Chapitre,  Paragraphe

 1 II,3   |       comme l'enseigne un autre texte du Concile Vatican II: «
 2 III,6  |       entre les deux textes. Le texte de Genèse 2, 18-25 aide
 3 III,6  |     homme (ish)» (Gn 2, 23).~Le texte biblique fournit des bases
 4 III,7  |  communion interpersonnelle. Le texte de Genèse 2, 18-25 montre
 5 III,7  |        En s'exprimant ainsi, ce texte conciliaire présente d'une
 6 III,7  |       la réalisation de soi (le texte conciliaire dit «se trouver»),
 7 IV,9   |        dont il est l'auteur. Le texte biblique de la Genèse (chap.
 8 IV,10  |      homme. Mais les paroles du texte biblique concernent directement
 9 IV,10  |     triple concupiscence que le texte de l'Apôtre décrit comme
10 VII,23 |  considération précédemment. Le texte de la Lettre aux Ephésiens
11 VII,23 |          Rapportons au moins un texte. Voici comment, par le prophète,
12 VII,23 |      par nature humain: dans le texte cité d'Isaïe, l'expression
13 VII,23 | rédempteur» (Is 54, 5). Dans le texte paulinien, l'analogie de
14 VII,23 |       et la femme. En lisant ce texte, riche et complexe, qui
15 VII,24 |  nouveauté» évangélique ~24. Le texte s'adresse aux époux, à des
16 VII,25 |      grand mystère»~25. Dans le texte de la Lettre aux Ephésiens
17 VII,25 |    manière exemplaire ce que le texte de la Lettre aux Ephésiens
18 VIII,28|       sur la logique interne du texte, c'est précisément la femme,
19 VIII,29|    unique de la «femme» dans ce texte clé de la Révélation. Il
20 VIII,29|          Si nous voyons dans ce texte un reflet de l'Evangile