Chapitre,  Paragraphe

 1  I,2   |          document le style et le caractère d'une méditation. ~
 2 II,3   |         possède en même temps un caractère salvifique, comme l'enseigne
 3 II,5   |         Cet événement possède un caractère interpersonnel très clair:
 4 III,6  |    préciser que la vérité sur le caractère personnel de l'être humain
 5 III,7  |       encore en quoi consiste le caractère personnel de l'être humain,
 6 III,7  |         une première ébauche, ce caractère sponsal de la relation entre
 7 III,8  |      totalement divine, libre du caractère corporel «masculin» qui
 8 IV,9   |     parents», auquel est lié son caractère héréditaire. En ce sens,
 9 IV,10  |          rapports réciproques le caractère d'une authentique «communio
10 IV,11  | signifier aussi la découverte du caractère féminin de son humanité. «
11 VI,20  |  montrent au chrétien la voie du caractère radical de l'Evangile. Depuis
12 VI,20  |     personne tend à une union de caractère proprement spirituel: par
13 VI,21  |          différents Instituts de caractère apostolique, elle pourra
14 VII,23 |         et l'autre à un amour de caractère nuptial. On peut dire également,
15 VII,23 |           24, a dès l'origine le caractère d'une union des personnes («
16 VII,23 |      simultanément il compare le caractère nuptial de l'amour entre
17 VII,23 |         l'amour de Dieu, il a un caractère sponsal proprement divin,
18 VII,23 |          des époux «explique» le caractère sponsal de l'union du Christ
19 VII,25 |         qualité «sponsale» et le caractère divin et non humain de l'
20 VII,25 |          humanité et du monde le caractère sponsal de cet amour.~Le
21 VII,25 |   symbole masculin est figuré le caractère humain de l'amour par lequel
22 VIII,28|          à tous cette vérité. Ce caractère «prophétique» de la femme