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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1001 IV,10 | convoitise des yeux et orgueil de la richesse (cf. 1 Jn
1002 VI,20 | nouvel Israël». Pour cette orientation et ce changement des valeurs,
1003 IX | parvenues à leur terme, sont orientées vers la reconnaissance,
1004 VI,17 | femme ~17. Il nous faut orienter maintenant notre méditation
1005 IV,10 | introduit dans les rapports originels entre l'homme et la femme
1006 VI,21 | handicapées, les abandonnés, les orphelins, les vieillards, les enfants,
1007 VII,23 | particulier chez les prophètes Osée, Jérémie, Ezéchiel, Isaïe(
1008 V,14 | ne peut oublier qu'elle a ôté la vie à son enfant, parce
1009 III,8 | entrailles? Même si les femmes oubliaient, moi, je ne t'oublierai
1010 III,8 | m'a oubliée". Une femme oublie-t-elle son petit enfant, est-elle
1011 III,8 | abandonnée; le Seigneur m'a oubliée". Une femme oublie-t-elle
1012 VI,19 | la solitude des mères qu'oublient les enfants adultes ou celle
1013 III,8 | oubliaient, moi, je ne t'oublierai pas» (49, 14-15). Et ailleurs: «
1014 VI,21 | disposition, tout en étant ouverte à tous, consiste particulièrement
1015 VI,21 | est prêt également à s'ouvrir à tous et à chacun. Cela
1016 I,1 | 4) et dans l'encyclique Pacem in terris du Pape Jean XXIII(
1017 V,13 | 13. Quand on parcourt les pages de l'Evangile, un grand
1018 V,14 | Que de fois la femme ne paie-t-elle pas de cette façon pour
1019 VII,23 | de toi, mon alliance de paix ne chancellera pas» (Is
1020 II,3 | 14).~A partir de ce vaste panorama, qui fait ressortir les
1021 II,3 | l'histoire du salut, la Pâque du Seigneur. Toutefois,
1022 IV,10 | attende en réponse d'être parachevé par un «don» analogue de
1023 V,16 | descente de l'Esprit Saint, le Paraclet (cf. Ac 2, 17).~Tout ce
1024 IV,9 | et négation.~On peut dire paradoxalement que le péché présenté dans
1025 VIII,28| de saisir une vérité qui parait tout à fait déterminante
1026 V,13 | accompagnaient alors qu'il parcourait avec ses disciples villes
1027 V,13 | attribué qu'aux hommes. Parcourant le chemin de Croix jusqu'
1028 VI,22 | Gn 3, 15) et au long du parcours qui va de la Création, en
1029 V,13 | l'Évangile ~13. Quand on parcourt les pages de l'Evangile,
1030 VII,26 | reçoivent l'Esprit Saint pour pardonner les péchés: «Ceux à qui
1031 V,15 | Si elle a répandu ce parfum sur mon corps, c'est pour
1032 VII,27 | jour-là, l'Esprit Saint parla par «des fils et des fìlles»
1033 III,8 | que Dieu dit de lui-même. Parlant de lui «par les prophètes
1034 II,3 | auprès du Père et sont rendus participants de la nature divine (cf.
1035 III,7 | mettent en oeuvre selon les particularités propres à chacune et à chacun.
1036 VI,19 | exprime un appel et un défi particuliers qui s'adressent à l'homme
1037 V,15 | vérité, je vous le dis, partout où sera proclamé cet Evangile,
1038 IX | présentes réflexions, désormais parvenues à leur terme, sont orientées
1039 VIII,29| 1 Co 15, 28)(62).~Alors parviendra à son accomplissement définitif
1040 VI,22 | qui va de la Création, en passant par le péché, jusqu'à la
1041 VII,27 | la «foi sans détours» y passe de la mère aux enfants et
1042 IV,10 | lui dominera sur toi». Dé passer ce mauvais héritage est,
1043 VI,19 | prononcées la veille de la passion); «mais je vous verrai de
1044 VI,19 | bio-physique montre une apparente passivité: le processus de la formation
1045 I,1 | des propositions d'ordre pastoral sur la place de la femme
1046 VI,18 | maternelle et la contribution paternelle. Cependant le rôle de la
1047 IX | pèlerinage de cette terre, «patrie» temporelle des hommes,
1048 VII,23 | est imprégné de tout le patrimoine de l'Ancien Testament, écrit
1049 VII,23 | Is 54, 5). Dans le texte paulinien, l'analogie de la relation
1050 V,13 | Jésus dit alors: «Cette pauvre veuve a mis plus qu'eux
1051 VI,20 | particulier ceux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Leur parfaite
1052 VII,27 | époques et dans tous les pays, nous trouvons de nombreuses
1053 V,14 | elle» se cache un homme pécheur, coupable «du péché d'autrui»,
1054 IX | homme elles accomplissent le pèlerinage de cette terre, «patrie»
1055 | pendant
1056 VI,19 | Alliance dans le sang du Christ pénètre l'engendrement humain, en
1057 II,5 | vocation de la femme. En pensant, en disant ou en faisant
1058 V,12 | dignité. Les interlocuteurs pensent avoir pour eux la législation
1059 V,14 | Jésus est calme, recueilli, pensif. Sa conscience, ici comme
1060 VII,27 | Jérusalem jusqu'au jour de la Pentecôte. Ce jour-là, l'Esprit Saint
1061 III,7 | Livre de la Genèse permet de percevoir, comme une première ébauche,
1062 VIII,29| elles est immuable et ne perd pas son actualité, ayant
1063 VI,18 | du monde. Dans ce cas, on perdrait malheureusement ce qui est
1064 IV,10 | au contraire déformer et perdre ce qui constitue sa richesse
1065 V,13 | paraboles de la drachme perdue (cf. Lc 15, 8-10), du levain (
1066 II,5 | plus; au contraire, elle la perfectionne et l'ennoblit. La «plénitude
1067 IV,10 | exige que soit respectée et perfectionnée la vraie personnalité des
1068 VIII,28| lumière et forces pour lui permettre de répondre à sa très haute
1069 V,12 | de coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes;
1070 VII,27 | 31, 10) qui, malgré les persécutions, les difficultés et les
1071 VII,27 | 4, 2), Marie, Tryphène, Persis, Tryphose (cf. Rm 16, 6.
1072 VII,26 | Eucharistie, où le prêtre agit «in persona Christi», est accompli par
1073 VII,27 | abord celles qui avaient personnellement rencontré le Christ, qui
1074 III,7 | 17, 21-22), il ouvre des perspectives inaccessibles à la raison
1075 IV,10 | désigne la perturbation et la perte de stabilité de l'égalité
1076 IV,10 | domination» désigne la perturbation et la perte de stabilité
1077 IV,11 | conséquences qui depuis lors pèsent sur tout le genre humain,
1078 IV,10 | cette «cause du péché», pèsera sur les rapports réciproques
1079 VII,27 | mère aux enfants et aux petits-enfants, comme cela eut lieu dans
1080 VII,27 | temps qu'«apostolique» et «pétrinienne»(55).~Dans l'histoire de
1081 I,2 | et Nouveau Testaments, ne peut-il dire beaucoup à l'Eglise
1082 VII,27 | Evodie et Syntyché (cf.Ph 4, 2), Marie, Tryphène,
1083 VII,27 | retiennent leurs noms, ainsi Phébée, «diaconesse de l'Eglise
1084 VI,18 | maternité, en tant que fait et phénomène humain, s'explique pleinement
1085 VI,19 | le monde, qui souffrent physiquement ou moralement. Dans cette
1086 I,1 | nombreux discours du Pape Pie XII(4) et dans l'encyclique
1087 V,13 | veuve indigente y mit deux piécettes». Jésus dit alors: «Cette
1088 V,13 | péché lui jette la première pierre». Dans cette réponse, la
1089 V,15 | il y avait eu la femme de Pilate qui avait averti son mari: «
1090 VIII,28| Dt 6, 5; Lv 19, 18) et placé par le Christ au centre
1091 IV,11 | particulier dans les paroles placées par l'évangéliste sur les
1092 IV,9 | Jésus Christ. Tel fut le bon plaisir de sa volonté» (cf. Ep 1,
1093 III,7 | comprend facilement que, sur ce plan fondamental, il s'agit d'
1094 V,12 | chez ses auditeurs tout pleins d'eux-mêmes.~Celui qui parlait
1095 V,13 | pitié d'elle et lui dit: "Ne pleure pas"» (Lc 7, 13). Enfin,
1096 V,13 | Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi» (Lc 23, 28).
1097 II,3 | Concile Vatican II: «Il a plu à Dieu dans sa sagesse et
1098 VI,19 | Jésus répond: «Heureux plutôt ceux qui entendent la parole
1099 V,15 | Calvaire, «qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui» (
1100 IX | la dixième année de mon pontificat.~ ~ ~
1101 VII,27 | agréables à Dieu (cf. Rm 12, 1), porter témoignage du Christ sur
1102 VI,20 | adressées directement à ceux qui posaient la question: dans ce cas,
1103 V,12 | les scribes»! La question posée est celle du droit de l'«
1104 IV,10 | égalité fondamentale que possèdent l'homme et la femme dans
1105 IV,10 | de «domination» et de «possession» de l'homme. Mais les paroles
1106 I,1 | document. L'exhortation post-synodale qui sera publiée après ce
1107 VI,18 | quand il s'agit des étapes postérieures à la naissance de l'enfant,
1108 VI,21 | caractère apostolique, elle pourra s'exprimer par la sollicitude
1109 IV,10 | ne «s'épanouira» pas mais pourrait au contraire déformer et
1110 III,6 | est moins précis; il est, pourrait-on dire, plus descriptif et
1111 I,1 | lesquelles les Pères synodaux ont poursuivi des réflexions importantes,
1112 II,3 | en vertu de la promesse, pouvaient espérer que l'une d'entre
1113 I,1 | manifestées au cours de la période pré-conciliaire, par exemple dans de nombreux
1114 VI,20 | juifs, surtout à l'époque précédant immédiatement la venue de
1115 IV,10 | biblique du Livre de la Genèse précise les conséquences du péché
1116 III,6 | maintenant toutefois, il faut préciser que la vérité sur le caractère
1117 I,1 | Concile Vatican II, mon prédécesseur Paul VI a souligné le sens
1118 VI,22 | reçoit dans la foi: par la prédication, en effet, et par le baptême
1119 VI,20 | dans l'état religieux.~La prédisposition innée de la personnalité
1120 I,2 | Il me semble qu'il est préférable de donner à ce document
1121 III,7 | l'autre «moi». C'est un prélude à la révélation ultime que
1122 VI,22 | Fils, dont Dieu a fait le premier-né parmi beaucoup de frères (
1123 VII,27 | amour rédempteur de l'Epoux prenait toute sa force expressive.
1124 VI,18 | spécialement dans la période prénatale. C'est la femme qui «paie»
1125 II,3 | puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre; c'est pourquoi
1126 VI,18 | Maternité~18. Pour prendre part à cette «découverte»,
1127 VI,19 | ils sont malades ou qu'ils prennent une voie mauvaise, la mort
1128 VI,19 | toutes: on peut rappeler la préoccupation maternelle pour les enfants,
1129 I,1 | Vatican II», se sont à nouveau préoccupés de la dignité et du rôle
1130 IV,11 | Révélation, d'abord comme préparation à l'Evangile, puis comme
1131 III,8 | langage biblique ~8. La présentation de l'homme comme «image
1132 VII,23 | explique l'Alliance, souvent présentée comme une alliance nuptiale
1133 III,8 | 131, 2-3). Divers passages présentent l'amour de Dieu, attentif
1134 I,1 | publiée après ce document présentera des propositions d'ordre
1135 VII,24 | depuis lors ne cesse d'être pressant pour les générations qui
1136 V,14 | très souvent, sous diverses pressions, même de la part de l'homme
1137 III,7 | l'analogie que l'on peut présumer entre le Créateur et la
1138 IV,9 | avec Dieu, Sainteté même, présuppose la «ressemblance» dans le
1139 VI,21 | femme, épouse virginale, est prêt également à s'ouvrir à tous
1140 IV,10 | 16) ne peut sous aucun prétexte conduire à «masculiniser»
1141 VII,27 | l'Eglise «un royaume de prêtres» (Ap 5, 10; cf. 1 P 2, 9),
1142 IV,11 | sur le péché. On en a pour preuve les paroles que nous lisons
1143 VII,26 | conformer aux usages qui prévalaient ni aux traditions que sanctionnait
1144 V,13 | par rapport aux moeurs prévalant alors.~C'est encore plus
1145 VII,27 | dans la vie de l'Eglise primitive, dans la construction, depuis
1146 VIII,28| mariage comme sacrement primordial et la création de l'homme
1147 IV,10 | féminin constitue l'argument principal contre toutes les situations
1148 II,3 | unit entre eux les moments principaux qui déterminent fondamentalement
1149 VI,19 | fonction de parents), a une priorité spécifique par rapport à
1150 VII,27 | Cenchrées» (cf. Rm 16, 1), Priscille avec son mari Aquila (cf.
1151 I,1 | actuositatem(3).~De semblables prises de position s'étaient manifestées
1152 VI,21 | enfants, la jeunesse, les prisonniers et, d'une façon générale,
1153 VI,21 | virginité, en effet, ne prive pas la femme de ses caractéristiques
1154 II,5 | Lc 1, 38). On ne saurait priver cette phrase de son sens
1155 V,14 | dont l'Evangile pose le problème. La dignité de la femme
1156 VI,22 | Corinthiens (7, 38), l'Apôtre proclame la supériorité de la virginité
1157 V,15 | le dis, partout où sera proclamé cet Evangile, dans le monde
1158 IV,10 | situations, et en même temps ils proclament la nécessité de se convertir,
1159 IV,9 | avec laquelle l'homme se procurera sa subsistance (cf. Gn 3,
1160 V,12 | connaissaient la Loi en professionnels: «les scribes»! La question
1161 V,15 | entretien porte sur les plus profondes vérités de la révélation
1162 V,15 | parle avec elle des plus profonds mystères de Dieu. Il lui
1163 VIII,29| Dans ces conditions, un tel progrès unilatéral peut entraîner
1164 VIII,29| entraîner aussi une disparition progressive de l'attention à l'homme,
1165 III,7 | cette histoire, s'intégrer progressivement dans l'humanité elle-même,
1166 III,7 | une nouvelle lumière est projetée également sur la ressemblance
1167 I,1 | contemporains concernant la «promotion effective de la dignité
1168 VI,20 | reste fondamentale la phrase prononcée par Jésus et qui se trouve
1169 VI,19 | tristes» (ces paroles ont été prononcées la veille de la passion); «
1170 II,5 | serviteur du Seigneur», selon la prophétie d'Isaïe (cf. 42, 1; 49,
1171 VII,23 | très claire dans les textes prophétiques _ se trouve confirmée et
1172 V,16 | mesure au fait que «vos fils prophétisent» comme aussi «vos filles». «
1173 V,16 | comme aussi «vos filles». «Prophétiser», cela veut dire exprimer
1174 V,16 | Vos fils et vos filles prophétiseront» (Jl 3, 1). Cinquante jours
1175 VIII,28| de penser à une sorte de «prophétisme» particulier de la femme
1176 VI,20 | de Nazareth. L'Evangile propose l'idéal de la consécration
1177 V,12 | Les publicains et les prostituées arrivent avant vous au Royaume
1178 V,15 | de ses paroles, est une protestation cohérente contre ce qui
1179 VI,20 | devenu le commencement et le prototype d'une attente nouvelle de
1180 VIII,29| paroles du protévangile le prouvent (cf. Gn 3, 15). Au cours
1181 V,13 | adultère. A la question provocatrice: «Dans la Loi, Moïse nous
1182 V,12 | cette dignité implique. Cela provoquait parfois de l'étonnement,
1183 V,12 | dans le coeur de l'homme, y provoquant, comme un fruit amer, l'
1184 IV,9 | Genèse (3, 1-5). Le péché provoque la rupture de l'unité originelle
1185 VI,20 | déficiences naturelles, même provoquées par l'homme, du «célibat
1186 V,12 | davantage de stupeur ou même provoquer une «sainte indignation»
1187 VI,20 | virginité pour une plus grande proximité avec Dieu n'était pas entièrement
1188 III,8 | consolés» (Is 66, 13). Dans les Psaumes également, Dieu est comparé
1189 VI,18 | processus bio-physiologique et psychique qui est mieux connu de nos
1190 VI,18 | même temps à la structure psycho-physique de la femme. Ce que disent
1191 VIII,28| caractéristiques spirituelles, psychologiques et physiques, comme par
1192 V,12 | paroles du Christ: «Les publicains et les prostituées arrivent
1193 V,13 | pécheresses, des pécheresses publiques et des adultères. Par exemple,
1194 | puis
1195 III,6 | à toutes les femmes, qui puisent leur dignité et leur vocation
1196 IX | leur «vocation suprême».~Puisse Marie, qui «précède toute
1197 V,14 | sociales d'alors _ les femmes puissent retrouver dans son enseignement
1198 V,15 | de la Samaritaine près du puits de Sichem. Jésus _ qui sait
1199 VI,18 | pas là une interprétation purement théorique, ou une définition
1200 VI,22 | conserve donc, dans leur pureté virginale, par la vertu
1201 VII,23 | afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d'eau qu'une
1202 IV,10 | convertir, c'est-à-dire de se purifier du mal et de se libérer
1203 V,12 | pécheresse"» (Lc 7, 39). Quant aux paroles du Christ: «
1204 | quelques
1205 II,3 | qu'est-ce que le péché? Quels sont l'origine et le but
1206 V,12 | pourquoi, lorsque l'homme «quitte son père et sa mère» pour
1207 VII,23 | Voici donc que l'homme quittera son père et sa mère pour
1208 IX | humanité, selon les nécessités quotidiennes et suivant la destinée finale
1209 V,16 | lui dit alors en hébreu: "Rabbouni!", ce qui veut dire: "Maître".
1210 VII,25 | En effet, le Christ a racheté chaque homme et chaque femme,
1211 IV,11 | plus, elle-même, première rachetée dans l'histoire du salut,
1212 IV,11 | rétablit en un sens à sa racine même le bien qui a été essentiellement «
1213 V,15 | seulement les Evangiles racontent ce qu'a fait cette femme
1214 VI,20 | chrétien la voie du caractère radical de l'Evangile. Depuis les
1215 VI,20 | Celui qui désire le suivre radicalement, choisit de mener sa vie
1216 VI,20 | exprime ce qu'on appelle le radicalisme de l'Evangile: tout laisser
1217 VI,21 | Il y a donc de nombreuses raisons de voir dans ces deux voies
1218 VII,26 | car tu ne regardes pas au rang des personnes» (Mt 22, 16).
1219 VI,18 | nature de la personne humaine rappelée par le Concile Vatican II.
1220 VI,19 | les nommer toutes: on peut rappeler la préoccupation maternelle
1221 VI,22 | esprit des paroles du Christ rapportées dans l'Evangile de Matthieu (
1222 VII,23 | une analyse particulière. Rapportons au moins un texte. Voici
1223 VIII,28| la Genèse (cf. 2, 24). Il rapproche la vérité sur le mariage
1224 VI,20 | Christ, la maternité est rapprochée de la virginité, mais elle
1225 III,6 | être raisonnable (animal rationale)(23). Grâce à cette propriété,
1226 IV,10 | qui correspond à la nature rationnelle elle-même et à la dignité
1227 VI,19 | au monde». Cette joie se rattache aussi au mystère pascal,
1228 I,1 | la cité une influence, un rayonnement, un pouvoir jamais atteints
1229 III,7 | personne signifie tendre à la réalisation de soi (le texte conciliaire
1230 II,4 | l'union à Dieu qui s'est réalisée dans le mystère de l'Incarnation
1231 VI,20 | virginité dans lequel se réalisent d'une manière spéciale à
1232 VI,21 | Associations: dans toutes ces réalités, la véritable nature de
1233 I,1 | virtualités»(8).~Les Pères de la récente Assemblée du Synode des
1234 V,15 | les comprennent, dans une réceptivité authentique de l'esprit
1235 V,13 | Jésus rencontrait, et qui recevaient de lui des grâces abondantes,
1236 V,15 | le Père est en droit de recevoir en esprit et en vérité (
1237 III,6 | suffisantes pour que l'on reconnaisse l'égalité essentielle de
1238 V,15 | et même, après l'avoir reconnu, elle annonce le Christ
1239 III,6 | existence est immédiatement reconnue par l'homme comme «chair
1240 IX | éternelle, soient attentivement reconnues, mises en valeur, afin qu'
1241 VI,22 | qui est «humain», sans un recours approprié à ce qui est «
1242 VI,22 | confirmé que, si l'on ne recourt pas à la Mère de Dieu, il
1243 V,14 | humaine. Jésus est calme, recueilli, pensif. Sa conscience,
1244 II,3 | Depuis les temps les plus reculés jusqu'à aujourd'hui, on
1245 IV,11 | Nazareth. En Marie, Eve redécouvre la véritable dignité de
1246 V,15 | l'entourage du Christ se redécouvrent elles-mêmes dans la vérité
1247 IV,11 | En un sens, il a aidé à redécouvrir «qui est l'homme» (cf. Ps
1248 I,2 | signale également l'encyclique Redemptoris Mater(9). Cette encyclique
1249 VIII,29| femmes vaillantes» sont très redevables leurs familles et parfois
1250 V,15 | dans le monde entier, on redira aussi, à sa mémoire, ce
1251 V,13 | pouvait absolument pas se redresser» (cf. Lc 13, 11), comme
1252 VI,18 | maternité. Une image ainsi «réduite» irait dans le sens de la
1253 VI,20 | idéal qui représente une réelle «nouveauté» par rapport
1254 V,12 | ainsi» (Mt 19, 8). Jésus se réfère au «commencement», à la
1255 III,6 | à laquelle nous nous référerons par la suite. Dès maintenant
1256 IV,9 | passages de la Bible s'y référeront encore, par exemple la Lettre
1257 II,3 | diverses religions du monde. Référons-nous ici aux paroles du Concile
1258 III,7 | une communion d'amour et à refléter ainsi dans le monde la communion
1259 V,15 | de nombreuses femmes qui regardaient à distance, celles-là mêmes
1260 V,14 | la montagne: «Quiconque regarde une femme pour la désirer
1261 VII,26 | en vérité..., car tu ne regardes pas au rang des personnes» (
1262 VI,21 | suivant le charisme et les règles des différents Instituts
1263 II,5 | constitue le fondement même du Règne dans lequel «servir veut
1264 VII,23 | la terre... Est-ce qu'on rejette la femme de sa jeunesse?
1265 IV,11 | femme: Eve et Marie, se rejoignent sous le nom de la femme.~
1266 VIII,29| femme, sa force spirituelle, rejoint la conscience du fait que
1267 VI,17 | vocation féminine se sont rejointes et unies en elle d'une manière
1268 V,14 | de Jésus dans l'épisode relaté en Jean 8, 3-11 est significative.
1269 I,1 | pour résoudre les problèmes relatifs au sens et à la dignité
1270 VI,19 | plus profond encore qui relève de l'ordre de l'esprit:
1271 V,16 | féminité. Il convient de relever en outre que cela est confirmé
1272 VI,20 | Testament. Cette tradition se reliait certainement en quelque
1273 VI,18 | Pour la femme, ce fait se relie d'une manière spéciale à «
1274 VI,21 | réalise dans les Communautés religieuses de vie apostolique, et cela
1275 VI,20 | sacerdotal, ou dans l'état religieux.~La prédisposition innée
1276 I,1 | plus que dans toute autre religion, la femme a dès les origines
1277 VIII,28| Le passage de la Genèse, relu à la lumière du symbole
1278 IV,11 | paroles du protévangile, relues à la lumière du Nouveau
1279 IX | mariale, l'Eglise désire remercier la Très Sainte Trinité pour
1280 V,15 | amour. Mais celui à qui on remet peu montre peu d'amour» (
1281 VIII,29| l'Eglise, ne cesse de le remettre au Père par l'Esprit Saint,
1282 VII,26 | péchés: «Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront
1283 V,15 | pour expliquer ce qu'est la rémissíon des péchés: «Ses nombreux
1284 VII,24 | de l'amour nuptial qui remonte à l'institution divine du
1285 VIII,28| montre la voie à suivre pour remplir les devoirs concernant la
1286 IX | pour toutes les victoires remportées grâce à leur foi, à leur
1287 V,13 | Parfois les femmes que Jésus rencontrait, et qui recevaient de lui
1288 VII,27 | avaient personnellement rencontré le Christ, qui l'avaient
1289 V,13 | Jésus à l'égard des femmes rencontrées sur son chemin au cours
1290 V,16 | Elle est la première à rencontrer le Christ ressuscité. D'
1291 V,13 | avait «un esprit qui la rendait infirme; elle était toute
1292 VIII,29| spirituelle pour les autres qui se rendent compte de l'énergie considérable
1293 VII,23 | alliance nuptiale que Dieu renoue sans cesse avec son peuple
1294 VII,27 | Le Concile Vatican II a renouvelé dans l'Eglise la conscience
1295 V,16 | sont ainsi accomplies: «Je répandrai mon Esprit sur toute chair.
1296 VII,26 | conformant à la mentalité répandue en son temps ne correspond
1297 IV,9 | dans la Genèse (chap. 3) «répartit les rôles» qu'y ont tenus
1298 IV,9 | indépendamment de cette «répartition des rôles» dans la description
1299 VI,18 | de tous les vivants», se répète chaque fois que vient au
1300 III,6 | Gènese ~6. NOUS devons nous replacer dans le contexte du «commencement»
1301 IV,10 | l'homme et la femme qui répondaient à la dignité de personne
1302 II,4 | moment de l'Annonciation, en répondant par son «fiat», Marie concut
1303 VI,21 | disposition unique à être reporté sur ceux qui se trouvent
1304 IV,9 | commettant le péché, l'homme repousse ce don et simultanément
1305 IV,11 | Jésus Christ, Fils de Marie, reprend et renouvelle ce qui, dans
1306 VII,27 | essence même, en évitant de reprendre pour l'Eglise _ même en
1307 VI,20 | comprenne!», et ces paroles reprennent ce qu'il avait dit au début
1308 II,4 | de vue, la «femme» est la représentante et l'archétype de tout le
1309 IV,11 | un des thèmes fréquemment repris par les Pères, par les écrivains
1310 V,13 | pécheresse publique, malgré la réprobation encourue dans l'opinion
1311 VI,19 | maternité de la femme se reproduit sur la terre dans l'histoire
1312 V,12 | acte de divorce quand on répudie» (cf. Mt 19, 7). Jésus répond: «
1313 VII,27 | rendre raison, sur toute requête, de l'espérance qui est
1314 IV,11 | de la Nouvelle Alliance réside dans le fait que le Fils
1315 VI,21 | virtualités maternelles résident dans le coeur de la femme,
1316 VI,19 | souvent elle sait mieux résister à la souffrance que l'homme.
1317 I,1 | théologiques nécessaires pour résoudre les problèmes relatifs au
1318 V,13 | actes expriment toujours le respect et l'honneur dus à la femme.
1319 II,4 | dans l'histoire des hommes respecte toujours la libre volonté
1320 IV,10 | matrimoniale exige que soit respectée et perfectionnée la vraie
1321 VI,22 | l'homme qu'est l'Apôtre ressent le besoin de recourir à
1322 V,15 | profession de foi, Jésus ressuscite Lazare. Cet entretien avec
1323 V,15 | les Apôtres, seul Jean est resté fidèle. Par contre les femmes
1324 V,16 | entraîne en cela aucune restriction, de même que cette action
1325 VIII,28| d'agir conduirait à des résultats douteux, sinon franchement
1326 IV,10 | que seule l'égalité qui résulte de la dignité des deux en
1327 IV,10 | dignité et la vocation qui résultent de la différence et de l'
1328 I,1 | Les paroles de ce Message résument ce qui avait déjà été exprimé
1329 IV,11 | Gn 1, 31). La Rédemption rétablit en un sens à sa racine même
1330 VII,26 | retiendrez, ils leur seront retenus» (Jn 20, 23).~Nous nous
1331 VII,26 | remis; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus» (
1332 VII,27 | Les écrits apostoliques retiennent leurs noms, ainsi Phébée, «
1333 V,14 | Et pourtant, son péché ne retient pas l'attention, il est
1334 V,13 | vérité était telle qu'«ils se retirèrent un à un, à commencer par
1335 V,16 | Jésus lui dit: "Marie". Se retournant, elle lui dit alors en hébreu: "
1336 IV,9 | homme, qui est poussière, «retournera à la terre, d'où il provient»: «
1337 IV,9 | Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière» (cf. Gn
1338 II,3 | mort, le jugement et la rétribution après la mort? Qu'est-ce
1339 V,15 | celles qui «aiment beaucoup» réussissent à vaincre la peur. Auparavant,
1340 VIII,29| entières.~A notre époque, les réussites de la science et de la technique
1341 II,3 | seulement ici de paroles de Dieu révélées par les prophètes, mais,
1342 II,3 | sagesse et sa bonté de se révéler en personne et de faire
1343 VIII,28| et appropriée que si nous revenons aux fondements qui se trouvent
1344 VII,23 | femme. En lisant ce texte, riche et complexe, qui est tout
1345 V,13 | éloquent. Alors que «les riches ... mettaient leurs offrandes
1346 IX | Bénédiction Apostolique.~Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le
1347 VII,27 | de Suède, Jeanne d'Arc, Rose de Lima, Elizabeth Seton
1348 VII,23 | confondue, tu n'auras plus à rougir; car tu vas oublier la honte
1349 VII,27 | non seulement à la mission sacerdotale, mais encore à la mission
1350 VII,23 | sacrement», détermine la sacramentalité du mariage comme alliance
1351 VII,23 | ensemble du «grand mystère» («sacramentum magnum»). L'alliance proprement
1352 VII,24 | et d'expliquer les textes sacrés comme, par exemple, le chapitre
1353 V,13 | Mt 13, 33), des vierges sages et des vierges folles (cf.
1354 II,3 | Il a plu à Dieu dans sa sagesse et sa bonté de se révéler
1355 VI,22 | immortelle, des fils conçus du Saint-Esprit et nés de Dieu»(45). Il
1356 IX | Apostolique.~Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 15 août 1988, Solennité
1357 | sais
1358 VII,23 | 5, 23-32). Le Christ est salué comme l'époux par Jean-Baptiste (
1359 II,5 | entre l'Ange et Marie sur la salutation: «comblée de grâce»(19).
1360 V,15 | Christ aux habitants de Samarie, de telle sorte qu'eux aussi
1361 IV,11 | de Samuel et la mère de Samson; mais pour conclure son
1362 IV,11 | femmes comme la mère de Samuel et la mère de Samson; mais
1363 VII,23 | livré pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant par le bain
1364 VII,26 | prévalaient ni aux traditions que sanctionnait la législation de son époque.
1365 VIII,28| leur instruction, leur santé, leur travail, le fait d'
1366 II,5 | monde pour que le monde soit sauvé par lui» (cf. Jn 3, 17),
1367 V,13 | grande foi: «Ta foi t'a sauvée» (Mc 5, 34). Il y a aussi
1368 V,16 | Dieu» (cf. Ac 2, 11), en sauvegardant la vérité et l'originalité
1369 IV,10 | biblique et évangélique sauvegarde la vérité sur l'«unité»
1370 IV,11 | annonce du rédempteur, du sauveur du monde, contenue dans
1371 VII,26 | du Christ. «Maître, nous savons que tu es véridique et que
1372 V,12 | souvent cela frisait le scandale: «Ils s'étonnaient qu'il
1373 V,13 | Celui-ci dira d'elle à son hôte scandalisé par ce geste: «Ses nombreux
1374 VII,24 | pas encore disparu de la scène de l'histoire?~Cependant,
1375 VI,18 | approfondies. L'analyse scientifique confirme pleinement le fait
1376 V,12 | en professionnels: «les scribes»! La question posée est
1377 VI,21 | par exemple les Instituts séculiers ou les Communautés de consacrés
1378 IV,9 | est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme» (1 Tm 2,
1379 IV,9 | état de justice, l'homme, séduit par le Malin, dès le début
1380 III,7 | homme et la femme _ sont semblabes à Dieu. En effet, chacun
1381 I,1 | Apostolicam actuositatem(3).~De semblables prises de position s'étaient
1382 VI,17 | montre clairement que cela semblait impossible à la Vierge de
1383 III,8 | humains. C'est dans ce sens, semble-t-il, que nous lisons dans la
1384 II,5 | la «comblée de grâce» sent le besoin d'exprimer son
1385 V,14 | faut que chacun des deux se sente responsable de ce don. Cette
1386 III,8 | non-ressemblance»(27) qui sépare du Créateur toute la création.
1387 V,12 | l'homme ne doit point le séparer» (Mt 19, 6).~Le principe
1388 VII,27 | chrétiens, un modèle de «sequela Christi», un exemple de
1389 III,8 | consolerai, à Jérusalem vous serez consolés» (Is 66, 13). Dans
1390 IV,9 | déterminant d'avance que nous serions pour lui des fils adoptifs
1391 VI,20 | venir, en même temps cela sert aussi à consacrer exclusivement
1392 V,15 | depuis la Galilée et le servaient» (Mt 27, 55). On voit qu'
1393 VII,23 | bouche du prophète en se servant du langage qui est par nature
1394 II,5 | n'est pas venu pour être servi, mais pour servir» (Mc 10,
1395 VII,27 | Rose de Lima, Elizabeth Seton et Mary Ward.~Le témoignage
1396 VI,19 | souffrances des femmes qui luttent seules pour survivre et des femmes
1397 VI,20 | sans aucune différence de sexe.~Dans ce contexte plus large,
1398 V,15 | Samaritaine près du puits de Sichem. Jésus _ qui sait qu'elle
1399 VII,27 | renouvelle au cours des siècles, de génération en génération,
1400 VII,24 | femme. Le mari devrait faire siens tous les éléments de ce
1401 I,2 | étude de ce thème, comme le signale également l'encyclique Redemptoris
1402 VIII,28| le cadre des changements significatifs de notre temps. Nous ne
1403 VIII,29| manière spécifique, cela ne signifie-t-il pas que le Christ compte
1404 IV,11 | même temps elles peuvent signifier aussi la découverte du caractère
1405 VI,18 | selon ta parole!» (Lc 1, 38) signiflent la disponibilité de la femme
1406 V,14 | attention, il est passé sous silence: il ne paraît pas responsable
1407 VII,27 | Mathilde de Toscane, Edwige de Silésie et Edwige de Cracovie, Elisabeth
1408 VI,22 | ferme espérance, une charité sincère»(47).~Le Concile a confirmé
1409 VI,22 | offrant, à un titre éminent et singulier, le modèle de la vierge
1410 VII,25 | collectif, et non d'une personne singulière. Ce sujet collectif est
1411 VIII,28| à des résultats douteux, sinon franchement faux et trompeurs.~
1412 III,8 | caractéristiques du prophète Isaïe: «Sion avait dit: "Le Seigneur
1413 V,13 | parce que, dans le système social et juridique de ce temps,
1414 VII,23 | sa femme, c'est s'aimer soi-même. Car nul n'a jamais haï
1415 VII,23 | contraire et on en prend bien soin. C'est justement ce que
1416 VII,26 | institution de l'Eucharistie. Au soir du jour de la Résurrection,
1417 VII,23 | éprouveras plus de honte, ne sois pas confondue, tu n'auras
1418 VIII,29| une femme enveloppée de soleil», la lune est sous ses pieds
1419 II,4 | a été formulée de façon solennelle par le Concile d'Ephèse (
1420 IX | Saint-Pierre, le 15 août 1988, Solennité de l'Assomption de la Bienheureuse
1421 III,7 | sur l'homme, un terrain solide et inviolable au milieu
1422 VI,21 | pourra s'exprimer par la sollicitude pour les êtres humains,
1423 VII,23 | Christ fait pour l'Eglise: ne sommes-nous pas les membres de son corps? "
1424 V,15 | été très affectée dans un songe à cause de lui» (Mt 27 19).~
1425 V,13 | demeurent Jésus et la femme. «Où sont-ils? Personne ne t'a condamnée?» _ «
1426 IX | toutes, telles qu'elles sont sorties du coeur de Dieu dans toute
1427 V,15 | meilleure part» par rapport au souci des affaires domestiques
1428 I,1 | femme. Ils ont notamment souhaité que soient approfondis les
1429 VI,20 | est nécessaire. Le Christ souligne cela par deux fois: «Qui
1430 VIII,29| Il convient en outre de souligner que la même femme, qui en
1431 VII,24 | esclavage auxquelles sont soumis des hommes et des peuples,
1432 VIII,29| cf. Pr 31, 10) devient un soutien irremplaçable et une source
1433 VII,26 | manière totalement libre et souveraine. Il l'a fait dans la même
1434 VII,23 | de ta jeunesse, tu ne te souviendras plus de l'infamie de ton
1435 VI,19 | jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de ses douleurs, dans
1436 IV,10 | originalité personnelles spécifiques de l'homme et de la femme.
1437 VI,20 | de caractère proprement spirituel: par l'action de l'Esprit
1438 VIII,28| de leurs caractéristiques spirituelles, psychologiques et physiques,
1439 VII,25 | analogie exprime la qualité «sponsale» et le caractère divin et
1440 IX | Esprit» (cf. 1 Co 12, 4 ss.), données avec une grande
1441 IV,10 | perturbation et la perte de stabilité de l'égalité fondamentale
1442 I,1 | femme a dès les origines un statut spécial de dignité, dont
1443 VIII,28| relations interpersonnelles qui structurent de manières très diverses
1444 V,12 | susciter encore davantage de stupeur ou même provoquer une «sainte
1445 IV,9 | l'homme se procurera sa subsistance (cf. Gn 3, 17-19), et aussi
1446 VII,24 | pour les générations qui se succèdent, un appel que les hommes
1447 VII,27 | de Thuringe, Brigitte de Suède, Jeanne d'Arc, Rose de Lima,
1448 VII,27 | mission de l'Eglise. Il suffira de mentionner ici Monique,
1449 III,6 | biblique fournit des bases suffisantes pour que l'on reconnaisse
1450 IV,10 | héritage du péché qui est suggéré par les paroles de la Bible: «
1451 VIII,29| temps du Christ, des époques suivantes jusqu'à nos jours. La femme
1452 VI,22 | 38), l'Apôtre proclame la supériorité de la virginité sur le mariage,
1453 II,3 | elles, toutefois, pouvait supposer que le Messie promis serait
1454 V,16 | Ga 3, 28). Cette unité ne supprime pas les différences. L'Esprit
1455 VIII,29| cet ordre, il ne l'a pas supprimé d'une manière irréversible.
1456 III,8 | la paternité en ce sens supra-corporel, surhumain, totalement divin.
1457 VII,27 | témoignage du Christ sur toute la surface de la terre, et rendre raison,
1458 IV,11 | Rédemption, cette conscience surgit avec toute sa force dans
1459 III,8 | ce sens supra-corporel, surhumain, totalement divin. Il parlait
1460 IV,10 | dans ce sens que peut être surmonté aussi l'héritage du péché
1461 IV,11 | originel _ est fondamentalement surmontée. «Tous vous ne faites qu'
1462 VII,25 | Epouse». Cela ne doit pas surprendre car l'Apôtre, pour exprimer
1463 VI,20 | la femme en Israël: elle survient en Marie comme le don de
1464 VI,19 | qui luttent seules pour survivre et des femmes qui ont été
1465 V,16 | deux sont au même titre susceptibles de bénéficier de la vérité
1466 VII,26 | répondre aux interrogations suscitées par la question de l'admission
1467 V,12 | 21, 31), elles devaient susciter encore davantage de stupeur
1468 V,13 | de l'intendant d'Hérode, Suzanne et «plusieurs autres» (cf.
1469 I,1 | sur lesquelles les Pères synodaux ont poursuivi des réflexions
1470 III,7 | conciliaire présente d'une manière synthétique l'ensemble de la vérité
1471 VII,27 | 2 Tm 4, 19), Evodie et Syntyché (cf.Ph 4, 2), Marie, Tryphène,
1472 V,13 | défend parce que, dans le système social et juridique de ce
1473 V,13 | épisodes constituent un tableau d'ensemble très transparent.
1474 II,3 | de la révélation que Dieu tait de lui-même à l'humanité.
1475 IV,11 | tete et tu l'atteindras au talon». Il est significatif que
1476 IV,9 | la femme et l'homme. Plus tard, certains passages de la
1477 VI,22 | est ainsi qu'agit Paul de Tarse, lorsqu'il s'adresse aux
1478 II,3 | allant parfois «comme à tâtons» (cf. Ac 17, 27) _, la «
1479 VIII,29| réussites de la science et de la technique permettent d'arriver à un
1480 V,15 | foi. Devant cette réponse tellement «féminine», Jésus montre
1481 VI,20 | se sont rendus eux-mêmes tels à cause du Royaume des Cieux» (
1482 I,2 | exceptionnel entre cette «temme» et la famille humaine tout
1483 I,1 | étudié, entre autres, les témoignages des Auditeurs laïcs _ femmes
1484 VIII,29| Si la dignité de la femme témoigne de l'amour qu'elle recoit
1485 VII,27 | mères de famille qui ont témoigné de leur foi avec courage
1486 V,16 | Premiers témoins de la Résurrection ~16.
1487 VI,20 | et le don de sa personne tend à une union de caractère
1488 II,3 | origine et vers lequel nous tendons?»(13). «Depuis les temps
1489 IV,11 | description de la première tentation venant du «père du mensonge» (
1490 VII,25 | rédempteur, et aussi parce qu'il tente d'y répondre à travers le
1491 IV,9 | répartit les rôles» qu'y ont tenus la femme et l'homme. Plus
1492 VI,19 | ceux qui naissent des mères terrestres, les fils et les filles
1493 I,1 | dans l'encyclique Pacem in terris du Pape Jean XXIII(5). Après
1494 I,2 | Ecriture, Ancien et Nouveau Testaments, ne peut-il dire beaucoup
1495 IV,11 | le sien. Il t'écrasera la tete et tu l'atteindras au talon».
1496 IV,11 | divine, et c'est l'un des thèmes fréquemment repris par les
1497 IV,11 | ecclésiastiques et par les théologiens(35). Habituellement, c'est
1498 I,1 | fondements anthropologiques et théologiques nécessaires pour résoudre
1499 VI,18 | interprétation purement théorique, ou une définition abstraite,
1500 VII,27 | de Cracovie, Elisabeth de Thuringe, Brigitte de Suède, Jeanne
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