1033-decou | decri-levan | levre-senti | sento-xxxvi
Chapitre,Paragraphe
501 I,5 | ai pas l'intention de le décrire, ni de l'interpréter : je
502 I,15 | de mille façons parfois déçues, une impossible ascension
503 II,18 | autant, pas plus que ne fait défaut l'oeuvre sainte d'hommes
504 0,1 | par laquelle il voulut défendre le sens des traditions orientales
505 I,12 | regard du moine : sur sa face défigurée d'homme de douleur, il distingue
506 I,11 | cosmos, encore si souvent déformé par l'égoïsme et l'avidité,
507 I,14 | transfiguré par l'action déifiante du Christ mort et ressuscité.
508 I,6 | demeure dans l'homme, la déification commence déjà sur la terre,
509 0,4 | hommes d'aujourd'hui nous demandent de leur montrer le Christ,
510 I,12 | intention est bonne et la démarche honnête, à la fin, le visage
511 II,17 | encore sentir leur poids et demeurent, même à l'heure actuelle,
512 II,20 | complet plus adapté pour démontrer la plénitude de la bonne
513 I,10 | communautaire. ~Le point de départ du moine est la Parole de
514 I,13 | modèle apparaissait désormais dépassé et peu attirant pour la
515 II,20 | des divisions, il faut les dépasser, mais l'Église est une,
516 II,26 | surtout lorsque ceux-ci sont dépourvus de hiérarchie propre. ~J'
517 I,10 | stupeur de ce paradoxe, dernier d'une série sans fin, magnifiée
518 I,16 | jamais que voir Dieu signifie descendre de la montagne avec un visage
519 I,14 | nom que l'on a également désigné depuis l'antiquité le style
520 II,18 | opposition un grave péché et désirant avec passion l'unité et
521 II,23 | lesquels elles oeuvrent. Je désire affirmer avec force que
522 II,28 | peut-être inconsciemment, désirent connaître l'histoire d'amour
523 I,7 | que Cyrille et Méthode « désirèrent devenir semblables en tout
524 II,18 | constructives entre chefs d'Église désireux d'intensifier les rapports
525 II,27 | christianisme d'Orient, nous désirons qu'il refleurisse dans les
526 I,11 | nous connaissons bien le désordre que le péché a introduit
527 I,6 | Dans ces traits se dessine la conception orientale
528 I,6 | conception du salut s'y dessinent, selon l'économie, telle
529 I,11 | plus complète, leur pleine destination, que dans la liturgie. Voilà
530 I,11 | monde créé ; celui-ci est destiné à être assumé dans l'Eucharistie
531 II,25 | le développement de lieux destinés précisément à l'hospitalité
532 I,14 | est précisément dans le détachement progressif de ce qui dans
533 I,12 | christifié apprend ainsi à se détacher des apparences, du tourbillon
534 0,3 | de perspectives, il est détruit ! C'est le cri de la fin
535 | deuxième
536 II,20 | encore qu'une telle union devait être précédée par une conscience
537 I,8 | vivante, qui croît et se développe, et que l'Esprit garantit
538 I,6 | Lyon et telle qu'elle est développée par les Pères cappadociens (12). ~
539 I,7 | particulier de former et de développer cette même culture ou, plutôt,
540 I,6 | sorte que ce Fils de Dieu deviendrait Fils de l'homme pour qu'
541 I,15 | humaine : pour que l'homme devienne Dieu, le Verbe a assumé
542 II,19 | collines et ensuite recueilli, devint une seule chose, qu'ainsi
543 I,6 | pour qu'à son tour l'homme devînt fils de Dieu (14). Cette
544 I,16 | face de lui-même, de se dévoiler, de ressentir le vide qui
545 II,23 | intensification du ministère de diaconie, en mettant à la disposition
546 II,28 | Patriarches, évêques, prêtres et diacres, aux moines et moniales
547 II,18(43)| exemple Anselme de Havelberg, Dialogi : PL 188, 1139-1248. ~
548 II,19(48)| Didachè, IX, 4 : Patres apostolici,
549 II,24(63)| catholique, Instr. Inspectis dierum (10 novembre 1989). ~
550 I,16 | cesse de se révéler comme le Dieu-Amour, Père de notre Seigneur
551 I,6(15) | les hommes deviennent des dieux et des fils de Dieu…, la
552 I,8 | suit. En réponse à cette difficulté de se situer entre passé
553 II,24 | canonistes qui puissent diffuser à leur tour la connaissance
554 I,7 | réussite d'inculturation digne d'intérêt. ~Nous apprenons
555 0,2 | de l'harmonie dans cette dimension authentique et multiforme
556 II,27 | faut pas penser que cela diminuerait l'efficacité du ministère
557 II,21 | engendrer chez elles une diminution de la conscience de leur
558 II,18(42)| Saint-Pierre en présence de Dimitrios I er , Archevêque de Constantinople
559 II,23 | fois efforcé d'émettre des directives visant à favoriser la marche
560 II,26(65)| pour l'unité des chrétiens, Directoire pour l'application des principes
561 0,3 | traditions. Ma pensée se dirige vers les frères des Églises
562 I,12 | libre, aimé par ce Jésus qui disait : « Venez à moi, vous tous
563 II,20 | confiée à Pierre en lui disant : Affermis tes frères (cf.
564 I,12 | son effort ascétique. Le discernement spirituel, dans une continuelle
565 I,15 | Dieu. ~L'Orient nous aide à discerner, grâce à une grande richesse
566 II,21 | gouverner selon leurs propres disciplines particulières. Celles-ci,
567 II,17 | d'accroître encore notre disponibilité commune à l'Esprit qui nous
568 II,23 | si les moyens dont elles disposent sont limités du fait des
569 II,23 | diaconie, en mettant à la disposition de ces Églises l'expérience
570 I,8 | merveilleuses que l'Esprit a disséminées tout au long de l'histoire :
571 I,9 | particulier, qui permet d'en distinguer de nombreux traits : le
572 I,16(35)| monastique orientale. Cf. Vie et dits des Pères du désert : PG
573 I,9 | Occident, la formation des divers types de vie apostolique.
574 I,15 | Jésus le Seigneur, où le divin et l'humain se rencontrent
575 I,8(23) | Divina eloquia cum legente crescunt » :
576 I,5 | et d'exprimer les choses divines ont été différents en Orient
577 I,6 | contemplation des mystères divins » (19). ~
578 II,28 | Docteur de l'Église, en la dix-septième année de mon Pontificat. ~ ~
579 II,28 | saint Athanase, Évêque et Docteur de l'Église, en la dix-septième
580 II,24 | spirituelles des Pères et des Docteurs de l'Orient chrétien (63) ;
581 II,18 | certaines incompréhensions dogmatiques – souvent amplifiées sous
582 I,13 | être valorisée. Dans ce domaine, et partout où la grâce
583 I,8 | Tradition qui les maintient, donnant ainsi espoir à ceux qui,
584 I,12 | intérieure recherchée et donnée, où le coeur apprend à battre
585 | donner
586 I,9 | les baptisés, selon les dons offerts à chacun par le
587 II,21(57)| Message Magnum baptismi donum (14 février 1988), 4. ~
588 I,8 | espérance, gémit encore dans les douleurs de l'enfantement (cf. Rm
589 II,18 | entraînaient déjà des conséquences douloureuses dans les rapports entre
590 II,17 | parties " (36) a connu de douloureux déchirements qui s'opposent
591 I,16 | auxquelles ils adressent une doxologie liturgique solennelle et
592 II,23 | Europe orientale, où de dramatiques événements historiques ont
593 I,11 | tout cela est marqué par le drame du péché, qui alourdit la
594 II,28 | peut-être pu éviter tant de drames ou même changer le sens
595 I,10 | corps humain s'assied à la droite du Père. Au sommet de cette
596 I,15(33)| Symbole de Chalcédoine, DS 301-302. ~
597 I,11 | lors qu'on rejette tout dualisme et tout culte du plaisir
598 II,18(41)| 1981), 2 ; Lettre apost. Duodecim saeculum (4 décembre 1987),
599 I,12 | Esprit, éliminant toute duplicité ou toute ambiguïté. Le fait
600 I,9 | coexistence humaine, et au sein duquel l'être humain cherche Dieu
601 II,18 | deuxième millénaire connaît un durcissement de la polémique et de la
602 II,22 | tracée de façon admirable la dynamique de la rencontre : la connaissance
603 I,12 | son propre baptême dans l'eau salutaire des larmes ; dans
604 I,11 | le Jourdain, transmet aux eaux une puissance qui leur permet
605 I,10 | individuel et un événement ecclésial et communautaire. ~Le point
606 II,24(62)| Éducation catholique, Instr. In Ecclesiasticam futurorum (3 juin 1979),
607 II,28 | regard et de notre coeur. ~L'écho de l'Évangile, parole qui
608 0,4 | une réponse harmonieuse, éclairante et vivifiante, nous contribuerons
609 I,9 | également rappeler le témoignage éclatant des moniales de l'Orient
610 II,19 | ancienne, résonneront avec une éclatante vérité : « De même que ce
611 I,6 | salut s'y dessinent, selon l'économie, telle que la présente la
612 0,1 | réalisées au cours du siècle écoulé, soit adressé à l'Église
613 II,17 | 17. Trente ans se sont écoulés depuis que les évêques de
614 0,4 | arrêtait parmi les gens, les écoutait, et avait pitié lorsqu'il
615 0,4 | questions du monde, en les écoutant avec humilité et tendresse,
616 II,17 | Communautés ecclésiales, ont écouté la voix de l'Esprit qui
617 II,17 | hommes de bonne volonté écoutent le cri de nos frères qui
618 II,28 | émettre des paroles unanimes. Écoutons ensemble l'invocation des
619 II,28 | Sièges le cri des hommes, écrasés sous le poids de menaces
620 II,18 | moi plus pressant, pour écrire enfin une histoire de notre
621 I,9(26) | influence de la Vie d'Antoine, écrite par saint Athanase, a été
622 I,16 | est surtout en se laissant éduquer à un silence d'adoration
623 I,16 | connaturalité d'amour jamais effacée. C'est ainsi que naît ce
624 II,27 | penser que cela diminuerait l'efficacité du ministère pastoral, lequel
625 II,23 | Rome s'est plusieurs fois efforcé d'émettre des directives
626 I,7 | universalité de l'Église, qu'ils s'efforcent inlassablement de réaliser.
627 I,6 | mort et glorifié, dans l'effusion de l'Esprit Saint. Ils entrent
628 I,6(15) | qu'elle devient désormais égale en honneur et en divinité
629 I,11 | si souvent déformé par l'égoïsme et l'avidité, la liturgie
630 0,3(6) | Cf. Lettre apostol. Egregiae virtutis (31 décembre 1980) :
631 I,9(26) | L'histoire des moines d'Égypte : PG 65, 441-456, et les
632 I,9 | Antoine ou d'un Macaire l'Égyptien, correspondent davantage
633 II,21 | procèdent avec résolution et élan en vue de la compréhension
634 II,18 | de toutes les Églises s'élevait, dans une admirable variété
635 I,6(15) | de Dieu…, la cendre est élevée à un tel degré de gloire
636 I,6 | des Pères orientaux, qui élèvent l'homme tout entier à la
637 I,9 | que les coeurs peuvent s'élever librement vers les cieux.
638 I,12 | avec le rythme de l'Esprit, éliminant toute duplicité ou toute
639 I,16 | évitant de se célébrer elles-mêmes ; la prédication, pour qu'
640 II,28 | il est saisi, peut encore éloigner les ténèbres de l'horizon
641 I,8(23) | Divina eloquia cum legente crescunt » :
642 I,9 | présentant comme une synthèse emblématique du christianisme. ~Lorsque
643 II,18 | en constitue une sorte d'emblème (44). ~
644 0,3 | maintenant ces considérations et embrasser toutes les Églises orientales,
645 I,11 | composantes rationnelles et émotives, dans l'« extase » et dans
646 II,18 | expériences de vie ecclésiale n'empêchait pas qu'à travers des relations
647 II,23 | historiques ont souvent empêché, ces dernières années, les
648 I,11 | Verbe qui s'est fait chair empreint la matière d'une potentialité
649 I,8(25) | octobre 1989), II, 1-2 : Enchiridion Vaticanum 11, p. 1717-1719. ~
650 II,20 | signification particulière nous encouragent à diriger notre pensée,
651 II,27 | ce renforcement, soient encouragés (66). Il existe en effet
652 I,7 | ce thème dans la Lettre encyclique Slavorum apostoli, où je
653 II,23 | Après le martyre commun enduré pour le Christ sous l'oppression
654 I,8 | encore dans les douleurs de l'enfantement (cf. Rm 8, 22) ; le Seigneur
655 I,8 | parce que nous sommes des enfants de témoins : nous devons
656 I,16 | engagement, pour renoncer à s'enfermer dans une lutte sans amour
657 I,14 | expérience de tant de moines qui, enfermés dans leur cellule, apportent
658 II,25 | de rencontre et d'échange engagent de la façon et sous les
659 I,11 | montre une grande aptitude à engager la personne humaine dans
660 II,23 | nous si l'abondance de l'un engendrait l'humiliation de l'autre
661 II,21 | Église de Rome ne doit pas engendrer chez elles une diminution
662 I,16 | réalités impersonnelles énigmatiques. Au contraire, les chrétiens
663 I,8 | on risque certainement d'enlever à la Tradition son caractère
664 II,26 | application fidèle des principes énoncés par ce Siège sur la collaboration
665 I,7 | même temps profondément enracinée dans la spécificité des
666 I,8 | compréhension des croyants et s'enrichit d'apports nouveaux, dans
667 II,20 | Pierre (cf. Mt 16, 17-19) entend se mettre au service d'une
668 0,1 | par lesquelles ce Pontife entendait favoriser la recomposition
669 II,23 | que les Églises d'Orient entendent réaliser, avec d'autant
670 II,28 | troisième millénaire, nous entendons tous parvenir à nos Sièges
671 I,8 | propres à chaque Église sont entendus comme pure immobilité, on
672 I,7 | ces peuples et partager entièrement leur sort » (20) ; « il
673 II,18 | politiques et culturels – qui entraînaient déjà des conséquences douloureuses
674 II,21 | de cette époque (57). En entrant dans la communion catholique,
675 II,21 | Les Églises orientales entrées dans la pleine communion
676 I,6 | effusion de l'Esprit Saint. Ils entrent de la sorte en communion
677 II,23 | réalisation de ce qu'elles entreprennent au service de leur peuple
678 II,20(53)| Cf. Jean-Paul II, Entrer dans l'espérance, Paris
679 I,9 | le monachisme féminin a entretenu la flamme de la vie monastique.
680 0,2 | l'Esprit Paraclet fut envoyé sur Marie et sur les disciples.
681 II,20 | vérité dans la charité) (cf. Ep 4, 15) » (53). Nous savons
682 I,14 | oraison, le moine prononce une épiclèse de l'Esprit sur le monde
683 I,9(26) | Guillaume de Saint-Thierry, Epistula ad Fratres de Monte Dei :
684 0,2(3) | débuté ? À Jérusalem » : In epistulam Ioannis, II, 2 : PL 35,
685 II,17 | division est très grave : j'éprouve le besoin d'accroître encore
686 I,11 | et tout culte du plaisir éprouvé comme fin en soi, devient
687 II,22 | vous affermir, ou plutôt éprouver le réconfort parmi vous
688 II,28 | sens de l'Histoire. ~Nous éprouvons avec douleur le fait de
689 I,11 | liturgie révèle la voie vers l'équilibre de l'homme nouveau et invite
690 I,11 | exprime un enseignement équilibré et admirable sur la dignité,
691 II,18 | les premiers siècles de l'ère chrétienne, sont apparues
692 I,9 | concevaient Pacôme ou Basile, à l'érémitisme plus rigoureux d'un Antoine
693 | es
694 II,19 | nouvelles perspectives et des espérances de plus grande liberté,
695 II,28 | raison valable de croire et d'espérer. C'est avec ces voeux que
696 I,8 | maintient, donnant ainsi espoir à ceux qui, bien qu'ils
697 II,22 | que je viens de tenter d'esquisser – incite spontanément à
698 II,17 | Rome. À toutes, nous avons essayé d'ouvrir notre coeur. Pour
699 I,9 | particulière. D'autre part, nous essayons de valoriser non pas l'exclusivité,
700 I,14 | réserve, le moine est toujours essentiellement l'homme de la communion.
701 I,15 | Pères orientaux (34) –, c'est-à- dire modelée à l'image de
702 II,19 | avec méfiance et peur : n'est-ce pas là un nouveau risque
703 II,27 | concerne le monachisme, étant donné son importance pour
704 I,9 | davantage à différentes étapes du cheminement spirituel
705 I,9 | au choix entre différents états de vie. Quoi qu'il en soit,
706 II,26 | lorsque leur juridiction s'étend sur des territoires très
707 0,3 | la culture. Je voudrais étendre maintenant ces considérations
708 I,8 | vivante de l'Épouse maintenue éternellement jeune par l'Amour qui l'
709 II,28 | siècles d'éloignement, nous étions très proches, parce qu'ensemble,
710 I,5 | Occident. Il n'est donc pas étonnant que certains aspects du
711 I,16 | de sens ; l'homme qui s'étourdit dans le bruit. Tous, croyants
712 0,3 | Un lien particulièrement étroit nous unit déjà. Nous avons
713 II,26 | catholique à collaborer étroitement avec les Ordinaires latins
714 II,18 | révèlent des liens très étroits et fraternels entre les
715 II,25 | accueil de professeurs et d'étudiants orthodoxes dans les universités
716 I,7 | saints Cyrille et Méthode eurent le mérite particulier de
717 II,23(61)| aux évêques du continent européen (31 mai 1991). De plus,
718 0,3 | Orient à l'Occident : Ne evacuatur Crux (cf. 1 Co 1, 17). Que
719 I,7 | autochtone des peuples qu'ils évangélisaient, les saints Cyrille et Méthode
720 II,17 | et de conversion, il faut évidemment compter ceux qui ont porté
721 I,7 | autres occasions, j'ai mis en évidence le fait qu'une première
722 I,16 | place à la présence de Dieu, évitant de se célébrer elles-mêmes ;
723 I,16 | couvrir avec un voile (cf. Ex 34, 33) et pour que nos
724 I,7 | particularismes et de nationalismes exacerbés, nous devons comprendre
725 I,11 | comporte pas non plus une exaltation absolue de tout ce qui est
726 I,14 | et il est certain d'être exaucé parce qu'elle participe
727 I,15 | semblable en tout à nous, excepté le péché. Il verse la divinité
728 II,19 | annoncer au monde ? Face à l'exclusion réciproque de l'Eucharistie,
729 I,9 | Royaume. Sans se limiter exclusivement à la seule expérience monastique,
730 I,9 | essayons de valoriser non pas l'exclusivité, mais l'enrichissement réciproque
731 II,18 | Vatican II et l'abrogation des excommunications réciproques de 1054, voulue
732 I,9 | Le monachisme comme exemplarité de vie baptismale ~9. Je
733 0,3 | frères, Cyrille et Méthode, exemples glorieux d'apôtres de l'
734 II,21 | Concile Vatican II les a exhortées à redécouvrir pleinement
735 II,19 | profonde de l'Église qui l'exige. Chaque fois que nous célébrons
736 I,13 | se manifeste la tendre et exigeante paternité de Dieu. Cette
737 II,21 | conversion est également exigée de la part de l'Église latine,
738 II,19 | ressentons notre pauvreté et l'exigence de faire tous les efforts
739 II,20 | Seigneur le voudra, et qu'elle exigera l'apport de la sensibilité
740 I,5 | parfois mieux saisis et mieux exposés par l'un que par l'autre,
741 I,11 | traits qui ne trouvent leur expression la plus complète, leur pleine
742 I,7 | En faisant cela, ils exprimaient une attitude très répandue
743 I,11 | rationnelles et émotives, dans l'« extase » et dans l'immanence, est
744 II,19 | et tant d'autres camps d'extermination. Nous sommes unis sur la
745 II,18 | et commença un échange extrêmement fécond, dont témoignent
746 II,19 | Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton Royaume » (48). ~
747 I,8(23) | s. Grégoire le Grand, In Ezechielem, I, VII, 8 : PL 76, 843. ~
748 | F
749 II,20 | faut toujours veritatem facere in caritate (faire la vérité
750 II,19 | cherchent puissent plus facilement trouver le Dieu de l'amour,
751 II,19 | communs, les résignations faciles ou les impasses. ~Si celui
752 II,18 | amplifiées sous l'influence de facteurs politiques et culturels –
753 II,24 | les séminaires et dans les facultés de théologie un enseignement
754 II,20 | Souviens-toi que toi aussi tu es faible, que toi aussi tu as constamment
755 II,20 | conscience de ta propre faiblesse. Je te donne comme mission
756 I,7 | de catéchèse » (21). En faisant cela, ils exprimaient une
757 | faites
758 I,12 | peinez et ployez sous le fardeau, et moi, je vous soulagerai » (
759 II,26 | et leurs collaborateurs fassent en sorte que grandissent
760 II,17 | ecclésiale " parfois par la faute de l'une et de l'autre des
761 II,26 | pastoraux et caritatifs, en faveur également des pays d'origine
762 II,18 | commença un échange extrêmement fécond, dont témoignent aujourd'
763 I,9 | violence, le monachisme féminin a entretenu la flamme de
764 I,12 | fin, le visage du Père se fera reconnaître, gravé comme
765 I,9 | monastères masculins furent fermés avec violence, le monachisme
766 I,13 | être aidés, avec douceur et fermeté, à trouver la route de la
767 II,26 | compréhension et l'application fidèle des principes énoncés par
768 I,10 | chrétien sont à juste titre fières, n'est que la continuation
769 I,13 | abandonne avec une confiance filiale, dans la certitude qu'en
770 0,1 | Frères, ~très chers Fils et Filles de l'Église, ~1. La lumière
771 I,11 | anticipation de la béatitude finale. Cette valorisation intégrale
772 II,28 | profiter de cette découverte, finalement atteint par une parole unanime
773 I,11 | dignité, le respect et la finalité de la création et du corps
774 0,3 | Églises d'Orient, comme le firent de nombreux autres Papes
775 | fit
776 I,9 | monachisme féminin a entretenu la flamme de la vie monastique. Le
777 II,23 | livrions notre corps aux flammes, mais que nous n'ayons pas
778 I,6 | saints Pères, en effet, a fleuri la spiritualité monastique,
779 I,9 | montre qu'il continue à fleurir en elles, aussitôt que la
780 II,27 | conduire à une véritable floraison ecclésiale. Il ne faut pas
781 I,15 | personne humaine. Celui-ci est fondé sur l'Incarnation, d'où
782 I,16(35)| Évagre le Pontique, Les fondements de la vie monastique : PG
783 II,19 | de vaincre de toutes nos forces, si nous voulons que les
784 I,12 | mystérieux du Calvaire. Et ainsi, formé à cette école, le regard
785 II,23 | la charité n'est qu'une formule abstraite, sans conviction
786 II,27 | sera renforcé par une aussi forte spiritualité et pourra ainsi
787 II,26 | sont plus aisés, pourraient fournir le climat idéal pour améliorer
788 II,27 | orientales de ces pays, fournissant en outre une précieuse contribution
789 II,23 | plus grande liberté leur fournissent aujourd'hui des occasions
790 I,11 | sont ni un absolu, ni un foyer de péché et d'iniquité.
791 0,4 | chrétiens » (9). ~Au-delà de nos fragilités, nous devons nous adresser
792 II,26 | efficace qui ne soit pas fragmentaire, surtout lorsque leur juridiction
793 II,19(46)| orientalium collectio, I, Francfort, 1847, p. 68. ~
794 II,17 | Après les pas importants franchis par le Pape Paul VI, j'ai
795 II,17 | autres Églises, menacées ou frappées par la violence et l'injustice,
796 II,17 | l'autre dans un respect fraternel, à accomplir de nouveaux
797 II,17 | suscitée en moi la rencontre fraternelle avec tant de chefs et représentants
798 II,18 | des liens très étroits et fraternels entre les Églises, dans
799 I,9(26) | Saint-Thierry, Epistula ad Fratres de Monte Dei : SCh 223,
800 I,6 | catholiques d'accéder plus fréquemment à ces richesses spirituelles
801 II,25 | plus de la connaissance, la fréquentation réciproque est pour moi
802 I,14 | chrétien puisse offrir à son frère, pour se prolonger par de
803 I,12 | que cela pourrait être le fruit de son effort ascétique.
804 I,15 | par le Christ sans qu'elle fût séparée de la nature divine
805 I,8 | se situer entre passé et futur avec un esprit reconnaissant
806 II,24(62)| Instr. In Ecclesiasticam futurorum (3 juin 1979), 48. ~
807 I,6 | de vie pour l'Église et gage de la gloire céleste. Par
808 I,14 | toujours été attentive à garantir la supériorité de l'amour
809 I,8 | développe, et que l'Esprit garantit précisément parce qu'il
810 I,5 | trésor traditionnel qu'elles gardent. En contemplant ce patrimoine,
811 I,8 | création, sauvée en espérance, gémit encore dans les douleurs
812 II,23(61)| De plus, Les principes généraux et Normes pratiques pour
813 I,10 | joie pour un salut plus généreux encore, car inespéré dans
814 I,14 | engagement avec une grande générosité, à commencer par l'évangélisation,
815 II,28 | redonne son existence au genre humain. C'est d'Orient que,
816 0,4 | chemin, s'arrêtait parmi les gens, les écoutait, et avait
817 I,15(34)| 4 ; s. Athanase, Contra gentes, 2-3 et 34 : PG 25, 5-8
818 II,22 | suite après, l'Apôtre des Gentils déclarait avec enthousiasme
819 I,10 | invocation du pardon et la glorification de Dieu composent une grande
820 0,2 | nations, dont beaucoup se glorifient d'avoir eu un des Apôtres
821 I,11 | cela était très bon » (Gn 1, 31). Si tout cela est
822 I,15 | connaît continuellement le goût amer de ses limites et de
823 I,8 | nous devons leur faire goûter les choses merveilleuses
824 II,21 | droit et le devoir de se gouverner selon leurs propres disciplines
825 I,11 | est aussi invitée à rendre grâces, car le cosmos tout entier
826 0,4 | aux souvenirs, non pas des grandes choses que Dieu a faites
827 II,26 | collaborateurs fassent en sorte que grandissent chez ces fidèles la conscience
828 I,16 | chrétien : plus l'homme grandit dans la connaissance de
829 I,9 | transmis en Occident par les grands Pères de l'Église indivise (26). ~
830 I,8 | qui est toujours un don gratuit. Le Seigneur Jésus est venu
831 0,1(1) | Lettre apost. Praeclara gratulationis (20 juin 1894), ibid., 195-
832 I,12 | Père se fera reconnaître, gravé comme il l'est dans les
833 II,28 | sous le poids de menaces graves et qui pourtant, peut-être
834 0,4 | qui seule est en mesure de guérir tout l'homme. ~Face à cet
835 I,12 | 28). À qui recherche la guérison intérieure, il dit de continuer
836 I,9(26) | monachisme en Occident. Cf. s. Guillaume de Saint-Thierry, Epistula
837 I,8 | jeune par l'Amour qui l'habite. ~Si la Tradition nous situe
838 II,21 | accordent mieux avec les habitudes de leurs fidèles et semblent
839 I,12 | école, le regard du moine s'habitue à contempler le Christ également
840 0,4 | nous apportons une réponse harmonieuse, éclairante et vivifiante,
841 I,13 | point de rattachement et d'harmonisation que cela permet au monachisme
842 II,18(43)| par exemple Anselme de Havelberg, Dialogi : PL 188, 1139-
843 II,21 | au cours des siècles avec héroïsme et souvent au prix de leur
844 I,14 | ami des hommes qui n'a pas hésité à offrir son Fils pour sauver
845 I,16(35)| Le silence (hesychia) est un élément essentiel
846 II,26 | ceux-ci sont dépourvus de hiérarchie propre. ~J'invite les hiérarques
847 II,24 | théologiens, liturgistes, historiens et canonistes qui puissent
848 II,23 | de dramatiques événements historiques ont souvent empêché, ces
849 I,12 | C'est vers le Christ, l'Homme-Dieu, que se tourne le regard
850 I,12 | est bonne et la démarche honnête, à la fin, le visage du
851 I,6(15) | devient désormais égale en honneur et en divinité à la nature
852 II,17 | nécessaire d'en faire amende honorable, en invoquant avec force
853 II,28 | éloigner les ténèbres de l'horizon de tendresse du Père. Marie, «
854 II,28(67)| Horologion, Hymne Akathiste
855 II,25 | destinés précisément à l'hospitalité de nos frères d'Orient,
856 0,4 | nous, mais des événements humains qui se sont produits dans
857 II,23 | abondance de l'un engendrait l'humiliation de l'autre ou des concurrences
858 0,4 | monde, en les écoutant avec humilité et tendresse, pleinement
859 II,28(67)| Horologion, Hymne Akathiste
860 I,10 | et, enfin, chantée : ces hymnes sont en grande partie des
861 I,10 | la Parole. La très riche hymnographie liturgique, dont toutes
862 II,27 | ainsi retrouver sa place idéale. Ce souhait concerne également
863 I,11 | répétée, tout exprime une identification progressive de la personne
864 I,8 | tout ce qui se réalise ne s'identifie jamais avec la plénitude
865 I,9 | vers le monachisme, afin d'identifier les valeurs que je considère
866 II,21 | redécouvrir pleinement leur identité, ces Églises ayant « le
867 II,18 | des spécificités et des identités. L'expérience commune du
868 I,16 | Dieu, on ne construise une idole. Ce n'est que dans une purification
869 II,18(38)| X. Funk, I, 60-144 ; s. Ignace d'Antioche, Lettres, op.
870 II,18 | croissent plus encore l'ignorance réciproque et les préjugés,
871 II,19 | Colline des croix " et les îles Solovieskj et tant d'autres
872 I,11 | Seigneur est la lumière qui illumine la route et dévoile la transparence
873 0,1 | Orient (Orientale Lumen) a illuminé l'Église universelle depuis
874 I,6(16) | Damascène, Traité sur les images, I, 19 : PG 94, 1249. ~
875 II,17 | plus proches qu'ils ne l'imaginaient, tous en marche vers l'unique
876 I,16 | prédication, pour qu'elle ne s'imagine pas qu'il suffit de multiplier
877 I,11 | dans l'« extase » et dans l'immanence, est d'une grande actualité
878 II,23 | apparaîtra comme un acte éloquent immédiat. Éviter cela, ou même témoigner
879 I,10 | langage de la liturgie : l'Immense se fait limite, une vierge
880 0,4 | gestes d'aujourd'hui les immenses richesses que nos Églises
881 I,10 | liturgique. Le chrétien est immergé dans la stupeur de ce paradoxe,
882 I,8 | sont entendus comme pure immobilité, on risque certainement
883 I,6 | glorifié du Christ, semence d'immortalité (13). Dans la divinisation,
884 II,19 | résignations faciles ou les impasses. ~Si celui qui veut être
885 II,23 | considéraient pourtant comme impérieux (61). Des situations de
886 I,16 | se perd dans des réalités impersonnelles énigmatiques. Au contraire,
887 I,6 | réalisme trinitaire et son implication dans la vie sacramentelle,
888 I,5 | tradition chrétienne orientale implique une façon d'accueillir,
889 I,10 | de l'Église, l'Épouse qui implore le retour de l'Époux dans
890 II,17 | attentes, ensemble nous avons imploré l'union entre nos Églises
891 II,27 | monachisme, étant donné son importance pour le christianisme d'
892 II,17 | d'unité. ~Après les pas importants franchis par le Pape Paul
893 II,18 | se sentir chez eux dans n'importe quelle Église, parce que
894 I,8 | le souvenir vivant, par l'imposition des mains, à leurs successeurs,
895 I,16 | le perçoit comme mystère inaccessible, insaisissable dans son
896 I,6 | et le Royaume de Dieu est inauguré. ~L'enseignement des Pères
897 I,7 | l'Orient chrétien : « En incarnant l'Évangile dans la culture
898 I,6 | Père par son Fils, Verbe incarné, mort et glorifié, dans
899 I,8 | permettra à celle-ci de s'incarner dans les différentes situations
900 I,13 | alors dans la peur et l'incertitude, sans modèles ni points
901 I,12 | le Christ, au cours d'un incessant processus de conversion,
902 I,14 | créature, dans une invocation incessante pour que tout se convertisse
903 I,8 | non pas d'une répétition inchangée de formules, mais d'un patrimoine
904 II,18 | que ce n'était pas tant un incident historique ou une simple
905 II,22 | véritable et sincère. C'est une incitation que l'Esprit suscite constamment
906 II,22 | de tenter d'esquisser – incite spontanément à une rencontre
907 II,18 | commune, mais comme une incompatibilité. Même lorsque le deuxième
908 I,6 | nature divine au caractère inconnaissable de l'essence divine. Les
909 II,28 | qui pourtant, peut-être inconsciemment, désirent connaître l'histoire
910 II,24 | Ce sont toujours des indications d'une grande actualité,
911 I,6 | Ce sentiment de l'indicible réalité divine se reflète
912 II,24 | voies que le Saint-Siège a indiquées pour qu'ils puissent atteindre
913 II,21 | constante et commune est indispensable pour qu'elles procèdent
914 I,10 | Eucharistie, l'autre sommet indissolublement lié à la Parole, en tant
915 I,10 | réponse personnelle à un appel individuel et un événement ecclésial
916 I,8 | restreint de son oeuvre individuelle. ~
917 II,20 | plein respect des traditions individuelles et de leur nécessaire autonomie.
918 0,1 | pleinement ce patrimoine indivis de l'Église universelle
919 I,9 | grands Pères de l'Église indivise (26). ~Les principaux traits
920 I,10 | plus généreux encore, car inespéré dans l'abîme de sa propre
921 I,16 | face à la transcendance infinie d'un Dieu qui ne cesse de
922 II,21 | au-delà de tout tort subi ou infligé. ~On a répété plusieurs
923 I,8 | successeurs, dans une lignée ininterrompue assurée par la succession
924 I,11 | ni un foyer de péché et d'iniquité. Dans la liturgie, les choses
925 II,17 | frappées par la violence et l'injustice, sont parfois parvenus à
926 I,16 | comme mystère inaccessible, insaisissable dans son essence. Il ne
927 II,19(47)| Méchitaristes (8 septembre 1977) : Insegnamenti 15 (1977), 812. ~
928 I,10 | divinisation dans le lien désormais inséparable qui unit dans le Christ
929 II,22 | Église et qui se fait plus insistante précisément dans les moments
930 0,3 | parfois les deux mondes. J'ai insisté plusieurs fois sur l'exemple
931 II,24 | sur lesquelles j'entends insister. ~
932 II,28 | dévoile toujours plus ses insondables richesses. Nos paroles se
933 II,24(63)| Éducation catholique, Instr. Inspectis dierum (10 novembre 1989). ~
934 0,1 | du monde. Cette lumière inspirait à mon prédécesseur, le Pape
935 II,19 | prie le Seigneur afin qu'il inspire, avant tout à moi-même et
936 II,19 | convertir nos esprits et nous inspirer des pas concrets, courageux,
937 I,6 | vigueur. C'est pourquoi il est instamment recommandé aux catholiques
938 II,20 | 5 juin 1960, Jean XXIII institua le Secrétariat pour la promotion
939 II,20 | Églises orientales (49) et à l'institution de l'Institut pontifical
940 I,14 | époques qui suivirent – l'instrument privilégié de l'évangélisation
941 I,13 | grâce suscite de si précieux instruments de maturation intérieure,
942 I,15 | malade de l'humanité et, en y insufflant l'Esprit du Père, la rend
943 I,7 | Évangile ; ils voulurent s'intégrer à ces peuples et partager
944 II,23 | 13, 3). Nous devons prier intensément le Seigneur pour qu'il attendrisse
945 II,23 | agissent déjà dans ce sens – l'intensification du ministère de diaconie,
946 II,17 | connaissance réciproque. Celle-ci a intensifié notre estime et nous a souvent
947 I,7 | d'inculturation digne d'intérêt. ~Nous apprenons de ce modèle
948 I,5 | chrétien a revêtu des formes intérieures diverses, se montrant capable
949 I,8(25) | Commission théologique internationale, Interpretationis problema (
950 I,10 | appelle, qui invite, qui interpelle personnellement, comme cela
951 0,4 | 8-11). En nous laissant interpeller par les questions du monde,
952 I,8(25) | théologique internationale, Interpretationis problema (octobre 1989),
953 I,10 | sublimes du texte biblique, interprétées et personnalisées par l'
954 I,5 | intention de le décrire, ni de l'interpréter : je me mets à l'écoute
955 I,5 | Orient que je sais être des interprètes vivants du trésor traditionnel
956 I,12 | dans l'orgueil et dans l'intransigeance, s'il arrive à croire que
957 II,27 | existe en effet un lien intrinsèque entre la prière liturgique,
958 I,11 | désordre que le péché a introduit dans l'harmonie de l'être
959 I,15 | icône » – comme s'exprime l'intuition des Pères orientaux (34) –,
960 II,17 | grâce. Il en ressortait une invitation toujours plus pressante
961 I,11 | réalité cosmique est aussi invitée à rendre grâces, car le
962 0,4 | Orient et d'Occident sont invitées à se concentrer sur l'essentiel : «
963 II,17 | faire amende honorable, en invoquant avec force le pardon du
964 I,8 | est ce retour que l'Église invoque, et le moine et le religieux
965 0,1 | que tous les chrétiens invoquent comme Rédempteur de l'homme
966 0,2(3) | Jérusalem » : In epistulam Ioannis, II, 2 : PL 35, 1990. ~
967 0,3 | arrière, mais qu'il est irréversible, comme l'appel du Seigneur
968 II,26 | communication conduit en réalité à l'isolement. Les hiérarques orientaux
969 I,5 | expriment, plutôt que d'isoler tel ou tel point théologique
970 0,2 | pour notre salut, juif « issu de la lignée de David » (
971 I,14 | sociales aux prédications itinérantes. Les Églises d'Orient ont
972 II,19(48)| Didachè, IX, 4 : Patres apostolici,
973 I,15 | et que l'amour continue à jaillir. Et il l'aime dans le mystère
974 0,4 | purifier de cet attachement jaloux aux sentiments et aux souvenirs,
975 II,24(64)| égard au développement (6 janvier 1987), 9-14. ~
976 I,6 | est sorti le rejeton de Jessé (cf. Is 11, 1). Elle n'est
977 I,8 | maintenue éternellement jeune par l'Amour qui l'habite. ~
978 II,25 | particulier que la vie monastique joue au sein des Églises et en
979 I,11 | Seigneur, baigné dans le Jourdain, transmet aux eaux une puissance
980 I,8 | des siècles jusqu'à nos jours. Il s'agit non pas d'une
981 0,4 | contemporain qui attend l'Annonce joyeuse. Si, aux attentes et aux
982 0,2 | homme pour notre salut, juif « issu de la lignée de David » (
983 II,25 | paroisses, en quelque sorte « jumelées » en vue d'un enrichissement
984 II,26 | fragmentaire, surtout lorsque leur juridiction s'étend sur des territoires
985 I,10 | l'Orient chrétien sont à juste titre fières, n'est que
986 I,13 | de rechercher Dieu. C'est justement parce que le père spirituel
987 I,8 | conserve vivant le noyau kérygmatique originel. C'est la Tradition
988 II,18 | continuation parfaite du kérygme apostolique, et nous en
989 I,12 | atteindre une légèreté apte à se laisser saisir par l'Esprit. En
990 I,10 | avec reconnaissance dans le langage de la liturgie : l'Immense
991 II,25 | sous les formes les plus larges possibles, les communautés
992 I,12 | dans l'eau salutaire des larmes ; dans le silence et dans
993 0,3 | se pose, sous toutes les latitudes du monde. J'entends considérer
994 I,13(31)| successeurs, éd. L. Th. Lefort, Louvain 1943, p. 3 ; et
995 I,8(23) | Divina eloquia cum legente crescunt » : s. Grégoire
996 I,12 | l'homme d'atteindre une légèreté apte à se laisser saisir
997 I,5 | s'en distingue, de façon légitime et admirable, dans la mesure
998 II,18 | revenir ainsi au temps où, au lendemain de la mort et de la résurrection
999 II,18 | tout coeur (42). Et si, lentement, dès les premiers siècles
1000 II,28 | tout entier vers le Soleil levant, nous les retrouvons avec
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