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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
501 IV,10 | de la personne humaine. Eclairant ce programme constamment
502 VII,25 | temps se complètent et s'éclairent mutuellement. Cela apparaît
503 V,15 | Lazare» (Jn 11, 5). Marie «écoutait la parole» de Jésus: quand
504 VI,19 | elle s'exprime la profonde «écoute de la parole du Dieu vivant»
505 IV,11 | lignage et le sien. Il t'écrasera la tete et tu l'atteindras
506 IV,11 | un dans le Christ Jésus», écrira l'Apôtre (Ga 3, 28).~Ces
507 IV,11 | repris par les Pères, par les écrivains ecclésiastiques et par les
508 VII,24 | accueillir de nouveau. L'Apôtre n'écrivit pas seulement: «Dans le
509 VI,19 | comme mère et comme première éducatrice de l'être humain (l'éducation
510 VI,18 | l'enfant, et, à bien des égards, il lui faut apprendre de
511 VII,26 | du Christ-Epoux envers l'Eglise-Epouse. Cela devient transparent
512 I,1 | femmes et hommes _ venus des Eglises particulières de tous les
513 IV,10 | Créateur lui-même, comporte un élément défavorable à la femme,
514 VII,24 | devrait faire siens tous les éléments de ce style à l'égard de
515 II,4 | consiste, d'une part, dans l'élévation surnaturelle à l'union à
516 IV,9 | été dès le commencement élevé grâce à l'élection faite
517 VII,27 | Jeanne d'Arc, Rose de Lima, Elizabeth Seton et Mary Ward.~Le témoignage
518 V,14 | paraît d'une particulière éloquence. A la fin, Jésus lui dit: «
519 IV,9 | toute éternité: «Il nous a élus dans le Christ, dès avant
520 VI,22 | place, offrant, à un titre éminent et singulier, le modèle
521 II,4 | réalise de la manière la plus éminente la prédestination surnaturelle
522 VII,23 | appliquait cette comparaison empruntée aux prophètes (cf. Mc 2,
523 IV,10 | exclamation d'admiration et d'enchantement, qui a traversé toute l'
524 V,12 | confirmé par le Christ à l'encontre de la tradition qui était
525 V,13 | publique, malgré la réprobation encourue dans l'opinion commune,
526 IV,10 | Sainte confirment en divers endroits l'existence effective de
527 VIII,29| qui se rendent compte de l'énergie considérable de son esprit.
528 VI,18 | consomment littéralement les énergies de son corps et de son âme.
529 VIII,29| reflet de l'Evangile de l'enfance (cf. Mt 2, 13. 16), nous
530 VII,23 | de la part de Dieu, «un engagement» durable: il reste fidèle
531 VI,22 | et de la mère [...]. Elle engendra son Fils, dont Dieu a fait
532 VI,22 | et par le baptême elle engendre, à une vie nouvelle et immortelle,
533 VII,25 | des hommes par le don qu'a engendré cet amour sponsal pour l'
534 III,8 | l'homme comme la femme, «engendrent».~
535 II,3 | religions la réponse aux énigmes cachées de la condition
536 VI,19 | votre joie, nul ne vous l'enlèvera» (Jn 16, 22)~
537 II,5 | elle la perfectionne et l'ennoblit. La «plénitude de grâce»
538 VII,24 | attitude, si profondément enracinée dans les moeurs et la tradition
539 VIII,28| trouve le lieu de son premier enracinement. L'ordre de l'amour appartient
540 V,15 | habituelle dont ceux qui enseignaient en Israël traitaient les
541 VII,26 | tu es véridique et que tu enseignes la voie de Dieu en vérité...,
542 V,15 | mon corps, c'est pour m'ensevelir qu'elle l'a fait. En vérité,
543 VI,19 | Heureux plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui
544 I,1 | Tel est le sujet que j'entends traiter dans le présent
545 II,3 | de l'homme sur la terre, entendue comme histoire du salut.
546 VIII,29| familles et parfois des nations entières.~A notre époque, les réussites
547 V,15 | femmes qui se trouvent dans l'entourage du Christ se redécouvrent
548 IX | telles qu'elles ont été entourées de son amour éternel; telles
549 VIII,29| progrès unilatéral peut entraîner aussi une disparition progressive
550 VII,25 | cet amour.~Le Christ est entré dans cette histoire et y
551 V,12 | la femme pécheresse était entrée pour répandre de l'huile
552 II,5 | excellente façon de nous faire entrer dans la présente méditation
553 I,2 | lui-même», ne faut-il pas entrevoir une place particulière pour
554 VIII,29| Apocalypse(60). C'est «une femme enveloppée de soleil», la lune est
555 II,3 | Testament, c'était difficilement envisageable. Ce n'est que par la force
556 IV,10 | aussi, du reste _ doit donc envisager son épanouissement personnel,
557 II,3 | Fils» (cf. He 1, 1-2). L'envoi de ce Fils, consubstantiel
558 II,3 | plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme».
559 IV,10 | agissant ainsi la femme ne «s'épanouira» pas mais pourrait au contraire
560 IV,10 | doit donc envisager son épanouissement personnel, sa dignité et
561 VI,20 | différente du mariage, elle épanouit sa personnalité de femme.
562 VI,19 | contemplant cette Mère, à qui «une épée a transpercé l'âme» (cf.
563 II,4 | solennelle par le Concile d'Ephèse (en l'an 431)(18). S'opposant
564 V,13 | plus» (cf. Jn 8, 3-11).~Ces épisodes constituent un tableau d'
565 VI,21 | En effet, la femme est «épousée» soit dans le sacrement
566 IX | pour les soeurs, pour les épouses; pour les femmes consacrées
567 VII,23 | élu: «N'aie pas peur, tu n'éprouveras plus de honte, ne sois pas
568 II,3 | de la promesse, pouvaient espérer que l'une d'entre elles
569 V,14 | opinion publique aujourd'hui essaie de diverses manières «d'
570 V,15 | esprit et du coeur. Ainsi en est-il pour la femme «pécheresse»;
571 V,13 | toucher personne parce qu'on estimait qu'à son contact l'homme
572 IV,9 | commencement» et le péché ~9. «Etabli par Dieu dans un état de
573 II,3 | désigne comme «femme»: cela établit une concordance avec les
574 VII,23 | amour lui-même est divin. Etant l'amour de Dieu, il a un
575 II,3 | une femme», constitue l'étape culminante et définitive
576 VI,18 | même quand il s'agit des étapes postérieures à la naissance
577 VI,17 | puissance du Très-Haut» étendra son «ombre» sur le mystère
578 VIII,29| est sous ses pieds et des étoiles couronnent sa tête (cf.
579 V,12 | provoquait parfois de l'étonnement, de la surprise, souvent
580 IV,11 | conscience, en un sens il l'avait étouffée, comme le montre la description
581 VI,20 | n'était pas entièrement étranger à certains milieux juifs,
582 V,16 | Elles sont les premières à étreindre ses pieds (cf. Mt 28, 9).
583 VI,18 | fait l'objet de nombreuses études approfondies. L'analyse
584 I,1 | importantes, après avoir étudié, entre autres, les témoignages
585 VI,20 | Christ dit: «Et il y a des eunuques qui se sont rendus eux-mêmes
586 VII,27 | autres encore par la suite, eurent un role actif et important
587 VI,20 | fondée sur les conseils évangéliques, en particulier ceux de
588 IV,11 | les paroles placées par l'évangéliste sur les lèvres de Marie
589 V,13 | Les femmes de l'Évangile ~13. Quand on parcourt les
590 V,14 | plus», mais auparavant il éveille la conscience du péché chez
591 II,3 | cours des choses et aux événements de la vie humaine, parfois
592 I,1 | il apparaît avec évidence que la femme est appelée
593 V,16 | constitue le fondement le plus évident de la dignité et de la vocation
594 VII,27 | dans son essence même, en évitant de reprendre pour l'Eglise _
595 VII,27 | Aquila (cf. 2 Tm 4, 19), Evodie et Syntyché (cf.Ph 4, 2),
596 V,14 | accusateur, comme dans l'épisode évoqué. Que de fois la femme ne
597 VI,19 | dans leur première partie, évoquent les «douleurs de l'enfantement»
598 II,5 | femme-Mère de Dieu est une excellente façon de nous faire entrer
599 I,2 | permet de penser au lien exceptionnel entre cette «temme» et la
600 VI,17 | unies en elle d'une manière exceptionnelle, de telle sorte que l'une
601 VI,17 | sorte que l'une n'a pas exclu l'autre mais l'a admirablement
602 VI,17 | coexistent en elle: elles ne s'excluent pas et ne s'imposent pas
603 VI,20 | signifie sa consécration exclusive à Dieu fondée sur les conseils
604 VII,25 | voyons accompli de manière exemplaire ce que le texte de la Lettre
605 IX | humaine; pour les femmes qui exercent une profession, celles sur
606 IV,10 | personne. L'union matrimoniale exige que soit respectée et perfectionnée
607 VI,18 | et même le rôle le plus exigeant. Etre parents, même si cela
608 VIII,28| éthique. L'amour est une exigence ontologique et éthique de
609 III,7 | l'unité de la divinité, existent comme Personnes par les
610 VII,26 | liée d'une manière aussi explicite au service sacerdotal des
611 V,14 | objet de jouissance, objet d'exploitation.~
612 VI,19 | ont été lésées ou qui sont exploitées. Il y a enfin les souffrances
613 V,14 | laissée seule, elle est exposée à l'opinion publique avec «
614 III,8 | utilisé à son égard des expressions qui lui attribuent des qualités
615 VII,27 | Epoux prenait toute sa force expressive. Nous voyons tout d'abord
616 VI,17 | conservé la virginité qu'elle exprimait en disant: «Je ne connais
617 IV,10 | Nous touchons ici un point extremement délicat dans le domaine
618 V,12 | égard des femmes, attitude extrêmement simple et, pour cette raison,
619 VII,23 | prophètes Osée, Jérémie, Ezéchiel, Isaïe(48). Les différents
620 VI,19 | peut dire au Père: «Tu m'as façonné un corps. Voici, je viens
621 IX | vaillantes» et pour les femmes «faibles»: pour toutes, telles qu'
622 V,14 | femme avec tout son péché ne fait-elle pas apparaître aussi et
623 VII,24 | combien de générations il a fallu pour que le principe se
624 VIII,29| sont très redevables leurs familles et parfois des nations entières.~
625 VII,27 | L'Apôtre parle de leurs «fatigues» pour le Christ: celles-ci
626 VI,20 | le Christ part de leur fausse opinion pour les instruire
627 I,2 | l'homme à lui-même», ne faut-il pas entrevoir une place
628 VIII,28| douteux, sinon franchement faux et trompeurs.~La dignité
629 VIII,29| tandis que certains en sont favorisés, en conduit d'autres à la
630 VII,23 | homme pour la femme. Cette femme-épouse, c'est Israël en tant que
631 V,15 | femme, et, qui plus est, «femme-pécheresse», devient «disciple» du
632 V,13 | prescrit de lapider ces femmes-là. Toi donc, que dis-tu?»,
633 V,14 | péché d'autrui»! Parfois, fermant les yeux sur son propre
634 VI,22 | Esprit, une foi intègre, une ferme espérance, une charité sincère»(
635 VII,23 | sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair": ce
636 VIII,28| cela aussi à notre époque fertile en transformations multiples.
637 VI,20 | 34). Même si elle est «fiancée à un homme du nom de Joseph» (
638 VII,23 | jalousie divine; car je vous ai fiancés à un époux unique, comme
639 VI,22 | charité, en accomplissant fidèlement la volonté du Père, l'Eglise
640 V,15 | épreuve de la foi et de la fidelité, qui fut la plus dure, les
641 V,13 | qui était «au lit avec la fièvre» (Mc 1, 30), ou comme la
642 VII,25 | ce symbole masculin est figuré le caractère humain de l'
643 II,4 | est accordée à tout homme (filii in Filio), est grâce pure
644 II,4 | accordée à tout homme (filii in Filio), est grâce pure et, comme
645 VII,27 | parla par «des fils et des fìlles» du Peuple de Dieu, accomplissant
646 V,13 | à elle avec tendresse: «Fillette, je te le dis, lève-toi!» (
647 I,1 | affirmé dans son Message final: «L'heure vient, l'heure
648 IX | quotidiennes et suivant la destinée finale que la famille humaine a
649 II,4 | Christ, qui détermine la finalité profonde de l'existence
650 III,8 | Lettre aux Ephésiens: «Je fléchis les genoux en présence du
651 VI,21 | Communautés de consacrés qui fleurissent à l'intérieur de Mouvements,
652 V,13 | la femme «atteinte d'un flux de sang» (cf. Mc 5, 25-34)
653 V,13 | vierges sages et des vierges folles (cf. Mt 25, 1-13). Le récit
654 I,2 | et qui a pour toile de fond toute l'Ecriture, Ancien
655 IV,9 | le Christ, dès avant la fondation du monde.... dans l'amour,
656 VII,27 | Cette union et cette liberté fondées en Dieu expliquent par exemple
657 VI,19 | passivité: le processus de la formation d'une nouvelle vie «se produit»
658 IV,9 | Timothée: «C'est Adam qui fut formé le premier, Eve ensuite.
659 VII,23 | temps deux directions qui forment l'ensemble du «grand mystère» («
660 IV,11 | protévangile mettent aussi fortement en relief la «femme» si
661 III,6 | 23).~Le texte biblique fournit des bases suffisantes pour
662 VIII,28| résultats douteux, sinon franchement faux et trompeurs.~La dignité
663 VI,19 | le premier seuil dont le franchissement est aussi la condition de «
664 V,15 | chemin du Calvaire, «qui se frappaient la poitrine et se lamentaient
665 IV,11 | et c'est l'un des thèmes fréquemment repris par les Pères, par
666 V,12 | la surprise, souvent cela frisait le scandale: «Ils s'étonnaient
667 IX | rend grâce pour tous les fruits de la sainteté féminine.~
668 | furent
669 VII,23 | unir à moi. Débordant de fureur, un instant, je t'avais
670 V,15 | avaient suivi Jésus depuis la Galilée et le servaient» (Mt 27,
671 VI,22 | son Epoux sa foi, qu'elle garde intègre et pure»(46). Cela
672 VI,19 | parole de Dieu, et qui la gardent!» (Lc 11, 27-28). Jésus
673 VI,19 | et la disponibilité à «garder» cette parole, qui est «
674 V,16 | elle croit que c'est le gardien du jardin; elle le reconnaît
675 V,15 | Gardiennes du message évangélique ~
676 VI,21 | prisonniers et, d'une façon générale, les personnes marginalisées.
677 V,14 | le mal de ce péché; mais généralement, la conscience de la femme
678 IX | données avec une grande générosité aux «filles» de la Jérusalem
679 III,6 | Le Livre de la Gènese ~6. NOUS devons nous replacer
680 III,8 | Ephésiens: «Je fléchis les genoux en présence du Père de qui
681 I,2 | dogmatique sur l'Eglise Lumen gentium. Ce chapitre porte un titre
682 V,13 | des paroles ou chacun des gestes du Christ à l'égard des
683 V,13 | chemin de Croix jusqu'au Golgotha, Jésus dira aux femmes: «
684 VII,27 | communautés ultérieures _ grace à leurs charismes et à leurs
685 V,13 | qui recevaient de lui des grâces abondantes, l'accompagnaient
686 VII,27 | vocation, a manifesté de la gratitude à celles qui, fidèles à
687 IV,10 | cette menace apparaît plus grave pour la femme. En effet,
688 VII,27 | société. Même face à de graves discriminations sociales,
689 V,16 | fait qu'il soit Juif ou Grec, esclave ou libre, suivant
690 V,14 | concrète de la femme, situation grevée par l'héritage du péché.
691 VI,21 | intérieur de Mouvements, de groupes et d'Associations: dans
692 V,13 | impur». Chacune d'elles fut guérie, et la dernière, l'hémorroïsse,
693 V,13 | cananéenne demandait la guérison de sa fille.~Parfois les
694 V,15 | elle annonce le Christ aux habitants de Samarie, de telle sorte
695 III,8 | cesse d'être Celui «qui habite une lumière inaccessible» (
696 V,14 | traduit notamment par l'habitude de discriminer la femme
697 VII,23 | soi-même. Car nul n'a jamais haï sa propre chair; on la nourrit
698 VI,21 | les malades, les personnes handicapées, les abandonnés, les orphelins,
699 IV,10 | de la Genèse citées plus haut (3, 16) montrent comment
700 V,16 | retournant, elle lui dit alors en hébreu: "Rabbouni!", ce qui veut
701 V,13 | guérie, et la dernière, l'hémorroïsse, qui toucha le manteau de
702 IV,10 | la création et dont elle hérite comme une expression de
703 VI,22 | que l'on ne peut faire une herméneutique appropriée de l'homme, c'
704 V,13 | femme de l'intendant d'Hérode, Suzanne et «plusieurs autres» (
705 VI,19 | celle qui l'avait enfanté: «Heureuse la mère qui t'a porté dans
706 VI,19 | son lait!»? Jésus répond: «Heureux plutôt ceux qui entendent
707 VII,27 | a rappelé que, dans la hiérarchie de la sainteté, c'est justement
708 VII,27 | Eglise possède une structure «hiérarchique»(53), cette structure est
709 V,14 | entre dans la situation historique concrète de la femme, situation
710 V,14 | et, dans les conditions historiques de l'existence humaine,
711 I,1 | 1971, une Commission ad hoc dont le but était l'étude
712 V,13 | toujours le respect et l'honneur dus à la femme. La femme
713 VII,27 | Peuple de Dieu, et elle les a honorées. Il s'agit de saintes martyres,
714 IV,9 | désirant parvenir à sa fin hors de Dieu»(28). Par ces paroles,
715 V,13 | Celui-ci dira d'elle à son hôte scandalisé par ce geste: «
716 VII,25 | humain», de ce qui est humainement personnel, la «masculinité»
717 V,13 | particulière pour sa foi, son humilité et la grandeur d'âme dont
718 VIII,28| Dieu, l'Esprit Saint est l'hypostase personnelle de l'amour.
719 VII,26 | époque. C'est pourquoi l'hypothèse selon laquelle il aurait
720 | I
721 II,3 | Dieu» (Lc 1, 31-37)(16).~I1 est facile de comprendre
722 VII,25 | évidemment il ne lui est pas «identique». L'analogie, en effet,
723 III,6 | biblique, ce nom indique l'identité essentielle par rapport
724 III | III~IMAGE ET RESSEMBLANCE DE
725 V,13 | paraboles dont Jésus de Nazareth illlustrait la vérité sur le Royaume
726 V,12 | rencontre avec chacune d'elles illustre cette «vie nouvelle» évangélique
727 VII,26 | Mt 22, 16). Ces paroles illustrent parfaitement le comportement
728 III,8 | utilise des concepts et des images propres à l'homme. Si cette
729 VII,23 | rien de tel, mais sainte et immaculée. De la même façon les maris
730 VI,20 | trouve dans le contexte immédiat du dialogue sur le thème
731 VI,22 | engendre, à une vie nouvelle et immortelle, des fils conçus du Saint-Esprit
732 VIII,28| vérités et aux valeurs «immuables» dont il reste lui-même
733 VI,19 | produit avec la profonde implication de cet organisme. En même
734 VI,21 | type de maternité, qui peut impliquer pour le coeur de la femme
735 I,1 | poursuivi des réflexions importantes, après avoir étudié, entre
736 V,15 | est également un des plus importants de l'Evangile.~Le Christ
737 V,12 | répudier sa femme pour n'importe quel motif» (Mt 19, 3);
738 VI,17 | ne s'excluent pas et ne s'imposent pas réciproquement des limites.
739 VII,23 | L'Apôtre Paul, qui est imprégné de tout le patrimoine de
740 V,15 | exemple cette grande foi imprégnée d'amour: en somme, il donne
741 I,1 | profonde mutation, les femmes imprégnées de l'esprit de l'Evangile
742 VII,24 | la femme à son mari, doit imprégner les coeurs, les consciences,
743 VI,20 | donc la réponse totalement imprévisible à l'attente humaine de la
744 I,2 | Année mariale, qui donne une impulsion particulière à l'étude de
745 V,13 | contact l'homme devenait «impur». Chacune d'elles fut guérie,
746 III,8 | qui habite une lumière inaccessible» (1 Tm 6, 16): c'est le «
747 III,7 | il ouvre des perspectives inaccessibles à la raison et il nous suggère
748 VI,19 | nouvelle confirmation. Dieu inaugure une Nouvelle Alliance avec
749 I,2 | que dans le [...] Verbe incarné». Le Christ «manifeste pleinement
750 VI,18 | dans son ensemble, devrait inclure la double contribution des
751 VII,25 | les hommes sont également inclus dans le concept d'«Epouse».
752 VIII,29| affirmation de nature ontologique incluse ici suggère aussi la dimension
753 VIII,29| bien-être matériel d'un degré inconnu jusqu'alors, et cela, tandis
754 VIII,28| amour. Par l'Esprit, don incréé, l'amour devient un don
755 VI,20 | est-à-dire la virginité, est indéniablement une nouveauté liée à l'Incarnation
756 V,13 | eux tous...; elle, de son indigence a mis tout ce qu'elle avait
757 V,13 | le trésor..., une veuve indigente y mit deux piécettes». Jésus
758 V,12 | même provoquer une «sainte indignation» chez ses auditeurs tout
759 III,6 | langage biblique, ce nom indique l'identité essentielle par
760 IV,9 | comme cela est clairement indiqué dans le Livre de la Genèse (
761 III,8 | en elles la confirmation indirecte de la vérité selon laquelle
762 III,7 | seulement que chacun d'eux individuellement est semblable à Dieu, comme
763 IX | demande en même temps que ces inestimables «manifestations de l'Esprit» (
764 VII,23 | te souviendras plus de l'infamie de ton veuvage. Ton créateur
765 VII,23 | est montrée bien des fois infidèle.~Cette image de l'amour
766 V,15 | Dieu. Il lui parle du don infini de l'amour de Dieu, qui
767 V,13 | un esprit qui la rendait infirme; elle était toute courbée
768 V,12 | péché, de ce «mystère d'iniquité» à l'oeuvre dans le coeur
769 IV,10 | objectivement nuisibles c'est-à-dire injustes, comportent et expriment
770 V,14 | propres transgressions, votre injustice «masculine»,vos abus?~Il
771 VI,20 | religieux.~La prédisposition innée de la personnalité féminine
772 V,14 | Jean peut se retrouver en d'innombrables situations du même genre
773 II,3 | Dieu même va au-devant de l'inquiétude du coeur humain?(17) Il
774 VII,26 | de la Déclaration Inter insigniores, publiée sur mandat de Paul
775 VIII,28| présentes réflexions. L'insistance particulière sur la dignité
776 III,7 | comme Personnes par les insondables relations divines. C'est
777 VI,18 | la femme. Et si la femme, inspirée par l'amour envers son mari,
778 VI,18 | en rester à ses propres instincts («le désir te portera vers
779 VIII,28| par exemple leur âge, leur instruction, leur santé, leur travail,
780 VI,20 | fausse opinion pour les instruire sur la valeur du célibat:
781 III,7 | et de confirmer le sens intégral de son humanité. On comprend
782 III,7 | cours de cette histoire, s'intégrer progressivement dans l'humanité
783 IV,9 | toutes les créatures douées d'intelligence, et en particulier de l'
784 V,13 | autres, Jeanne, femme de l'intendant d'Hérode, Suzanne et «plusieurs
785 VII,26 | enseignement de la Déclaration Inter insigniores, publiée sur
786 III,6 | un autre «moi», comme un interlocuteur à côté de l'homme qui, dans
787 V,15 | mort de Lazare _ devient l'interlocutrice du Christ: l'entretien porte
788 II,5 | événement possède un caractère interpersonnel très clair: c'est un dialogue.
789 III,7 | de Genèse 2, 18- 25, en l'interprétant à la lumière de la vérité
790 VII,24 | le mariage doivent être interprétées dans le sens d'une «soumission
791 VII,26 | Paul VI pour répondre aux interrogations suscitées par la question
792 IV,11 | l'Ancien Testament, pour intervenir dans l'histoire de son Peuple,
793 I,1 | entre autres, dans les interventions du Magistère de l'Eglise,
794 I | I~INTRODUCTION~Vénérables Frères, chers
795 III,7 | Dieu, le Nouveau Testament introduira la révélation du mystère
796 VI,18 | admire ce mystère; par son intuition unique, elle «comprend»
797 III,7 | homme, un terrain solide et inviolable au milieu des multiples
798 VI,18 | Une image ainsi «réduite» irait dans le sens de la conception
799 VIII,29| pas supprimé d'une manière irréversible. Les paroles du protévangile
800 IV,11 | qui doit être éternelle et irrévocable, il y a la femme, la Vierge
801 II,5 | profond, ni l'atténuer, en l'isolant artificiellement de tout
802 IV | IV~EVE-MARIE~
803 IX | IX~CONCLUSION~«Si tu savais
804 II,3 | sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes,
805 V,15 | est comme la «source d'eau jaillissant en vie éternelle» (Jn 4,
806 V,13 | Il y a aussi la fille de Jaïre que Jésus ramène à la vie
807 VII,23 | votre égard en effet une jalousie divine; car je vous ai fiancés
808 V,16 | que c'est le gardien du jardin; elle le reconnaît seulement
809 VII,23 | salué comme l'époux par Jean-Baptiste (cf. Jn 3, 27-29); et le
810 VII,23 | chez les prophètes Osée, Jérémie, Ezéchiel, Isaïe(48). Les
811 V | V~JESUS CHRIST~
812 II,4 | exclusivement la mère de Jésus-homme, ce concile mit en relief
813 V,13 | vous qui est sans péché lui jette la première pierre». Dans
814 V,16 | filles prophétiseront» (Jl 3, 1). Cinquante jours après
815 VII,27 | avait annoncé le prophète Joël (cf. Ac 2, 17). Ces femmes,
816 V,13 | fils unique à la vie en joignant à son geste l'expression
817 VI,20 | fiancée à un homme du nom de Joseph» (cf. Lc 1, 27), elle est
818 VI,19 | sensibilité propre de la femme joue aussi son rôle; même si
819 IV,9 | originelle dont l'homme jouissait dans l'état de justice originelle,
820 V,14 | lui un «objet»: objet de jouissance, objet d'exploitation.~
821 VII,27 | jour de la Pentecôte. Ce jour-là, l'Esprit Saint parla par «
822 III,8 | et père (cf. Os 11, 1-4; Jr 3, 4-19), mais parfois aussi
823 V,15 | et en particulier devant Judas: «Pourquoi tracassez-vous
824 V,16 | limitée par le fait qu'il soit Juif ou Grec, esclave ou libre,
825 VI,20 | étranger à certains milieux juifs, surtout à l'époque précédant
826 V,13 | dans le système social et juridique de ce temps, les veuves
827 VI,19 | est là, sans doute, la "kénose" la plus profonde de la
828 VII,27 | Augustin, Macrine, Olga de Kiev, Mathilde de Toscane, Edwige
829 IV,9 | ce n'est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme» (
830 V,14 | histoire. Une femme est laissée seule, elle est exposée
831 VI,19 | et qui t'a nourri de son lait!»? Jésus répond: «Heureux
832 V,15 | frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui» (Lc 23, 27). Avant
833 III,6 | ishsha, ce qu'en général les langues modernes ne peuvent malheureusement
834 III,8 | certain anthropomorphisme, laraison en est que l'homme est «
835 IV,11 | conscience claire du don, de la largesse faite par Dieu. Dès le «
836 IX | transformée en «vallée de larmes»; telles qu'elles portent,
837 VIII,29| 13).~C'est pourquoi une lecture attentive du paradigme biblique
838 VII,26 | sacerdotal des Apôtres, il est légitime de penser qu'il voulait
839 V,15 | dans la maison de Simon le lépreux, mais ils mettent en relief
840 III,8 | ressemblance du Créateur avec lés créatures, il est compréhensible
841 VI,19 | et des femmes qui ont été lésées ou qui sont exploitées.
842 II,3 | de tous les chemins sur lesquels l'humanité cherche depuis
843 VII,24 | 2 de la Genèse(49).~Les Lettres des Apôtres sont adressées
844 V,13 | perdue (cf. Lc 15, 8-10), du levain (cf. Mt 13, 33), des vierges
845 V,13 | Fillette, je te le dis, lève-toi!» (Mc 5, 41). C'est encore
846 IV,11 | par l'évangéliste sur les lèvres de Marie après l'Annonciation,
847 IV,10 | femme ne peut _ au nom de sa libération de la «domination» de l'
848 V,15 | pécheresse». Elles se sentent «libérées» par cette vérité, rendues
849 IV,10 | purifier du mal et de se libérer du péché, de ce qui porte
850 V,14 | elles sont étroitement liées à l'«unité des deux». C'
851 VII,27 | Suède, Jeanne d'Arc, Rose de Lima, Elizabeth Seton et Mary
852 VI,20 | parce que la virginité ne se limite pas au seul «non», mais
853 V,16 | l'homme n'est aucunement limitée par le fait qu'il soit Juif
854 VII,25 | 3, 28).~Du point de vue linguistique, on peut dire que l'analogie
855 IV,9 | Il n'est pas possible de lire «le mystère du péché» sans
856 VII,23 | l'homme et la femme. En lisant ce texte, riche et complexe,
857 VI,18 | commun où se consomment littéralement les énergies de son corps
858 V,14 | homme. Le Christ en appelle logiquement à la responsabilité de l'
859 | long
860 V,13 | la foule» (Mc 5, 27), fut louée par lui pour sa grande foi: «
861 VI,17 | complétée. Dans l'Evangile de Luc, le récit de l'Annonciation
862 I,2 | dogmatique sur l'Eglise Lumen gentium. Ce chapitre porte
863 VIII,29| enveloppée de soleil», la lune est sous ses pieds et des
864 VI,19 | souffrances des femmes qui luttent seules pour survivre et
865 VIII,28| Testament (cf. Dt 6, 5; Lv 19, 18) et placé par le
866 VII,27 | Monique, la mère d'Augustin, Macrine, Olga de Kiev, Mathilde
867 I,1 | dans les interventions du Magistère de l'Eglise, reprises par
868 VII,23 | grand mystère» («sacramentum magnum»). L'alliance proprement
869 V,13 | femmes atteintes par la maladie ou par les souffrances physiques,
870 VII,26 | insigniores, publiée sur mandat de Paul VI pour répondre
871 VIII,29| jours, on compte sur la manifestation du «génie» de la femme pour
872 I,1 | prises de position s'étaient manifestées au cours de la période pré-conciliaire,
873 I,2 | Concile(12). Dans ce fait de «manifester l'homme à lui-même», ne
874 II,5 | Serviteur du Seigneur», manifestera à tous la dignité royale
875 V,13 | hémorroïsse, qui toucha le manteau de Jésus «dans la foule» (
876 VII,25 | ressemblance qui laisse place à une marge appropriée de dissemblance.~
877 VIII,29| en conduit d'autres à la marginalisation. Dans ces conditions, un
878 VI,21 | générale, les personnes marginalisées. Une femme consacrée retrouve
879 VII,24 | Eglise, dans la relation mari-femme, la «soumission» n'est pas
880 II,4 | appartenir qu'à la «femme», à Maríe: l'union entre la mère et
881 VIII,28| travail, le fait d'être mariées ou célibataires.~Le passage
882 VI,20 | il n'y a pas intérêt à se marier» (Mt 19, 10). Indépendamment
883 I,1 | des aspects nombreux et marquants sont attestés dans le Nouveau
884 VI,19 | dépend de l'homme, elle marque d'un «signe» essentiel tout
885 IV,9 | 3, 16). Et tout cela est marqué par la nécessité de la mort,
886 V,14 | l'homme, et elle en est marquée. A ce point de vue, l'épisode
887 III,8 | suffisamment précis pour marquer les limites de la «ressemblance»,
888 VII,27 | honorées. Il s'agit de saintes martyres, de vierges, de mères de
889 VII,27 | Lima, Elizabeth Seton et Mary Ward.~Le témoignage et l'
890 IV,10 | aucun prétexte conduire à «masculiniser» les femmes. La femme ne
891 III,8 | possède pas de caractères «masculins» au sens physique du terme,
892 I,2 | l'encyclique Redemptoris Mater(9). Cette encyclique développe
893 VI,18 | le sens de la conception matérialiste de l'homme et du monde.
894 VIII,29| d'arriver à un bien-être matériel d'un degré inconnu jusqu'
895 VI,21 | sponsal dont les virtualités maternelles résident dans le coeur de
896 VI,19 | atteint son sommet dans la materníté de la Mère de Dieu. Les
897 VII,27 | Macrine, Olga de Kiev, Mathilde de Toscane, Edwige de Silésie
898 VI,22 | rapportées dans l'Evangile de Matthieu (19, 10-12), sans amoindrir
899 IV,10 | dominera sur toi». Dé passer ce mauvais héritage est, de génération
900 VI,19 | qu'ils prennent une voie mauvaise, la mort des personnes les
901 V,15 | comportement de Marie comme «la meilleure part» par rapport au souci
902 V,15 | averti son mari: «Ne te mêle point de l'affaire de ce
903 VI,21 | vie des femmes consacrées, menée par exemple suivant le charisme
904 VI,20 | radicalement, choisit de mener sa vie suivant ces conseils.
905 VII,26 | Apôtres en se conformant à la mentalité répandue en son temps ne
906 V,15 | Lazare méritent aussi une mention spéciale: «Jésus aimait
907 VII,27 | l'Eglise. Il suffira de mentionner ici Monique, la mère d'Augustin,
908 V,13 | désignait couramment avec mépris comme des pécheresses, des
909 VII,23 | Les différents passages meritent une analyse particulière.
910 V,15 | les deux soeurs de Lazare méritent aussi une mention spéciale: «
911 III,6 | dire, plus descriptif et métaphorique, plus proche du langage
912 V,13 | Alors que «les riches ... mettaient leurs offrandes dans le
913 VI,18 | signifie être homme, en mettant en relief la valeur du don
914 IV,9 | dans lesquelles la femme mettra au monde ses enfants (cf.
915 VI,18 | accepter l'enfant et à le mettre au monde est lié à l'union
916 V,15 | croit en moi, même s'il meurt, vivra; et quiconque vit
917 VI,20 | entièrement étranger à certains milieux juifs, surtout à l'époque
918 V,13 | son chemin au cours de son ministère messianique est le reflet
919 IX | attentivement reconnues, mises en valeur, afin qu'elle
920 III,6 | qu'en général les langues modernes ne peuvent malheureusement
921 IV,10 | féminité ne sont certes pas moindres que celles de la masculinité,
922 VII,27 | Thérèse de Jésus dans la vie monastique.~De nos jours encore, l'
923 VII,27 | suffira de mentionner ici Monique, la mère d'Augustin, Macrine,
924 II,3 | Très-Haut»? A partir de la foi monothéiste au temps de l'Ancien Testament,
925 V,14 | dans le Discours sur la montagne: «Quiconque regarde une
926 VII,23 | ton rédempteur ... Car les montagnes peuvent s'écarter et les
927 V,16 | mes frères et dis-leur: je monte vers mon Père et votre Père,
928 V,16 | car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver
929 VII,23 | comme Epouse du Christ, montrant aussi comment cette vérité
930 VII,23 | même si l'épouse s'est montrée bien des fois infidèle.~
931 V,15 | plus dure, les femmes se montrèrent plus fortes que les Apôtres:
932 IV,10 | tendance à altérer l'ordre moral qui correspond à la nature
933 VI,19 | souffrent physiquement ou moralement. Dans cette souffrance,
934 V,12 | femme pour n'importe quel motif» (Mt 19, 3); et donc aussi
935 VII,24 | et définitif. Toutes les motivations de la «soumission» de la
936 V,15 | vit et croit en moi, ne mourra jamais. Le crois-tu?» _ «
937 II,3 | qui «nous avons la vie, le mouvement et l'être» (cf. Ac 17, 28).
938 VI,21 | fleurissent à l'intérieur de Mouvements, de groupes et d'Associations:
939 IV,11 | analogie? Elle est assurément multiple. Il faut s'arrêter en particulier
940 VII,27 | sa triple mission (tria munera Christi); unie de manière
941 VI,18 | le mystère de la vie qui mûrit dans le sein de la femme:
942 I,1 | connaît une si profonde mutation, les femmes imprégnées de
943 III,7 | au milieu des multiples mutations de l'existence humaine.~
944 V,14 | Dieu. C'est dans ce don mutuel que se mesure l'amour, l'
945 VII,23 | tout l'«ethos» des rapports mutuels entre l'homme et la femme
946 V,15 | avec elle des plus profonds mystères de Dieu. Il lui parle du
947 VI,22 | contemplant la sainteté mystérieuse de la Vierge et en imitant
948 III,6 | plus proche du langage des mythes connus à cette époque. On
949 V,13 | C'est encore la veuve de Naïn, dont Jésus ramène le fils
950 VI,19 | sont justement ceux qui naissent des mères terrestres, les
951 II,3 | consubstantiel au Père, naît d'une femme, comme homme,
952 II,3 | pourquoi l'être saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu ...
953 IV,9 | est exprimé sous forme de narration symbolique, et c'est le
954 VI,18 | comportent en eux la disposition naturelle à la maternité, à la conception,
955 VI,20 | par suite de déficiences naturelles, même provoquées par l'homme,
956 VI,20 | cas, c'étaient des hommes. Néanmoins la réponse du Christ, en
957 VI,20 | conscience dans la foi est nécessaire. Le Christ souligne cela
958 V,14 | de la femme, il nous faut nécessairement aujourd'hui nous référer
959 I,1 | anthropologiques et théologiques nécessaires pour résoudre les problèmes
960 IX | de l'humanité, selon les nécessités quotidiennes et suivant
961 II,4 | opposant à l'opinion de Nestorius, pour qui Marie était exclusivement
962 VI,21 | analogie est le sens des noces. En effet, la femme est «
963 IV,11 | adressé qu'à des hommes: Noé, Abraham, Moïse. Au commencement
964 V,13 | leurs biens». L'Evangile nomme, entre autres, Jeanne, femme
965 IV,11 | la femme». Celle-ci est nommée à la première place dans
966 VI,19 | il est difficile de les nommer toutes: on peut rappeler
967 VII,27 | apostoliques retiennent leurs noms, ainsi Phébée, «diaconesse
968 III,8 | de son Evangile comme une norme pour la prière chrétienne
969 VII,23 | haï sa propre chair; on la nourrit au contraire et on en prend
970 VI,19 | personnalité des fils et des filles nouveaux du genre humain. La maternité
971 IV,10 | en étant objectivement nuisibles c'est-à-dire injustes, comportent
972 | O
973 VI,19 | Voici, je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté» (cf. He
974 VI,20 | chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Leur parfaite incarnation,
975 IV,10 | situations qui, en étant objectivement nuisibles c'est-à-dire injustes,
976 V,13 | 25, 1-13). Le récit de l'obole de la veuve est particulièrement
977 IV,11 | commencement», le péché avait obscurci cette conscience, en un
978 IV,9 | signifient qu'elles ont été «obscurcies»(30) et, en un sens, «amoindries».
979 V,12 | comme un fruit amer, l'obscurcissement de l'image de Dieu. Qu'il
980 II,3 | temps définitives qui l'obsèdent le plus. Ne trouve-t-on
981 III,8 | faut tenir compte de cette observation sur les limites de l'analogie _
982 IX | parfaite union au Christ»(63), obtenir aussi ce «fruit» pour nous
983 V,15 | d'amour» (Lc 7, 47). A l'occasion d'une autre onction, Jésus
984 VI,22 | et de Vierge, [...] Marie occupe la première place, offrant,
985 I,1 | Assemblée du Synode des Evêques (octobre 1987), consacrée à «la vocation
986 V,16 | avant les Apôtres, témoin oculaire du Christ ressuscité et,
987 VII,27 | par lequel le Rédempteur a offert au Père le monde entier
988 V,13 | riches ... mettaient leurs offrandes dans le trésor..., une veuve
989 VI,22 | occupe la première place, offrant, à un titre éminent et singulier,
990 VIII,28| et ressuscité pour tous, offre à l'homme, par son Esprit,
991 VII,27 | unique, car il doivent «s'offrir en victimes vivantes, saintes,
992 VII,27 | mère d'Augustin, Macrine, Olga de Kiev, Mathilde de Toscane,
993 V,15 | A l'occasion d'une autre onction, Jésus prend la défense
994 I,1 | la structure vivante et opérante du christianisme d'une façon
995 V,16 | différences. L'Esprit Saint, qui opère cette unité dans l'ordre
996 II,4 | Ephèse (en l'an 431)(18). S'opposant à l'opinion de Nestorius,
997 VI,22 | laisser de côté, dans l'optique de notre foi, le mystère
998 VII,27 | est cependant totalement ordonnée à la sainteté des membres
999 III,6 | et l'amour conjugal sont ordonnés par nature: «Soyez féconds,
1000 VII,27 | entraîne en outre l'union organique de l'Eglise, comme Peuple
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