont ordonnés par nature: «Soyez féconds, multipliez,
 5 III,8  |         féminine». Elle est de nature totalement divine. Elle
 6 IV,9   |       au monde extérieur, à la nature.~D'une certaine façon, la
 7 IV,9   |       l'homme est déjà, par sa nature de personne, l'image et
 8 IV,10  |      moral qui correspond à la nature rationnelle elle-même et
 9 IV,11  |       assumé en sa personne la nature du premier Adam. La nature
10 IV,11  |     nature du premier Adam. La nature de la Nouvelle Alliance
11 VI,18  |      fois approfondir la vraie nature de la personne humaine rappelée
12 VI,18  |        l'homme en général _ de nature à caractériser profondément
13 VI,21  |     ces réalités, la véritable nature de la maternité spirituelle
14 VI,21  |    correspondre à la véritable nature de l'homme qui est unité
15 VI,22  |      recourir à ce qui est par nature féminin pour exprimer la
16 VII,23 |   femme doit correspondre à la nature personnelle authentique
17 VII,23 | servant du langage qui est par nature humain: dans le texte cité
18 VII,24 |  commencement». A la véritable nature de cette institution répond
19 VII,27 |   ministériel»(52) qui est par nature un service. Dans le cadre
20 VII,27 |      sont sans rapport avec sa nature. Même si l'Eglise possède
21 VIII,28|     ensuite une affirmation de nature éthique. L'amour est une
22 VIII,29|        femme. L'affirmation de nature ontologique incluse ici