100-commu | compa-enreg | enric-integ | inten-porte | porti-sert | serve-yahvi
gras = Texte principal
Chap., N. gris = Texte de commentaire
1503 1, 15 | expérience d'une douleur intense et prolongée, peut être
1504 4, 92 | sont portés se font plus intenses.~La famille a un rôle a
1505 3, 57 | Magistère de l'Eglise a intensifié ses interventions pour défendre
1506 1, 25 | miséricorde, il devient intercesseur auprès du Père pour les
1507 4, 97 | le sens réel et l'étroite interdépendance. La sexualité, richesse
1508 1, 18 | ou le subordonnent à des interdictions insensées de procréer, opposant
1509 3, 64 | avenir riche d'expériences intéressantes à faire, devient au contraire
1510 1, 24 | cause, car dans son unité intérieure et avec son caractère unique,
1511 4, 79 | cf. Jn 15, 5). Renouvelés intérieurement par la grâce de l'Esprit, «
1512 1, 17 | massives contre la vie, une interminable série de guerres et un massacre
1513 1, 26 | complète d'une vraie justice internationale dans la répartition des
1514 4, 101| ne peut dire que cela n'interpelle que les croyants: en effet,
1515 4, 83 | mort; mais il se laisse interpeller par toutes ces situations,
1516 2, 35 | l'exigence d'un dialogue interpersonnel, qui est vital pour l'existence
1517 4, 99 | animer toute autre relation interpersonnelle. L'expérience de la maternité
1518 1, 19 | action dans les rapports interpersonnels et dans la vie sociale.
1519 4, 88 | la mort sont reconnues et interprétées dans leur sens proprement
1520 4, 99 | comprendre ce qui s'est passé et interprétez-le en vérité. Si vous ne l'
1521 2, 34 | vie est-elle un bien? L'interrogation parcourt toute la Bible
1522 1, 8 | victime. Face à Dieu qui l'interroge sur le sort d'Abel, Caïn,
1523 2, 34 | chose de lui-même.~Israël s'interrogera longuement sur le sens de
1524 3, 65 | pénible de la vie, sans interrompre pourtant les soins normaux
1525 3, 58 | ambiguë, comme celle d'« interruption de grossesse », qui tend
1526 1, 8 | homme.~Après le crime, Dieu intervient pour venger la victime.
1527 3, 67 | 3, 10; 1 P 2, 21) et est intimement associé à son œuvre rédemptrice
1528 4, 94 | des personnes âgées sont intolérables. Leur présence en famille,
1529 3, 70 | à l'autoritarisme et à l'intolérance.~Mais la problématique du
1530 1, 13 | chimiques, de dispositifs intra-utérins et de vaccins qui, distribués
1531 4, 86 | remercions pour la confiance intrépide placée en Dieu et en son
1532 1, 9 | des crimes, au moment où s'introduisit le péché, la loi de la miséricorde
1533 2, 34 | toujours un bien. C'est là une intuition et même une donnée d'expérience
1534 4, 88 | de ce que la charité sait inventer pour donner à chacun de
1535 1, 13 | étendue de l'avortement, on a investi et on continue à investir
1536 1, 13 | investi et on continue à investir des sommes considérables
1537 3, 54 | pauvres, ce sont des pécheurs invétérés. Puissiez-vous mes enfants
1538 2, 36 | Il est l'image du Dieu invisible » (Col 1, 15), « resplendissement
1539 4, 83 | homme, comme Paul VI nous invitait à le faire dans un de ses
1540 4, 83 | visage de toute personne une invitation à la rencontre, au dialogue,
1541 2, 46 | recherche de la mort, mais à l'invocation pleine d'espérance: « Je
1542 3, 74 | jamais être justifiée en invoquant le respect de la liberté
1543 4, 93 | le don de la vie, et elle invoque lumière et force pour affronter
1544 2, 37 | de foi: « Seigneur, à qui irons-nous ? Tu as les paroles de la
1545 3, 67 | éternité qu'il porte en lui, irréductible à la seule matière, s'insurge
1546 3, 75 | conséquence, il est en opposition irrémédiable avec la communion entre
1547 1, 15 | vaincu et écrasé par une mort irrémédiablement fermée à toute perspective
1548 3, 72 | directement et de manière irréparable à la possibilité de réaliser
1549 3, 64 | lesquels une incapacité irréversible prive une vie de toute valeur.~
1550 2, 36 | malheureusement été contrarié par l'irruption du péché dans l'histoire.
1551 2, 32 | ces paroles du prophète Isaïe (35, 5-6; 61, 1), Jésus
1552 4 | CHAPITRE IV~C'EST À MOI QUE VOUS L'AVEZ
1553 4, 87 | en avertit la Lettre de Jacques: « A quoi cela sert-il,
1554 Int, 4 | moral: des choix considérés jadis par tous comme criminels
1555 4, 92 | tous les deux: un don qui jaillit du don! ».~C'est surtout
1556 2, 32 | leur vie aussi est un don jalousement gardé dans les mains du
1557 4 | il n'a pas les œuvres? » (Jc 2, 14): servir l'Évangile
1558 2, 49 | source authentique de la vie. Jérémie écrit: « Mon peuple a commis
1559 1, 8 | guettant le moment de se jeter sur sa proie. Mais Caïn
1560 4, 100| montré que la prière et le jeûne sont les armes principales
1561 4, 100| le courage de prier et de jeûner, pour obtenir que la force
1562 1, 26 | découragement stérile, si l'on ne joignait pas à la dénonciation des
1563 Conc, 104| s'enfuir en Egypte avec Joseph et avec l'enfant (cf. Mt
1564 3, 56 | condition pour être réadmis à jouir de sa liberté. En ce sens,
1565 1, 23 | désordonnée, la beauté et la jouissance de la vie physique, en oubliant
1566 2, 46 | la société.~La vieillesse jouit de prestige et elle est
1567 2, 33 | unissent au « oui » immédiat et joyeux de Marie (cf. Lc 1, 38).
1568 3, 53 | pourquoi, Dieu se fera le juge exigeant de toute violation
1569 1, 12 | d'amour et de soin est jugée inutile, ou considérée comme
1570 3, 65 | vie. De fait, si l'on peut juger digne d'éloge la personne
1571 3, 54 | défenseurs des riches et juges iniques des pauvres, ce
1572 4, 87 | nous sentir interpellés et jugés par ces paroles toujours
1573 1, 9 | homicide volontaire. Pour les Juifs comme pour de nombreux peuples
1574 3, 71 | patrimoine des grandes traditions juridiques de l'humanité.~Le rôle de
1575 3, 64 | maintenir et de prolonger la vie jusque dans des cas d'extrême faiblesse,
1576 3, 62 | repoussé les prétendues justifications de l'avortement; Pie XII
1577 Int, 4 | couches de l'opinion publique justifient certains crimes contre la
1578 4, 90 | reconquérir chaque jour, dans le labeur et la fatigue, la conscience
1579 4, 94 | souvent plus difficile et plus laborieux l'engagement de la famille
1580 1, 27 | défendent la vie? En se laissant inspirer par l'exemple de
1581 2, 44 | et aimante du Créateur et laissé à la merci de l'arbitraire
1582 3, 73 | avait dit le roi d'Egypte et laissèrent vivre les garçons » (Ex
1583 4, 87 | de soie tandis que tu le laisses dehors souffrir du froid
1584 4, 99 | profondément injuste. Mais ne vous laissez pas aller au découragement
1585 2, 44 | as-tu pas coulé comme du lait et fait cailler comme du
1586 2, 44 | et fait cailler comme du laitage, vêtu de peau et de chair,
1587 2, 51 | le soldat romain, « de sa lance, lui perça le côté, et il
1588 2, 34 | message semblable est aussi lancé par l'autre récit des origines: «
1589 4, 90 | C'est pourquoi il faut lancer des initiatives sociales
1590 Int, 5 | du problème et des défis lancés à toute la famille humaine,
1591 2, 29 | car il consiste à annoncer lapersonne même de Jésus. A l'Apôtre
1592 1, 22 | le déclare sous une forme lapidaire: « La créature sans son
1593 2, 47 | de pardon à ceux qui le lapident (cf. Ac 7, 59-60), ouvrant
1594 Int, 4 | graves préoccupations: de larges couches de l'opinion publique
1595 3, 62 | encourt l'excommunication latæ sententiæ », c'est-à-dire
1596 3, 61 | soin d'eux ». Parmi les latins, Tertullien affirme: « C'
1597 2, 29 | affirme devant Marthe, sœur de Lazare: « Je suis la résurrection
1598 4, 98 | dignité de l'homme. Dans la lecture de la réalité, ils doivent
1599 3, 59 | systématiquement pour la légalisation et pour la diffusion de
1600 1, 15 | effectuée ouvertement et même légalisée. Mise à part une prétendue
1601 4, 90 | quand on a reçu un mandat législatif ou impliquant des décisions,
1602 4, 90 | économiques, politiques et législatifs qui contribuent, dans le
1603 3, 72 | avortement et de l'euthanasie, légitiment la suppression directe d'
1604 3, 72 | concerné. Mais un Etat qui légitimerait cette demande et qui en
1605 3, 70 | sans scrupule, ils étaient légitimés par l'assentiment populaire?~
1606 3, 54 | Alliance, bien qu'avec des lenteurs et des contradictions, a
1607 4, 96 | quand l'un de ces biens est lésé, l'autre finit par l'être
1608 4, 93 | institutions de l'Etat ne lèsent en aucune façon le droit
1609 3, 55 | vie et le devoir de ne pas léser celle de l'autre apparaissent
1610 4, 95 | elle-même »; il est comme le levain qui fait lever toute la
1611 2, 44 | promesse faite à Abraham: « Lève les yeux au ciel et dénombre
1612 3, 70 | agir non seulement sur les leviers du pouvoir mais encore sur
1613 2, 49 | creuser des citernes, citernes lézardées qui ne tiennent pas l'eau » (
1614 3, 65 | autres, le problème de la licéité du recours aux divers types
1615 3, 73 | connue de tous, pourrait licitement apporter son soutien à des
1616 2, 48 | tour, est fondamentalement lié aux commandements du Seigneur,
1617 1, 15 | qui lui sont directement liées, cela peut créer un sentiment
1618 3, 58 | opinion publique. Ce phénomène linguistique est sans doute lui-même
1619 1, 8 | frère et le tue. Comme on le lit dans le Catéchisme de l'
1620 4, 79 | de le célébrer dans la liturgie et dans toute l'existence,
1621 4, 84 | célébrations de l'année liturgique. Il faut mentionner ici
1622 4, 84 | valeur, les célébrations liturgiques, surtout les célébrations
1623 1, 10 | agresser d'autres hommes en se livrant à des homicides, à des guerres,
1624 2, 50 | moqueries de ses adversaires et livrée aux mains de ses bourreaux:
1625 Int, 3 | déshonorent ceux qui s'y livrent plus encore que ceux qui
1626 4, 95 | authentiques.~Il est urgent de se livrer à une mobilisation générale
1627 2, 31 | manière particulière dans les livres sapientiaux, à partir de
1628 1, 23 | connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à leur esprit sans jugement,
1629 1, 26 | société civile, aux niveaux local, national et international,
1630 4, 85 | composantes de l'Eglise locale. Son but fondamental est
1631 4, 90 | travail, de la vie urbaine, du logement et des services, afin que
1632 4, 94 | lorsque l'étroitesse des logements ou d'autres motifs ne laissent
1633 2, 34 | lui-même.~Israël s'interrogera longuement sur le sens de ce lien particulier
1634 4, 79 | acquis pour proclamer ses louanges » (cf. 1 P 2, 9). La loi
1635 4, 93 | familiale: dans la prière, elle loue et remercie le Seigneur
1636 4, 84 | doit la contempler et la louer: c'est la Vie qui donne
1637 4, 84 | individuelle et communautaire, nous louons et nous bénissons Dieu notre
1638 3, 64 | qui fait apparaître très lourd et insupportable le nombre
1639 Conc, 103| des hommes; et la lumière luit dans les ténèbres et les
1640 1, 28 | panorama fait d'ombres et de lumières doit nous rendre tous pleinement
1641 4, 86 | total de soi; ils sont la lumineuse manifestation du degré d'
1642 Conc, 103| enveloppée de soleil, la lune sous ses pieds et douze
1643 3, 59 | et des associations qui luttent systématiquement pour la
1644 2, 34 | également saint Irénée de Lyon avec sa célèbre définition: «
1645 3, 64 | Par des procédés et des machines extrêmement sophistiqués,
1646 1, 22 | considère plus la vie comme un magnifique don de Dieu, une réalité «
1647 1, 7 | bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Si
1648 3, 57 | Sainte Ecriture, constamment maintenue dans la Tradition de l'Eglise
1649 4, 94 | Il importe donc que l'on maintienne une sorte de « pacte » entre
1650 3, 70 | valeur de la démocratie se maintient ou disparaît en fonction
1651 1, 17 | faux prophètes et les faux maîtres ont connu le plus grand
1652 4, 82 | titres, à sa mission de « maîtresse » de la vérité. Elle doit
1653 4, 97 | les oblige en tout cas à maîtriser les tendances de leurs instincts
1654 3, 70 | peut se trouver dans des « majorités » d'opinion provisoires
1655 3, 58 | lui-même le symptôme d'un malaise éprouvé par les consciences.
1656 2, 50 | cf. Lc 23, 34), et, au malfaiteur qui lui demande de se souvenir
1657 1, 15 | supprimer des nouveaux-nés malformés, des personnes gravement
1658 3, 65 | suivant les circonstances, la malice propre au suicide ou à l'
1659 1, 10 | victimes de la misère, de la malnutrition et de la famine, à cause
1660 2, 42 | symboliquement par l'interdiction de "manger le fruit de l'arbre" (cf.
1661 1, 20 | Quand on constate de telles manières de faire, s'amorcent déjà
1662 4, 99 | féminin dans toutes les manifestations de la vie en société, travaillant
1663 3, 76 | nous sont confiées et nous manifestons, dans les faits et en vérité,
1664 4, 89 | transformer en agents de manipulation de la vie ou même en artisans
1665 1, 22 | matériau » ouvert à toutes les manipulations. Il semble que l'on soit
1666 1, 22 | peut totalement dominer et manipuler.~Ainsi, devant la vie qui
1667 2, 32 | Jésus Christ le Nazaréen, marche! » (Ac 3, 6). Dans la foi
1668 2, 32 | aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés
1669 1, 28 | aimer le Seigneur ton Dieu, marcher dans ses chemins, garder
1670 2, 48 | Seigneur ton Dieu, que tu marches dans ses voies, que tu gardes
1671 Conc, 105| vie et pour la vie, nous marchons avec confiance vers « un
1672 4, 83 | qui est malade, souffrant, marginalisé ou au seuil de la mort;
1673 4, 101| quand elle est faible ou marginalisée. Seul le respect de la vie
1674 2, 35 | portant en lui-même une marque divine indélébile, l'homme
1675 Conc, 103| à pénétrer le monde et à marquer le cœur des hommes, opposant
1676 Conc, 105| immolé vit en portant les marques de la Passion dans la splendeur
1677 Conc, 105| près de Saint-Pierre, le 25 mars 1995, solennité de l'Annonciation
1678 2, 29 | identité qu'il affirme devant Marthe, sœur de Lazare: « Je suis
1679 2, 47 | innombrable cohorte des martyrs vénérés par l'Eglise dès
1680 4, 99 | tentation de suivre les modèles masculins, sache reconnaître et exprimer
1681 1, 15 | expansion de l'euthanasie, masquée et insidieuse, ou effectuée
1682 1, 8 | servent à justifier et à masquer les crimes les plus atroces
1683 1, 17 | interminable série de guerres et un massacre permanent de vies humaines
1684 1, 10 | homicides, à des guerres, à des massacres ou à des génocides.~Et comment
1685 1, 16 | moyens une planification massive des naissances. Les aides
1686 1, 17 | été une époque d'attaques massives contre la vie, une interminable
1687 1, 22 | nature même, n'étant plus « mater », soit réduite à un « matériau »
1688 1, 23 | conduit inévitablement au matérialisme pratique qui fait se répandre
1689 1, 23 | porteur.~Dans la perspective matérialiste décrite jusqu'ici, les relations
1690 1, 22 | mater », soit réduite à un « matériau » ouvert à toutes les manipulations.
1691 2, 32 | seule possession de biens matériels, se trompe en réalité: sa
1692 4, 97 | chasteté, vertu qui favorise la maturité de la personne et la rend
1693 3, 57 | innocent de sa vie est toujours mauvaise du point de vue moral et
1694 1, 20 | compromis si l'on veut que le maximum possible de liberté soit
1695 3, 70 | fondements, réduit à un simple mécanisme de régulation empirique
1696 2, 41 | lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber
1697 4, 90 | promulguent pas de lois qui, méconnaissant la dignité de la personne,
1698 3, 71 | pouvoirs publics viennent à méconnaître ou à violer les droits de
1699 4, 97 | sacrifices personnels souvent méconnus, s'engagent dans la recherche
1700 1, 17 | on ne peut nier que les médias sont souvent complices de
1701 2, 50 | dans lequel nous avons médité le message chrétien sur
1702 3, 74 | sauvegarde de vies humaines menacées. D'autre part, on peut cependant
1703 3, 76 | garde avec sagesse et la mène avec une fidélité aimante.
1704 3, 63 | affectés de graves infirmités, mènent leur existence quand ils
1705 4, 100| murs de tromperies et de mensonges qui cachent aux yeux de
1706 4, 88 | de mineurs ou de malades mentaux, les centres de soin et
1707 3, 53 | commencement », est aussi « menteur et père du mensonge » (Jn
1708 2, 46 | Révélation biblique une mention explicite de la problématique
1709 3, 62 | consultation précédemment mentionnée, même dispersés dans le
1710 4, 84 | année liturgique. Il faut mentionner ici en particulier les Sacrements,
1711 4, 87 | le Corps du Christ? Ne le méprise pas lorsqu'il est nu. Ne
1712 2, 49 | accusateur sur ceux qui méprisent la vie et violent les droits
1713 Int, 5 | de ceux qui sont menacés, méprisés et à qui l'on dénie les
1714 2, 44 | vie, parce que vous vous méprisez maintenant vous-mêmes pour
1715 4, 93 | à distance (parrainage) mérite d'être proposée, de préférence
1716 1, 25 | yeux du Créateur s'il a mérité d'avoir un tel et un si
1717 4, 85 | autres aspects de la vie, qui méritent d'être pris attentivement
1718 4 | Dieu, chargé d'annoncer ses merveilles » (cf. 1 P 2, 9): le peuple
1719 4, 82 | demandé de nous faire les messagers infatigables de l'Evangile
1720 3, 63 | répréhensible, parce qu'elle prétend mesurer la valeur d'une vie humaine
1721 2, 42 | œuvres de tes mains, tu mets toute chose à ses pieds:
1722 3, 64 | provoquant par anticipation et en mettant fin ainsi « en douceur »
1723 4, 90 | l'on défende et où l'on mette en avant la valeur de la
1724 2, 49 | donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau » (
1725 2, 47 | pauvres et panser les cœurs meurtris (cf. Lc 4, 18; Is 61, 1).
1726 Int, 3 | Trente ans plus tard, faisant miennes les paroles de l'assemblée
1727 4, 91 | à la veille du troisième millénaire, est ardu: seule la coopération
1728 1, 10 | violence faite à la vie de millions d'êtres humains, spécialement
1729 3, 66 | sens de la justice et l'on mine à sa racine la confiance
1730 4, 90 | dignité de la personne, minent à la racine la vie même
1731 3, 68 | pas, en fin de compte, à miner l'autorité de toute autre
1732 4, 88 | communautés d'hébergement de mineurs ou de malades mentaux, les
1733 3, 75 | même temps, il montre le minimum qu'il doit respecter et
1734 3, 52 | incomparable — il est « ministre du dessein établi par le
1735 2, 45 | mères; enfin, par un double miracle, les deux mères prophétisent
1736 2, 44 | de Dieu dans la manière miraculeuse dont son corps a été formé
1737 3, 57 | monde ou le dernier des "misérables" sur la face de la terre,
1738 1, 9 | paradoxal de la justice miséricordieuse de Dieu, ainsi que l'écrit
1739 1, 9 | Toutefois Dieu, toujours miséricordieux même quand il punit, « mit
1740 1, 26 | organisations variées se mobilisent pour faire aussi bénéficier
1741 2, 35 | vie: « Le Seigneur Dieu modela l'homme avec la glaise du
1742 2, 31 | soutien efficace: « Je t'ai modelé, tu es pour moi un serviteur;
1743 4, 86 | nom du progrès et de la modernité, on présente comme désormais
1744 3, 71 | ne pourront jamais créer, modifier ou abolir, mais que l'on
1745 4, 91 | promotion de la vie ne sont le monopole de personne mais bien le
1746 3, 67 | motivations. La demande qui monte du cœur de l'homme dans
1747 1, 25 | sacrifices par lesquels Dieu montrait sa volonté de communiquer
1748 Conc, 105| contre la mort. En nous montrant son Fils, elle nous assure
1749 2, 50 | semble totalement exposée aux moqueries de ses adversaires et livrée
1750 4, 87 | œuvres, elle est tout à fait morte » (2, 14-17).~Dans le service
1751 3, 59 | manière, la famille est mortellement blessée et profanée dans
1752 4, 96 | individus ou au totalitarisme mortifère des pouvoirs publics.~Il
1753 3, 70 | démocratie devient aisément un mot creux.~
1754 4, 90 | doit être le pivot et le moteur de toutes les politiques
1755 2, 38 | cet amour trouve une autre motivation et une autre force, une
1756 4, 88 | elle-même et tout choix est motivé et guidé à l'aune du don
1757 Conc, 105| prodigieux. Le Maître de la vie mourut; vivant, il règne ».~L'Agneau
1758 1, 20 | aventure dans les sables mouvants d'un relativisme absolu.
1759 4, 90 | légale de la vie. Toutefois, mue par la certitude que la
1760 1, 19 | communiquer que par le langage muet d'une profonde symbiose
1761 4, 87 | action pastorale et sociale multiple, avec un sens renouvelé
1762 2, 48 | coutumes, tu vivras et tu multiplieras, le Seigneur ton Dieu te
1763 3, 54 | et des contradictions, a mûri progressivement dans ce
1764 4, 100| Très-Haut fasse tomber les murs de tromperies et de mensonges
1765 Int, 3 | personne humaine, comme les mutilations, la torture physique ou
1766 3, 76 | responsabilité pour qu'ils vivent mutuellement le don de soi et l'accueil
1767 3, 76 | mystère de don et d'accueil mutuels de la Très Sainte Trinité.
1768 4, 84 | malgré ses tourments, ses mystères obscurs, ses souffrances,
1769 3, 77 | observé grâce à l'action mystérieuse de l'Esprit qui, soufflant
1770 1, 22 | plus à se saisir comme « mystérieusement différent » des autres créatures
1771 3, 70 | être élevée au rang d'un mythe, au point de devenir un
1772 Int, 4 | de tant de vies humaines naissantes ou sur le chemin de leur
1773 2, 39 | oppose aux forces de mort qui naissent du péché: « Dieu n'a pas
1774 3, 65 | supprimer la douleur au moyen de narcotiques, même avec pour effet d'
1775 2, 35 | sol, il insuffla dans ses narines une haleine de vie et l'
1776 2, 35 | même conviction. L'antique narration, en effet, parle d'un souffle
1777 1, 21 | réprimandé par le prophète Nathan (cf. 2 S 11-12), s'écrie: «
1778 1, 18 | distinction de race, de nationalité, de religion, d'opinion
1779 Int, 4 | bien des personnes et des nations.~Le résultat auquel on parvient
1780 2, 35 | indélébile, l'homme tend naturellement vers Dieu. Quand il écoute
1781 2, 42 | préservation des « habitats » naturels des différentes espèces
1782 2, 32 | au nom de Jésus Christ le Nazaréen, marche! » (Ac 3, 6). Dans
1783 2, 50 | désert (cf. Jn 3, 14-15; Nb 21, 8-9). Aujourd'hui encore,
1784 4, 101| la raison et qui concerne nécessairement tout le monde.~Par conséquent,
1785 1, 12 | les faibles: la vie qui nécessiterait le plus d'accueil, d'amour
1786 1, 20 | population. C'est le résultat néfaste d'un relativisme qui règne
1787 3, 54 | explicitement un fort contenu négatif: il indique l'extrême limite
1788 Int, 4 | préoccupant et une cause non négligeable d'un grave effondrement
1789 1, 10 | incurie coupable et par la négligence des hommes, qui pourraient
1790 1, 20 | matière à convention, tout est négociable, même le premier des droits
1791 2, 44 | chair, tissé en os et en nerfs? Puis tu m'as gratifié de
1792 1, 14 | alimentation, à des enfants nés avec des handicaps ou des
1793 3, 60 | suffirait à justifier la plus nette interdiction de toute intervention
1794 4, 95 | transformer du dedans, à rendre neuve l'humanité elle-même »;
1795 4, 89 | ou des applications qui, niant la dignité inviolable de
1796 1, 22 | culture contemporaine, qui nie l'idée même que l'on doive
1797 4, 96 | de Dieu ». Quand Dieu est nié et quand on vit comme s'
1798 3, 72 | tous les hommes, et elles nient par conséquent l'égalité
1799 2, 39 | Dieu luimême le répète à Noé après le déluge: « De votre
1800 3, 63 | selon des paramètres de « normalité » et de bien-être physique,
1801 3, 70 | homme, est une référence normative pour la loi civile ellemême.
1802 3, 65 | interrompre pourtant les soins normaux dus au malade en pareil
1803 4, 90 | cette perspective, il faut noter qu'il ne suffit pas d'éliminer
1804 3, 60 | personne individuelle avec ses notes caractéristiques déjà bien
1805 1, 28 | Christ, qu'il est formé et nourri par elle. Rien n'aide autant
1806 4, 98 | de réflexion humaniste. Nourrissant leur inspiration et leur
1807 4, 87 | s'ils manquent de leur nourriture quotidienne, et que l'un
1808 2, 31 | pèse sur tous ses enfants nouveau-nés (cf. Ex 1, 15-22), le Seigneur
1809 1, 15 | envisage ainsi de supprimer des nouveaux-nés malformés, des personnes
1810 Int, 5 | centenaire de l'Encyclique Rerum novarum, j'attirais l'attention
1811 3, 55 | agresseur en condition de ne pas nuire comporte parfois sa suppression.
1812 1, 26 | surmonter des habitudes nuisibles et à revenir à un vrai sens
1813 1, 17 | aussi leur forte proportion numérique, ainsi que le puissant soutien
1814 | O
1815 2, 33 | humilia lui-même en se faisant obéissant jusqu'à la mort et à la
1816 2, 51 | avec toi et comme toi, nous obéissons au Père et nous faisons
1817 3, 72 | devant la loi. On pourrait objecter que tel n'est pas le cas
1818 1, 15 | sans respecter les critères objectifs appropriés pour vérifier
1819 3, 70 | normes morales, tenues pour objectives et sources d'obligation,
1820 3, 63 | des fœtus humains comme objets d'expérimentation constitue
1821 3, 55 | cf. Mt 5, 38-48), dans l'oblation radicale dont le Seigneur
1822 3, 65 | pouvoir satisfaire à leurs obligations morales et familiales, et
1823 3, 72 | dispositions ne peuvent obliger les consciences... Bien
1824 Int, 6 | vive qui guérit le regard obscurci, source intarissable de
1825 4, 84 | tourments, ses mystères obscurs, ses souffrances, son inévitable
1826 3, 52 | parvient à cette vie par l'observance des commandements du Seigneur,
1827 2, 48 | dignité et justice; c'est en observant la Loi de Dieu que l'homme
1828 4, 87 | suscitent l'admiration de tout observateur non prévenu. C'est une histoire
1829 4, 97 | les valeurs morales. Une observation honnête des résultats obtenus
1830 3, 77 | la raison et il peut être observé grâce à l'action mystérieuse
1831 3, 68 | qu'eux-mêmes admettent et observent. Dans ces conditions, la
1832 1, 13 | voit dans la procréation un obstacle à l'épanouissement de la
1833 1, 13 | avortement parce qu'elle continue obstinément à enseigner l'illicéité
1834 4, 88 | vivre et des convictions en obtenant aide et soutien pour surmonter
1835 4, 97 | observation honnête des résultats obtenus devrait faire tomber les
1836 1, 27 | vie, et ils provoquent et obtiennent des engagements plus résolus
1837 Conc, 105| l'Evangile de la vie. ~Obtiens-leur la grâce de l'accueillir ~
1838 1, 26 | toujours plus efficaces: on obtient aujourd'hui des résultats
1839 4, 97 | erroné de chercher à les occulter ou à les écarter. Au contraire,
1840 4, 88 | d'institutions où l'on s'occupe des malades ou des mourants,
1841 4, 90 | effectivement possible de s'occuper de ses enfants et des personnes
1842 4, 91 | ecclésiales, dans la ligne de l'œcuménisme des œuvres que le Concile
1843 1, 24 | Quand la conscience, cet œil lumineux de l'âme (cf. Mt
1844 Int, 3 | psychiques; tout ce qui est offense à la dignité de l'homme,
1845 1, 27 | consacrer leur vie à Dieu en l'offrant par amour du prochain le
1846 4, 97 | mieux en mieux et elles offrent des possibilités concrètes
1847 1, 7 | et qu'Abel, de son côté, offrit des premiers-nés de son
1848 1, 28 | 28. Ce panorama fait d'ombres et de lumières doit nous
1849 3, 65 | entendre une action ou une omission qui, de soi et dans l'intention,
1850 1, 22 | elle-même est entourée d'opacité, si Dieu est oublié ». L'
1851 4, 87 | exigence qui naît de la « foi opérant par la charité » (Ga 5,
1852 2, 50 | Mt 27, 52). Le salut opéré par Jésus est un don de
1853 1, 10 | de germes de mort qui s'opère par la dégradation inconsidérée
1854 2, 47 | les nombreuses guérisons opérées, montre que Dieu a aussi
1855 1, 15 | considéré comme le plus opportun.~En faveur de ce choix,
1856 4, 82 | prendre les mesures les plus opportunes pour que les fidèles soient
1857 Conc, 103| synthétiquement le refus opposé à Jésus et à Marie avec
1858 3, 72 | avortement et l'euthanasie s'opposent, non seulement au bien de
1859 3, 73 | sages-femmes des Hébreux s'opposèrent au pharaon, qui avait ordonné
1860 3, 70 | empirique d'intérêts divers et opposés. ~Certains pourraient penser
1861 3, 54 | indigent et accablant l'opprimé; défenseurs des riches et
1862 4, 89 | transforment en réalités qui les oppriment tout en paraissant leur
1863 1, 14 | arrivé à refuser les soins ordinaires les plus élémentaires, et
1864 1, 16 | formes d'oppression et il ordonna de faire mourir tout enfant
1865 2, 34 | tout être vivant » (1, 28), ordonne Dieu à l'homme et à la femme.
1866 1, 28 | ses chemins, garder ses ordres, ses commandements et ses
1867 2, 49 | souillures et de toutes vos ordures je vous purifierai. Et je
1868 2, 44 | ce n'est pas moi qui ai organisé les éléments qui composent
1869 3, 64 | et de la société, qui s'organisent presque exclusivement en
1870 1, 22 | êtres vivants, comme un organisme qui, tout au plus, a atteint
1871 4, 79 | les membres et de tous les organismes de la communauté chrétienne.
1872 4, 79 | pas pour nous un motif d'orgueil mais un devoir né de la
1873 1, 7 | séjourna au pays de Nod, à l'orient d'Éden » (Gn 4, 2-16).~
1874 4, 97 | avant dans la vérité, qui l'oriente vers un respect croissant
1875 2, 30 | qui vit dans ce monde est orienté et appelé. L'Evangile de
1876 1, 27 | peuples et toujours plus orientée vers la recherche de moyens
1877 1, 18 | être conçu? Ces attentats s'orientent dans une direction exactement
1878 1, 23 | déformé et altéré le contenu originaire de la sexualité humaine;
1879 1, 22 | Ces réalités, expériences originaires qui demandent à être « vécues »,
1880 3, 71 | fondamentaux, qui appartiennent originellement à la personne et que n'importe
1881 2, 41 | l'étranger, la veuve, l'orphelin, le malade, le pauvre en
1882 1, 27 | dans les hôpitaux, dans les orphelinats, dans les maisons de retraite
1883 1, 27 | qui l'a commis, on ne lui ôte pas définitivement la possibilité
1884 1, 22 | entourée d'opacité, si Dieu est oublié ». L'homme ne parvient plus
1885 2, 31 | serviteur; Israël, je ne t'oublierai pas » (Is 44, 21).~Ainsi,
1886 2, 50 | raillé, tourné en dérision, outragé (cf. Mc 15, 24-36). Et pourtant,
1887 3, 64 | soudainement une vie encore ouverte à un avenir riche d'expériences
1888 1, 15 | insidieuse, ou effectuée ouvertement et même légalisée. Mise
1889 Int, 4 | les nouvelles perspectives ouvertes par le progrès scientifique
1890 4, 99 | l'avez pas encore fait, ouvrez-vous avec humilité et avec confiance
1891 Int, 5 | siècle, c'était la classe ouvrière qui était opprimée dans
1892 4, 78 | qui met en jeu tous les ouvriers de l'Evangile, chacun selon
1893 1, 26 | quotidien de la vie, savent s'ouvrir à l'accueil d'enfants abandonnés,
1894 2, 50 | sa mort, « les tombeaux s'ouvrirent et de nombreux corps de
1895 3, 60 | En réalité, « dès que l'ovule est fécondé, se trouve inaugurée
1896 3, 71 | liberté. ~Dans l'encyclique Pacem in terris, Jean XXIII avait
1897 4, 94 | maintienne une sorte de « pacte » entre les générations,
1898 4, 80 | homme qui est poussière, paille, vanité, dès qu'il devient
1899 2, 48 | ne vit pas seulement de pain, mais... de tout ce qui
1900 2, 31 | découverte de soi vont de pair. Cette expérience de l'Exode
1901 3, 71 | puissions mener une vie calme et paisible en toute piété et dignité » (
1902 3, 70 | la moralité ou d'être la panacée de l'immoralité. Fondamentalement,
1903 2, 47 | nouvelle aux pauvres et panser les cœurs meurtris (cf.
1904 1, 7 | singulière dans une page paradigmatique du livre de la Genèse: une
1905 1, 9 | se manifeste le mystère paradoxal de la justice miséricordieuse
1906 1, 11 | de « crime » et à prendre paradoxalement celui de « droit », au point
1907 4, 89 | qui les oppriment tout en paraissant leur venir en aide.~
1908 3, 66 | Le geste de l'euthanasie paraît d'autant plus une perversion
1909 3, 64 | Cette attitude, qui pourrait paraître logique et humaine, se révèle
1910 3, 74 | aux médecins, au personnel paramédical et aux responsables des
1911 3, 63 | humaine seulement selon des paramètres de « normalité » et de bien-être
1912 1, 21 | péché ne pourra pas être pardonné par le Seigneur et que son
1913 2, 50 | autre salut, qui consiste à pardonner les péchés, c'est-à-dire
1914 1, 8 | un contexte familial ou parental plus large, celui de l'euthanasie
1915 2, 29 | la capacité de « faire » parfaitement la vérité (cf. Jn 3, 21),
1916 4, 93 | l'adoption à distance (parrainage) mérite d'être proposée,
1917 4, 84 | ils rendent les hommes participants de la vie divine, en leur
1918 4, 94 | afin que les parents âgés, parvenus au terme de leur route,
1919 2, 46 | aura plus « d'homme qui ne parvienne pas au bout de sa vieillesse » (
1920 4, 81 | la procréation humaines parviennent à leur authenticité; dans
1921 1, 25 | Rédempteur (Exultet de la nuit pascale), si Dieu a donné son Fils
1922 1, 7 | cultivait le sol. Le temps passa et il advint que Caïn présenta
1923 2, 49 | savons, nous, que nous sommes passés de la mort à la vie, parce
1924 4, 97 | leurs instincts et de leurs passions et à respecter les lois
1925 1, 7 | enseignements.~« Abel devint pasteur de petit bétail et Caïn
1926 3, 57 | documents doctrinaux et pastoraux nombreux et importants,
1927 4, 95 | qui fait lever toute la pâte (cf. Mt 13, 33) et, comme
1928 4, 93 | situations graves. L'amour paternel et maternel véritable sait
1929 3, 61 | providence amoureuse et paternelle de Dieu.~Des origines à
1930 4, 88 | comporte une action éducative patiente et courageuse qui incite
1931 2, 44 | comme du laitage, vêtu de peau et de chair, tissé en os
1932 1, 9 | puisqu'il veut amener le pécheur au repentir plutôt qu'à
1933 2, 43 | créateur d'humanité, comme un peintre de l'image divine ». ~Ainsi,
1934 Conc, 105| tandis que, peuple de Dieu en pèlerinage, peuple de la vie et pour
1935 Conc, 103| du mal qui continuent à pénétrer le monde et à marquer le
1936 4, 82 | formation des consciences: pénétrés du rôle qu'ils ont à remplir,
1937 Conc, 103| afin que se révèlent les pensées intimes de bien des cœurs » (
1938 2, 35 | que l'homme, pour que tu penses à lui, le fils d'un homme,
1939 Int, 5 | requête, j'ai, le jour de la Pentecôte 1991, adressé une lettre
1940 2, 51 | romain, « de sa lance, lui perça le côté, et il en sortit
1941 1, 23 | culturel, le corps n'est plus perçu comme une réalité spécifiquement
1942 1, 14 | publique naît d'une mentalité — perçue à tort comme en harmonie
1943 1, 21 | terrible cercle vicieux: en perdant le sens de Dieu, on tend
1944 1, 25 | que lui, l'homme, ne se perde pas, mais qu'il ait la vie
1945 3, 54 | perspective, ont aussi un ton péremptoire les paroles de l'Apôtre
1946 4, 80 | il devient immortel; de périssable, impérissable; d'éphémère,
1947 1, 17 | de guerres et un massacre permanent de vies humaines innocentes.
1948 3, 74 | législations globalement injustes, permette la sauvegarde de vies humaines
1949 1, 9 | autres hommes mais qui lui permettra d'être protégé et défendu
1950 1, 15 | terminale. Il ne nous est pas permis de nous taire face à d'autres
1951 3, 73 | amère de telles législations permissives — se manifestent les signes
1952 3, 59 | diffusion d'une mentalité de permissivité sexuelle et de mépris de
1953 3, 74 | Refuser de participer à la perpétration d'une injustice est non
1954 1, 8 | crimes les plus atroces perpétrés contre la personne. « Suis-je
1955 2, 35 | explique l'insatisfaction perpétuelle qui accompagne l'homme au
1956 4, 93 | la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien
1957 4, 81 | aussi un sens et, bien que persiste le mystère qui les entoure,
1958 1, 20 | liberté humaine un sens pervers et injuste, celui d'un pouvoir
1959 4, 100| frères et sœurs la nature perverse de comportements et de lois
1960 4, 93 | et bienveillante dans les petites et les humbles actions de
1961 2, 44 | Souviens-toi: tu m'as fait comme on pétrit l'argile et tu me renverras
1962 1, 20 | fondements mêmes: « Comment peut-on parler encore de la dignité
1963 2, 41 | celle des scribes et des pharisiens dans tous les domaines,
1964 1, 13 | au point de préparations pharmaceutiques qui rendent possible le
1965 4, 89 | personnel de santé: médecins, pharmaciens, infirmiers et infirmières,
1966 4, 87 | souffrance, spécialement dans les phases terminales.~
1967 4, 90 | leurs sentiments de simple philanthropie à la hauteur de la charité
1968 3, 61 | caractère scientifique et philosophique à propos du moment précis
1969 3, 60 | et même des affirmations philosophiques à propos desquelles le Magistère
1970 3, 71 | calme et paisible en toute piété et dignité » (1 Tm 2, 2).
1971 4, 101| mort naturelle — est un des piliers sur lesquels repose toute
1972 2, 44 | offenser, d'attaquer ou, pire, de nier la vie dans de
1973 4, 90 | politique familiale doit être le pivot et le moteur de toutes les
1974 1, 20 | un ensemble d'individus placés les uns à côté des autres,
1975 2, 31 | saisir la présence de la plainte universelle de l'homme dans
1976 4, 95 | lumière... Discernez ce qui plaît au Seigneur, et ne prenez
1977 1, 18 | élargit le regard à un horizon planétaire, comment ne pas penser que
1978 1, 16 | par tous les moyens une planification massive des naissances.
1979 1, 18 | problème se pose aussi sur les plans culturel, social et politique,
1980 1, 13 | comme des fruits d'une même plante. Il est vrai qu'il existe
1981 4, 84 | les animaux et toutes les plantes, qui en reçoivent la plus
1982 2, 39 | vrai que ce sont des mains pleines de tendresse, comme celles
1983 Conc, 105| il n'y en aura plus; de pleur, de cri et de peine, il
1984 3, 58 | des gémissements et des pleurs du nouveau-né. Il est entièrement
1985 3, 64 | sens dès lors qu'elle est plongée dans la douleur et inexorablement
1986 2, 34 | dignité, dont les racines plongent dans le lien intime qui
1987 1, 28 | dans lequel nous sommes plongés que la foi au Fils de Dieu
1988 2, 41 | sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les
1989 4, 90 | par la complexité et le pluralisme. Individus, familles, groupes,
1990 3, 68 | dans une société moderne et pluraliste, on devrait reconnaître
1991 4, 90 | contexte de démocraties pluralistes, en raison de la présence
1992 1, 26 | bénéficier de la médecine de pointe les pays les plus touchés
1993 2, 49 | 2, 13). Les Prophètes pointent un doigt accusateur sur
1994 3, 68 | peut effectuer une juste pondération des biens en jeu; il en
1995 4, 98 | j'ai institué l'Académie pontificale pour la Vie, dans le but «
1996 Conc, 105| dix-septième année de mon pontificat.~JEAN PAUL II ~ ~
1997 3, 70 | légitimés par l'assentiment populaire?~En réalité, la démocratie
1998 4, 85 | coutumes culturelles et populaires. Ce sont des moments et
1999 4, 86 | des malades et des bien portants.~C'est dans un tel contexte,
2000 2, 45 | les deux enfants qu'elles portent en elles. Ce sont précisément
2001 4, 92 | et les soins qui lui sont portés se font plus intenses.~La
2002 1, 12 | économiques et politiques, porteurs d'une certaine conception
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