1033-decou | decri-levan | levre-senti | sento-xxxvi
Chapitre,Paragraphe
1001 II,22 | retentissent aujourd'hui sur les lèvres des chrétiens d'Occident
1002 I,14 | du Christ. Ce chemin de libération intérieure dans l'ouverture
1003 I,9 | coeurs peuvent s'élever librement vers les cieux. Le monastère
1004 I,10 | sommet indissolublement lié à la Parole, en tant que
1005 II,18 | Pères (38) révèlent des liens très étroits et fraternels
1006 II,20 | tentatives du passé étaient limitées par la mentalité de l'époque
1007 I,9 | vers le Royaume. Sans se limiter exclusivement à la seule
1008 II,23 | dont elles disposent sont limités du fait des difficultés
1009 I,7 | et que ceux-ci peuvent lire l'Écriture et chanter la
1010 I,8 | croît avec celui qui la lit (23), ainsi tout autre élément
1011 II,19(46)| alexandrine, éd. E. Renaudot, Liturgiarum orientalium collectio, I,
1012 II,18 | témoignent aujourd'hui encore les liturgies des Églises. Bien qu'elles
1013 II,24 | chrétien des théologiens, liturgistes, historiens et canonistes
1014 I,15 | et l'homme n'est pas livré à lui-même lorsqu'il tente,
1015 II,23 | parce que, même si nous livrions notre corps aux flammes,
1016 I,11 | particulier. Celui-ci, dès lors qu'on rejette tout dualisme
1017 II,19 | conscience de cette très lourde responsabilité : aujourd'
1018 I,13(31)| successeurs, éd. L. Th. Lefort, Louvain 1943, p. 3 ; et le témoignage
1019 I,10 | continuation de la Parole lue, comprise, assimilée et,
1020 I,11 | dans les couleurs, dans les lumières, dans les parfums. Le temps
1021 I,11 | soi, devient un lieu rendu lumineux par la grâce et donc pleinement
1022 I,16 | renoncer à s'enfermer dans une lutte sans amour ni pardon. C'
1023 I,8 | Dieu. Chaque Église doit lutter contre la tentation de considérer
1024 I,10(28)| Homélies sur Matthieu, hom. LXXXII, 5 : PG 58, 743-744. ~
1025 I,6 | orientale après saint Irénée de Lyon et telle qu'elle est développée
1026 | m
1027 I,9 | rigoureux d'un Antoine ou d'un Macaire l'Égyptien, correspondent
1028 I,10 | dernier d'une série sans fin, magnifiée avec reconnaissance dans
1029 II,21(57)| Jean-Paul II, Message Magnum baptismi donum (14 février
1030 0,3 | avant tout, le devoir de maintenir l'unité de l'Église et de
1031 I,8 | mémoire vivante de l'Épouse maintenue éternellement jeune par
1032 I,8 | véritablement la Tradition qui les maintient, donnant ainsi espoir à
1033 0,4 | nous adresser à Lui, unique Maître, participant à sa mort,
1034 II,18 | doctrine de si nombreux saints Maîtres de la foi, renforcent, dans
1035 I,16 | liturgique solennelle et humble, majestueuse et simple. Ils perçoivent
1036 II,26 | vivent, dans un milieu à majorité latine, de nombreux fidèles
1037 I,15 | la divinité dans le coeur malade de l'humanité et, en y insufflant
1038 II,21 | Églises orthodoxes, des malentendus et des oppositions ouvertes
1039 II,18 | Constantinople a persisté, malgré les difficultés. Nous avons
1040 II,23 | plus libre de la charité. Malheur à nous si l'abondance de
1041 II,21 | elles n'avaient en aucune manière l'intention de renier leur
1042 II,20 | qui se sentent appelées à manifester toujours plus l'unique Église
1043 II,21 | oppositions ouvertes se sont manifestés, nous savons tous que nous
1044 II,18 | Églises. Bien qu'elles ne manquent pas de difficultés et de
1045 I,10 | retour de l'Époux dans un « maranatha » sans cesse répété non
1046 II,28 | Marcher ensemble vers l'« Orientale
1047 II,28 | peut-être sans le savoir, nous marchions vers l'unique Seigneur,
1048 I,9(26) | désert : PG 65, 72-440, marquèrent le monachisme en Occident.
1049 I,13 | admirable de la vie monastique, masculine et féminine, qui garde le
1050 I,9 | lorsque de nombreux monastères masculins furent fermés avec violence,
1051 I,6(17) | Jean-Paul II, Enc. Redemptoris Mater (25 mars 1987), 31-34 ;
1052 I,14 | de service spirituel et matériel. On peut même dire que le
1053 I,9 | est un signe visible de la maternité de Dieu, à laquelle renvoie
1054 II,24 | enseignement adapté de ces matières, qui soit surtout à l'intention
1055 I,13 | précieux instruments de maturation intérieure, puissent les
1056 II,21 | exprimée selon le degré de maturité de la conscience ecclésiale
1057 0,4 | berger » (Mt 9, 36 ; cf. Mc 6, 34). C'est de lui que
1058 II,19(47)| Cf. Paul VI, Message aux Méchitaristes (8 septembre 1977) : Insegnamenti
1059 II,19 | persécution se regardent avec méfiance et peur : n'est-ce pas là
1060 I,5 | proche ici avec un respect mêlé d'émotion de l'acte d'adoration
1061 I,8 | liturgie tout entière est mémorial du salut et invocation du
1062 II,17 | pressants d'autres Églises, menacées ou frappées par la violence
1063 II,28 | écrasés sous le poids de menaces graves et qui pourtant,
1064 I,13 | à trouver le chemin qui mène au Royaume. ~L'Occident
1065 II,18 | C'est toute cette oeuvre méritoire qui conflue dans la réflexion
1066 I,8 | faire goûter les choses merveilleuses que l'Esprit a disséminées
1067 I,5 | de la vérité révélée, les méthodes et les moyens de connaître
1068 I,5 | de l'interpréter : je me mets à l'écoute des Églises d'
1069 II,17 | la voix de l'Esprit qui mettait en lumière des vérités profondes
1070 II,23 | ministère de diaconie, en mettant à la disposition de ces
1071 0,4 | leurs traditions. Nous nous mettons à l'école du Seigneur lui-même
1072 | milieu
1073 II,17(37)| II, Lettre apost. Tertio millennio adveniente (10 novembre
1074 II,18 | Église, dans la variété des ministères et des services, sous la
1075 0,2 | du Saint-Esprit, « ils se mirent à annoncer la Parole de
1076 I,7 | d'autres occasions, j'ai mis en évidence le fait qu'une
1077 I,10 | dans l'abîme de sa propre misère (27). Voilà pourquoi l'invocation
1078 II,19(46)| Cf. Missel romain, Solennité du Corps
1079 I,14 | ressuscité. Quelle que soit la modalité que l'Esprit lui réserve,
1080 I,8 | culturel de chaque Église, modelé en elle par le témoignage
1081 I,15 | orientaux (34) –, c'est-à- dire modelée à l'image de l'Image, qui
1082 I,13 | peur et l'incertitude, sans modèles ni points de référence.
1083 II,19 | il inspire, avant tout à moi-même et aux évêques de l'Église
1084 I,6(18) | Grégoire de Nysse, Vie de Moïse : PG 44, 377 ; s. Grégoire
1085 I,6 | la sainte Trinité. La « monarchie » du Père et la conception
1086 I,9 | librement vers les cieux. Le monastère est le lieu prophétique
1087 0,3 | opposaient déjà parfois les deux mondes. J'ai insisté plusieurs
1088 I,9 | monastique. Le charisme de la moniale, avec les caractéristiques
1089 I,16 | signifie descendre de la montagne avec un visage si rayonnant
1090 I,9(26) | Epistula ad Fratres de Monte Dei : SCh 223, 130-384. ~
1091 I,12 | aux femmes de Jérusalem, montées contempler le spectacle
1092 II,28 | soleil de gloire » (69), montre-nous l'Orientale lumen. Chaque
1093 II,18 | la spiritualité ou la vie morale, mais également pour la
1094 I,8 | est ressuscité d'entre les morts, tandis que la création,
1095 I,5 | tesselles différentes, une mosaïque aussi riche et composite. ~
1096 0,3 | Constantinople, le cri de Moscou. C'est le cri de toute la
1097 II,27 | convenablement organisée et motivée de la vie monastique pourrait
1098 I,8 | Seigneur Jésus est venu mourir pour nous et il est ressuscité
1099 0,2 | Rm 1, 3 ; 2 Tm 2, 8), mourut et ressuscita. Dans cette
1100 II,26 | catholiques ne négligeront aucun moyen de favoriser un climat de
1101 0,2 | dimension authentique et multiforme qui demeure l'idéal de l'
1102 I,16 | imagine pas qu'il suffit de multiplier les paroles pour attirer
1103 I,14 | cf. Rm 13, 10), la com munion monastique orientale a toujours
1104 II,24 | approfondir notre connaissance mutuelle. Les fils de l'Église catholique
1105 II,28 | richesses qu'ils se sont mutuellement offertes. Ainsi, nous présenterons-nous
1106 I,12 | contempler le spectacle mystérieux du Calvaire. Et ainsi, formé
1107 I,16 | pas confondre cela avec un mysticisme obscur dans lequel l'homme
1108 II,28 | aurore du jour mystique » (68), « orient du soleil
1109 II,25 | Dieu bénisse en outre la naissance et le développement de lieux
1110 I,5 | cadre originel de l'Église naissante. La tradition chrétienne
1111 I,7 | de particularismes et de nationalismes exacerbés, nous devons comprendre
1112 0,2 | fut prêché à toutes les nations, dont beaucoup se glorifient
1113 II,20 | unique Église du Christ, née d'un seul baptême et d'une
1114 II,26 | orientaux catholiques ne négligeront aucun moyen de favoriser
1115 I,9 | premiers moines chrétiens sont nés en Orient et la vie monastique
1116 0,1(1) | 195-214 ; Enc. Christi nomen (24 décembre 1894), ibid.,
1117 I,8 | continuité, qui prend les noms de Tradition et d'attente
1118 I,16 | bruit. Tous, croyants et non-croyants, ont besoin d'apprendre
1119 I,7 | Slavorum apostoli, où je notais que Cyrille et Méthode «
1120 0,1 | connaître pour pouvoir s'en nourrir et favoriser, selon les
1121 I,8 | patrimoine qui conserve vivant le noyau kérygmatique originel. C'
1122 I,15 | comme preuve éternelle que nul ne peut tuer l'amour, parce
1123 II,20(51)| Motu proprio Superno Dei nutu (5 juin 1960) : AAS 52 (
1124 II,17 | qui sont pour le monde un objet de scandale. Malheureusement,
1125 I,16 | cela avec un mysticisme obscur dans lequel l'homme se perd
1126 0,2(3) | Saint Augustin, à ce propos, observait : « Où l'Église a-t-elle
1127 II,23 | poussera ceux qui nous observent à croire que tout engagement
1128 II,20 | doit donc pas créer des obstacles, mais au contraire ouvrir
1129 I,5 | la tradition chrétienne occidentale qui naît et qui se nourrit
1130 I,5 | polémique dans le débat entre Occidentaux et Orientaux. Dès ses origines,
1131 I,6 | une place particulière est occupée par la Vierge Marie, de
1132 II,26(65)| principes et des normes sur l'oecuménisme, V (1993). ~
1133 II,23 | pays dans lesquels elles oeuvrent. Je désire affirmer avec
1134 II,28 | ils se sont mutuellement offertes. Ainsi, nous présenterons-nous
1135 I,9 | baptisés, selon les dons offerts à chacun par le Seigneur,
1136 II,19(46)| du Christ, prière sur les offrandes ; ibid., Prière eucharistique
1137 I,10 | Celui qui est à la fois offrant et offert : participant
1138 I,8 | d'Orient en particulier offrent un sens aigu de la continuité,
1139 II,18(38)| Ignace d'Antioche, Lettres, op. cit., 172-252 ; s. Polycarpe,
1140 I,15 | il sait qu'au fond de lui opère la puissance de la divinité.
1141 I,8 | de ne recueillir que des opinions changeantes et qui la confirme
1142 0,3 | même des difficultés qui opposaient déjà parfois les deux mondes.
1143 0,1 | moins par une communauté opposée à l'autre, et que nous puissions,
1144 I,5 | plus complémentaires qu'opposées » (10). ~En ayant dans le
1145 II,17 | douloureux déchirements qui s'opposent ouvertement à la volonté
1146 II,23 | enduré pour le Christ sous l'oppression des régimes athées, le moment
1147 I,6(18) | Nazianze, Sur la sainte Pâque, or. XLV, 3 et s. : PG 36, 625-
1148 I,14 | du Rédempteur. Dans son oraison, le moine prononce une épiclèse
1149 II,27(66)| Message du Synode général ordinaire des évêques, VII : « Appel
1150 I,6 | ainsi dire la source de l'organisation de la vie régulière des
1151 II,27 | une reprise convenablement organisée et motivée de la vie monastique
1152 I,12 | peut le faire tomber dans l'orgueil et dans l'intransigeance,
1153 II,20(50)| Cf. Motu proprio Orientis Catholicis (15 octobre 1917). ~
1154 I,5 | donc également une façon originale de vivre son rapport avec
1155 II,21 | authenticité et de leur originalité (58). Là où cela aurait
1156 I,5 | Occidentaux et Orientaux. Dès ses origines, l'Orient chrétien a revêtu
1157 I,16 | la prière, pour qu'elle n'oublie jamais que voir Dieu signifie
1158 0,4 | celui qui recherche le Père oublié et perdu (cf. Lc 15, 18-
1159 I,7 | spécificité des cultures et ouverte à la convergence dans une
1160 II,17 | déchirements qui s'opposent ouvertement à la volonté du Christ et
1161 I,14 | libération intérieure dans l'ouverture à l'autre fait du moine
1162 I,8 | attente eschatologique nous ouvre à l'avenir de Dieu. Chaque
1163 II,19 | difficiles. Au moment où s'ouvrent de nouvelles perspectives
1164 I,9 | ainsi que le concevaient Pacôme ou Basile, à l'érémitisme
1165 0,3 | firent de nombreux autres Papes dans le passé, en sentant
1166 0,2 | lieu » (Ac 2, 1), l'Esprit Paraclet fut envoyé sur Marie et
1167 I,10 | immergé dans la stupeur de ce paradoxe, dernier d'une série sans
1168 II,23 | ensemble de leur foi, me paraît fondamental, surtout dans
1169 I,10 | sont en grande partie des paraphrases sublimes du texte biblique,
1170 II,17 | chemin considérable a été parcouru dans la connaissance réciproque.
1171 I,11 | dans les lumières, dans les parfums. Le temps prolongé des célébrations,
1172 II,20(53)| Entrer dans l'espérance, Paris 1994, p. 231. ~
1173 I,16 | qui permet à l'Autre de parler, quand et comme il le voudra,
1174 II,25 | initiatives de contacts entre paroisses, en quelque sorte « jumelées »
1175 II,17 | années. Ensemble nous avons partagé préoccupations et attentes,
1176 II,21 | orthodoxes, avec lesquelles elles partagent pourtant le patrimoine de
1177 II,19 | que vienne le jour où nous partagerons ensemble le même pain et
1178 II,18 | dans des échanges et des partages profonds, cet admirable
1179 II,19 | dans le Corps et le Sang partagés le sacrement et l'appel
1180 I,6 | Trinité et deviennent " participants de la nature divine " (2
1181 I,14 | être exaucé parce qu'elle participe de la prière même du Christ.
1182 II,28 | le fait de ne pas pouvoir participer encore à la même Eucharistie.
1183 I,7 | éviter la réapparition de particularismes et de nationalismes exacerbés,
1184 II,17 | l'une et de l'autre des parties " (36) a connu de douloureux
1185 II,20 | ne peut se réaliser qu'à partir de l'amour d'Églises qui
1186 II,17 | injustice, sont parfois parvenus à ce Siège de Rome. À toutes,
1187 I,8 | nostalgie de choses ou de formes passées, ou regret de privilèges
1188 II,17 | Seigneur nous a fait les pasteurs. Les appels pressants d'
1189 II,26 | Ordinaires latins en vue d'une pastorale efficace qui ne soit pas
1190 II,26 | prêtres, dans les projets pastoraux et caritatifs, en faveur
1191 II,23 | nous accorde le don de la patience et de la douceur. ~
1192 II,28 | tourne vers mes chers frères Patriarches, évêques, prêtres et diacres,
1193 I,9 | maintenant regarder le vaste paysage du christianisme d'Orient
1194 I,15 | Et même lorsque l'homme pèche, ce Dieu le cherche et l'
1195 I,11(30)| Clément d'Alexandrie, Le Pédagogue, III, 1, 1 : SCh 158, 12. ~
1196 I,12 | Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau,
1197 II,17 | charité qui est déjà un pèlerinage d'unité. ~Après les pas
1198 II,25 | vivement les initiatives de pèlerinages communs dans les lieux où
1199 II,20 | conscience de communion qui pénètre l'Église tout entière et
1200 II,17 | un plus grand effort de pénitence et de conversion, il faut
1201 II,27 | ecclésiale. Il ne faut pas penser que cela diminuerait l'efficacité
1202 I,12 | et calme, conscient de ne percevoir que quelques traits de cette
1203 0,4 | toutes les Églises. Nous y percevons l'appel de celui qui recherche
1204 I,16 | connaissance de Dieu, plus il le perçoit comme mystère inaccessible,
1205 I,16 | majestueuse et simple. Ils perçoivent pourtant que c'est surtout
1206 I,16 | obscur dans lequel l'homme se perd dans des réalités impersonnelles
1207 I,8 | ou regret de privilèges perdus, mais elle est la mémoire
1208 I,13 | Église, au cours des diverses périodes de son histoire (31). ~Dans
1209 II,28 | l'Orientale lumen nous permette de découvrir qu'en réalité,
1210 II,20 | inlassablement les voies qui permettent d'affermir l'unité. Il ne
1211 I,8 | Église appelle « Tradition » permettra à celle-ci de s'incarner
1212 I,9 | époque. Au cours de récentes persécutions, surtout dans les pays d'
1213 II,18 | éloquent de cette unité persistant dans la diversité (41). ~
1214 II,18 | Rome et Constantinople a persisté, malgré les difficultés.
1215 I,13 | moine est en effet fortement personnalisé dans les temps, les rythmes,
1216 I,10 | biblique, interprétées et personnalisées par l'expérience des individus
1217 I,13 | seulement marqué par un effort personnel, mais il se réfère à un
1218 I,10 | érémitiques, à la fois une réponse personnelle à un appel individuel et
1219 I,10 | qui invite, qui interpelle personnellement, comme cela fut le cas pour
1220 I,16 | au Fils, au Saint-Esprit, personnes vivantes, tendrement présentes,
1221 0,4 | produits dans un passé qui pèse encore fortement sur nos
1222 I,8 | de fidélité, vainquant le pessimisme, projetées qu'elles sont
1223 I,10(27)| par exemple s. Basile, Petites Règles : PG 31, 1079-1305 ;
1224 II,18(38)| s. Polycarpe, Lettre aux Philippiens, 268-282. ~
1225 I,11 | absolue de tout ce qui est physique, car nous connaissons bien
1226 0,4 | les écoutait, et avait pitié lorsqu'il les voyait « comme
1227 0,4 | rapprochement et à la concorde ; les plaies doivent être cicatrisées
1228 I,11 | dualisme et tout culte du plaisir éprouvé comme fin en soi,
1229 I,12 | Christ également dans les plis cachés de la création et
1230 I,12 | vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi,
1231 II,26 | intérieur d'une société pluraliste sont plus aisés, pourraient
1232 I,11 | vers la transfiguration, la pneumatisation : sur le Mont Thabor, le
1233 II,18 | l'influence de facteurs politiques et culturels – qui entraînaient
1234 II,18(38)| op. cit., 172-252 ; s. Polycarpe, Lettre aux Philippiens,
1235 II,23(61)| publié par la Commission pontificale pour la Russie, le 1 er
1236 II,25 | orthodoxes dans les universités pontificales et autres institutions académiques
1237 II,28 | dix-septième année de mon Pontificat. ~ ~
1238 I,9 | référence pour tous, les portant dans son coeur et les aidant
1239 I,10 | attente, le moine poursuit et porte à sa plénitude dans la liturgie
1240 II,17 | évidemment compter ceux qui ont porté atteinte à l'unité voulue
1241 I,7 | consiste dans l'attention portée aux peuples et à leurs cultures,
1242 0,1 | fait conscients d'être les porteurs vivants, avec nos frères
1243 0,3 | l'homme d'aujourd'hui se pose, sous toutes les latitudes
1244 II,25 | charité, peuvent s'avérer positives. J'apprécie vivement les
1245 II,26 | pluraliste sont plus aisés, pourraient fournir le climat idéal
1246 II,19 | notre unité (46). Comment pourrons-nous être pleinement crédibles
1247 II,17 | VI, j'ai voulu que l'on poursuive sur la voie de la connaissance
1248 I,8 | attente eschatologique les pousse à être ce qu'elles ne sont
1249 II,23 | témoigner du contraire, poussera ceux qui nous observent
1250 0,1(1) | en outre : Lettre apost. Praeclara gratulationis (20 juin 1894),
1251 I,13(31)| Évagre le Pontique, Traité pratique, 100 : SCh 171, 710. ~
1252 II,23(61)| principes généraux et Normes pratiques pour coordonner l'évangélisation
1253 II,23 | mérite que leurs moyens sont précaires. Exprimer des gestes de
1254 I,8 | partie d'une histoire qui le précède et qui le suit. En réponse
1255 II,20 | telle union devait être précédée par une conscience de communion
1256 I,6 | ressemblants » au Christ nous précèdent sur ce chemin de divinisation :
1257 0,2 | que l'Évangile fut prêché à toutes les nations, dont
1258 II,20 | cette vérité ne peut être prêchée et atteinte autrement que
1259 II,27 | fournissant en outre une précieuse contribution à la vie religieuse
1260 0,1 | lumière inspirait à mon prédécesseur, le Pape Léon XIII, la Lettre
1261 I,16 | célébrer elles-mêmes ; la prédication, pour qu'elle ne s'imagine
1262 I,14 | des oeuvres sociales aux prédications itinérantes. Les Églises
1263 II,18 | ou une simple question de prééminence qui avaient pu déchirer
1264 I,6(14) | 2, 635 ; IV, 33, 4. Voir Préf. SCh 153/2, 15. ~
1265 I,16 | théologique que l'Orient préfère et continue à offrir à tous
1266 I,6 | réalisation de tant de préfigurations vétéro-testamentaires –
1267 II,18 | ignorance réciproque et les préjugés, les rencontres constructives
1268 II,17 | Ensemble nous avons partagé préoccupations et attentes, ensemble nous
1269 I,8 | sentons souvent prisonniers du présent : comme si l'homme avait
1270 I,9 | chacun par le Seigneur, se présentant comme une synthèse emblématique
1271 I,9 | l'Orient chrétien. Il a présenté un modèle de valorisation
1272 0,4 | Nous ne pouvons pas nous présenter devant le Christ, Seigneur
1273 II,28 | mutuellement offertes. Ainsi, nous présenterons-nous à Dieu avec les mains pures
1274 I,16 | personnes vivantes, tendrement présentes, auxquelles ils adressent
1275 II,19 | pleinement crédibles si nous nous présentons divisés devant l'Eucharistie,
1276 I,8 | C'est la Tradition qui préserve l'Église du danger de ne
1277 0,1(1) | orientales et la volonté d'en préserver les spécificités ; en outre :
1278 II,18 | et des services, sous la présidence de l'Évêque, successeur
1279 II,18 | Églises se fait en moi plus pressant, pour écrire enfin une histoire
1280 II,17 | invitation toujours plus pressante à l'unité. ~Depuis, un chemin
1281 II,17 | les pasteurs. Les appels pressants d'autres Églises, menacées
1282 II,28 | foi et de la charité nous presse, nous reproche nos péchés,
1283 II,23 | communautés d'Occident sont prêtes à favoriser en tout – et
1284 I,15 | ressuscité par le Père, comme preuve éternelle que nul ne peut
1285 II,19 | primauté de l'amour. Je prie le Seigneur afin qu'il inspire,
1286 II,19 | charité, l'on verra croître la primauté de l'amour. Je prie le Seigneur
1287 I,6 | Dans la divinisation, et principalement dans les sacrements, la
1288 I,9 | Église indivise (26). ~Les principaux traits communs qui unissent
1289 I,15 | rapprocher du mystère du Père, principe de communion dans l'amour.
1290 I,9 | ces aspects ont souvent pris dans celui-ci une connotation
1291 I,8 | nous nous sentons souvent prisonniers du présent : comme si l'
1292 I,8 | formes passées, ou regret de privilèges perdus, mais elle est la
1293 II,21 | avec héroïsme et souvent au prix de leur sang. Et si, parfois,
1294 I,8(25) | internationale, Interpretationis problema (octobre 1989), II, 1-2 :
1295 II,21 | indispensable pour qu'elles procèdent avec résolution et élan
1296 II,28 | donc pleinement crédible, proclamée par des frères qui s'aiment
1297 I,10 | miséricorde, le moine ne peut que proclamer la conscience de sa pauvreté
1298 I,7 | renouvelant presque les prodiges de la Pentecôte. ~À une
1299 I,13 | soeurs auxquels l'Esprit a prodigué le don de la direction spirituelle :
1300 0,4 | événements humains qui se sont produits dans un passé qui pèse encore
1301 II,28 | troisième millénaire puisse profiter de cette découverte, finalement
1302 I,14 | sent naître en lui un amour profond pour l'humanité, cet amour
1303 I,7 | doit être en même temps profondément enracinée dans la spécificité
1304 II,17 | mettait en lumière des vérités profondes sur la nature de l'Église,
1305 I,12 | comme il l'est dans les profondeurs du coeur humain. ~
1306 II,18 | échanges et des partages profonds, cet admirable sentiment
1307 I,12 | Christ total. ~Le regard progressivement christifié apprend ainsi
1308 I,8 | vainquant le pessimisme, projetées qu'elles sont vers l'espérance
1309 I,11 | dans les parfums. Le temps prolongé des célébrations, l'invocation
1310 I,14 | offrir à son frère, pour se prolonger par de nombreuses autres
1311 II,20 | institua le Secrétariat pour la promotion de l'Unité des chrétiens (51).
1312 II,20 | le 18 octobre 1990, je promulguai le Code des canons des Églises
1313 I,14 | Dans son oraison, le moine prononce une épiclèse de l'Esprit
1314 II,20 | significatif que le Christ ait prononcé ces paroles peu de temps
1315 II,19 | pleinement perçue comme prophétie du Royaume et ces paroles
1316 I,12 | sens de la vie, l'Orient propose cette école pour se connaître
1317 I,11 | relation avec le Père : cette propriété se révèle au plus haut point
1318 II,20 | afin de sauvegarder et de protéger le caractère spécifique
1319 II,20(49)| Cf. Motu proprio Dei providentis (1 er mai 1917) : AAS 9 (
1320 II,22 | sujet à tous, de ce qu'on publie votre foi dans le monde
1321 II,23(61)| les autres pays de la CEI (publié par la Commission pontificale
1322 I,6 | savoir, c'est qu'Il est, puisqu'il s'est révélé dans l'histoire
1323 0,1 | Église catholique. En effet, puisque nous croyons que la vénérable
1324 II,28 | présenterons-nous à Dieu avec les mains pures de la réconciliation et
1325 0,4 | sa mort, de façon à nous purifier de cet attachement jaloux
1326 | quel
1327 I,8 | couronnés de succès, savent que quelqu'un d'autre les réalisera ;
1328 | quelques
1329 II,18 | historique ou une simple question de prééminence qui avaient
1330 I,15 | tuer l'amour, parce que quiconque en est participant est touché
1331 II,26 | nombreux fidèles qui ont quitté leur terre d'origine. Ces
1332 II,28 | du Royaume. ~Dieu veuille raccourcir le temps et l'espace. Que
1333 I,11 | transparence, celle-ci est rachetée dans l'Incarnation et rendue
1334 II,28 | des frères et des soeurs, rachetés par le même Seigneur, mais
1335 I,9 | Lorsque Dieu appelle de façon radicale, comme c'est le cas dans
1336 II,18 | Saint nous a permis de nous raffermir dans la foi commune, continuation
1337 I,11 | entier est appelé à être ramené sous le Christ Seigneur.
1338 I,15 | il nous est donné de nous rapprocher du mystère du Père, principe
1339 II,19 | qu'ainsi ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre
1340 I,11 | personne dans ses composantes rationnelles et émotives, dans l'« extase »
1341 I,13 | spirituel est le point de rattachement et d'harmonisation que cela
1342 I,6(15) | Rattachés au Christ, « les hommes
1343 II,28 | Ces hommes sentent qu'un rayon de lumière, s'il est saisi,
1344 I,16 | montagne avec un visage si rayonnant qu'il faut le couvrir avec
1345 II,20 | conscients – et cela a été réaffirmé à plusieurs reprises – que
1346 II,20 | Église. Mais je voudrais réaffirmer ici que cet engagement trouve
1347 0,1 | de rencontres qui ont été réalisées au cours du siècle écoulé,
1348 II,25 | souhaite que les monastères réalisent une oeuvre particulière,
1349 I,6 | accentuant fortement le réalisme trinitaire et son implication
1350 II,28 | Chaque jour, d'Orient, réapparaît le soleil de l'espérance,
1351 I,7 | si nous voulons éviter la réapparition de particularismes et de
1352 II,20 | des chrétiens (51). Plus récemment, le 18 octobre 1990, je
1353 II,19 | cette communion dans la récente expérience du martyre : «
1354 I,9 | de l'époque. Au cours de récentes persécutions, surtout dans
1355 II,19 | 19. À la suite de récents événements qui ont concerné
1356 I,12 | dans la paix intérieure recherchée et donnée, où le coeur apprend
1357 I,11 | pleinement humain. ~À ceux qui recherchent un rapport de signification
1358 II,26 | origine des Orientaux. ~Je recommande particulièrement aux Ordinaires
1359 I,6 | pourquoi il est instamment recommandé aux catholiques d'accéder
1360 II,21 | Celles-ci, en effet, se recommandent par leur vénérable ancienneté,
1361 0,1 | Pontife entendait favoriser la recomposition de l'unité avec tous les
1362 0,4 | regard d'amour par lequel il réconciliait les hommes avec le Père
1363 I,12 | cette route, il se laisse réconcilier avec le Christ, au cours
1364 II,22 | affermir, ou plutôt éprouver le réconfort parmi vous de notre foi
1365 I,15 | croix par un monde qui ne le reconnaît pas, mais il est ressuscité
1366 I,16 | Dieu se rencontreront et reconnaîtront dans l'étreinte éternelle
1367 I,7 | culture et de pensée est reconnu comme toujours plus fondamental,
1368 I,15 | abandonne pas alors à la récrimination ou à l'angoisse parce qu'
1369 I,13 | Royaume. ~L'Occident aussi a reçu le don admirable de la vie
1370 II,19 | les collines et ensuite recueilli, devint une seule chose,
1371 I,8 | l'Église du danger de ne recueillir que des opinions changeantes
1372 I,8 | reconnaissant pour les bienfaits reçus et pour les bienfaits à
1373 II,21 | Vatican II les a exhortées à redécouvrir pleinement leur identité,
1374 I,6(17) | Cf. Jean-Paul II, Enc. Redemptoris Mater (25 mars 1987), 31-
1375 I,11 | le Père veut qu'il puisse redevenir. ~La réalité cosmique est
1376 I,10 | expérience céleste où celle-ci redevient événement. ~Dans l'Eucharistie
1377 II,28 | espérance, la lumière qui redonne son existence au genre humain.
1378 I,13 | effort personnel, mais il se réfère à un père spirituel, auquel
1379 I,9 | Quoi qu'il en soit, tous se réfèrent au monachisme lui-même,
1380 II,27 | Orient, nous désirons qu'il refleurisse dans les Églises orientales
1381 I,11 | Église. ~Le christianisme ne refuse pas la matière, la corporéité,
1382 I,13 | pères. Il les a souvent refusés, parce qu'ils lui semblaient
1383 II,19 | ensemble la persécution se regardent avec méfiance et peur :
1384 I,9 | Je voudrais maintenant regarder le vaste paysage du christianisme
1385 I,11 | de devenir le bain de la régénération baptismale (29). ~Dans ce
1386 II,23 | Christ sous l'oppression des régimes athées, le moment est venu
1387 I,8 | ou de formes passées, ou regret de privilèges perdus, mais
1388 I,6 | l'organisation de la vie régulière des Latins et lui conférant
1389 I,6 | de laquelle est sorti le rejeton de Jessé (cf. Is 11, 1).
1390 I,11 | Celui-ci, dès lors qu'on rejette tout dualisme et tout culte
1391 II,18 | empêchait pas qu'à travers des relations réciproques, les chrétiens
1392 II,22 | orientales : « Et d'abord je remercie mon Dieu par Jésus-Christ
1393 II,28 | frères qui s'aiment et se remercient pour les richesses qu'ils
1394 I,8 | lui-même reviendra pour remettre le cosmos au Père (cf. 1
1395 0,2 | dans le monde parce que, remplis du Saint-Esprit, « ils se
1396 II,19(46)| Anaphore alexandrine, éd. E. Renaudot, Liturgiarum orientalium
1397 I,8 | Ressuscité que les Apôtres ont rencontré et dont ils ont témoigné,
1398 I,15 | le divin et l'humain se rencontrent dans une étreinte qui ne
1399 II,22 | Se rencontrer, se connaître, travailler
1400 II,23 | certaines Églises d'Orient rendent plus ardu le chemin de l'
1401 II,18 | apostolique, et nous en rendons grâce à Dieu de tout coeur (42).
1402 I,13 | savait le reconnaître –, ne rendra pas semblable à lui-même,
1403 I,6 | dans la voie du bien ont rendus « tout à fait ressemblants »
1404 I,8 | sentira moins seul, moins renfermé dans l'espace restreint
1405 II,27 | lequel au contraire sera renforcé par une aussi forte spiritualité
1406 II,27 | appelés à oeuvrer pour ce renforcement, soient encouragés (66).
1407 II,18 | saints Maîtres de la foi, renforcent, dans des échanges et des
1408 II,20 | temps avant que Pierre ne Le renie. Comme si le Seigneur lui-même
1409 II,21 | aucune manière l'intention de renier leur fidélité à leur tradition,
1410 I,7 | expressions qui leur sont propres, renouvelant presque les prodiges de
1411 II,22 | spontanément à une rencontre renouvelée et plus intime entre frères,
1412 II,23 | aujourd'hui des occasions renouvelées, même si les moyens dont
1413 I,9 | maternité de Dieu, à laquelle renvoie souvent l'Écriture sainte.
1414 II,19 | ce pain rompu qui était répandu sur les collines et ensuite
1415 II,18 | Chaque jour, le désir de reparcourir l'histoire des Églises se
1416 I,11 | célébrations, l'invocation répétée, tout exprime une identification
1417 I,8 | Il s'agit non pas d'une répétition inchangée de formules, mais
1418 II,17 | supprimer toute tentation de repli. Nous ressentons la nécessité
1419 0,3 | rechercher ensemble la force de répondre aux questions que l'homme
1420 II,17 | fraternelle avec tant de chefs et représentants d'Églises et de Communautés
1421 I,7 | frères de Salonique est représentatif, dans l'antiquité chrétienne,
1422 I,13 | paternité dans l'Esprit représente pour leur marche de foi (32). ~
1423 II,27 | que, pour eux aussi, une reprise convenablement organisée
1424 II,28 | charité nous presse, nous reproche nos péchés, nos incompréhensions
1425 II,17 | Parmi les péchés qui requièrent un plus grand effort de
1426 I,14 | modalité que l'Esprit lui réserve, le moine est toujours essentiellement
1427 0,1(1) | concrète que le Saint-Siège a réservées aux Églises orientales et
1428 II,19 | surmonter les lieux communs, les résignations faciles ou les impasses. ~
1429 II,21 | qu'elles procèdent avec résolution et élan en vue de la compréhension
1430 II,28 | déçoit pas, continue de résonner avec vigueur, affaibli uniquement
1431 II,19 | eucharistique très ancienne, résonneront avec une éclatante vérité : «
1432 II,21 | Église latine, afin qu'elle respecte et revalorise pleinement
1433 I,11 | Thabor, le Christ l'a montré resplendissant comme le Père veut qu'il
1434 II,19 | conscience de cette très lourde responsabilité : aujourd'hui, nous pouvons
1435 I,6 | ont rendus « tout à fait ressemblants » au Christ nous précèdent
1436 0,3 | fils d'un peuple slave, ressent particulièrement dans le
1437 II,17 | aidés par sa grâce. Il en ressortait une invitation toujours
1438 I,6 | Églises d'Orient qui en font ressortir la sensibilité par rapport
1439 0,2 | 2 Tm 2, 8), mourut et ressuscita. Dans cette ville sainte,
1440 II,18 | promouvoir l'unité de l'Église resta vif. Dans le premier échange
1441 I,8 | moins renfermé dans l'espace restreint de son oeuvre individuelle. ~
1442 I,6 | Le Concile Vatican II les résume ainsi : « Chacun sait avec
1443 I,6 | patrimoine commun. Cela peut se résumer dans la pensée que saint
1444 II,18 | lendemain de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus, l'Évangile
1445 I,7 | Dieu et sa louange puissent retentir dans toutes les langues.
1446 II,22 | fidèles de l'Église de Rome retentissent aujourd'hui sur les lèvres
1447 0,3 | unité ne peut comporter de retours en arrière, mais qu'il est
1448 I,14 | son Seigneur, que le moine retrouve le monde comme lieu dans
1449 0,4 | nous sommes malheureusement retrouvés au cours du second millénaire.
1450 II,18 | Esprit Saint ; toutes étaient réunies pour célébrer l'Eucharistie,
1451 II,17 | de l'Église catholique, réunis en Concile en la présence
1452 I,7 | nous comme un exemple de réussite d'inculturation digne d'
1453 II,21 | afin qu'elle respecte et revalorise pleinement la dignité des
1454 I,7 | nombreuses Églises : la révélation est annoncée de façon adaptée
1455 I,16 | Dieu qui ne cesse de se révéler comme le Dieu-Amour, Père
1456 0,3 | passé, en sentant que leur revenait à eux, avant tout, le devoir
1457 II,18 | histoire de notre unité et revenir ainsi au temps où, au lendemain
1458 II,20 | unité ~20. Des occasions qui revêtent une signification particulière
1459 I,5 | origines, l'Orient chrétien a revêtu des formes intérieures diverses,
1460 II,28 | nous signes du Seigneur qui revient. Nous ne pouvons pas les
1461 I,9 | Basile, à l'érémitisme plus rigoureux d'un Antoine ou d'un Macaire
1462 II,19(46)| Cf. Missel romain, Solennité du Corps et du
1463 II,18(44)| Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul 1971, p. 278-295. ~
1464 II,19 | De même que ce pain rompu qui était répandu sur les
1465 I,12 | battre en harmonie avec le rythme de l'Esprit, éliminant toute
1466 I,13 | personnalisé dans les temps, les rythmes, les façons de rechercher
1467 I,16 | pour que nos assemblées sachent faire place à la présence
1468 I,6 | implication dans la vie sacramentelle, l'Orient associe la foi
1469 I,11 | humanité sauvée. Dans l'action sacrée, la corporéité est, elle
1470 II,20(52)| Cf ; Const. apost. Sacri canones (18 octobre 1990) :
1471 II,18(40)| Lumen gentium, 26; Sacrosanctum Concilium, 41; Unitatis
1472 II,18(41)| Lettre apost. Duodecim saeculum (4 décembre 1987), 2 et
1473 II,18(42)| Jean-Paul II, Homélie à Saint-Pierre en présence de Dimitrios
1474 I,9(26) | Occident. Cf. s. Guillaume de Saint-Thierry, Epistula ad Fratres de
1475 | sais
1476 I,12 | légèreté apte à se laisser saisir par l'Esprit. En parcourant
1477 I,5 | aient été parfois mieux saisis et mieux exposés par l'un
1478 I,7 | comportement des deux frères de Salonique est représentatif, dans
1479 I,12 | propre baptême dans l'eau salutaire des larmes ; dans le silence
1480 I,15 | communion parfaite par le sanctificateur, l'Esprit d'amour. Et même
1481 I,10 | ses frères la prière qui sanctifie le temps, il poursuit son
1482 I,11 | partout : dans les formes du sanctuaire, dans les sons, dans les
1483 I,16 | pleinement en valeur son âme sapientiale et spirituelle ; la prière,
1484 II,20 | orientales (52), afin de sauvegarder et de protéger le caractère
1485 I,13 | a toujours montré qu'il savait le reconnaître –, ne rendra
1486 I,8 | efforts couronnés de succès, savent que quelqu'un d'autre les
1487 II,17 | pour le monde un objet de scandale. Malheureusement, ces péchés
1488 II,23 | concurrences stériles et scandaleuses! En ce qui les concerne,
1489 II,19 | au lieu d'être à nouveau scandalisés par nos déchirements et
1490 0,4 | malheureusement retrouvés au cours du second millénaire. Ces divisions
1491 II,20 | Jean XXIII institua le Secrétariat pour la promotion de l'Unité
1492 I,7 | Méthode « désirèrent devenir semblables en tout à ceux à qui ils
1493 I,13 | refusés, parce qu'ils lui semblaient peu crédibles, ou parce
1494 II,21 | habitudes de leurs fidèles et semblent plus adaptées pour assurer
1495 II,23 | comportement qui puisse sembler manquer de respect envers
1496 I,6 | corps glorifié du Christ, semence d'immortalité (13). Dans
1497 II,24 | Orient ; offrir dans les séminaires et dans les facultés de
1498 I,14 | Christ. C'est ainsi qu'il sent naître en lui un amour profond
1499 0,3 | Papes dans le passé, en sentant que leur revenait à eux,
1500 I,8 | réalisera ; alors l'homme se sentira moins seul, moins renfermé
1501 II,17 | monde. Nous nous sommes sentis ensemble plus responsables
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