Chapitre, Paragraphe
1 I,1 | dignité de la femme et de l'homme. Il s'agit de comprendre
2 I,1 | uniquement comme femme et comme homme. C'est seulement à partir
3 I,2 | biblique: «Dieu créa l'homme à son image, à l'image de
4 I,2 | image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa» (Gn
5 I,2 | éternelle sur l'être humain, homme et femme, _ vérité qui est
6 I,2 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
7 I,2 | ce fait de «manifester l'homme à lui-même», ne faut-il
8 II,3 | naît d'une femme, comme homme, quand vient «la plénitude
9 II,3 | sommet de l'histoire de l'homme sur la terre, entendue comme
10 II,3 | histoire spirituelle de l'homme en son sens le plus large,
11 II,3 | humain: qu'est-ce que l'homme? Quel est le sens et le
12 II,3 | consubstantiel au Père, comme homme «né d'une femme», constitue
13 II,3 | puisque je ne connais pas d'homme?» _ «L'Esprit Saint viendra
14 II,4 | profonde de l'existence de tout homme tant sur la terre que dans
15 II,4 | fiat», Marie concut un homme qui était Fils de Dieu,
16 II,4 | qui est accordée à tout homme (filii in Filio), est grâce
17 II,5 | révélée sur Dieu et sur l'homme. L'expression «servante
18 II,5 | sa mission: «Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être
19 II,5 | laquelle la vocation de tout homme est étroitement liée.~Ainsi
20 III,6 | la vérité révélée sur l'homme comme «image et ressemblance
21 III,6 | chrétienne(22). «Dieu créa l'homme à son image, à l'image de
22 III,6 | image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa» (Gn
23 III,6 | fondamentales de l'anthropologie: l'homme est le sommet de tout l'
24 III,6 | commence au moment où l'homme et la femme sont appelés
25 III,6 | sont des êtres humains, l'homme et la femme à un degré égal
26 III,6 | humain, est transmise par l'homme et la femme, comme époux
27 III,6 | description de la création de l'homme _ homme et femme (cf. 2,
28 III,6 | la création de l'homme _ homme et femme (cf. 2, 18-25) _
29 III,6 | description biblique. L'homme est une personne, et cela
30 III,6 | dans la même mesure pour l'homme et pour la femme, car tous
31 III,6 | personnel. Ce qui rend l'homme semblable à Dieu, c'est
32 III,6 | doués de sens (animalia) _ l'homme est aussi un être raisonnable (
33 III,6 | Grâce à cette propriété, l'homme et la femme peuvent «dominer»
34 III,6 | description de la création de l'homme (cf. Gn 2, 18-25), le langage
35 III,6 | vérité sur la création de l'homme, et spécialement de la femme,
36 III,6 | qui y est contenue, sur l'homme créé à l'image et à la ressemblance
37 III,6 | ressemblance de Dieu comme homme et femme.~Dans la description
38 III,6 | partir de la côte» de l'homme, et elle est placée comme
39 III,6 | interlocuteur à côté de l'homme qui, dans le monde des créatures
40 III,6 | immédiatement reconnue par l'homme comme «chair de sa chair
41 III,6 | essentielle par rapport à l'homme: ish - ishsha, ce qu'en
42 III,6 | car elle fut tirée de l'homme (ish)» (Gn 2, 23).~Le texte
43 III,6 | égalité essentielle de l'homme et de la femme du point
44 III,6 | originelle dans laquelle l'homme ne trouve pas «une aide
45 III,6 | compagne de vie, à laquelle l'homme peut s'unir comme à sa femme,
46 III,6 | contexte de la création de l'homme et de la femme, comme condition
47 III,7 | auquel tous les deux _ l'homme et la femme _ sont semblabes
48 III,7 | Nous lisons également que l'homme ne peut être «seul» (cf.
49 III,7 | relation réciproque, de l'homme à l'égard de la femme et
50 III,7 | la femme à l'égard de l'homme. Etre une personne à l'image
51 III,7 | et l'image de Dieu en l'homme, dont parle le Livre de
52 III,7 | la Genèse. Le fait que l'homme, créé comme homme et femme,
53 III,7 | que l'homme, créé comme homme et femme, soit l'image de
54 III,7 | Il signifie aussi que l'homme et la femme, créés comme «
55 III,7 | ressemblance de Dieu dans l'homme créé comme homme et femme (
56 III,7 | dans l'homme créé comme homme et femme (par l'analogie
57 III,7 | que dans la création de l'homme a été inscrite aussi une
58 III,7 | personnel de tous les deux, de l'homme et de la femme, et en même
59 III,7 | Dans l'«unité des deux», l'homme et la femme sont appelés
60 III,7 | la femme doit «aider» l'homme _ et en même temps l'homme
61 III,7 | homme _ et en même temps l'homme doit aider la femme _ avant
62 III,7 | unique. Toute l'histoire de l'homme sur la terre se réalise
63 III,7 | enracine la vérité sur l'homme, un terrain solide et inviolable
64 III,7 | ressemblance montre bien que l'homme, seule créature sur terre
65 III,7 | ensemble de la vérité sur l'homme et sur la femme _ vérité
66 III,7 | biblique et chrétienne. L'homme _ homme et femme _ est le
67 III,7 | et chrétienne. L'homme _ homme et femme _ est le seul être
68 III,7 | de Personnes. Dire que l'homme est créé à l'image et à
69 III,7 | c'est dire aussi que l'homme est appelé à exister «pour»
70 III,8 | 8. La présentation de l'homme comme «image et ressemblance
71 III,8 | 1, 1. 2) qui s'est fait homme, Dieu utilise un langage
72 III,8 | et des images propres à l'homme. Si cette façon de s'exprimer
73 III,8 | anthropomorphisme, laraison en est que l'homme est «semblable» à Dieu,
74 III,8 | certaine mesure, «semblable a l'homme», et c'est précisément à
75 III,8 | cette «ressemblance» de l'homme avec Dieu est vraie, plus
76 III,8 | En fin de compte, pour l'homme créé à la ressemblance de
77 III,8 | de la ressemblance de l'homme avec Dieu dans le langage
78 III,8 | vérité selon laquelle l'homme et la femme ont été tous
79 III,8 | engendrement humain, est propre à l'homme comme aussi tout ce qui
80 III,8 | deux»: tous les deux, l'homme comme la femme, «engendrent».~
81 IV,9 | dans un état de justice, l'homme, séduit par le Malin, dès
82 IV,9 | création du monde et de l'homme dans le monde _ contient
83 IV,9 | péché des «origines» de l'homme sur la terre. Même si ce
84 IV,9 | description de la création de l'homme comme être masculin et féminin (
85 IV,9 | montre la création de l'homme comme un don spécial de
86 IV,9 | essentielle de l'être humain _ homme et femme _ dans le monde
87 IV,9 | ressemblance de Dieu dans l'homme, si cette vérité signifie
88 IV,9 | la volonté libre dont l'homme peut se servir pour choisir
89 IV,9 | Créateur _ par rapport à l'homme, et de ce que Dieu veut
90 IV,9 | ce que Dieu veut pour l'homme depuis l'origine et pour
91 IV,9 | pour toujours. En créant l'homme et la femme à son image
92 IV,9 | En commettant le péché, l'homme repousse ce don et simultanément
93 IV,9 | dans la volonté libre de l'homme, et en même temps il comporte
94 IV,9 | unité originelle dont l'homme jouissait dans l'état de
95 IV,9 | rapports réciproques de l'homme et de la femme («communio
96 IV,9 | ont tenus la femme et l'homme. Plus tard, certains passages
97 IV,9 | péché de l'être humain, créé homme et femme par Dieu. C'est
98 IV,9 | création de l'être humain _ homme et femme _ à l'image et
99 IV,9 | éternel de Dieu à l'égard de l'homme.~En même temps, toutefois,
100 IV,9 | toutefois, l'être humain _ homme et femme _ est atteint lui
101 IV,9 | nouvelle situation de l'homme dans le monde créé. Il fait
102 IV,9 | peine» avec laquelle l'homme se procurera sa subsistance (
103 IV,9 | humaine sur terre. Ainsi, l'homme, qui est poussière, «retournera
104 IV,9 | l'être humain, femme et homme, ont été détruites par le
105 IV,9 | le péché «amoindrit» l'homme, comme le rappelle aussi
106 IV,9 | Concile Vatican II(31). Si l'homme est déjà, par sa nature
107 IV,9 | et en particulier de l'homme qui, seul parmi les créatures
108 IV,10 | rapports originels entre l'homme et la femme qui répondaient
109 IV,10 | chacun d'eux. L'être humain, homme ou femme, est une personne
110 IV,10 | dignité personnelle de l'homme et de la femme. Quand donc
111 IV,10 | fondamentale que possèdent l'homme et la femme dans l'«unité
112 IV,10 | aussi la vraie dignité de l'homme. Nous touchons ici un point
113 IV,10 | rapport réciproque de l'homme et de la femme dans le mariage.
114 IV,10 | et de «possession» de l'homme. Mais les paroles du texte
115 IV,10 | conséquences durables chez l'homme et la femme. Sur eux pèse
116 IV,10 | elle-même et à la dignité de l'homme comme personne. Cette tendance
117 IV,10 | rapports réciproques de l'homme et de la femme.~Ces mêmes
118 IV,10 | révélée sur la création de l'homme comme être masculin et féminin
119 IV,10 | de ce qui «amoindrit» l'homme, non seulement celui qu'
120 IV,10 | personnelles spécifiques de l'homme et de la femme. C'est pourquoi
121 IV,10 | de la «domination» de l'homme _ tendre à s'approprier
122 IV,10 | l'exclamation du premier homme à la vue de la femme créée
123 IV,10 | traversé toute l'histoire de l'homme sur la terre. Les ressources
124 IV,10 | différentes. La femme _ comme l'homme aussi, du reste _ doit donc
125 IV,10 | devoir pour tout être humain, homme ou femme. En effet, dans
126 IV,10 | dans tous les cas où l'homme est responsable de ce qui
127 IV,11 | mal du «commencement» de l'homme, avec ses conséquences qui
128 IV,11 | sera le rédempteur de l'homme(34). Et si la rédemption
129 IV,11 | péché dans l'histoire de l'homme, ce sera aussi l'hostilité
130 IV,11 | mal dans l'histoire de l'homme.~La comparaison Eve-Marie
131 IV,11 | vérité sur la création de l'homme à l'image et à la ressemblance
132 IV,11 | Christ», «il n'y a plus ni homme ni femme» (Ga 3, 28). En
133 IV,11 | opposition réciproque entre l'homme et la femme _ héritage du
134 IV,11 | création de l'être humain, homme et femme, à l'image et à
135 IV,11 | mystère de la Rédemption de l'homme en Jésus Christ, Fils de
136 IV,11 | création de l'être humain comme homme et femme, «Dieu vit tout
137 IV,11 | héritage dans l'histoire de l'homme.~La «femme» du protévangile
138 IV,11 | au Père éternel, devient homme: il accueille l'humanité
139 IV,11 | est en même temps un vrai homme. Le mystère de la Rédemption
140 IV,11 | semblable à lui et à tout homme en toute chose, «à l'exception
141 IV,11 | manifesté pleinement l'homme à lui-même et lui a découvert
142 IV,11 | à redécouvrir «qui est l'homme» (cf. Ps 8, 5).~Auprès de
143 V,12 | Evangile. La rédemption de l'homme qui y est annoncée devient
144 V,12 | dit en lui-même: "Si cet homme était prophète, il saurait
145 V,12 | ce qu'il y avait dans l'homme» (Jn 2, 25), dans son être
146 V,12 | être humain créé par lui, homme et femme, à son image et
147 V,12 | oeuvre dans le coeur de l'homme, y provoquant, comme un
148 V,12 | est celle du droit de l'«homme» de «répudier sa femme pour
149 V,12 | création de l'être humain comme homme et comme femme, et à la
150 V,12 | est pourquoi, lorsque l'homme «quitte son père et sa mère»
151 V,12 | vigueur: «Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer» (
152 V,12 | cette tradition, c'était l'homme qui «dominait» sans tenir
153 V,13 | estimait qu'à son contact l'homme devenait «impur». Chacune
154 V,13 | tu as eu cinq maris et l'homme que tu as maintenant n'est
155 V,13 | sait ce qu'il y a dans l'homme» (cf. Jn 2, 25), dans l'
156 V,13 | cf. Jn 2, 25), dans l'homme et la femme. Il connaît
157 V,13 | connaît la dignité de l'homme, sa valeur aux yeux de Dieu.
158 V,14 | femme à l'avantage de l'homme, et elle en est marquée.
159 V,14 | péché «à elle» se cache un homme pécheur, coupable «du péché
160 V,14 | coupable du péché de l'homme en tant que «péché d'autrui»)
161 V,14 | avec sa maternité, quand l'homme, le père de l'enfant, ne
162 V,14 | pressions, même de la part de l'homme coupable, «se libèrent»
163 V,14 | l'être humain fut créé, homme et femme, et que la femme
164 V,14 | la femme fut confiée à l'homme dans sa différence féminine
165 V,14 | capacité d'être mère? L'homme aussi fut confié à la femme
166 V,14 | concerne tous les deux _ l'homme et la femme _ depuis le «
167 V,14 | à l'oeuvre au coeur de l'homme et de la femme, en raison
168 V,14 | péché». Elles agissent en l'homme au plus profond de lui-même.
169 V,14 | adressent directement à l'homme, montrent la vraie profondeur
170 V,14 | donnée comme un devoir» à l'homme. Le Christ en appelle logiquement
171 V,14 | à la responsabilité de l'homme. Dans cette méditation sur
172 V,14 | comme, du reste, celles de l'homme _ trouvent leur source éternelle
173 V,14 | deux». C'est pourquoi tout homme doit considérer en lui-même
174 V,16 | vérité sur l'égalité de l'homme et de la femme. On doit
175 V,16 | deux _ la femme comme l'homme _ sont créés à l'image et
176 V,16 | sanctifiante.~Le fait d'être homme ou femme n'entraîne en cela
177 V,16 | sanctifiante de l'Esprit chez l'homme n'est aucunement limitée
178 V,16 | originalité de chaque personne, homme ou femme. L'«égalité» évangélique,
179 V,16 | parité» de la femme et de l'homme vis-à-vis des «merveilles
180 VI,17 | puisque je ne connais pas d'homme?» (Lc 1, 31. 34). Dans l'
181 VI,17 | connaissance» mutuelle de l'homme et de la femme dans l'union
182 VI,17 | disant: «Je ne connais pas d'homme» (cf. Lc 1, 34) et, en même
183 VI,18 | être humain _ que ce soit l'homme ou la femme _ est le seul
184 VI,18 | fondamentale sur la création de l'homme _ homme et femme _ à l'image
185 VI,18 | la création de l'homme _ homme et femme _ à l'image et
186 VI,18 | essentielle ce que signifie être homme, en mettant en relief la
187 VI,18 | union matrimoniale d'un homme et d'une femme, de la «connaissance»
188 VI,18 | dévié Par le désir de l'homme de devenir «maître» de son
189 VI,18 | part et de la femme et de l'homme. La conception et la naissance
190 VI,18 | femme-mère: «J'ai acquis un homme de par le Seigneur» (Gn
191 VI,18 | l'union nuptiale avec l'homme. Cela correspond en même
192 VI,18 | conception matérialiste de l'homme et du monde. Dans ce cas,
193 VI,18 | du don: «J'ai acquis un homme de par le Seigneur» (Gn
194 VI,18 | union avec la paternité de l'homme, se reflète le mystère éternel
195 VI,18 | engendrement humain est commun à l'homme et à la femme. Et si la
196 VI,18 | âme. Il faut donc que l'homme ait pleinement conscience
197 VI,18 | tour, une attitude envers l'homme _ non seulement envers son
198 VI,18 | propre enfant mais envers l'homme en général _ de nature à
199 VI,18 | femme est plus capable que l'homme d'attention à la personne
200 VI,18 | encore cette disposition. L'homme _ même s'il prend toute
201 VI,19 | spécifique par rapport à l'homme.~Si la maternité, avant
202 VI,19 | biophysique, dépend de l'homme, elle marque d'un «signe»
203 VI,19 | particuliers qui s'adressent à l'homme et à sa paternité.~Le paradigme
204 VI,19 | que Dieu a établie avec l'homme en Jésus Christ. Et chaque
205 VI,19 | vue de l'histoire de tout homme, la maternité de la femme
206 VI,19 | douleurs, dans la joie qu'un homme soit venu au monde» (Jn
207 VI,19 | résister à la souffrance que l'homme. Il est difficile de faire
208 VI,19 | joie: c'est «la joie qu'un homme soit venu au monde». Cette
209 VI,20 | telle est la condition de l'homme envers la femme, il n'y
210 VI,20 | naturelles, même provoquées par l'homme, du «célibat à cause du
211 VI,20 | vocation eschatologique de l'homme à l'union avec Dieu. Il
212 VI,20 | libre choix de la part de l'homme, mais aussi d'une grâce
213 VI,20 | puisque je ne connais pas d'homme?» (Lc 1, 34). Même si elle
214 VI,20 | si elle est «fiancée à un homme du nom de Joseph» (cf. Lc
215 VI,20 | au Christ Rédempteur de l'homme et Epoux des âmes: un don «
216 VI,20 | analogue la consécration de l'homme dans le célibat sacerdotal,
217 VI,21 | la véritable nature de l'homme qui est unité de corps et
218 VI,22 | aide toute femme et tout homme à la vivre et ainsi à s'
219 VI,22 | les «merveilles de Dieu» l'homme qu'est l'Apôtre ressent
220 VI,22 | salut dans l'histoire de l'homme. La Bible nous convainc
221 VI,22 | herméneutique appropriée de l'homme, c'est-à-dire de ce qui
222 VI,22 | à toute l'histoire de l'homme, nous ne pouvons laisser
223 VII,23 | corps? "Voici donc que l'homme quittera son père et sa
224 VII,23 | création de l'être humain, homme et femme. Créés à l'image
225 VII,23 | rapports mutuels entre l'homme et la femme doit correspondre
226 VII,23 | nuptial de l'amour entre l'homme et la femme avec le mystère
227 VII,23 | 10).~Si l'être humain, homme et femme, a été créé à l'
228 VII,23 | analogie de l'amour de l'homme pour la femme. Cette femme-épouse,
229 VII,23 | sainte des deux époux, l'homme et la femme. En lisant ce
230 VII,24 | spécial et unique par lequel l'homme et la femme deviennent dans
231 VII,24 | est ce que devrait faire l'homme à l'égard de la femme dans
232 VII,24 | situations. Ainsi tous deux, l'homme et la femme, vivent le «
233 VII,24 | Christ Jésus ..., il n'y a ni homme ni femme», mais aussi «il
234 VII,24 | il n'y a ni esclave ni homme libre». Et pourtant combien
235 VII,24 | soumission» de la femme à l'homme dans le mariage doivent
236 VII,25 | l'amour de Dieu envers l'homme, envers Israël, le peuple
237 VII,25 | Christ a racheté chaque homme et chaque femme, tous sans
238 VII,25 | paroles de Paul: «Il n'y a ni homme ni femme: car tous vous
239 VII,25 | Eglise tout être humain _ homme et femme _ est l'«Epouse»
240 VII,25 | cet amour sponsal pour l'homme: «Il aima jusqu'à la fin» (
241 VII,25 | fils de Marie; «fils de l'homme», vrai homme, au masculin.
242 VII,25 | fils de l'homme», vrai homme, au masculin. Le symbole
243 VII,25 | pouvons conclure que comme homme, fils d'Israël, il a révélé
244 VII,25 | à la femme à l'égal de l'homme dès le «commencement». En
245 VII,25 | la femme par rapport à l'homme, toute la richesse qui lui
246 VII,26 | le «commencement» entre l'homme et la femme.~Si le Christ,
247 VII,26 | exprimer la relation entre l'homme et la femme, entre ce qui
248 VII,26 | Christi», est accompli par l'homme. C'est là une explication
249 VIII,28| ressuscité pour tous, offre à l'homme, par son Esprit, lumière
250 VIII,28| Esprit du Christ accorde à l'homme, et cela aussi à notre époque
251 VIII,28| le centre et la fin» de l'homme, et aussi «de toute l'histoire
252 VIII,28| primordial et la création de l'homme et de la femme à l'image
253 VIII,28| et aussi au regard de l'homme, de l'homme et de la femme.
254 VIII,28| regard de l'homme, de l'homme et de la femme. Conformément
255 VIII,28| la femme aux cotés de l'homme («une aide qui lui soit
256 VIII,28| l'amour avec lequel tout homme est aimé de Dieu en Christ,
257 VIII,28| de Dieu en Christ, tout homme et toute femme. Cependant
258 VIII,29| au Concile Vatican II: «L'homme, seule créature sur terre
259 VIII,29| image de Dieu, qu'il soit un homme ou une femme. L'affirmation
260 VIII,29| commencement», la femme _ comme l'homme _ a été créée par Dieu et «
261 VIII,29| eschatologique du monde et de l'homme, telle que l'exprime l'Apocalypse(
262 VIII,29| Malin. C'est la lutte pour l'homme, pour son véritable bien,
263 VIII,29| son dessein éternel sur l'homme?~Si la dignité de la femme
264 VIII,29| fait que Dieu lui confie l'homme, l'être humain, d'une manière
265 VIII,29| Naturellement, Dieu confie tout homme à tous et à chacun. Toutefois
266 VIII,29| fait que Dieu «lui confie l'homme», toujours et de quelque
267 VIII,29| progressive de l'attention à l'homme, à ce qui est essentiellement
268 VIII,29| affermir l'attention à l'homme en toute circonstance, du
269 VIII,29| du fait même qu'il est homme! Car «la plus grande, c'
270 VIII,29| hui et à jamais»(61). Si l'homme est confié par Dieu à la
271 IX | grand dans l'histoire de l'homme sur terre, l'événement que
272 IX | Dieu lui-même se soit fait homme?~C'est pourquoi l'Eglise
273 IX | éternel; telles qu'avec l'homme elles accomplissent le pèlerinage
274 IX | qu'elles portent, avec l'homme, la responsabilité commune
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