Chapitre,Paragraphe

 1  I   | CONNAÎTRE L'ORIENT CHRÉTIEN, UNE EXPÉRIENCE DE FOI ~
 2  I,5 |          complète et intégrale l'expérience chrétienne, et par conséquent
 3  I,7 |     toujours plus fondamental, l'expérience de chacune des Églises d'
 4  I,9 |       monachisme a constitué une expérience essentielle, lui qui, aujourd'
 5  I,9 |         exclusivement à la seule expérience monastique, ni au patrimoine
 6  I,9 |    traits communs qui unissent l'expérience monastique de l'Orient et
 7  I,10|          et personnalisées par l'expérience des individus et de la communauté. ~
 8  I,10|         Père. Au sommet de cette expérience orante se trouve l'Eucharistie,
 9  I,10|    Parole se fait Chair et Sang, expérience céleste où celle-ci redevient
10  I,10|          du Christ, anticipant l'expérience de la divinisation dans
11  I,11|       tout le cosmos ~11. Dans l'expérience liturgique, le Christ Seigneur
12  I,13|      profit : ils feront ainsi l'expérience de la consolation et du
13  I,14|          l'Église. En témoigne l'expérience de tant de moines qui, enfermés
14  I,16|          la connaissance et de l'expérience de Dieu, il y a sa transcendance
15  I,16|         paroles pour attirer à l'expérience de Dieu ; l'engagement,
16 II,18| spécificités et des identités. L'expérience commune du martyre et la
17 II,19|        communion dans la récente expérience du martyre : « Nous sommes
18 II,23|     disposition de ces Églises l'expérience acquise tout au long d'années
19 II,25|   nombreux points qui unissent l'expérience monastique, et donc la sensibilité