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2 I,1 | du Synode des Evêques de 1971, une Commission ad hoc dont
3 I,1 | Synode des Evêques (octobre 1987), consacrée à «la vocation
4 IX | Saint-Pierre, le 15 août 1988, Solennité de l'Assomption
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6 II,4 | Concile d'Ephèse (en l'an 431)(18). S'opposant à l'opinion
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21 III,6 | elle «une seule chair» et abandonnant pour cela «son père et sa
22 VI,21 | personnes handicapées, les abandonnés, les orphelins, les vieillards,
23 III,8 | adressait à Dieu en l'appelant «Abba-Père» (Mc 14, 36), en tant que
24 VII,24 | histoire de l'humanité par l'abolition de l'institution de l'esclavage!
25 V,13 | recevaient de lui des grâces abondantes, l'accompagnaient alors
26 IV,11 | Nazareth. C'est la nouveauté absolue de l'Evangile: en d'autres
27 VI,18 | théorique, ou une définition abstraite, car elle montre de manière
28 V,14 | injustice «masculine»,vos abus?~Il y a là une vérité qui
29 IV,9 | le début de l'histoire, a abusé de sa liberté, en se dressant
30 IV,9 | mais dont il peut aussi abuser en choisissant le mal contre
31 II,3 | Christ, le Verbe fait chair, accèdent dans l'Esprit Saint auprès
32 VI,18 | commencement», la mère accepte et aime comme une personne
33 V,13 | des grâces abondantes, l'accompagnaient alors qu'il parcourait avec
34 VII,23 | bain d'eau qu'une parole accompagne; car il voulait se la présenter
35 VI,18 | un nouvel être humain s'accompagnent, selon la Bible, de ces
36 IX | telles qu'avec l'homme elles accomplissent le pèlerinage de cette terre, «
37 VI,18 | conception, à la gestation et à l'accouchement de l'enfant, par suite de
38 VI,19 | La femme, sur le point d'accoucher, s'attriste parce que son
39 VII,24 | hommes doivent sans cesse accueillir de nouveau. L'Apôtre n'écrivit
40 VIII,28| vivons, peut et doit être accuellie dans «la lumière et les
41 V,14 | en arrive même à être l'accusateur, comme dans l'épisode évoqué.
42 V,14 | hommes. Jésus semble dire aux accusateurs: cette femme avec tout son
43 V,14 | péché chez les hommes qui l'accusent pour la lapider, et il manifeste
44 I,1 | plénitude, l'heure où la femme acquiert dans la cité une influence,
45 V,13 | contraire, ses paroles et ses actes expriment toujours le respect
46 VII,27 | la suite, eurent un role actif et important dans la vie
47 I,1 | peut parler de sa présence active dans l'Eglise et dans la
48 I,2 | encyclique développe et actualise l'enseignement du Concile
49 VIII,29| immuable et ne perd pas son actualité, ayant son «fondement ultime
50 I,1 | apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem(3).~De semblables prises
51 I,1 | de 1971, une Commission ad hoc dont le but était l'
52 III,6 | une «aide» qui lui soit adaptée. La femme appelée ainsi
53 V,15 | enseignement à partir de cette adhésion féminine de l'esprit et
54 IV,9 | douloureuse. Il faut également admettre que Dieu, comme Créateur
55 VI,17 | pas exclu l'autre mais l'a admirablement complétée. Dans l'Evangile
56 IX | cours d'un de ces dialogues admirables qui montrent toute son estime
57 VI,18 | sein de la femme: la mère admire ce mystère; par son intuition
58 V,12 | Il est universellement admis _ et cela même par ceux
59 VII,26 | suscitées par la question de l'admission des femmes au sacerdoce
60 IV,9 | serions pour lui des fils adoptifs par Jésus Christ. Tel fut
61 V,15 | Dieu qui est Esprit et de l'adoration vraie que le Père est en
62 V,13 | Jésus ramène à la vie en s'adressant à elle avec tendresse: «
63 V,13 | pécheresses publiques et des adultères. Par exemple, la Samaritaine,
64 VI,19 | qu'oublient les enfants adultes ou celle des veuves, les
65 V,15 | Ne te mêle point de l'affaire de ce juste; car aujourd'
66 V,15 | par rapport au souci des affaires domestiques que montre Marthe (
67 IV,10 | et une menace constante affectant précisément cette «unité
68 V,15 | aujourd'hui j'ai été très affectée dans un songe à cause de
69 V,13 | geste l'expression d'une affectueuse compassion: il «eut pitié
70 VIII,29| génie» de la femme pour affermir l'attention à l'homme en
71 VIII,29| cela la rend «forte» et affermit sa vocation. Ainsi la «femme
72 I,1 | Vatican II, qui a ensuite affirmé dans son Message final: «
73 V,13 | de femmes, diverses par l'age et la condition, défilent
74 VIII,28| comme par exemple leur âge, leur instruction, leur
75 V,12 | eux-mêmes.~Celui qui parlait et agissait ainsi faisait comprendre
76 IV,10 | une crainte fondée qu'en agissant ainsi la femme ne «s'épanouira»
77 V,14 | source du péché». Elles agissent en l'homme au plus profond
78 III,6 | assortie» (Gn 2, 20). S'agit-il seulement ici d'une «aide»
79 VII,27 | victimes vivantes, saintes, agréables à Dieu (cf. Rm 12, 1), porter
80 IV,11 | II(36). En un sens, il a aidé à redécouvrir «qui est l'
81 VII,23 | parle à son peuple élu: «N'aie pas peur, tu n'éprouveras
82 V,15 | mention spéciale: «Jésus aimait Marthe et sa soeur [Marie]
83 V,15 | elles-mêmes: elles se sentent aimées d'un «amour éternel», d'
84 VII,24 | maris, aimez vos femmes», aimez-les en raison de ce lien spécial
85 VI,20 | à l'union avec Dieu. Il ajoute ensuite: «Qui peut comprendre,
86 V,12 | laquelle nous avons déjà fait allusion.~Il est universellement
87 IV,10 | est-à-dire la tendance à altérer l'ordre moral qui correspond
88 V,13 | peut-être le plus éloquent: on amène à Jésus une femme surprise
89 V,12 | provoquant, comme un fruit amer, l'obscurcissement de l'
90 VI,20 | de l'homme et Epoux des âmes: un don «sponsal». On ne
91 IV,11 | qui a été essentiellement «amoindri» par le péché et par son
92 IV,9 | obscurcies»(30) et, en un sens, «amoindries». En effet, le péché «amoindrit»
93 VI,22 | Matthieu (19, 10-12), sans amoindrir aucunement l'importance
94 VII,26 | L'Eucharistie~26. Dans l'ample contexte du «grand mystère»
95 II,4 | le Concile d'Ephèse (en l'an 431)(18). S'opposant à l'
96 IV,11 | dans le protévangile, comme ancêtre de celui qui sera le rédempteur
97 III,6 | aussi un être raisonnable (animal rationale)(23). Grâce à
98 III,6 | les êtres doués de sens (animalia) _ l'homme est aussi un
99 III,6 | dans le monde des créatures animées qui l'entoure, est seul
100 I,1 | ont pris ces dernières années un relief tout à fait particulier.
101 V,13 | disciples villes et villages, annonçant l'Evangile du Royaume de
102 VII,27 | accomplissant ce qu'avait annoncé le prophète Joël (cf. Ac
103 V,12 | rédemption de l'homme qui y est annoncée devient ici une réalité
104 II,5 | nature de côté, elle ne l'annule pas non plus; au contraire,
105 | ans
106 I,1 | approfondis les fondements anthropologiques et théologiques nécessaires
107 III,8 | langage biblique, sa façon anthropomorphique de parler de Dieu, montre
108 IX | près de Saint-Pierre, le 15 août 1988, Solennité de l'Assomption
109 I,1 | et dans le décret sur l'apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem(
110 I,1 | sur l'apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem(3).~De semblables
111 V,14 | son péché ne fait-elle pas apparaître aussi et surtout vos propres
112 VI,19 | bio-physique montre une apparente passivité: le processus
113 VII,25 | Lc 13, 16), la dignité appartenant à la femme à l'égal de l'
114 II,4 | union à Dieu qui ne peut appartenir qu'à la «femme», à Maríe:
115 VI,19 | douleurs de l'enfantement» qui appartiennent à l'héritage du péché originel;
116 IX | manifestations du «génie» féminin apparues au cours de l'histoire,
117 IV,9 | même temps ce qu'il faut appeler «le mystère du péché» et,
118 IV,9 | héréditaire. En ce sens, nous l'appelons «péché originel».~Comme
119 VII,23 | et le Christ lui-même s'appliquait cette comparaison empruntée
120 VII,23 | portée; je veux dire qu'il s'applique au Christ et l'Eglise» (
121 VIII,28| vocation»(56). Nous pouvons appliquer ces paroles de la constitution
122 VI,22 | éducation desquels elle apporte la coopération de son amour
123 VII,27 | Christ. Et la sainteté s'apprécie en fonction du «grand mystère»
124 VI,18 | des égards, il lui faut apprendre de la mère sa propre «paternité».
125 I,2 | Année mariale, alors qu'approchent la fin du deuxième millénaire
126 VI,20 | virginité a été développé et approfondi également comme une vocation
127 VI,18 | objet de nombreuses études approfondies. L'analyse scientifique
128 VI,18 | il faut encore une fois approfondir la vraie nature de la personne
129 I,1 | notamment souhaité que soient approfondis les fondements anthropologiques
130 III,7 | Personne - Communion - Don ~7. Approfondissant par la pensée l'ensemble
131 VI,22 | humain», sans un recours approprié à ce qui est «féminin».
132 IV,10 | de l'homme _ tendre à s'approprier les caractéristiques masculines,
133 VI,21 | Dans la virginité, cette aptitude ouvre à tous les hommes,
134 VII,27 | Priscille avec son mari Aquila (cf. 2 Tm 4, 19), Evodie
135 VII,27 | Brigitte de Suède, Jeanne d'Arc, Rose de Lima, Elizabeth
136 IV,10 | masculin et féminin constitue l'argument principal contre toutes
137 II,3 | mystère qui était «d'avance arrêté en Dieu» (cf. Ep 1, 9).
138 IV,11 | assurément multiple. Il faut s'arrêter en particulier sur le sens
139 V,12 | publicains et les prostituées arrivent avant vous au Royaume de
140 VIII,29| la technique permettent d'arriver à un bien-être matériel
141 II,5 | l'atténuer, en l'isolant artificiellement de tout le contexte de l'
142 I,1 | spécial de dignité, dont des aspects nombreux et marquants sont
143 II,3 | qui fait ressortir les aspirations de l'esprit humain en recherche
144 VII,27 | après son départ, «étaient assidues à la prière» avec les Apôtres
145 III,8 | dans le monde créé est assimilée à ce modèle absolu, non
146 V,13 | Royaume de Dieu; et «elles les assistaient de leurs biens». L'Evangile
147 VI,21 | Mouvements, de groupes et d'Associations: dans toutes ces réalités,
148 IX | août 1988, Solennité de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge
149 IV,11 | cette analogie? Elle est assurément multiple. Il faut s'arrêter
150 IV,10 | mais indirectement elles atteignent les divers domaines de la
151 IV,11 | écrasera la tete et tu l'atteindras au talon». Il est significatif
152 IV,11 | découverte doit continuellement atteindre le coeur de chaque femme
153 V,13 | 30), ou comme la femme «atteinte d'un flux de sang» (cf.
154 V,13 | Nous rencontrons des femmes atteintes par la maladie ou par les
155 I,1 | rayonnement, un pouvoir jamais atteints jusqu'ici. C'est pourquoi,
156 IV,10 | de la part de la femme attende en réponse d'être parachevé
157 III,8 | petit enfant contre sa mère. Attends le Seigneur, Israël» (Ps
158 III,8 | présentent l'amour de Dieu, attentif à son peuple, comme semblable
159 IX | Jérusalem éternelle, soient attentivement reconnues, mises en valeur,
160 II,5 | de son sens profond, ni l'atténuer, en l'isolant artificiellement
161 IV,11 | 11. Le Livre de la Genèse atteste le péché qui est le mal
162 I,1 | nombreux et marquants sont attestés dans le Nouveau Testament [...];
163 V,13 | Cananéenne, une femme qui s'attire de la part du Christ des
164 V,13 | de «fils d'Abraham» n'est attribué qu'aux hommes. Parcourant
165 III,8 | Vierge.~Si l'on ne peut attribuer des qualités humaines à
166 VI,19 | le point d'accoucher, s'attriste parce que son heure est
167 II,3 | par laquelle Dieu même va au-devant de l'inquiétude du coeur
168 V,16 | crucifixion, mais encore à l'aube de la résurrection. Les
169 VII,27 | mentionner ici Monique, la mère d'Augustin, Macrine, Olga de Kiev,
170 | aurait
171 VII,23 | sois pas confondue, tu n'auras plus à rougir; car tu vas
172 III,8 | étant en même temps le Fils authentiquement humain de sa Mère Vierge.~
173 VII,24 | formes nombreuses d'esclavage auxquelles sont soumis des hommes et
174 VI,20 | des hommes et des femmes avancent sur cette voie, étant donné
175 V,14 | discriminer la femme à l'avantage de l'homme, et elle en est
176 V,15 | femme de Pilate qui avait averti son mari: «Ne te mêle point
177 V,12 | auprès de ses contemporains l'avocat de la vraie dignité de la
178 VII,23 | sanctifier en la purifiant par le bain d'eau qu'une parole accompagne;
179 VI,22 | prédication, en effet, et par le baptême elle engendre, à une vie
180 VII,27 | prêtre, le Christ. Tous les baptisés, les hommes comme les femmes,
181 III,6 | texte biblique fournit des bases suffisantes pour que l'on
182 IX | coeur de Dieu dans toute la beauté et la richesse de leur féminité,
183 V,13 | reconnaissance est un des plus beaux de l'Evangile (cf. Jn 4,
184 V,13 | cf. Lc 13, 11), comme la belle-mère de Simon qui était «au lit
185 V,16 | même titre susceptibles de bénéficier de la vérité divine et de
186 VI,19 | du milieu de la foule, le bénissait pour la maternité de celle
187 V,15 | qu'a fait cette femme à Béthanie, dans la maison de Simon
188 VIII,29| permettent d'arriver à un bien-être matériel d'un degré inconnu
189 V,13 | les assistaient de leurs biens». L'Evangile nomme, entre
190 VI,19 | est difficile de faire le bilan de ces souffrances, il est
191 VI,19 | de la femme dans son sens bio-physique montre une apparente passivité:
192 VI,19 | avant tout dans son sens biophysique, dépend de l'homme, elle
193 VI,19 | consciences à cause du péché qui a blessé la dignité humaine ou maternelle
194 VI,19 | maternelle de la femme, les blessures des consciences qui ne se
195 | bonne
196 II,3 | Dieu dans sa sagesse et sa bonté de se révéler en personne
197 VII,23 | parler de lui-même par la bouche du prophète en se servant
198 VI,19 | participe dans la foi au mystère bouleversant du «dépouillement» de son
199 VI,18 | ce sujet les différentes branches de la science est important
200 VII,27 | Elisabeth de Thuringe, Brigitte de Suède, Jeanne d'Arc,
201 V,14 | derrière son péché «à elle» se cache un homme pécheur, coupable «
202 VII,23 | un instant, je t'avais caché ma face. Dans un amour éternel,
203 II,3 | sensibilité à cette force cachée qui est présente au cours
204 II,3 | religions la réponse aux énigmes cachées de la condition humaine,
205 V,14 | conscience humaine. Jésus est calme, recueilli, pensif. Sa conscience,
206 V,15 | femmes sur le chemin du Calvaire, «qui se frappaient la poitrine
207 III,8 | divine ne possède pas de caractères «masculins» au sens physique
208 VI,18 | en général _ de nature à caractériser profondément toute la personnalité
209 II,5 | aux paroles du messager céleste par son «fiat», la «comblée
210 VI,20 | au simple fait de rester célibataire, parce que la virginité
211 VII,27 | fatigues» pour le Christ: celles-ci montrent les divers domaines
212 V,15 | regardaient à distance, celles-là mêmes qui avaient suivi
213 VII,27 | diaconesse de l'Eglise de Cenchrées» (cf. Rm 16, 1), Priscille
214 VII,26 | Christ pendant la dernière Cène; eux seuls reçoivent le
215 VI,18 | une manière tout à fait centrale.~La maternité comporte une
216 II,5 | pas entièrement si nous ne centrons pas tout l'entretien entre
217 VI,20 | Cette tradition se reliait certainement en quelque manière à l'attente
218 IV,10 | personnelles de la féminité ne sont certes pas moindres que celles
219 VI,20 | vie suivant ces conseils. Ceux-ci se distinguent des commandements
220 VI,20 | Seuls le comprennent «ceux-là à qui c'est donné» (Mt 19,
221 VII,23 | écarter et les collines chanceler, mon amour ne s'écartera
222 VII,23 | mon alliance de paix ne chancellera pas» (Is 54, 4-8. 10).~Si
223 VI,20 | cette orientation et ce changement des valeurs, en effet, une
224 III,7 | dessine déjà dans les premiers chapitres du Livre de la Genèse _
225 VI,21 | menée par exemple suivant le charisme et les règles des différents
226 VI,20 | en particulier ceux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance.
227 II,3 | perspective de tous les chemins sur lesquels l'humanité
228 II,3 | sur lesquels l'humanité cherche depuis toujours une réponse
229 III,8 | terme, il faut au contraire chercher en Dieu le modèle absolu
230 VI,19 | mort des personnes les plus chères, la solitude des mères qu'
231 I | INTRODUCTION~Vénérables Frères, chers Fils et Filles, ~salut et
232 VI,20 | donc d'un célibat libre, choisi à cause du Royaume des Cieux,
233 VI,20 | Dans la virginité librement choisie, la femme s'affirme comme
234 IV,9 | homme peut se servir pour choisir le bien, mais dont il peut
235 IV,9 | il peut aussi abuser en choisissant le mal contre la volonté
236 VI,20 | non seulement d'un libre choix de la part de l'homme, mais
237 VII,27 | témoignage et l'action des femmes chrétiennes ont eu une influence significative
238 VII,27 | un modèle pour tous les chrétiens, un modèle de «sequela Christi»,
239 VII,24 | tandis que dans la relation Christ-Eglise, la seule soumission est
240 VII,27 | prophétique et royale du Christ-Messie. Cette participation entraîne
241 VI,21 | comme cela a été souligné ci-dessus; il va aussi dans le sens
242 VI,19 | des consciences qui ne se cicatrisent pas facilement. C'est aussi
243 III,8 | qui toute paternité, au ciel et sur la terre, tire son
244 | cinq
245 | Cinquante
246 IV,11 | l'Evangile: en d'autres circonstances de l'Ancien Testament, pour
247 IV,10 | Les paroles de la Genèse citées plus haut (3, 16) montrent
248 III,8 | masculines» que «féminines».~Citons ici quelques passages caractéristiques
249 VI,21 | Communautés contemplatives ou cloîtrées. Du reste, il existe encore
250 V,15 | sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala» (Jn
251 V,14 | coupable «du péché d'autrui», co-responsable de ce péché. Et pourtant,
252 VI,17 | virginité et la maternité coexistent en elle: elles ne s'excluent
253 V,15 | paroles, est une protestation cohérente contre ce qui offense la
254 VIII,28| diverses la convivialité et la collaboration entre les personnes, hommes
255 VII,23 | peuvent s'écarter et les collines chanceler, mon amour ne
256 VII,24 | homme libre». Et pourtant combien de générations il a fallu
257 VI,20 | Ceux-ci se distinguent des commandements et montrent au chrétien
258 VII,27 | apostolique dans l'Eglise, en commençant par «l'Eglise domestique».
259 IV,9 | participation à sa vie elle-même. En commettant le péché, l'homme repousse
260 V,14 | femme pour la désirer a déjà commis, dans son coeur, l'adultère
261 I,1 | des Evêques de 1971, une Commission ad hoc dont le but était
262 VIII,28| amour qui est de Dieu se communique aux créatures: «L'amour
263 III,6 | certain qu'il s'agit de la compagne de vie, à laquelle l'homme
264 III,8 | Testament), nous trouvons des comparaisons qui attribuent à Dieu des
265 VII,23 | vérité, et simultanément il compare le caractère nuptial de
266 III,8 | Psaumes également, Dieu est comparé à une mère attentive: «Mon
267 VI,20 | 19, 17). On ne peut pas comparer cela au simple fait de rester
268 V,13 | expression d'une affectueuse compassion: il «eut pitié d'elle et
269 V,13 | et court l'annoncer à ses compatriotes. Le dialogue qui précède
270 VI,21 | la vie de la femme _ une complémentarité profonde, et même une profonde
271 VIII,28| possible de donner une réponse complète et adéquate à la question
272 VI,17 | autre mais l'a admirablement complétée. Dans l'Evangile de Luc,
273 VII,23 | lisant ce texte, riche et complexe, qui est tout entier une
274 VII,24 | coeurs, les consciences, les comportements, les moeurs. C'est un appel
275 V,13 | renouvelle, en fait une composante du message de l'Evangile
276 VI,18 | aussi la voie à une pleine compréhension de la maternité de la femme.
277 V,13 | pas ton mari». Et elle, comprenant qu'il connaissait les secrets
278 II,5 | un dialogue. Nous ne le comprenons pas entièrement si nous
279 III,8 | langage humain, il utilise des concepts et des images propres à
280 IX | IX~CONCLUSION~«Si tu savais le don de
281 II,3 | femme»: cela établit une concordance avec les paroles du protévangile
282 IX | en valeur, afin qu'elle concourent au bien commun de l'Eglise
283 VII,24 | pour que le principe se concrétise dans l'histoire de l'humanité
284 VII,24 | des femmes et à des hommes concrets et il leur rappelle l'«ethos»
285 VI,22 | et immortelle, des fils conçus du Saint-Esprit et nés de
286 II,4 | répondant par son «fiat», Marie concut un homme qui était Fils
287 V,13 | Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais, ne pèche
288 V,13 | sont-ils? Personne ne t'a condamnée?» _ «Personne, Seigneur». _ «
289 VIII,28| Une autre manière d'agir conduirait à des résultats douteux,
290 IV,10 | peut sous aucun prétexte conduire à «masculiniser» les femmes.
291 I,1 | ce «signe des temps» en conférant le titre de Docteur de l'
292 V,14 | Ils furent mutuellement confiés l'un à l'autre comme personnes
293 VII,27 | Le Concile Vatican II, en confirmant l'enseignement de toute
294 V,16 | paroles sont encore une fois confirmées au Cénacle de Jérusalem,
295 IV,10 | Livres de l'Ecriture Sainte confirment en divers endroits l'existence
296 III,7 | toujours à nouveau et de confirmer le sens intégral de son
297 VII,23 | plus de honte, ne sois pas confondue, tu n'auras plus à rougir;
298 VII,26 | hommes comme Apôtres en se conformant à la mentalité répandue
299 VIII,28| l'homme et de la femme. Conformément au dessein éternel de Dieu,
300 VII,26 | son comportement, sans se conformer aux usages qui prévalaient
301 V,12 | devant ses interlocuteurs qui connaissaient la Loi en professionnels: «
302 V,16 | suivant les paroles bien connues de l'Apôtre: «Car tous vous
303 VI,20 | temps cela sert aussi à consacrer exclusivement au royaume
304 VI,21 | séculiers ou les Communautés de consacrés qui fleurissent à l'intérieur
305 V,12 | était également parfaitement conscient des conséquences du péché,
306 VI,17 | maternité ne sera pas la conséquence d'une «connaissance» matrimoniale,
307 VI,22 | de son Seigneur, l'Eglise conserve donc, dans leur pureté virginale,
308 VI,17 | Dieu connaît. Marie a donc conservé la virginité qu'elle exprimait
309 VIII,29| rendent compte de l'énergie considérable de son esprit. A ces «femmes
310 VII,23 | cela a déjà été pris en considération précédemment. Le texte de
311 V,15 | sans précédent, si l'on considère la façon habituelle dont
312 VI,18 | L'éducation de l'enfant, considérée dans son ensemble, devrait
313 VIII,29| Apocalypse _ montre bien en quoi consistent la dignité et la vocation
314 III,8 | ailleurs: «De même qu'une mère console son enfant, moi aussi, je
315 III,8 | douleur, il l'a nourri et consolé (cf. Is 42, 14; 46, 3-4).
316 III,8 | enfant, moi aussi, je vous consolerai, à Jérusalem vous serez
317 III,8 | à Jérusalem vous serez consolés» (Is 66, 13). Dans les Psaumes
318 VI,18 | engendrement commun où se consomment littéralement les énergies
319 I,1 | et sa vocation _ objets constants de la réflexion humaine
320 VII,24 | exhortation ainsi formulée et la constatation que «les femmes doivent
321 VIII,29| présentes réflexions, nous avons constaté la place unique de la «femme»
322 VII,25 | dissemblance.~Il est facile de le constater si nous considérons la figure
323 VII,26 | éternelle «unité des deux» constituée dès le «commencement» entre
324 VI,18 | comme on l'a dit, devrait constituer un moment particulier du
325 VII,27 | Eglise primitive, dans la construction, depuis ses fondements,
326 II,5 | Fils, qui est vraiment et consubstantiellement «Fils du Très-Haut», dira
327 VI,21 | différemment dans les Communautés contemplatives ou cloîtrées. Du reste,
328 IV,11 | biblique, dans lequel sont contenues la vérité sur la création
329 IV,9 | Créateur, don dans lequel sont contenus non seulement le fondement
330 I,1 | particulières de tous les continents.~
331 IV,11 | féminine. Cette découverte doit continuellement atteindre le coeur de chaque
332 VI,18 | pleinement conscience de contracter une dette particulière envers
333 III,6 | Dieu, c'est le fait que _ contrairement à tout le monde des créatures
334 V,14 | péché originel, des forces contraires sont à l'oeuvre au coeur
335 V,16 | de la grâce sanctifiante, contribue dans la même mesure au fait
336 VI,22 | de l'homme. La Bible nous convainc du fait que l'on ne peut
337 IV,10 | proclament la nécessité de se convertir, c'est-à-dire de se purifier
338 VI,22 | desquels elle apporte la coopération de son amour maternel»(44). «
339 III,8 | divine, libre du caractère corporel «masculin» qui est propre
340 VI,20 | On ne peut comprendre correctement la virginité, la consécration
341 IV,11 | mystère de la création, correspondait au dessein éternel de Dieu
342 VIII,29| une «femme» à la mesure du cosmos, à la mesure de toute l'
343 V,14 | diverses façons, est le cosujet de son existence dans le
344 III,6 | par Dieu «à partir de la côte» de l'homme, et elle est
345 VII,27 | premiers temps, il y avait aux côtés des hommes de nombreuses
346 VII,27 | témoigné de leur foi avec courage et qui, par l'éducation
347 V,13 | que l'opinion désignait couramment avec mépris comme des pécheresses,
348 III,6 | sont appelés à l'existence, couronne toute l'oeuvre de la création;
349 VII,23 | se trouve confirmée et couronnée dans la Lettre aux Ephésiens (
350 V,16 | en un sens, est comme le couronnement de tout ce qui a été dit
351 VIII,29| ses pieds et des étoiles couronnent sa tête (cf. Ap 12, 1).
352 V,13 | reconnaît en lui le Messie et court l'annoncer à ses compatriotes.
353 VII,27 | de Silésie et Edwige de Cracovie, Elisabeth de Thuringe,
354 VI,19 | et éthique, manifeste une créativité très importante de la femme,
355 VI,18 | participent à la puissance créatrice de Dieu!~La maternité de
356 IV,10 | et en même temps cette créature-là, absolument unique, «ne
357 VIII,28| devient un don aux personnes créées. L'amour qui est de Dieu
358 VII,27 | inscrite dans l'histoire _ des critères d'interprétation et de jugement
359 V,12 | ceux qui ont une attitude critique à l'égard du message chrétien _
360 V,15 | crois-tu?» _ «Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le
361 V,15 | moi, ne mourra jamais. Le crois-tu?» _ «Oui, Seigneur, je crois
362 VI,22 | c'est-à-dire parmi les croyants, à la naissance et à l'éducation
363 V,16 | seulement au moment de la crucifixion, mais encore à l'aube de
364 II,5 | lui-même, surtout au point culminant de sa mission: «Le Fils
365 II,3 | femme», constitue l'étape culminante et définitive de la révélation
366 IV,10 | la femme. Sur eux pèse la culpabilité héréditaire; ils portent
367 VIII,28| indépendamment du contexte culturel où elles se trouvent, de
368 V,15 | Apôtres: en ces moments de danger, celles qui «aiment beaucoup»
369 V,12 | devaient susciter encore davantage de stupeur ou même provoquer
370 IV,10 | et lui dominera sur toi». Dé passer ce mauvais héritage
371 VII,23 | tendresse, je vais t'unir à moi. Débordant de fureur, un instant, je
372 VI,20 | de l'Evangile. Depuis les débuts du christianisme, des hommes
373 I,1 | aider l'humanité à ne pas déchoir»(1). Les paroles de ce Message
374 VI,18 | Cependant le rôle de la mère est décisif pour les fondements d'une
375 I,1 | et les conséquences de la décision du Créateur selon laquelle
376 VII,26 | ressortir d'une manière décisive le sens sponsal de l'amour
377 VII,26 | confirme l'enseignement de la Déclaration Inter insigniores, publiée
378 V,13 | Samaritaine, à qui Jésus déclare: «En réalité, tu as eu cinq
379 IV,10 | ce programme constamment déclaré et rappelé de diverses manières,
380 IV,11 | homme à lui-même et lui a découvert la sublimité de sa vocation»,
381 I,2 | homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation»,
382 I,1 | Gaudium et spes(2) et dans le décret sur l'apostolat des laïcs
383 IV,11 | Marie. Si Marie est aussi décrite comme la «nouvelle Eve»,
384 IV,9 | montre par les paroles qui décrivent clairement la nouvelle situation
385 IV,10 | lui-même, comporte un élément défavorable à la femme, par le fait
386 V,13 | exemple à tous et il la défend parce que, dans le système
387 VII,27 | L'Eglise, en effet, en défendant la dignité de la femme et
388 VI,20 | le célibat par suite de déficiences naturelles, même provoquées
389 V,13 | par l'age et la condition, défilent sous nos yeux. Nous rencontrons
390 VIII,29| véritable ordre de l'amour qui définit la vocation de la femme
391 II,3 | fondamentales et en même temps définitives qui l'obsèdent le plus.
392 IV,10 | mais pourrait au contraire déformer et perdre ce qui constitue
393 IV,10 | ici un point extremement délicat dans le domaine de l'«ethos»
394 V,13 | 28). La femme cananéenne demandait la guérison de sa fille.~
395 V,15 | esprit et du coeur, dans une démarche de foi. Devant cette réponse
396 V,14 | paie seule! Que de fois ne demeuret-elle pas abandonnée avec sa maternité,
397 VI,19 | Cette réalité n'est-elle pas démontrée par la réponse que donne
398 VI,21 | spécialement pour les plus démunis: les malades, les personnes
399 V,13 | Dans cette réponse, la densité de vérité était telle qu'«
400 VII,25 | cf. 1 Jn 4, 19) et qui a dépassé toutes les attentes des
401 III,6 | et cela signifie qu'est dépassée la solitude originelle dans
402 IV,11 | Marie signifie, en un sens, dépasser les limites dont parle le
403 IV,11 | cours de la réflexion sur le dépôt de la foi reçue de la Révélation
404 VI,19 | mystère bouleversant du «dépouillement» de son propre Fils. «C'
405 I,1 | chrétienne _ ont pris ces dernières années un relief tout à
406 II,3 | les prophètes, dans les derniers temps nous a parlé par le
407 I,2 | Le dernier Synode s'est déroulé durant l'Année mariale,
408 V,14 | avec «son péché», alors que derrière son péché «à elle» se cache
409 IV,10 | lesquelles la femme est désavantagée ou objet de discrimination
410 III,6 | époux et parents, à leurs descendants: «Soyez féconds, multipliez,
411 V,16 | Cénacle de Jérusalem, à la descente de l'Esprit Saint, le Paraclet (
412 III,6 | pourrait-on dire, plus descriptif et métaphorique, plus proche
413 IV,10 | comme elle montre aussi le déséquilibre introduit dans les rapports
414 IV,9 | dressant contre Dieu et en désirant parvenir à sa fin hors de
415 V,14 | regarde une femme pour la désirer a déjà commis, dans son
416 VI,22 | naissance et à l'éducation desquels elle apporte la coopération
417 III,7 | la femme _ vérité qui se dessine déjà dans les premiers chapitres
418 IX | responsabilité commune du destin de l'humanité, selon les
419 IX | quotidiennes et suivant la destinée finale que la famille humaine
420 IV,9 | monde.... dans l'amour, déterminant d'avance que nous serions
421 VI,20 | qui appelle une personne déterminée à vivre le célibat. Si c'
422 II,3 | les moments principaux qui déterminent fondamentalement l'accomplissement
423 II,5 | action ne doivent pas se détourner de cette perspective. La
424 VII,27 | En effet, la «foi sans détours» y passe de la mère aux
425 VIII,29| péché des origines n'a pas détruit cet ordre, il ne l'a pas
426 IV,9 | femme et homme, ont été détruites par le péché, mais elles
427 VI,18 | conscience de contracter une dette particulière envers la femme,
428 V,12 | Dieu» (Mt 21, 31), elles devaient susciter encore davantage
429 VI,20 | de la venue du Messie qui devait être du «lignage de la femme».
430 III,7 | est dans ce cadre que se développera ensuite la vérité sur la
431 III,7 | et le Nouveau Testament développeront cet «ethos» dont le commandement
432 V,13 | qu'à son contact l'homme devenait «impur». Chacune d'elles
433 VI,18 | soi réciproque n'est pas dévié Par le désir de l'homme
434 II,3 | que l'une d'entre elles deviendrait un jour la mère du Messie.
435 II,5 | dialogue de l'Annonciation dévoile la dimension essentielle
436 VIII,28| suivre pour remplir les devoirs concernant la dignité de
437 III,6 | Livre de la Gènese ~6. NOUS devons nous replacer dans le contexte
438 VIII,29| l'«antique Serpent» veut dévorer «l'enfant». Si nous voyons
439 IX | virginité; pour les femmes dévouées à tant d'êtres humains qui
440 IV,9 | certaine caractéristique «diabolique»(29), comme cela est clairement
441 VII,27 | leurs noms, ainsi Phébée, «diaconesse de l'Eglise de Cenchrées» (
442 IX | Samaritaine au cours d'un de ces dialogues admirables qui montrent
443 VI,21 | apostolique, et cela se réalise différemment dans les Communautés contemplatives
444 V,16 | unité ne supprime pas les différences. L'Esprit Saint, qui opère
445 VIII,28| Dans ce contexte large et différencié, la femme présente une valeur
446 II,3 | Ancien Testament, c'était difficilement envisageable. Ce n'est que
447 VII,27 | malgré les persécutions, les difficultés et les discriminations,
448 IV,10 | femme, par le fait même elle diminue aussi la vraie dignité de
449 VII,23 | prend en même temps deux directions qui forment l'ensemble du «
450 V,16 | va trouver mes frères et dis-leur: je monte vers mon Père
451 V,13 | femmes-là. Toi donc, que dis-tu?», Jésus répond: «Que celui
452 I,1 | en a peut-être pas encore discerné toutes les virtualités»(
453 V,15 | femme-pécheresse», devient «disciple» du Christ; et même, après
454 V,12 | de la tradition qui était discriminatoire à l'égard de la femme. Dans
455 V,14 | notamment par l'habitude de discriminer la femme à l'avantage de
456 VIII,28| sa vocation. Lorsque nous disons que la femme est celle qui
457 VIII,29| peut entraîner aussi une disparition progressive de l'attention
458 VII,24 | et qui n'ont pas encore disparu de la scène de l'histoire?~
459 IX | sa féminité et ainsi se disposer au «don désintéressé d'elle-même»
460 VII,25 | une marge appropriée de dissemblance.~Il est facile de le constater
461 V,15 | femmes qui regardaient à distance, celles-là mêmes qui avaient
462 VI,20 | la valeur du célibat: il distingue le célibat par suite de
463 VI,20 | mais elle en est aussi distinguée. A ce sujet, reste fondamentale
464 VII,23 | vaste analogie, il nous faut distinguer en lui ce qui exprime la
465 VII,23 | L'alliance proprement dite des époux «explique» le
466 V,12 | prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie» (cf. Mt
467 IX | Bienheureuse Vierge Marie, en la dixième année de mon pontificat.~ ~ ~
468 I,1 | en conférant le titre de Docteur de l'Eglise à sainte Thérèse
469 I,1 | Eglise, reprises par divers documents du Concile Vatican II, qui
470 VI,21 | la maternité physique, ne doit-elle pas être, elle aussi, une
471 VII,27 | commençant par «l'Eglise domestique». En effet, la «foi sans
472 V,15 | rapport au souci des affaires domestiques que montre Marthe (cf. Lc
473 V,12 | tradition, c'était l'homme qui «dominait» sans tenir suffisamment
474 III,6 | homme et la femme peuvent «dominer» les autres créatures du
475 IV,9 | offensé au coeur même de cette donation qui fait partie du dessein
476 VIII,29| elle-même si ce n'est en donnant son amour aux autres.~Dès
477 IX | Esprit» (cf. 1 Co 12, 4 ss.), données avec une grande générosité
478 VI,21 | l'amour que les parents donnent à leurs enfants. Dans la
479 VI,22 | égalité par rapport aux dons de l'Esprit Saint, par rapport
480 IX | charismes dont l'Esprit Saint a doté les femmes dans l'histoire
481 VI,18 | ensemble, devrait inclure la double contribution des parents:
482 IV,9 | de toutes les créatures douées d'intelligence, et en particulier
483 III,6 | vivantes, y compris les êtres doués de sens (animalia) _ l'homme
484 IV,9 | dramatique et d'autant plus douloureuse. Il faut également admettre
485 VIII,28| conduirait à des résultats douteux, sinon franchement faux
486 V,13 | cas des paraboles de la drachme perdue (cf. Lc 15, 8-10),
487 VIII,29| 12, 4) se place «l'énorme Dragon, l'antique Serpent» (Ap
488 IV,9 | abusé de sa liberté, en se dressant contre Dieu et en désirant
489 VIII,28| l'Ancien Testament (cf. Dt 6, 5; Lv 19, 18) et placé
490 VII,23 | de Dieu, «un engagement» durable: il reste fidèle à son amour
491 IV,10 | originel et ses conséquences durables chez l'homme et la femme.
492 V,15 | fidelité, qui fut la plus dure, les femmes se montrèrent
493 V,12 | C'est en raison de votre dureté de coeur que Moïse vous
494 V,13 | le respect et l'honneur dus à la femme. La femme courbée
495 VI,18 | peut-on dire, entre dans le dynamisme humain normal de la fonction
496 III,7 | percevoir, comme une première ébauche, ce caractère sponsal de
497 VII,23 | les montagnes peuvent s'écarter et les collines chanceler,
498 VII,23 | chanceler, mon amour ne s'écartera pas de toi, mon alliance
499 IV,11 | Pères, par les écrivains ecclésiastiques et par les théologiens(35).
500 VI,22 | maternité.~Nous retrouvons l'écho de la même analogie _ et
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