Chap.,  N.

 1   Int,  4 |              au nom des droits de la liberté individuelle, et, à partir
 2   Int,  4 |            de les pratiquer dans une liberté absolue et, plus encore,
 3   Int,  5 |        justice, le développement, la liberté véritable, la paix et le
 4     1,  8 |          avertit en lui rappelant sa liberté face au mal: l'homme n'est
 5     1,  8 |    fondamentales comme la survie, la liberté et la paix.~
 6     1,  13|             conception égoïste de la liberté, qui voit dans la procréation
 7     1,  17|        progrès et une conquête de la liberté, tandis qu'il dépeint comme
 8     1,  17|              comme des ennemis de la liberté et du progrès les positions
 9     1     |           conception pervertie de la liberté~
10     1,  18|          expressions légitimes de la liberté individuelle, que l'on devrait
11     1,  19|            dans une conception de la liberté qui exalte de manière absolue
12     1,  19|          révèle une conception de la liberté totalement individualiste
13     1,  19| individualiste qui finit par être la liberté des « plus forts » s'exerçant
14     1,  19|           Dieu donne à tout homme la liberté, qui comporte une dimension
15     1,  19|              don du Créateur, car la liberté est mise au service de la
16     1,  19|              profond à souligner: la liberté se renie elle-même, elle
17     1,  19|           vérité. Chaque fois que la liberté, voulant s'émanciper de
18     1,  20|          Avec cette conception de la liberté, la vie en société est profondément
19     1,  20|           que le maximum possible de liberté soit garanti à chacun dans
20     1,  20|             revient à attribuer à la liberté humaine un sens pervers
21     1,  20|              est la mort de la vraie liberté: « En vérité, en vérité,
22     1,  21|           conception pervertie de la liberté que l'on vient d'évoquer.
23     1,  22|           assumer dans une véritable liberté les moments cruciaux. Il
24     1,  22|              conséquences de cette « liberté sans loi » amène certains
25     1,  22|             inverse d'une « loi sans liberté », ainsi que cela arrive
26     2,  34|          accéder à la vérité et à la liberté sont des prérogatives de
27     2,  42|            et l'on ne peut parler de liberté "d'user et d'abuser", ou
28     2,  49|             3, 14). C'est une loi de liberté, de joie et de béatitude.~
29     3,  56|           être réadmis à jouir de sa liberté. En ce sens, l'autorité
30     3,  69|       inaccessible, le respect de la liberté des citoyens — ceux-ci étant
31     3,  69|            en tienne à garantir à la liberté de chacun le champ le plus
32     3,  69|   professionnelles, le respect de la liberté de choix d'autrui impose
33     3,  70|             non moins radicaux de la liberté. Lorsqu'une majorité parlementaire
34     3,  71|            et sous le prétexte de la liberté. ~Dans l'encyclique Pacem
35     3,  74|           invoquant le respect de la liberté d'autrui, ni en prenant
36     3,  74|              sa dignité, et ainsi sa liberté même, dont le sens et la
37     3,  75|        absolue dans l'exercice de la liberté humaine: ils valent toujours
38     3,  75|              chemin qui conduit à la liberté: « La première liberté —
39     3,  75|            la liberté: « La première liberté — écrit saint Augustin —
40     3,  75|              relever la tête vers la liberté, mais ce n'est qu'un commencement
41     3,  75|            est qu'un commencement de liberté, ce n'est pas la liberté
42     3,  75|             liberté, ce n'est pas la liberté parfaite ».~
43     3,  76|           départ d'une voie de vraie liberté qui nous amène à promouvoir
44     4,  81|           réalisation plénière de la liberté.~En même temps, il s'agit
45     4,  83|              de beauté, d'appel à la liberté et à la responsabilité.
46     4,  90|           garantir des conditions de liberté authentique dans les choix
47     4,  91|              la procréation en toute liberté et avec une vraie responsabilité;
48     4,  92|          initient leurs enfants à la liberté authentique qui s'exerce
49     4,  96|       inséparable entre la vie et la liberté. Ce sont des biens indissociables:
50     4,  96|          être aussi. Il n'y a pas de liberté véritable là où la vie n'
51     4,  96|              plénitude sinon dans la liberté. Ces deux réalités ont enfin
52     4,  96|       authentique de la vie et de la liberté de la personne.~Pour la
53     4,  96|              constitutif qui unit la liberté à la vérité n'est pas moins
54     4,  96|              séparer radicalement la liberté de la vérité objective empêche
55     4,  96|         plénitude de sa vie et de sa liberté, et en même temps respecter
56     4,  96|           intégralement la vie et la liberté de toute autre personne.
57     4,  98|             les jeunes, formés à une liberté véritable, sachent garder
58     4,  98|          leur appartient d'allier la liberté de l'information au respect