1033-decou | decri-levan | levre-senti | sento-xxxvi
Chapitre,Paragraphe
1 II,20(52)| octobre 1990) : AAS 82 (1990), 1033-1044. ~
2 II,20(52)| 1990) : AAS 82 (1990), 1033-1044. ~
3 II,18 | excommunications réciproques de 1054, voulue par le Pape Paul
4 I,10(27)| Petites Règles : PG 31, 1079-1305 ; s. Jean Chrysostome,
5 I,13(32)| février 1988), 6 : AAS 80, 1111.~
6 II,18(43)| Havelberg, Dialogi : PL 188, 1139-1248. ~
7 | 121
8 I,10(27)| Béatitudes, hom. 3 : PG 44, 1219-1232. ~
9 I,10(27)| Béatitudes, hom. 3 : PG 44, 1219-1232. ~
10 II,18(43)| Dialogi : PL 188, 1139-1248. ~
11 I,6(16) | les images, I, 19 : PG 94, 1249. ~
12 I,16(35)| vie monastique : PG 40, 1252-1264. ~
13 I,16(35)| monastique : PG 40, 1252-1264. ~
14 | 130
15 | 132
16 | 144
17 | 148
18 | 158
19 | 171
20 I,8(25) | Enchiridion Vaticanum 11, p. 1717-1719. ~
21 I,8(25) | Enchiridion Vaticanum 11, p. 1717-1719. ~
22 | 172
23 I,9(26) | Confessions, VIII, 6 : CSEL 33, 181-182. Les traductions d'oeuvres
24 I,9(26) | VIII, 6 : CSEL 33, 181-182. Les traductions d'oeuvres
25 II,19(46)| collectio, I, Francfort, 1847, p. 68. ~
26 II,18(43)| Havelberg, Dialogi : PL 188, 1139-1248. ~
27 I,13(31)| L. Th. Lefort, Louvain 1943, p. 3 ; et le témoignage
28 0,1(1) | gratulationis (20 juin 1894), ibid., 195-214 ; Enc. Christi nomen (
29 II,18(44)| Agapis, Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul 1971,
30 II,18(44)| Agapis, Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul 1971, p.
31 II,18(44)| 1958-1970), Rome-Istanbul 1971, p. 278-295. ~
32 II,24(62)| Ecclesiasticam futurorum (3 juin 1979), 48. ~
33 0,3(6) | Egregiae virtutis (31 décembre 1980) : AAS 73 (1981), 258-262 ;
34 II,23(61)| continent européen (31 mai 1991). De plus, Les principes
35 II,23(61)| la Russie, le 1 er juin 1992). ~
36 I,6(14) | Adv. Haer., III, 2 : SCh 211/2, 121 ; III, 18, 7 ; III,
37 0,1(1) | 20 juin 1894), ibid., 195-214 ; Enc. Christi nomen (24
38 I,9(26) | Fratres de Monte Dei : SCh 223, 130-384. ~
39 I,10(27)| Matthieu, hom. XV, 3 : PG 57, 225-228 ; s. Grégoire de Nysse,
40 II,18(38)| Lettres, op. cit., 172-252 ; s. Polycarpe, Lettre aux
41 0,3(6) | décembre 1980) : AAS 73 (1981), 258-262 ; Enc. Slavorum apostoli (
42 0,3(6) | 1980) : AAS 73 (1981), 258-262 ; Enc. Slavorum apostoli (
43 II,18(38)| Lettre aux Philippiens, 268-282. ~
44 II,18(44)| Rome-Istanbul 1971, p. 278-295. ~
45 II,18(38)| Lettre aux Philippiens, 268-282. ~
46 II,18(44)| Rome-Istanbul 1971, p. 278-295. ~
47 | 30
48 I,15(33)| Symbole de Chalcédoine, DS 301-302. ~
49 I,15(33)| Symbole de Chalcédoine, DS 301-302. ~
50 I,11(29)| Discours XXXIX : PG 36, 335-360. ~
51 | 35
52 0,1(1) | Léon XIII, Acta 14 (1894), 358-370. Le Souverain Pontife
53 I,11(29)| Discours XXXIX : PG 36, 335-360. ~
54 0,1(1) | XIII, Acta 14 (1894), 358-370. Le Souverain Pontife rappelle
55 I,6(18) | Nysse, Vie de Moïse : PG 44, 377 ; s. Grégoire de Nazianze,
56 I,9(26) | Monte Dei : SCh 223, 130-384. ~
57 I,10(27)| la componction : PG 47, 391-422 ; Homélies sur Matthieu,
58 | 40
59 0,1(1) | 24 décembre 1894), ibid., 405-409. ~
60 0,1(1) | décembre 1894), ibid., 405-409. ~
61 | 41
62 I,10(27)| componction : PG 47, 391-422 ; Homélies sur Matthieu,
63 | 43
64 II,20(51)| juin 1960) : AAS 52 (1960), 435-436. ~
65 II,20(51)| 1960) : AAS 52 (1960), 435-436. ~
66 I,9(26) | Pères du désert : PG 65, 72-440, marquèrent le monachisme
67 I,9(26) | moines d'Égypte : PG 65, 441-456, et les Apophtegmes
68 | 45
69 I,6(12) | V, 36, 2 : SCh 153/2, 461 ; s. Basile, Traité sur
70 | 48
71 I,6(15) | dans le Christ, I : PG 150, 505. ~
72 | 52
73 II,20(49)| mai 1917) : AAS 9 (1917), 529-531. ~
74 II,20(49)| 1917) : AAS 9 (1917), 529-531. ~
75 | 55
76 I,10(28)| Traité sur Jean, 11 : PG 74, 561 ; ibid., 12 ; s. Jean Chrysostome,
77 | 57
78 | 58
79 I,10(28)| le Christ, IV : PG 150, 584-585 ; Cyrille d'Alexandrie,
80 I,10(28)| Christ, IV : PG 150, 584-585 ; Cyrille d'Alexandrie,
81 I,6(18) | or. XLV, 3 et s. : PG 36, 625-630. ~
82 I,6(18) | XLV, 3 et s. : PG 36, 625-630. ~
83 I,6(14) | IV, 20, 4 ; SCh 100/2, 635 ; IV, 33, 4. Voir Préf.
84 I,13(31)| pratique, 100 : SCh 171, 710. ~
85 | 73
86 | 74
87 I,10(28)| hom. LXXXII, 5 : PG 58, 743-744. ~
88 I,10(28)| LXXXII, 5 : PG 58, 743-744. ~
89 | 76
90 | 77
91 | 78
92 0,3(6) | 12-14 : AAS 77 (1985), 792-796. ~
93 0,3(6) | 14 : AAS 77 (1985), 792-796. ~
94 | 80
95 II,19(47)| Insegnamenti 15 (1977), 812. ~
96 | 82
97 I,9(26) | importante en Occident : PG 26, 835-977. Saint Augustin, entre
98 I,8(23) | Ezechielem, I, VII, 8 : PL 76, 843. ~
99 I,13(31)| Vie d'Antoine, 15 : PG 26, 865 ; de s. Pakhôme, Les vies
100 | 87
101 | 88
102 I,9(26) | de saint Basile : PG 31, 889-1305, L'histoire des moines
103 | 94
104 | 97
105 I,9(26) | en Occident : PG 26, 835-977. Saint Augustin, entre autres,
106 0,2(3) | observait : « Où l'Église a-t-elle débuté ? À Jérusalem » :
107 I,8 | célébrer elle-même ou bien de s'abandonner à la tristesse. Mais le
108 II,23 | charité. Malheur à nous si l'abondance de l'un engendrait l'humiliation
109 II,22 | Églises orientales : « Et d'abord je remercie mon Dieu par
110 II,18 | Concile Vatican II et l'abrogation des excommunications réciproques
111 II,26 | territoires très vastes où l'absence de communication conduit
112 II,23 | charité n'est qu'une formule abstraite, sans conviction ni conséquence
113 I,15 | que rechercher des vérités abstraites, sait que seul son Seigneur
114 II,25 | pontificales et autres institutions académiques catholiques. Nous continuerons
115 I,6 | recommandé aux catholiques d'accéder plus fréquemment à ces richesses
116 II,18 | variété de langues et d'accents, la louange de l'unique
117 I,6 | Jérusalem céleste(17). Tout en accentuant fortement le réalisme trinitaire
118 I,16 | Liturgie. ~Dans cette humble acceptation des limites de la créature
119 II,17 | appelle à nous convertir, à accepter et à reconnaître l'autre
120 I,6 | unis à l'Évêque, trouvent accès auprès de Dieu le Père par
121 II,17 | un respect fraternel, à accomplir de nouveaux gestes courageux,
122 II,20 | qui ne se limite pas à un accord au sommet. Aujourd'hui,
123 II,23 | nos coeurs et qu'il nous accorde le don de la patience et
124 II,21 | vénérable ancienneté, s'accordent mieux avec les habitudes
125 I,10 | fait limite, une vierge accouche ; à travers la mort, Celui
126 II,17 | j'éprouve le besoin d'accroître encore notre disponibilité
127 II,21 | des Orientaux et qu'elle accueille avec gratitude les trésors
128 0,2 | les plus variées furent accueillies au nom de l'unique Dieu (
129 I,5 | orientale implique une façon d'accueillir, de comprendre et de vivre
130 II,23 | respect envers les efforts acharnés que les Églises d'Orient
131 II,23 | ces Églises l'expérience acquise tout au long d'années d'
132 I,6 | divinisation demeure une des acquisitions particulièrement chères
133 0,1(1) | Cf. Léon XIII, Acta 14 (1894), 358-370. Le Souverain
134 II,18 | martyre et la méditation des Actes des martyrs de chaque Église,
135 II,26 | soient appelés à coopérer activement, à travers leur contribution
136 II,20 | Certes, au regard du monde actuel, il apparaît qu'une véritable
137 II,17 | demeurent, même à l'heure actuelle, comme des tentations. Il
138 I,9(26) | Saint-Thierry, Epistula ad Fratres de Monte Dei : SCh
139 I,7 | révélation est annoncée de façon adaptée et est rendue pleinement
140 II,21 | fidèles et semblent plus adaptées pour assurer le bien des
141 II,21 | combien elle estime et admire l'Orient chrétien et combien
142 I,5 | diverses, se montrant capable d'adopter les traits caractéristiques
143 II,23 | quoi qu'il en soit, elles n'adopteront jamais, dans les territoires
144 I,16 | Un silence qui adore ~16. Et pourtant, ce mystère
145 I,16 | silence chargé de présence adorée : la théologie, pour pouvoir
146 II,22 | les paroles que saint Paul adressait de l'Orient aux fidèles
147 0,3 | exemple de leur action (6), m'adressant également à tous ceux qui
148 II,26 | 26. J'adresse une pensée particulière
149 0,1 | cours du siècle écoulé, soit adressé à l'Église catholique. En
150 0,4 | fragilités, nous devons nous adresser à Lui, unique Maître, participant
151 II,17(37)| apost. Tertio millennio adveniente (10 novembre 1994), 34. ~
152 II,28 | de résonner avec vigueur, affaibli uniquement par notre séparation :
153 II,20 | diriger notre pensée, avec affection et respect, vers les Églises
154 II,20 | à Pierre en lui disant : Affermis tes frères (cf. Lc 22, 32).
155 I,6 | divine. Les Pères orientaux affirment toujours qu'il est impossible
156 II,23 | elles oeuvrent. Je désire affirmer avec force que les communautés
157 II,18(44)| Cf. Tomos Agapis, Vatican-Phanar (1958-1970),
158 II,18 | Et même lorsque s'aggravèrent certaines incompréhensions
159 I,7 | leur sort » (20) ; « il s'agissait d'une nouvelle méthode de
160 II,23 | et beaucoup d'entre elles agissent déjà dans ce sens – l'intensification
161 I,9 | portant dans son coeur et les aidant à chercher Dieu. ~Je voudrais
162 I,13 | semblable à lui-même, mais il aidera à trouver le chemin qui
163 I,8 | particulier offrent un sens aigu de la continuité, qui prend
164 II,20 | cf. Lc 22, 32). Il est d'ailleurs significatif que le Christ
165 I,12 | connaître et être libre, aimé par ce Jésus qui disait : «
166 I,15 | pour la créature qu'il a aimée et choisie, la voulant «
167 II,28 | proclamée par des frères qui s'aiment et se remercient pour les
168 II,28 | seulement parce que nous les aimons comme des frères et des
169 II,26 | société pluraliste sont plus aisés, pourraient fournir le climat
170 | ait
171 II,28(67)| Horologion, Hymne Akathiste
172 II,19(46)| III ; s. Basile, Anaphore alexandrine, éd. E. Renaudot, Liturgiarum
173 | aller
174 I,11 | par le drame du péché, qui alourdit la matière et en empêche
175 I,12 | toute duplicité ou toute ambiguïté. Le fait de devenir ainsi
176 II,26 | fournir le climat idéal pour améliorer et intensifier la collaboration
177 II,17 | est nécessaire d'en faire amende honorable, en invoquant
178 I,15 | continuellement le goût amer de ses limites et de son
179 0,3 | toute la chrétienté des Amériques, de l'Asie, de tous. C'est
180 II,21 | pour assurer le bien des âmes » (59). Ces Églises portent
181 | ami
182 0,3 | à l'unité. « Très chers amis, nous avons ce devoir commun,
183 II,18 | incompréhensions dogmatiques – souvent amplifiées sous l'influence de facteurs
184 II,25 | un tel accueil puisse s'amplifier. Dieu bénisse en outre la
185 II,19(46)| eucharistique III ; s. Basile, Anaphore alexandrine, éd. E. Renaudot,
186 II,19 | prière eucharistique très ancienne, résonneront avec une éclatante
187 II,21 | recommandent par leur vénérable ancienneté, s'accordent mieux avec
188 I,15 | la récrimination ou à l'angoisse parce qu'il sait qu'au fond
189 II,28 | Église, en la dix-septième année de mon Pontificat. ~ ~
190 I,7 | Églises : la révélation est annoncée de façon adaptée et est
191 II,18(43)| Cf. par exemple Anselme de Havelberg, Dialogi :
192 I,10 | consanguins » (28) du Christ, anticipant l'expérience de la divinisation
193 I,10 | Eucharistie est également ce qui anticipe l'appartenance des hommes
194 II,28 | que cette rencontre soit anticipée dans la sainte Église qui
195 II,18(38)| I, 60-144 ; s. Ignace d'Antioche, Lettres, op. cit., 172-
196 0,1 | croyons que la vénérable et antique tradition des Églises orientales
197 0,2 | Jérusalem (cf. Is 60, 1 ; Ap 21, 10), la ville dans laquelle
198 I,16 | naît ce qui est appelé l'apophatisme de l'Orient chrétien : plus
199 I,9(26) | PG 65, 441-456, et les Apophtegmes des Pères du désert : PG
200 0,3(6) | Cf. Lettre apostol. Egregiae virtutis (31 décembre
201 I,13 | ou parce que leur modèle apparaissait désormais dépassé et peu
202 I,5 | contemplant ce patrimoine, apparaissent à mes yeux des éléments
203 II,23 | qui sont dans le besoin, apparaîtra comme un acte éloquent immédiat.
204 I,12 | ainsi à se détacher des apparences, du tourbillon des sens,
205 I,10 | également ce qui anticipe l'appartenance des hommes et des choses
206 II,26 | particulier envers ceux qui appartiennent à la même tradition ecclésiale.
207 I,8 | tristesse. Mais le temps appartient à Dieu, et tout ce qui se
208 II,18 | de l'ère chrétienne, sont apparues des oppositions à l'intérieur
209 I,11 | corporéité est, elle aussi, appelée à la louange, et la beauté,
210 II,20 | d'Églises qui se sentent appelées à manifester toujours plus
211 II,17 | a fait les pasteurs. Les appels pressants d'autres Églises,
212 II,20 | voudra, et qu'elle exigera l'apport de la sensibilité et la
213 I,7 | en tout à ceux à qui ils apportaient l'Évangile ; ils voulurent
214 I,14 | enfermés dans leur cellule, apportent à leur prière une extraordinaire
215 II,27 | de monastères orientaux apporterait une plus grande solidité
216 0,4 | souffrances du monde, nous apportons une réponse harmonieuse,
217 I,8 | croyants et s'enrichit d'apports nouveaux, dans la fidélité
218 II,25 | peuvent s'avérer positives. J'apprécie vivement les initiatives
219 0,1 | nous puissions, nous aussi, apprécier pleinement ce patrimoine
220 I,7 | inculturation digne d'intérêt. ~Nous apprenons de ce modèle que si nous
221 II,18 | difficultés. Nous avons appris toujours mieux que ce n'
222 I,16 | adoration que l'on peut approcher cette présence, car au sommet
223 I,5 | 5. « Dans l'effort d'approfondissement de la vérité révélée, les
224 I,12 | d'atteindre une légèreté apte à se laisser saisir par
225 I,11 | Orient montre une grande aptitude à engager la personne humaine
226 II,18(42)| présence de Dimitrios I er , Archevêque de Constantinople et Patriarche
227 II,23 | Églises d'Orient rendent plus ardu le chemin de l'estime réciproque
228 0,4 | le long de son chemin, s'arrêtait parmi les gens, les écoutait,
229 I,7 | les langues. Je me suis arrêté sur ce thème dans la Lettre
230 0,3 | comporter de retours en arrière, mais qu'il est irréversible,
231 | arrive
232 0,2 | jour de Pentecôte était arrivé et qu'« ils se trouvaient
233 II,17 | cours des mille ans qui arrivent à leur terme, plus encore
234 II,21 | Là où cela aurait pu arriver, le Concile Vatican II les
235 II,28 | sa voix parce que nous n'arrivons pas à émettre des paroles
236 I,8 | évêques d'aujourd'hui. Elle s'articule dans le patrimoine historique
237 I,15 | parfois déçues, une impossible ascension au ciel: il existe un tabernacle
238 I,12 | être le fruit de son effort ascétique. Le discernement spirituel,
239 0,3 | chrétienté des Amériques, de l'Asie, de tous. C'est le cri de
240 0,3 | avons surtout en commun l'aspiration sincère à l'unité. ~
241 I,5 | coeur les questions, les aspirations et les expériences auxquelles
242 I,16 | 34, 33) et pour que nos assemblées sachent faire place à la
243 I,10 | cieux, un corps humain s'assied à la droite du Père. Au
244 I,10 | la Parole lue, comprise, assimilée et, enfin, chantée : ces
245 II,26 | de prêtres orientaux pour assister les fidèles des Églises
246 I,6 | sacramentelle, l'Orient associe la foi dans l'unité de la
247 I,12 | traits de cette vérité qui l'assouvit, parce qu'elle est don de
248 I,15 | divinité. L'humanité a été assumée par le Christ sans qu'elle
249 0,2 | annoncer la Parole de Dieu avec assurance » (Ac 4, 31). C'est de là,
250 I,8 | une lignée ininterrompue assurée par la succession apostolique
251 II,21 | semblent plus adaptées pour assurer le bien des âmes » (59).
252 II,23 | l'oppression des régimes athées, le moment est venu de souffrir,
253 II,18 | le Patriarche oecuménique Athénagoras I er ,en constitue une sorte
254 0,4 | façon à nous purifier de cet attachement jaloux aux sentiments et
255 II,23 | intensément le Seigneur pour qu'il attendrisse nos esprits et nos coeurs
256 I,7 | chrétien consiste dans l'attention portée aux peuples et à
257 I,13 | désormais dépassé et peu attirant pour la sensibilité commune.
258 I,16 | multiplier les paroles pour attirer à l'expérience de Dieu ;
259 I,6 | la théologie orientale attribue un rôle tout à fait particulier
260 I,14 | célèbre si souvent comme attribut de Dieu, l'ami des hommes
261 II,26 | catholiques ne négligeront aucun moyen de favoriser un climat
262 I,6 | l'Évêque, trouvent accès auprès de Dieu le Père par son
263 II,28 | réconciliation et les hommes du monde auront une nouvelle raison valable
264 II,28 | ne décline pas » (67), « aurore du jour mystique » (68), «
265 I,11 | présente dans le sacrifice de l'autel. ~
266 II,21 | conscience de leur propre authenticité et de leur originalité (58).
267 I,7 | Évangile dans la culture autochtone des peuples qu'ils évangélisaient,
268 II,20 | individuelles et de leur nécessaire autonomie. Nous savons que cela ne
269 II,20 | être prêchée et atteinte autrement que par l'amour ". Il faut
270 II,20 | respect de la dignité d'autrui, sans considérer que l'ensemble
271 I,13 | y a des frères et soeurs auxquels l'Esprit a prodigué le don
272 0,4 | ensemble, nous puissions avancer vers l'homme contemporain
273 I,8 | eschatologique nous ouvre à l'avenir de Dieu. Chaque Église doit
274 II,25 | de la charité, peuvent s'avérer positives. J'apprécie vivement
275 I,11 | déformé par l'égoïsme et l'avidité, la liturgie révèle la voie
276 II,23 | flammes, mais que nous n'ayons pas la charité, cela ne
277 I,11 | Christ. Ainsi, le Seigneur, baigné dans le Jourdain, transmet
278 I,11 | leur permet de devenir le bain de la régénération baptismale (29). ~
279 I,9 | référence pour tous les baptisés, selon les dons offerts
280 II,21(57)| Jean-Paul II, Message Magnum baptismi donum (14 février 1988),
281 I,9 | humain cherche Dieu sans barrière ni obstacle, devenant une
282 I,12 | donnée, où le coeur apprend à battre en harmonie avec le rythme
283 I,11 | céleste, anticipation de la béatitude finale. Cette valorisation
284 I,10(27)| Grégoire de Nysse, Des Béatitudes, hom. 3 : PG 44, 1219-1232. ~
285 | belle
286 II,28 | je vous donne à tous ma Bénédiction. ~Donné au Vatican, le 2
287 II,25 | puisse s'amplifier. Dieu bénisse en outre la naissance et
288 II,20 | oriental (50), oeuvre du Pape Benoît XV. Par la suite, le 5 juin
289 0,4 | brebis qui n'ont pas de berger » (Mt 9, 36 ; cf. Mc 6,
290 I,10 | paraphrases sublimes du texte biblique, interprétées et personnalisées
291 | bon
292 | bonheur
293 0,4 | il les voyait « comme des brebis qui n'ont pas de berger » (
294 I,15 | que le rapport ne soit pas brisé et que l'amour continue
295 I,16 | homme qui s'étourdit dans le bruit. Tous, croyants et non-croyants,
296 I,12 | également dans les plis cachés de la création et dans l'
297 I,5 | mesure où il constitue le cadre originel de l'Église naissante.
298 II,19 | le même pain et le même calice (47). Alors, l'Eucharistie
299 I,12 | le rend alors humble et calme, conscient de ne percevoir
300 I,12 | spectacle mystérieux du Calvaire. Et ainsi, formé à cette
301 II,19 | Solovieskj et tant d'autres camps d'extermination. Nous sommes
302 II,20(52)| Cf ; Const. apost. Sacri canones (18 octobre 1990) : AAS
303 II,24 | liturgistes, historiens et canonistes qui puissent diffuser à
304 II,20 | je promulguai le Code des canons des Églises orientales (52),
305 II,20 | toujours veritatem facere in caritate (faire la vérité dans la
306 II,26 | les projets pastoraux et caritatifs, en faveur également des
307 I,9 | condition à part, propre à une catégorie de chrétiens, mais de façon
308 II,20(50)| Cf. Motu proprio Orientis Catholicis (15 octobre 1917). ~
309 0,1 | pleine manifestation de la catholicité de l'Église, exprimée non
310 0,4 | millénaire. Ces divisions doivent céder le pas au rapprochement
311 II,23(61)| dans les autres pays de la CEI (publié par la Commission
312 I,6 | divine se reflète dans la célébration liturgique, où le sens du
313 I,11 | parfums. Le temps prolongé des célébrations, l'invocation répétée, tout
314 I,11 | entière avec le mystère célébré. Et la prière de l'Église
315 I,14 | que la prière en Orient célèbre si souvent comme attribut
316 I,6 | les chrétiens orientaux célèbrent la sainte liturgie, surtout
317 II,19 | exige. Chaque fois que nous célébrons l'Eucharistie, sacrement
318 | celle
319 0,1 | Églises d'Orient comme dans celles d'Occident. ~
320 I,14 | qui, enfermés dans leur cellule, apportent à leur prière
321 I,6(15) | et des fils de Dieu…, la cendre est élevée à un tel degré
322 I,14 | style monastique de la vie cénobitique. Le monachisme nous montre
323 I,13 | grande variété d'expressions, cénobitiques et érémitiques. Le monachisme
324 I,9 | de la vie monastique, du cénobitisme strict, ainsi que le concevaient
325 II,19 | qui ont concerné l'Europe centrale et orientale, le chemin
326 I,14 | Esprit sur le monde et il est certain d'être exaucé parce qu'elle
327 I,6 | grâce, modèle et espérance certaine pour tous ceux qui portent
328 I,8 | pure immobilité, on risque certainement d'enlever à la Tradition
329 II,20 | une, une et unie » (55). Certes, au regard du monde actuel,
330 II,18 | favoriser les échanges, ne cessent pas pour autant, pas plus
331 I,7 | fondamental, l'expérience de chacune des Églises d'Orient se
332 I,15(33)| Cf. Symbole de Chalcédoine, DS 301-302. ~
333 I,11 | mais également dans la chaleur des sentiments qu'il suscite
334 I,10 | est-à-dire l'écoute qui change la vie. Chaque jour, le
335 I,8 | recueillir que des opinions changeantes et qui la confirme dans
336 II,28 | éviter tant de drames ou même changer le sens de l'Histoire. ~
337 I,10 | conformer. ~Même lorsqu'il chante avec ses frères la prière
338 I,11 | totalité : le mystère est chanté dans la sublimité de son
339 I,10 | comprise, assimilée et, enfin, chantée : ces hymnes sont en grande
340 I,7 | peuvent lire l'Écriture et chanter la liturgie dans leur langue
341 I,16 | tous besoin de ce silence chargé de présence adorée : la
342 I,6 | acquisitions particulièrement chères à la pensée chrétienne orientale (15). ~
343 I,15 | créature qu'il a aimée et choisie, la voulant « selon l'icône
344 I,9 | cheminement spirituel qu'au choix entre différents états de
345 | chose
346 0,3 | C'est le cri de toute la chrétienté des Amériques, de l'Asie,
347 0,1(1) | ibid., 195-214 ; Enc. Christi nomen (24 décembre 1894),
348 I,12 | Le regard progressivement christifié apprend ainsi à se détacher
349 0,4 | les plaies doivent être cicatrisées sur la route de l'unité
350 II,24(64)| Éducation catholique, Lettre circ. Eu égard au développement (
351 II,18(38)| d'Antioche, Lettres, op. cit., 172-252 ; s. Polycarpe,
352 II,26 | invite les hiérarques et le clergé oriental catholique à collaborer
353 II,20 | octobre 1990, je promulguai le Code des canons des Églises orientales (52),
354 II,26 | Ordinaires latins et leurs collaborateurs fassent en sorte que grandissent
355 II,26 | clergé oriental catholique à collaborer étroitement avec les Ordinaires
356 II,19(46)| Liturgiarum orientalium collectio, I, Francfort, 1847, p.
357 II,19 | martyrs entre Rome, la " Colline des croix " et les îles
358 II,19 | qui était répandu sur les collines et ensuite recueilli, devint
359 I,14 | charité (cf. Rm 13, 10), la com munion monastique orientale
360 II,24 | message de l'Évangile ; combattre les tensions entre Latins
361 I,9 | devient louange de Dieu et le commandement de la charité vécue de façon
362 II,18 | cultures les plus variées, et commença un échange extrêmement fécond,
363 I,6 | l'homme, la déification commence déjà sur la terre, la créature
364 II,20 | Orientalium dignitas. De là a commencé un chemin qui a conduit,
365 I,14 | une grande générosité, à commencer par l'évangélisation, qui
366 | Comment
367 I,10 | un événement ecclésial et communautaire. ~Le point de départ du
368 II,26 | très vastes où l'absence de communication conduit en réalité à l'isolement.
369 0,4 | et avec eux-mêmes, leur communiquant la force qui seule est en
370 I,5 | être considérées comme plus complémentaires qu'opposées » (10). ~En
371 II,20 | Église latine serait plus complet plus adapté pour démontrer
372 I,11 | salut du monde. Mais cela ne comporte pas non plus une exaltation
373 0,3 | chemin de l'unité ne peut comporter de retours en arrière, mais
374 I,11 | de la personne dans ses composantes rationnelles et émotives,
375 I,10 | la glorification de Dieu composent une grande partie de la
376 I,5 | variété avec laquelle il a su composer, avec des tesselles différentes,
377 I,5 | mosaïque aussi riche et composite. ~
378 I,7 | et est rendue pleinement compréhensible lorsque le Christ parle
379 II,17 | conversion, il faut évidemment compter ceux qui ont porté atteinte
380 0,4 | Occident sont invitées à se concentrer sur l'essentiel : « Nous
381 II,19 | récents événements qui ont concerné l'Europe centrale et orientale,
382 I,9 | cénobitisme strict, ainsi que le concevaient Pacôme ou Basile, à l'érémitisme
383 II,18 | Apôtres (40). Les premiers Conciles constituent un témoignage
384 II,18(41)| Jean-Paul II, Lettre A Concilio Constantinopolitano I (25
385 II,18(40)| gentium, 26; Sacrosanctum Concilium, 41; Unitatis redintegratio,
386 II,28 | Orientale lumen » ~28. En concluant cette Lettre, ma pensée
387 0,4 | au rapprochement et à la concorde ; les plaies doivent être
388 II,23 | humiliation de l'autre ou des concurrences stériles et scandaleuses!
389 I,9 | Orient uniquement comme une condition à part, propre à une catégorie
390 I,8 | différentes situations et conditions socio-culturelles (25).
391 II,27 | vie monastique pourrait conduire à une véritable floraison
392 I,15 | Image, qui est le Fils, conduite à la communion parfaite
393 I,6 | régulière des Latins et lui conférant par la suite une nouvelle
394 I,11 | chacun la puissance que lui a conférée le Christ. Ainsi, le Seigneur,
395 I,16 | croient au Christ. Nous devons confesser que nous avons tous besoin
396 I,9(26) | autres, la rappelle dans ses Confessions, VIII, 6 : CSEL 33, 181-
397 I,13 | il s'abandonne avec une confiance filiale, dans la certitude
398 II,20 | partie intégrante du mandat confié par Jésus-Christ à l'apôtre
399 II,20 | avec la mission que Jésus a confiée à Pierre en lui disant :
400 I,8 | opinions changeantes et qui la confirme dans la certitude et la
401 II,20 | Jésus-Christ à l'apôtre Pierre : confirmer les frères dans la foi et
402 II,18 | cette oeuvre méritoire qui conflue dans la réflexion du Concile
403 I,16 | essence. Il ne faut pas confondre cela avec un mysticisme
404 I,12 | elle aussi comprise dans sa conformation progressive au Christ total. ~
405 I,10 | le moine est appelé à se conformer. ~Même lorsqu'il chante
406 I,15 | la nature divine et sans confusion (33) et l'homme n'est pas
407 II,20 | création, en 1917, de la Congrégation pour les Églises orientales (49)
408 0,1 | nombreuses expériences de connaissances et de rencontres qui ont
409 I,9 | conservé une grande unité, ne connaissant pas, comme en Occident,
410 II,24 | fils de l'Église catholique connaissent déjà les voies que le Saint-Siège
411 I,11 | qui est physique, car nous connaissons bien le désordre que le
412 I,16 | étreinte éternelle leur connaturalité d'amour jamais effacée.
413 I,9 | souvent pris dans celui-ci une connotation particulière. D'autre part,
414 II,17 | autre des parties " (36) a connu de douloureux déchirements
415 II,20 | au-delà des formes déjà connues au cours de l'histoire (56). ~
416 I,10 | Mystères, ils deviennent les « consanguins » (28) du Christ, anticipant
417 II,26(65)| Cf. Conseil pont. pour l'unité des chrétiens,
418 II,23 | abstraite, sans conviction ni conséquence concrète. ~L'appel du Seigneur
419 II,18 | qui entraînaient déjà des conséquences douloureuses dans les rapports
420 I,5 | expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse
421 I,9 | Orient, le monachisme a conservé une grande unité, ne connaissant
422 0,4 | richesses que nos Églises conservent dans les trésors de leurs
423 II,17 | unité. ~Depuis, un chemin considérable a été parcouru dans la connaissance
424 II,23 | évangélisation qu'elles considéraient pourtant comme impérieux (61).
425 I,7 | Chez eux, respect et considération pour les cultures particulières
426 0,3 | voudrais étendre maintenant ces considérations et embrasser toutes les
427 I,9 | le monachisme n'a pas été considéré en Orient uniquement comme
428 II,20 | Église de Rome a toujours considérée comme partie intégrante
429 I,5 | théologiques doivent souvent être considérées comme plus complémentaires
430 I,13 | ainsi l'expérience de la consolation et du soutien que la paternité
431 II,20(52)| Cf ; Const. apost. Sacri canones (18
432 II,21 | réalisée. Une conversion constante et commune est indispensable
433 II,18(41)| Jean-Paul II, Lettre A Concilio Constantinopolitano I (25 mars 1981), 2 ; Lettre
434 I,9 | lesquelles le monachisme a constitué une expérience essentielle,
435 II,25 | unique foi dans le Christ, constituerait un acte d'une grande signification. ~
436 II,18 | préjugés, les rencontres constructives entre chefs d'Église désireux
437 I,16 | la place de Dieu, on ne construise une idole. Ce n'est que
438 I,5 | traditionnel qu'elles gardent. En contemplant ce patrimoine, apparaissent
439 I,12 | du Ressuscité. Au regard contemplatif, le Christ se révèle comme
440 I,6 | l'homme tout entier à la contemplation des mystères divins » (19). ~
441 I,15 | amour que les disciples ont contemplé sur le Mont Thabor, l'homme
442 0,4 | puissions avancer vers l'homme contemporain qui attend l'Annonce joyeuse.
443 0,1 | événement et des initiatives contemporaines par lesquelles ce Pontife
444 I,11 | dans la sublimité de son contenu, mais également dans la
445 I,11 | baptismale (29). ~Dans ce contexte, la prière liturgique en
446 II,23(61)| II, Lettre aux évêques du continent européen (31 mai 1991).
447 I,12 | discernement spirituel, dans une continuelle purification, le rend alors
448 II,25 | académiques catholiques. Nous continuerons à faire tout notre possible
449 I,15(34)| IV 33, 4 ; s. Athanase, Contra gentes, 2-3 et 34 : PG 25,
450 II,20 | voies. Il n'y a là aucune contradiction avec la mission que Jésus
451 II,18 | pas de difficultés et de contrastes, les Lettres des Apôtres (
452 | contre
453 II,23 | des Églises d'Orient ou de contribuer à la réalisation de ce qu'
454 0,4 | éclairante et vivifiante, nous contribuerons véritablement à annoncer
455 II,27 | pour eux aussi, une reprise convenablement organisée et motivée de
456 I,7 | cultures et ouverte à la convergence dans une universalité qui
457 I,14 | incessante pour que tout se convertisse au courant salvifique de
458 I,10 | communauté de ceux qui ont été convoqués à la synaxe pour célébrer
459 II,23(61)| et Normes pratiques pour coordonner l'évangélisation et l'engagement
460 I,13(31)| de s. Pakhôme, Les vies coptes de saint Pakhôme et ses
461 II,18 | les rencontres ouvertes et cordiales (43). C'est toute cette
462 II,18(38)| Clément de Rome, Lettre aux Corinthiens : Patres apostolici, éd.
463 I,9 | d'un Macaire l'Égyptien, correspondent davantage à différentes
464 II,25 | mémoire vivante et commune des coryphées des Apôtres et de tant de
465 I,11 | puisse redevenir. ~La réalité cosmique est aussi invitée à rendre
466 I,11 | dans les sons, dans les couleurs, dans les lumières, dans
467 II,19 | du Royaume ou nous rendre coupables de nouvelles divisions.
468 II,19 | de tous, alors, grâce au courage de cette charité, l'on verra
469 I,14 | que tout se convertisse au courant salvifique de l'amour du
470 I,8 | aient pas vu leurs efforts couronnés de succès, savent que quelqu'
471 I,16 | voile continuellement, se couvre de silence (35), pour éviter
472 I,16 | rayonnant qu'il faut le couvrir avec un voile (cf. Ex 34,
473 II,20 | de la sensibilité et la créativité de l'amour, allant peut-être
474 II,28 | unanime et donc pleinement crédible, proclamée par des frères
475 I,11 | signification des réalités créées : celles-ci ne sont ni un
476 II,20 | unité. Il ne doit donc pas créer des obstacles, mais au contraire
477 I,8(23) | Divina eloquia cum legente crescunt » : s. Grégoire le Grand,
478 II,28 | notre séparation : le Christ crie, mais l'homme a du mal à
479 II,24 | 24. Je crois qu'une des façons importantes
480 II,26 | contribution spécifique, à la croissance de la communauté chrétienne. ~
481 II,18 | et de la division, et que croissent plus encore l'ignorance
482 II,17 | ainsi que tous ceux qui croyaient au Christ étaient beaucoup
483 0,1 | En effet, puisque nous croyons que la vénérable et antique
484 0,3 | Occident : Ne evacuatur Crux (cf. 1 Co 1, 17). Que ne
485 I,9(26) | ses Confessions, VIII, 6 : CSEL 33, 181-182. Les traductions
486 I,11 | rejette tout dualisme et tout culte du plaisir éprouvé comme
487 I,13 | puissent les responsables cultiver et valoriser un tel don
488 II,18 | de facteurs politiques et culturels – qui entraînaient déjà
489 I,8(23) | Divina eloquia cum legente crescunt » : s.
490 I,6(16) | Cf. s. Jean Damascène, Traité sur les images,
491 I,8 | qui préserve l'Église du danger de ne recueillir que des
492 0,2 | juif « issu de la lignée de David » (Rm 1, 3 ; 2 Tm 2, 8),
493 I,5 | opposition polémique dans le débat entre Occidentaux et Orientaux.
494 0,2(3) | Où l'Église a-t-elle débuté ? À Jérusalem » : In epistulam
495 II,25 | au cours des dernières décennies, en particulier dans les
496 II,18 | prééminence qui avaient pu déchirer le tissu de l'unité, mais
497 II,21 | leur chair une terrible déchirure, car la pleine communion
498 II,22 | après, l'Apôtre des Gentils déclarait avec enthousiasme son intention : «
499 II,28 | Mère de l'astre qui ne décline pas » (67), « aurore du
500 II,28 | Orientale lumen nous permette de découvrir qu'en réalité, en dépit
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