Paragraphe
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2 | 115
3 | 13
4 | 15
5 | 16
6 5| Par Lettre du 23 avril 1718, Clément XI institua donc
7 5| Lettre apostolique du 6 mai 1726), fréquentait les réunions
8 4| différentes, avait été fondée en 1801 par le Très Révérend Giovanni
9 5| améliora, et, le 26 octobre 1838, il approuva de son autorité
10 4| 4 août 1879 : ASS 11 [1878-1879] 97-115) : « Ce grand
11 4| apostolique du 21 novembre 1880). Quinze ans plus tard,
12 4| les noms d'Achille Ratti (1882) et de Jean-Baptiste Montini (
13 4| apostolique Quod iam inde, 11 mai 1895). Par la Lettre apostolique
14 4| laudibus, du 23 janvier 1904, saint Pie X confirma les
15 4| romains Benoît XV (11 février 1916) et Pie XI qui, le 10 janvier
16 4| de Jean-Baptiste Montini (1922) qui, alors étaient jeunes
17 4| Pie XI qui, le 10 janvier 1934, incorpora à cette Académie
18 1| encyclique Fides et ratio (DC 1998, n. 2191, p. 901-942. NDLR),
19 6| Thomas d'Aquin, de l'an 1999, XXIe année de mon pontificat.~ ~ ~
20 | 21
21 1| Fides et ratio (DC 1998, n. 2191, p. 901-942. NDLR), j'ai
22 | 26
23 | 28
24 | 3
25 | 5
26 | 57
27 4| Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Dans les conditions culturelles
28 | 66
29 1| ratio (DC 1998, n. 2191, p. 901-942. NDLR), j'ai attribué
30 1| DC 1998, n. 2191, p. 901-942. NDLR), j'ai attribué une
31 | 97
32 3| reconnaissant l'oeuvre accomplie depuis des siècles par les
33 5| toujours plus profonde. Accueillant favorablement les souhaits
34 4| qu'il fut toujours prêt à accueillir les valeurs de toutes les
35 4| rappeler ici les noms d'Achille Ratti (1882) et de Jean-Baptiste
36 3| elles puissent exercer leur action dans les domaines philosophique
37 4| impulsions de la recherche actuelle et de la doctrine.~Aussi,
38 4| réalisme métaphysique de l'« actus essendi », qui imprègne
39 5| sorte qu'elles soient plus adaptées à ce qu'exige notre époque.
40 2| grave manque de formation adéquate.~
41 5| les souhaits qui m'ont été adressés pour que j'approuve ces
42 4| traite de l'humanité, car ses affirmations sur la dignité de la personne
43 | afin
44 4| Fortunato Zamboni. Il m'est agréable de rappeler ici les noms
45 3| efficacité, pour venir en aide à la mission pastorale du
46 4| de toutes les cultures (Allocution aux participants au VIIIe
47 5| sien cet engagement et l'améliora, et, le 26 octobre 1838,
48 4| Académie. Les statuts furent amendés et complétés par les approbations
49 6| saint Thomas d'Aquin, de l'an 1999, XXIe année de mon
50 4| Thomae Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda ».~
51 5| était cardinal, « summa cum animi ... iucunditate » [avec
52 2| évangélisation. En effet, l'annonce du salut rencontre de nombreux
53 | ans
54 2| importants dans le domaine de l'anthropologie, mais surtout des changements
55 4| Iampridem ad. Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15 octobre 1879).
56 4| Aeterni Patris » (4 août 1879 : ASS 11 [1878-1879]
57 1| Thomas peut être appelé « Apôtre de la vérité » (n. 44).
58 4| pensée du Docteur Angélique apparaissait au Pape Léon XIII comme
59 1| saint Thomas peut être appelé « Apôtre de la vérité » (
60 4| homme ? En employant cette appellation de « Doctor Humanitatis »,
61 5| dignité que cette Académie apporterait non seulement à la Ville
62 1| dit clairement combien j'apprécie la pensée de saint Thomas
63 4| amendés et complétés par les approbations des Pontifes romains Benoît
64 4| totius, 16), comme aussi de l'approfondissement, dans les Universités, de
65 2| ont changé. On perçoit des approfondissements très importants dans le
66 5| Aussi, non seulement approuva-t-il l'Académie que Clément XI
67 4| usage de la doctrine de l'Aquinate dans la formation philosophique
68 4| ad mentem sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici in scholis
69 1| conceptuelle et sous forme d'argumentation » (n. 66).~
70 1| raison doit être en mesure d'articuler cette connaissance de manière
71 4| Patris » (4 août 1879 : ASS 11 [1878-1879] 97-115) : «
72 1| p. 901-942. NDLR), j'ai attribué une grande importance au
73 2| 2. A l'aube du troisième millénaire,
74 6| contraires.~Donné à Rome, auprès de Saint Pierre, le 28 janvier,
75 5| XVIIIe siècle, sous les auspices de mon Prédécesseur Clément
76 5| à veiller sur elle avec autant de largesses et de bienveillance.
77 5| 1838, il approuva de son autorité apostolique les statuts
78 | autre
79 | autres
80 | avant
81 5| catholique. Par Lettre du 23 avril 1718, Clément XI institua
82 3| actuelles, ainsi que des besoins pastoraux de l'Eglise.~Aussi,
83 4| normes supplémentaires (Bref apostolique Quod iam inde,
84 5| Clément XI institua donc canoniquement un lieu d'études et le combla
85 | car
86 4| apostolique Iampridem ad. Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15 octobre
87 5| qui, alors qu'il était cardinal, « summa cum animi ... iucunditate » [
88 4| travaux, il écrivit aux cardinaux chargés de la nouvelle Académie (
89 4| Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda ».~Pour que
90 4| soit comme un « forum » central et international pour mieux
91 1| angélique consiste en la certitude qu'il existe une harmonie
92 | ceux
93 2| conditions culturelles ont changé. On perçoit des approfondissements
94 2| anthropologie, mais surtout des changements substantiels dans la manière
95 | chaque
96 4| il écrivit aux cardinaux chargés de la nouvelle Académie (
97 5| Mère de Rome mais au monde chrétien tout entier, si on la dotait
98 4| encyclica de Philosophia christiana ad mentem sancti Thomae
99 4| culturelles actuelles, décrites ci-dessus, il semble souhaitable,
100 1| philosophie, et j'ai dit clairement combien j'apprécie la pensée
101 5| a fait en sorte que les clercs et les fidèles, spécialement
102 1| connaissance naturelle, vraie et cohérente, des choses créées du monde
103 1| et j'ai dit clairement combien j'apprécie la pensée de
104 4| promulgua son Encyclique qui commençait par ces mots : « Aeterni
105 4| statuts furent amendés et complétés par les approbations des
106 5| foi, et à en fournir une compréhension toujours plus profonde.
107 2| dans la manière même de comprendre la condition de l'homme
108 3| dans ce domaine, en tenant compte de la pensée et des orientations
109 2| obstacles qui découlent de concepts erronés et d'un grave manque
110 1| connaissance de manière conceptuelle et sous forme d'argumentation » (
111 4| de l'harmonie et de la concorde entre la foi et la raison (
112 2| manière même de comprendre la condition de l'homme devant Dieu,
113 1| mémoire~ ~1. Parmi les tâches confiées aux Académies qui ont été
114 4| janvier 1904, saint Pie X confirma les privilèges et le règlement
115 4| usage de la philosophie conforme aux exigences de la foi » (
116 4| aux participants au VIIIe Congrès thomiste international,
117 4| étaient jeunes prêtres, conquirent en cette Académie pontificale
118 2| et la culture. Les études consacrées à cet immense domaine se
119 4| distance, de nombreux éléments contenus dans ce texte n'ont rien
120 2| multiplient chaque jour dans le contexte de la nouvelle évangélisation.
121 5| théologique, Clément XIV continua à veiller sur elle avec
122 5| de sorte qu'elle puisse continuellement progresser » (cf. ibid.).
123 6| nonobstant toutes choses contraires.~Donné à Rome, auprès de
124 4| pensée philosophique est une contribution fondamentale pour la foi
125 1| les Pontifes romains au cours des siècles, la première
126 4| pratique, le même Léon XIII créa l'Académie romaine Saint
127 2| les autres hommes et la création tout entière. Le défi le
128 1| et cohérente, des choses créées du monde et de l'homme,
129 2| avant tout d'une séparation croissante entre la foi et la raison,
130 5| cet illustre lieu d'études croisse en qualité et, pour cela,
131 1| nécessaire que la raison du croyant ait une connaissance naturelle,
132 5| vérité, l'Eglise a toujours cultivé l'étude de la théologie
133 2| entre l’Evangile et la culture. Les études consacrées à
134 4| les valeurs de toutes les cultures (Allocution aux participants
135 5| était cardinal, « summa cum animi ... iucunditate » [
136 1| encyclique Fides et ratio (DC 1998, n. 2191, p. 901-942.
137 3| Religion catholique, j'ai décidé de renouveler les statuts -
138 4| entre la foi et la raison (Déclaration Gravissimum educationis,
139 2| de nombreux obstacles qui découlent de concepts erronés et d'
140 4| théologique des prêtres (Décret Optatam totius, 16), comme
141 6| ordonne que tout ce que j'ai décrété dans cette Lettre, donnée
142 4| circonstances culturelles actuelles, décrites ci-dessus, il semble souhaitable,
143 2| création tout entière. Le défi le plus grand de notre époque
144 4| connaissance de cause et après mûre délibération, dans la plénitude de mon
145 | depuis
146 4| grand Pontife a repris et développé l'enseignement du Concile
147 3| marqua le début d'un nouveau développement dans le renouveau des études
148 4| semble vraiment opportun de développer toujours davantage cette
149 2| condition de l'homme devant Dieu, devant les autres hommes
150 4| circonstances alors bien différentes, avait été fondée en 1801
151 5| qu'elle soit le siège des disciplines sacrées et nourrisse les
152 4| théologique. À plus d'un siècle de distance, de nombreux éléments contenus
153 | dit
154 1| l'objet de la révélation divine; plus encore, la raison
155 4| sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis
156 | doit
157 3| exercer leur action dans les domaines philosophique et théologique
158 4| Humanité] est le nom que l'on donne à saint Thomas d'Aquin parce
159 6| toutes choses contraires.~Donné à Rome, auprès de Saint
160 6| décrété dans cette Lettre, donnée motu proprio [de notre propre
161 | donner
162 | dont
163 5| chrétien tout entier, si on la dotait de forces nouvelles et encore
164 6| ait une valeur stable et durable, nonobstant toutes choses
165 4| du début des travaux, il écrivit aux cardinaux chargés de
166 4| Déclaration Gravissimum educationis, 10).~Dans ma récente Lettre
167 4| pour en faire un instrument efficace pour l’Eglise et pour toute
168 3| théologique avec une plus grande efficacité, pour venir en aide à la
169 4| de distance, de nombreux éléments contenus dans ce texte n'
170 4| apostolique Iampridem ad. Em.mum Card. Antoninum De Luca,
171 4| est-ce que l'homme ? En employant cette appellation de « Doctor
172 5| travail serait davantage encouragé, de sorte qu'elle puisse
173 4| pour titre : « Epistula encyclica de Philosophia christiana
174 5| lui aussi, fit sien cet engagement et l'améliora, et, le 26
175 4| a repris et développé l'enseignement du Concile Vatican I sur
176 | ensuite
177 3| entre la foi et la raison, j'entends donner une nouvelle impulsion
178 4| ratio, j'ai voulu rappeler l'enthousiasme de mon Prédécesseur Léon
179 5| mais au monde chrétien tout entier, si on la dotait de forces
180 2| hommes et la création tout entière. Le défi le plus grand de
181 4| Docteur Angélique, puisse entrer en dialogue avec les multiples
182 4| mémorable avait pour titre : « Epistula encyclica de Philosophia
183 2| qui découlent de concepts erronés et d'un grave manque de
184 5| et nourrisse les nobles esprits, et que, comme une source,
185 4| métaphysique de l'« actus essendi », qui imprègne toute la
186 4| par cette question : qu'est-ce que l'homme ? En employant
187 4| approuva ses statuts et établit des normes supplémentaires (
188 | étaient
189 5| Eglise a toujours cultivé l'étude de la théologie et a fait
190 4| international pour mieux étudier, et avec plus de soin, la
191 2| contexte de la nouvelle évangélisation. En effet, l'annonce du
192 2| foi et la raison, entre l’Evangile et la culture. Les études
193 3| afin qu'elles puissent exercer leur action dans les domaines
194 5| fréquentait les réunions et les exercices de cette Académie, s'interrogea
195 4| instauranda ».~Pour que les exhortations de cette Encyclique soient
196 5| soient plus adaptées à ce qu'exige notre époque. La mission
197 4| philosophie conforme aux exigences de la foi » (Fides et ratio,
198 1| consiste en la certitude qu'il existe une harmonie fondamentale
199 | faire
200 5| plus profonde. Accueillant favorablement les souhaits qui m'ont été
201 4| Pontifes romains Benoît XV (11 février 1916) et Pie XI qui, le
202 5| sorte que les clercs et les fidèles, spécialement ceux qui sont
203 | fit
204 1| aux Académies qui ont été fondées par les Pontifes romains
205 4| parfaite harmonie avec la foi, font de saint Thomas un maître
206 5| entier, si on la dotait de forces nouvelles et encore plus
207 1| manière conceptuelle et sous forme d'argumentation » (n. 66).~
208 4| réalisent de fait les souhaits formulés dans ma Lettre encyclique,
209 4| le Très Révérend Giovanni Fortunato Zamboni. Il m'est agréable
210 4| Académie soit comme un « forum » central et international
211 5| doctrine de la foi, et à en fournir une compréhension toujours
212 5| apostolique du 6 mai 1726), fréquentait les réunions et les exercices
213 4| 1801 par le Très Révérend Giovanni Fortunato Zamboni. Il m'
214 4| pontificale Saint Thomas le grade de docteur en philosophie
215 2| concepts erronés et d'un grave manque de formation adéquate.~
216 4| et la raison (Déclaration Gravissimum educationis, 10).~Dans ma
217 5| bienveillance. Mon Prédécesseur Grégoire XVI, lui aussi, fit sien
218 4| la dignité de la personne humaine et l'usage de sa raison,
219 | I
220 4| supplémentaires (Bref apostolique Quod iam inde, 11 mai 1895). Par
221 4| Aquin (Lettre apostolique Iampridem ad. Em.mum Card. Antoninum
222 5| continuellement progresser » (cf. ibid.). Aussi, non seulement
223 | ici
224 1| Jean-Paul II en perpétuelle mémoire~ ~
225 4| septembre 1980 : Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Dans les
226 5| partageant, je veux que cet illustre lieu d'études croisse en
227 1| j'ai attribué une grande importance au dialogue entre la théologie
228 2| approfondissements très importants dans le domaine de l'anthropologie,
229 4| l'« actus essendi », qui imprègne toute la philosophie et
230 3| entends donner une nouvelle impulsion aux Académies pontificales
231 4| dialogue avec les multiples impulsions de la recherche actuelle
232 4| entre tous est relatif à l'incomparable valeur de la philosophie
233 4| qui, le 10 janvier 1934, incorpora à cette Académie l'Académie
234 4| Bref apostolique Quod iam inde, 11 mai 1895). Par la Lettre
235 6| proprio [de notre propre initiative], ait une valeur stable
236 4| international, 13 septembre 1980 : Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Dans
237 4| Angelici in scholis catholicis instauranda ».~Pour que les exhortations
238 5| 23 avril 1718, Clément XI institua donc canoniquement un lieu
239 5| théologie, soient vraiment instruits. Au début du XVIIIe siècle,
240 4| Thomas, pour en faire un instrument efficace pour l’Eglise et
241 4| n'ont rien perdu de leur intérêt du point de vue tant pratique
242 5| exercices de cette Académie, s'interrogea sur « la splendeur et la
243 1| vérité » (n. 44). En effet, l'intuition du Docteur angélique consiste
244 5| cardinal, « summa cum animi ... iucunditate » [avec une immense joie] (
245 4| Achille Ratti (1882) et de Jean-Baptiste Montini (1922) qui, alors
246 1| Jean-Paul II en perpétuelle mémoire~ ~
247 4| 1922) qui, alors étaient jeunes prêtres, conquirent en cette
248 5| iucunditate » [avec une immense joie] (cf. Lettre apostolique
249 3| renouveler les statuts - joints à cette Lettre apostolique -
250 2| domaine se multiplient chaque jour dans le contexte de la nouvelle
251 1| nouveauté (cf. n. 43-44).~A juste titre, saint Thomas peut
252 4| apostolique In praecipuis laudibus, du 23 janvier 1904, saint
253 4| Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15 octobre 1879). L'année
254 | lui
255 | maintenant
256 4| font de saint Thomas un maître pour notre temps. Les hommes,
257 5| pontificale de Théologie. ~Maîtresse de vérité, l'Eglise a toujours
258 2| concepts erronés et d'un grave manque de formation adéquate.~
259 3| prédécesseur Léon XIII, qui marqua le début d'un nouveau développement
260 | me
261 4| Pape Léon XIII comme la meilleure voie pour retrouver un usage
262 3| depuis des siècles par les membres de l'Académie théologique
263 4| Cette Lettre vraiment mémorable avait pour titre : « Epistula
264 4| Philosophia christiana ad mentem sancti Thomae Aquinatis
265 5| non seulement à la Ville Mère de Rome mais au monde chrétien
266 | mes
267 1| la raison doit être en mesure d'articuler cette connaissance
268 4| de sorte que le réalisme métaphysique de l'« actus essendi »,
269 | mieux
270 2| 2. A l'aube du troisième millénaire, bien des conditions culturelles
271 4| cette Encyclique soient mises en pratique, le même Léon
272 4| 1882) et de Jean-Baptiste Montini (1922) qui, alors étaient
273 4| entre la foi et la raison, montrant que la pensée philosophique
274 4| Encyclique qui commençait par ces mots : « Aeterni Patris » (4
275 6| dans cette Lettre, donnée motu proprio [de notre propre
276 4| entrer en dialogue avec les multiples impulsions de la recherche
277 2| à cet immense domaine se multiplient chaque jour dans le contexte
278 4| apostolique Iampridem ad. Em.mum Card. Antoninum De Luca,
279 4| connaissance de cause et après mûre délibération, dans la plénitude
280 1| croyant ait une connaissance naturelle, vraie et cohérente, des
281 1| 1998, n. 2191, p. 901-942. NDLR), j'ai attribué une grande
282 5| sacrées et nourrisse les nobles esprits, et que, comme une
283 | nom
284 6| valeur stable et durable, nonobstant toutes choses contraires.~
285 4| ses statuts et établit des normes supplémentaires (Bref apostolique
286 5| des disciplines sacrées et nourrisse les nobles esprits, et que,
287 1| reconnaissant sa perpétuelle nouveauté (cf. n. 43-44).~A juste
288 4| Lettre apostolique du 21 novembre 1880). Quinze ans plus tard,
289 1| homme, qui sont aussi l'objet de la révélation divine;
290 2| salut rencontre de nombreux obstacles qui découlent de concepts
291 3| Aussi, reconnaissant l'oeuvre accomplie depuis des siècles
292 4| théologique des prêtres (Décret Optatam totius, 16), comme aussi
293 6| 6. J'ordonne que tout ce que j'ai décrété
294 3| compte de la pensée et des orientations actuelles, ainsi que des
295 | p
296 4| Angélique apparaissait au Pape Léon XIII comme la meilleure
297 | parce
298 4| l'usage de sa raison, en parfaite harmonie avec la foi, font
299 1| perpétuelle mémoire~ ~1. Parmi les tâches confiées aux
300 5| ces nouvelles lois et les partageant, je veux que cet illustre
301 4| cultures (Allocution aux participants au VIIIe Congrès thomiste
302 4| toujours davantage cette partie de la doctrine thomiste
303 3| venir en aide à la mission pastorale du Successeur de Pierre
304 3| actuelles, ainsi que des besoins pastoraux de l'Eglise.~Aussi, reconnaissant
305 4| les noms de Pie XI et de Paul VI.~Pour que se réalisent
306 4| de vue tant pratique que pédagogique ; le premier entre tous
307 2| culturelles ont changé. On perçoit des approfondissements très
308 4| dans ce texte n'ont rien perdu de leur intérêt du point
309 4| affirmations sur la dignité de la personne humaine et l'usage de sa
310 | peut
311 4| Epistula encyclica de Philosophia christiana ad mentem sancti
312 3| le renouveau des études philosophiques et théologiques, ainsi que
313 1| des siècles, la première place revient à la recherche en
314 4| de la doctrine.~Aussi, en pleine connaissance de cause et
315 4| mûre délibération, dans la plénitude de mon pouvoir apostolique,
316 4| perdu de leur intérêt du point de vue tant pratique que
317 4| 1879] 97-115) : « Ce grand Pontife a repris et développé l'
318 | pouvoir
319 4| la Lettre apostolique In praecipuis laudibus, du 23 janvier
320 5| privilèges. Un autre de mes Prédécesseurs, Benoît XIII, qui, alors
321 4| pratique que pédagogique ; le premier entre tous est relatif à
322 1| au cours des siècles, la première place revient à la recherche
323 4| au souverain pontificat, prenant respectivement les noms
324 4| monde d'aujourd'hui, sont préoccupés par cette question : qu'
325 4| parce qu'il fut toujours prêt à accueillir les valeurs
326 5| notre époque. La mission principale de la théologie consiste
327 5| comme une source, elle produise des fruits abondants pour
328 5| satisfaisants et très abondants, produits par l'Académie théologique,
329 5| compréhension toujours plus profonde. Accueillant favorablement
330 5| elle puisse continuellement progresser » (cf. ibid.). Aussi, non
331 5| théologie consiste aujourd'hui à promouvoir le dialogue entre la Révélation
332 3| 3. Un siècle après la promulgation de la Lettre encyclique
333 4| Prédécesseur Léon XIII quand il promulgua son Encyclique qui commençait
334 4| philosophie de saint Thomas. Proposer à nouveau la pensée du Docteur
335 6| donnée motu proprio [de notre propre initiative], ait une valeur
336 6| cette Lettre, donnée motu proprio [de notre propre initiative],
337 3| pontificales, afin qu'elles puissent exercer leur action dans
338 5| lieu d'études croisse en qualité et, pour cela, j'approuve,
339 | quand
340 4| sont préoccupés par cette question : qu'est-ce que l'homme ?
341 4| apostolique du 21 novembre 1880). Quinze ans plus tard, il approuva
342 4| supplémentaires (Bref apostolique Quod iam inde, 11 mai 1895).
343 4| rappeler ici les noms d'Achille Ratti (1882) et de Jean-Baptiste
344 4| de Paul VI.~Pour que se réalisent de fait les souhaits formulés
345 4| Thomas, de sorte que le réalisme métaphysique de l'« actus
346 4| confirma les privilèges et le règlement de l'Académie. Les statuts
347 4| 1879). L'année suivante, se réjouissant du début des travaux, il
348 4| le premier entre tous est relatif à l'incomparable valeur
349 2| effet, l'annonce du salut rencontre de nombreux obstacles qui
350 3| nouveau développement dans le renouveau des études philosophiques
351 4| Ce grand Pontife a repris et développé l'enseignement
352 4| souverain pontificat, prenant respectivement les noms de Pie XI et de
353 4| comme la meilleure voie pour retrouver un usage de la philosophie
354 5| mai 1726), fréquentait les réunions et les exercices de cette
355 4| fondée en 1801 par le Très Révérend Giovanni Fortunato Zamboni.
356 1| siècles, la première place revient à la recherche en philosophie
357 5| maintenant nécessaire de réviser ces lois, de sorte qu'elles
358 | rien
359 | s
360 5| le siège des disciplines sacrées et nourrisse les nobles
361 5| apostolique les statuts sagement élaborés. Il m'a semblé
362 2| En effet, l'annonce du salut rencontre de nombreux obstacles
363 4| Philosophia christiana ad mentem sancti Thomae Aquinatis Doctoris
364 5| Reconnaissant, donc, les fruits satisfaisants et très abondants, produits
365 4| Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda ».~
366 4| fondamentale pour la foi et la science théologique. À plus d'un
367 2| époque vient avant tout d'une séparation croissante entre la foi
368 4| thomiste international, 13 septembre 1980 : Insegnamenti, III,
369 | serait
370 5| ceux qui sont appelés au service de la théologie, soient
371 | si
372 5| Rome, pour qu'elle soit le siège des disciplines sacrées
373 5| Grégoire XVI, lui aussi, fit sien cet engagement et l'améliora,
374 4| Humanitatis », je me tiens dans le sillage du Concile Vatican Il, qui
375 4| étudier, et avec plus de soin, la doctrine de saint Thomas,
376 4| décrites ci-dessus, il semble souhaitable, et même nécessaire, que
377 5| esprits, et que, comme une source, elle produise des fruits
378 4| furent ensuite appelés au souverain pontificat, prenant respectivement
379 5| les clercs et les fidèles, spécialement ceux qui sont appelés au
380 5| Académie, s'interrogea sur « la splendeur et la dignité que cette
381 6| initiative], ait une valeur stable et durable, nonobstant toutes
382 2| surtout des changements substantiels dans la manière même de
383 3| la mission pastorale du Successeur de Pierre et de l'Eglise
384 4| 15 octobre 1879). L'année suivante, se réjouissant du début
385 5| qu'il était cardinal, « summa cum animi ... iucunditate » [
386 4| statuts et établit des normes supplémentaires (Bref apostolique Quod iam
387 1| perpétuelle mémoire~ ~1. Parmi les tâches confiées aux Académies qui
388 | tant
389 4| novembre 1880). Quinze ans plus tard, il approuva ses statuts
390 3| travaillent dans ce domaine, en tenant compte de la pensée et des
391 4| éléments contenus dans ce texte n'ont rien perdu de leur
392 3| études philosophiques et théologiques, ainsi que dans les rapports
393 4| christiana ad mentem sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici
394 4| Doctor Humanitatis », je me tiens dans le sillage du Concile
395 4| prêtres (Décret Optatam totius, 16), comme aussi de l'approfondissement,
396 | tous
397 4| la doctrine thomiste qui traite de l'humanité, car ses affirmations
398 4| Concile Vatican Il, qui a traité de l'usage de la doctrine
399 5| encore plus valables, dont le travail serait davantage encouragé,
400 3| Académies pontificales qui travaillent dans ce domaine, en tenant
401 4| réjouissant du début des travaux, il écrivit aux cardinaux
402 2| 2. A l'aube du troisième millénaire, bien des conditions
403 3| de Pierre et de l'Eglise universelle.~
404 4| approfondissement, dans les Universités, de l'harmonie et de la
405 5| nouvelles et encore plus valables, dont le travail serait
406 4| toujours prêt à accueillir les valeurs de toutes les cultures (
407 5| Clément XIV continua à veiller sur elle avec autant de
408 3| grande efficacité, pour venir en aide à la mission pastorale
409 | veux
410 4| noms de Pie XI et de Paul VI.~Pour que se réalisent de
411 2| plus grand de notre époque vient avant tout d'une séparation
412 4| Allocution aux participants au VIIIe Congrès thomiste international,
413 4| XIII comme la meilleure voie pour retrouver un usage
414 4| encyclique Fides et ratio, j'ai voulu rappeler l'enthousiasme
415 1| connaissance naturelle, vraie et cohérente, des choses
416 4| leur intérêt du point de vue tant pratique que pédagogique ;
417 | X
418 5| Académie théologique, Clément XIV continua à veiller sur elle
419 4| Pontifes romains Benoît XV (11 février 1916) et Pie
420 5| Mon Prédécesseur Grégoire XVI, lui aussi, fit sien cet
421 5| vraiment instruits. Au début du XVIIIe siècle, sous les auspices
422 6| Thomas d'Aquin, de l'an 1999, XXIe année de mon pontificat.~ ~ ~
423 4| Révérend Giovanni Fortunato Zamboni. Il m'est agréable de rappeler
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