Chapitre, Paragraphe
1 I,2 | bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu, dans le mystère du Christ
2 I,2 | de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le
3 I,2 | présence spéciale de la Mère de Dieu dans le mystère de l'Eglise
4 I,2 | commencement» biblique: «Dieu créa l'homme à son image,
5 I,2 | son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme
6 II | II~FEMME - MÈRE DE DIEU~(THÉOTOKOS)~
7 II,3 | Union à Dieu ~3. «Quand vint la plénitude
8 II,3 | vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une
9 II,3 | était «d'avance arrêté en Dieu» (cf. Ep 1, 9). Le Fils,
10 II,3 | esprit humain en recherche de Dieu _ allant parfois «comme
11 II,3 | en relief la réponse de Dieu lui-même, de Celui en qui «
12 II,3 | cf. Ac 17, 28). C'est le Dieu qui, «après avoir, à maintes
13 II,3 | définitive de la révélation que Dieu tait de lui-même à l'humanité.
14 II,3 | Vatican II: «Il a plu à Dieu dans sa sagesse et sa bonté
15 II,3 | salvifique. La révélation que Dieu fait de lui-même, à savoir
16 II,3 | naîtra sera appelé Fils de Dieu ... Car rien n'est impossible
17 II,3 | rien n'est impossible à Dieu» (Lc 1, 31-37)(16).~I1 est
18 II,3 | définitive par laquelle Dieu même va au-devant de l'inquiétude
19 II,3 | seulement ici de paroles de Dieu révélées par les prophètes,
20 II,3 | ainsi une telle union à Dieu qu'elle dépasse toutes les
21 II,3 | aux hommes mais possible à Dieu» (cf. Mc 10, 27).~
22 II,4 | surnaturelle à l'union à Dieu en Jésus Christ, qui détermine
23 II,4 | relief une forme d'union à Dieu qui ne peut appartenir qu'
24 II,4 | devient en effet la Mère de Dieu.~Cette vérité, reçue dès
25 II,4 | homme qui était Fils de Dieu, consubstantiel au Père.
26 II,4 | donc vraiment la Mère de Dieu, car la maternité concerne
27 II,4 | de «Théotokos» _ Mère de Dieu _ devint le nom propre de
28 II,4 | nom propre de l'union à Dieu accordée à la Vierge Marie.~
29 II,4 | particulière de la «Théotokos» avec Dieu, qui réalise de la manière
30 II,4 | authentique de l'union à Dieu qui s'est réalisée dans
31 II,4 | Père. Toute l'action de Dieu dans l'histoire des hommes
32 II,5 | de la vérité révélée sur Dieu et sur l'homme. L'expression «
33 II,5 | une créature par rapport à Dieu. Toutefois, le mot «servante»,
34 II,5 | la réalité femme-Mère de Dieu est une excellente façon
35 II,5 | définitive dans l'union à Dieu. Marie _ la femme de la
36 II,5 | et à la ressemblance de Dieu, ne peut s'épanouir que
37 III | IMAGE ET RESSEMBLANCE DE DIEU~
38 III,6 | image et ressemblance de Dieu» constitue la base immuable
39 III,6 | anthropologie chrétienne(22). «Dieu créa l'homme à son image,
40 III,6 | son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme
41 III,6 | deux créés à l'image de Dieu. Cette image, cette ressemblance
42 III,6 | cette ressemblance avec Dieu, qui est essentielle à l'
43 III,6 | et à la ressemblance du Dieu personnel. Ce qui rend l'
44 III,6 | rend l'homme semblable à Dieu, c'est le fait que _ contrairement
45 III,6 | et à la ressemblance de Dieu comme homme et femme.~Dans
46 III,6 | la femme est créée par Dieu «à partir de la côte» de
47 III,6 | donc de l'institution, par Dieu, du mariage, dans le contexte
48 III,7 | image et la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26-27), nous
49 III,7 | femme _ sont semblabes à Dieu. En effet, chacun des hommes
50 III,7 | hommes est à l'image de Dieu en tant que créature raisonnable
51 III,7 | libre, capable de connaître Dieu et de l'aimer. Nous lisons
52 III,7 | et à la ressemblance de Dieu implique donc aussi le fait
53 III,7 | la révélation ultime que Dieu un et trine fait de lui-même:
54 III,7 | l'unicité et l'unité de Dieu. Dans cette vérité fondamentale
55 III,7 | vérité fondamentale sur Dieu, le Nouveau Testament introduira
56 III,7 | insondable de la vie intime de Dieu. Dieu, qui se fait connaître
57 III,7 | de la vie intime de Dieu. Dieu, qui se fait connaître aux
58 III,7 | ressemblance et l'image de Dieu en l'homme, dont parle le
59 III,7 | et femme, soit l'image de Dieu ne signifie pas seulement
60 III,7 | individuellement est semblable à Dieu, comme être raisonnable
61 III,7 | communion d'amour qui est en Dieu, par laquelle les trois
62 III,7 | l'Esprit Saint, un seul Dieu par l'unité de la divinité,
63 III,7 | la vérité selon laquelle Dieu en lui-même est amour (cf.
64 III,7 | image et la ressemblance de Dieu dans l'homme créé comme
65 III,7 | image et la ressemblance de Dieu, que le genre humain porte
66 III,7 | humanité elle-même, voulue par Dieu, ce qui est «masculin» et
67 III,7 | divines et celle des fils de Dieu dans la vérité et dans l'
68 III,7 | seule créature sur terre que Dieu ait voulue pour elle même,
69 III,7 | créatures du monde visible que Dieu Créateur «ait voulu pour
70 III,7 | interprétation de la personne est Dieu même comme Trinité, comme
71 III,7 | à la ressemblance de ce Dieu, c'est dire aussi que l'
72 III,8 | image et ressemblance de Dieu», dès le début de l'Ecriture
73 III,8 | biblique comme étant ce que Dieu dit de lui-même. Parlant
74 III,8 | 2) qui s'est fait homme, Dieu utilise un langage humain,
75 III,8 | homme est «semblable» à Dieu, créé à son image et à sa
76 III,8 | sa ressemblance. Alors, Dieu aussi est, dans une certaine
77 III,8 | ressemblance» de l'homme avec Dieu est vraie, plus essentiellement
78 III,8 | créé à la ressemblance de Dieu, Dieu ne cesse d'être Celui «
79 III,8 | la ressemblance de Dieu, Dieu ne cesse d'être Celui «qui
80 III,8 | ressemblance de l'homme avec Dieu dans le langage biblique _
81 III,8 | comparaisons qui attribuent à Dieu des qualités «masculines»
82 III,8 | et à la ressemblance de Dieu. S'il y a ressemblance du
83 III,8 | Dans les Psaumes également, Dieu est comparé à une mère attentive: «
84 III,8 | passages présentent l'amour de Dieu, attentif à son peuple,
85 III,8 | ainsi, comme une mère, Dieu «a porté» l'humanité, et
86 III,8 | 14; 46, 3-4). L'amour de Dieu est présenté en beaucoup
87 III,8 | anthropomorphique de parler de Dieu, montre aussi, indirectement,
88 III,8 | partie de la vie intime de Dieu. Toutefois, cette «génération»
89 III,8 | plus parfaite parce que «Dieu est esprit» (Jn 4, 24),
90 III,8 | Et donc la «paternité» en Dieu est aussi totalement divine,
91 III,8 | Ancien Testament parlait de Dieu comme d'un Père et il s'
92 III,8 | chrétienne et qui s'adressait à Dieu en l'appelant «Abba-Père» (
93 III,8 | génération éternelle du Verbe de Dieu, et si la paternité divine
94 III,8 | au contraire chercher en Dieu le modèle absolu de toute «
95 III,8 | la génération qui est en Dieu d'une manière complètement
96 III,8 | avec la «paternité» qui, en Dieu, est «totalement différente»,
97 IV,9 | le péché ~9. «Etabli par Dieu dans un état de justice,
98 IV,9 | liberté, en se dressant contre Dieu et en désirant parvenir
99 IV,9 | parvenir à sa fin hors de Dieu»(28). Par ces paroles, l'
100 IV,9 | existe dans le monde créé par Dieu.~Il n'est pas possible de
101 IV,9 | image et ressemblance» avec Dieu qui est à la base de l'anthropologie
102 IV,9 | deux à la vie intime de Dieu même. A la lumière de la
103 IV,9 | image et la ressemblance de Dieu dans l'homme, si cette vérité
104 IV,9 | mal contre la volonté de Dieu. Toutefois, dans son sens
105 IV,9 | la négation de ce qu'est Dieu _ comme Créateur _ par rapport
106 IV,9 | à l'homme, et de ce que Dieu veut pour l'homme depuis
107 IV,9 | image et à sa ressemblance, Dieu veut pour eux la plénitude
108 IV,9 | devenir lui-même «comme un dieu, qui connaît le bien et
109 IV,9 | du mal indépendamment de Dieu, son Créateur. Le péché
110 IV,9 | originelle, de l'union avec Dieu comme source de l'unité
111 IV,9 | créé homme et femme par Dieu. C'est aussi le péché des «
112 IV,9 | et à la ressemblance de Dieu. En fonction de cette référence,
113 IV,9 | non-ressemblance» avec Dieu qu'est le péché et qui se
114 IV,9 | non-ressemblance» avec Dieu qui «seul est bon» (cf.
115 IV,9 | non-ressemblance» du péché avec Dieu, Sainteté même, présuppose
116 IV,9 | faut également admettre que Dieu, comme Créateur et Père,
117 IV,9 | partie du dessein éternel de Dieu à l'égard de l'homme.~En
118 IV,9 | image et la ressemblance de Dieu dans l'être humain, femme
119 IV,9 | image et la ressemblance de Dieu, sa grandeur et sa dignité
120 IV,9 | épanouissent dans l'alliance avec Dieu, dans l'union avec lui,
121 IV,9 | grâce à l'élection faite par Dieu en Jésus de toute éternité: «
122 IV,10 | seule créature sur terre que Dieu ait voulu pour elle-même»;
123 IV,10 | et de la ressemblance de Dieu en chacun d'eux. Mais cette
124 IV,10 | don et un droit venant de Dieu Créateur lui-même, comporte
125 IV,10 | de la Parole révélée par Dieu. Ainsi s'exprime l'«ethos»
126 IV,10 | image et ressemblance de Dieu» qui lui est particulière.
127 IV,11 | et à la ressemblance de Dieu, et la vérité sur le péché
128 IV,11 | nouvelle et définitive de Dieu avec l'humanité, l'Alliance
129 IV,11 | histoire de son Peuple, Dieu s'était adressé à des femmes
130 IV,11 | et à la ressemblance de Dieu, sur le modèle de la communion
131 IV,11 | parfaite de Personnes qu'est Dieu lui même. L'expression paulinienne
132 IV,11 | correspondait au dessein éternel de Dieu Créateur. C'est précisément
133 IV,11 | humain comme homme et femme, «Dieu vit tout ce qu'il avait
134 IV,11 | dans le fait que le Fils de Dieu, consubstantiel au Père
135 IV,11 | Rédemption du monde suppose que Dieu le Fils a assumé l'humanité
136 IV,11 | dans la pensée éternelle de Dieu, au sein de la très sainte
137 IV,11 | Lc 1, 32), le «saint» de Dieu; mais en même temps elles
138 IV,11 | de la «femme» telle que Dieu l'a voulue, personne en
139 IV,11 | de la largesse faite par Dieu. Dès le «commencement»,
140 V,12 | avant vous au Royaume de Dieu» (Mt 21, 31), elles devaient
141 V,12 | témoin du dessein éternel de Dieu à l'égard de l'être humain
142 V,12 | obscurcissement de l'image de Dieu. Qu'il est significatif
143 V,12 | et à la disposition de Dieu qui a pour fondement le
144 V,12 | chair», la loi qui vient de Dieu lui-même demeure en vigueur: «
145 V,12 | demeure en vigueur: «Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point
146 V,13 | l'Evangile du Royaume de Dieu; et «elles les assistaient
147 V,13 | vérité sur le Royaume de Dieu à l'adresse de ses auditeurs.
148 V,13 | homme, sa valeur aux yeux de Dieu. Par son être même, le Christ
149 V,13 | de l'éternel dessein de Dieu qui, en créant chacune d'
150 V,13 | seule créature sur terre que Dieu ait voulu pour elle-même».
151 V,14 | et à la ressemblance de Dieu. C'est dans ce don mutuel
152 V,14 | éternelle dans le coeur de Dieu et, dans les conditions
153 V,15 | plus profonds mystères de Dieu. Il lui parle du don infini
154 V,15 | don infini de l'amour de Dieu, qui est comme la «source
155 V,15 | 4, 14). Il lui parle de Dieu qui est Esprit et de l'adoration
156 V,15 | es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde» (
157 V,15 | aux femmes des choses de Dieu et elles les comprennent,
158 V,16 | et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu". Marie de
159 V,16 | vers mon Dieu et votre Dieu". Marie de Magdala vient
160 V,16 | et à la ressemblance de Dieu, tous deux sont au même
161 V,16 | la vie «les merveilles de Dieu» (cf. Ac 2, 11), en sauvegardant
162 V,16 | vis-à-vis des «merveilles de Dieu», telle qu'elle s'est manifestée
163 V,16 | dimension des «merveilles de Dieu» dont la femme devient le
164 VI,17 | devint Mère du Fils de Dieu. Ces deux dimensions de
165 VI,17 | donné exclusivement par Dieu, de la manière que Dieu
166 VI,17 | Dieu, de la manière que Dieu connaît. Marie a donc conservé
167 VI,17 | la personne de la Mère de Dieu nous aide tous _ particulièrement
168 VI,18 | est le seul au monde que Dieu ait voulu pour lui-même:
169 VI,18 | et à la ressemblance de Dieu. Ce n'est pas là une interprétation
170 VI,18 | la puissance créatrice de Dieu!~La maternité de la femme,
171 VI,18 | la génération qui est en Dieu lui-même, en Dieu un et
172 VI,18 | est en Dieu lui-même, en Dieu un et trine (cf. Ep 3, 14-
173 VI,19 | materníté de la Mère de Dieu. Les paroles du protévangile: «
174 VI,19 | une nouvelle confirmation. Dieu inaugure une Nouvelle Alliance
175 VI,19 | je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté» (cf. He 10,
176 VI,19 | ordre de l'Alliance que Dieu a établie avec l'homme en
177 VI,19 | rapport avec l'Alliance que Dieu a établie avec le genre
178 VI,19 | maternité de la Mère de Dieu.~Cette réalité n'est-elle
179 VI,19 | qui entendent la parole de Dieu, et qui la gardent!» (Lc
180 VI,19 | signe de l'Alliance avec Dieu qui «est esprit» (Jn 4,
181 VI,19 | maternité de la Mère de Dieu. De même, la maternité de
182 VI,19 | écoute de la parole du Dieu vivant» et la disponibilité
183 VI,19 | qui reçoivent du Fils de Dieu le pouvoir de devenir «enfants
184 VI,19 | pouvoir de devenir «enfants de Dieu» (Jn 1, 12). La dimension
185 VI,19 | la révélation des fils de Dieu» (cf. Rm 8, 19).~«La femme,
186 VI,20 | de l'homme à l'union avec Dieu. Il ajoute ensuite: «Qui
187 VI,20 | grâce spéciale de la part de Dieu qui appelle une personne
188 VI,20 | signe spécial du Royaume de Dieu qui doit venir, en même
189 VI,20 | plus grande proximité avec Dieu n'était pas entièrement
190 VI,20 | liée à l'Incarnation de Dieu.~Depuis le temps de la venue
191 VI,20 | l'attente du Peuple de Dieu doit se tourner vers le
192 VI,20 | en Marie comme le don de Dieu lui-même. Ce don est devenu
193 VI,20 | nouvelle et définitive de Dieu: il est signe de l'espérance
194 VI,20 | consécration exclusive à Dieu fondée sur les conseils
195 VI,20 | devenant «don désintéressé» à Dieu qui s'est révélé dans le
196 VI,22 | rapport aux «merveilles de Dieu» (Ac 2, 11). Et non seulement
197 VI,22 | devant les «merveilles de Dieu» l'homme qu'est l'Apôtre
198 VI,22 | engendra son Fils, dont Dieu a fait le premier-né parmi
199 VI,22 | Mère, grâce à la parole de Dieu qu'elle reçoit dans la foi:
200 VI,22 | du Saint-Esprit et nés de Dieu»(45). Il s'agit ici de la
201 VI,22 | recourt pas à la Mère de Dieu, il n'est pas possible de
202 VI,22 | l'économie salvifique de Dieu: si nous voulons la comprendre
203 VII,23 | et à la ressemblance de Dieu, les «deux ne faisant qu'
204 VII,23 | comment, par le prophète, Dieu parle à son peuple élu: «
205 VII,23 | rédempteur, on l'appelle le Dieu de toute la terre... Est-ce
206 VII,23 | jeunesse? dit le Seigneur ton Dieu. Un moment, je t'avais abandonnée,
207 VII,23 | et à la ressemblance de Dieu, Dieu peut parler de lui-même
208 VII,23 | la ressemblance de Dieu, Dieu peut parler de lui-même
209 VII,23 | expression de l'amour de Dieu est «humaine», mais l'amour
210 VII,23 | divin. Etant l'amour de Dieu, il a un caractère sponsal
211 VII,23 | tant que peuple élu par Dieu et cette élection a sa source
212 VII,23 | dans l'amour gratuit de Dieu. C'est justement par cet
213 VII,23 | une alliance nuptiale que Dieu renoue sans cesse avec son
214 VII,23 | Elle est, de la part de Dieu, «un engagement» durable:
215 VII,25 | symbolique. Si l'amour de Dieu envers l'homme, envers Israël,
216 VII,25 | non humain de l'amour de Dieu: «Ton créateur est ton époux, ...
217 VII,25 | époux, ... on l'appelle le Dieu de toute la terre» (Is 54,
218 VII,25 | Christ rédempteur: «Car Dieu a tant aimé le monde qu'
219 VII,25 | agit donc de l'amour de Dieu exprimé dans la Rédemption
220 VII,25 | collectif est le Peuple de Dieu, c'est-à-dire une communauté
221 VII,25 | communauté, en tant que Peuple de Dieu et, en même temps, il a
222 VII,25 | est justement cet amour de Dieu qui s'exprime, et c'est
223 VII,25 | la vérité sur l'amour de Dieu qui «a aimé le premier» (
224 VII,25 | consubstantiel au Père en tant que Dieu _ est devenu le fils de
225 VII,25 | humain de l'amour par lequel Dieu a exprimé son amour divin
226 VII,26 | tu enseignes la voie de Dieu en vérité..., car tu ne
227 VII,26 | pleinement l'amour sponsal de Dieu. Le Christ est l'Epoux parce
228 VII,26 | sens sponsal de l'amour de Dieu. Le Christ est l'Epoux de
229 VII,26 | est «masculin», voulue par Dieu tant dans le mystère de
230 VII,27 | vivantes, saintes, agréables à Dieu (cf. Rm 12, 1), porter témoignage
231 VII,27 | Eglise, comme Peuple de Dieu, avec le Christ. Le «grand
232 VII,27 | Saint» parce que «l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs
233 VII,27 | des fìlles» du Peuple de Dieu, accomplissant ce qu'avait
234 VII,27 | apostolique de tout le Peuple de Dieu, et elle les a honorées.
235 VII,27 | cette liberté fondées en Dieu expliquent par exemple l'
236 VIII,28| et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 27; 5, 1) . Grâce
237 VIII,28| de la femme au regard de Dieu, Créateur et Rédempteur,
238 VIII,28| Conformément au dessein éternel de Dieu, la femme est celle en qui
239 VIII,28| appartient à la vie intime de Dieu lui-même, à la vie trinitaire.
240 VIII,28| trinitaire. Dans la vie intime de Dieu, l'Esprit Saint est l'hypostase
241 VIII,28| créées. L'amour qui est de Dieu se communique aux créatures: «
242 VIII,28| aux créatures: «L'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs
243 VIII,28| particulières pour que «l'amour de Dieu soit répandu dans les coeurs»
244 VIII,28| lequel tout homme est aimé de Dieu en Christ, tout homme et
245 VIII,28| trouve dans la Vierge Mère de Dieu son expression la plus haute.
246 VIII,29| seule créature sur terre que Dieu ait voulue pour elle-même,
247 VIII,29| personne créée à l'image de Dieu, qu'il soit un homme ou
248 VIII,29| homme _ a été créée par Dieu et «placée» par lui précisément
249 VIII,29| fondamental qu'il dit à Dieu et à son dessein éternel
250 VIII,29| la conscience du fait que Dieu lui confie l'homme, l'être
251 VIII,29| spécifique. Naturellement, Dieu confie tout homme à tous
252 VIII,29| confié, forte du fait que Dieu «lui confie l'homme», toujours
253 VIII,29| dignité qu'elle recoit de Dieu lui-même, et cela la rend «
254 VIII,29| Si l'homme est confié par Dieu à la femme d'une manière
255 VIII,29| l'Esprit Saint, afin que Dieu soit «tout en tous» (1 Co
256 IX | Si tu savais le don de Dieu»~31. «Si tu savais le don
257 IX | Si tu savais le don de Dieu» (Jn 4, 10), dit Jésus à
258 IX | à l'intérieur du «don de Dieu», de ce que Lui, Créateur
259 IX | pour les «merveilles de Dieu» qui, dans l'histoire des
260 IX | sur terre, l'événement que Dieu lui-même se soit fait homme?~
261 IX | les femmes consacrées à Dieu dans la virginité; pour
262 IX | sont sorties du coeur de Dieu dans toute la beauté et
263 IX | la famille humaine a en Dieu, au sein de l'ineffable
264 IX | l'histoire du Peuple de Dieu, pour toutes les victoires
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