CHAPITRE II

L'UTILITE DES MEDIA POUR LES CATHOLIQUES

1. OPINION PUBLIQUE ET STRICTE INFORMATION RÉCIPROQUE DANS LA VIE DE L'EGLISE

114. L'Eglise travaille avec soin à accroître et à renforcer les liens de communion entre les fidèles. Communication et dialogue sont donc nécessaires aux catholiques. Au reste, l'Eglise se situe dans la société humaine avec laquelle elle a des raisons profondes de s'unir par le dialogue et la communication.

De cette obligation, l'Eglise s'acquitte en diffusant des informations et des commentaires, en se montrant attentive à l'opinion publique à l'intérieur et à l'extérieur, en entretenant le dialogue avec et dans le monde d'aujourd'hui, tandis qu'elle oeuvre avec lui pour résoudre les difficultés humaines.

a) Le dialogue au sein de l'Eglise

115. Parce qu'elle est un corps vivant, l'Eglise a besoin d'une opinion publique pour alimenter le dialogue entre ses membres: c'est une condition de progrès pour sa pensée et son action. "Il manquerait quelque chose à sa vie si l'opinion publique faisait défaut, par une carence imputable aux pasteurs et aux fidèles". ⁵¹

116. Que les catholiques soient pleinement conscients de ce qu'ils ont la vraie liberté d'exprimer leur pensée, laquelle repose sur le "sens de la foi" et sur la charité. Le "sens de la foi" est soutenu par l'Esprit de Vérité, en sorte que le peuple chrétien, guidé par le Magistère et respectueux de son enseignement, adhère indéfectiblement aux vérités de la tradition et les applique toujours mieux à la vie quotidienne. ⁵²

La charité ensuite permet à la liberté des chrétiens de s'élever jusqu'à la communion à la liberté du Christ. Celle-ci, nous délivrant des liens du péché, nous a rendus capables de juger librement selon sa volonté. Que les autorités responsables fassent en sorte qu'existe dans l'Eglise, grâce à la liberté d'expression et de pensée, un échange d'opinions légitimes; qu'elles établissent donc les normes et les conditions propres à le procurer. ⁵³

117. Un champ immense s'offre à l'Eglise pour le dialogue interne. Il est, certes, acquis que les vérités de la foi tiennent à l'essence même de l'Eglise et ne peuvent, en aucun cas, être laissées à l'interprétation arbitraire des individus. Néanmoins, l'Eglise se meut dans l'Histoire; elle doit donc s'adapter aux circonstances particulières de temps et de lieu. Elle doit chercher comment exposer les vérités de la foi, à des époques et dans des cultures différentes, comment adapter son action aux mutations qui s'opèrent dans le monde.

Les catholiques donc, dans la fidélité au magistère, peuvent et doivent s'engager dans une recherche libre, afin d'être mieux à même de comprendre en profondeur les vérités révélées et de les présenter aux divers groupes humains. Ce dialogue à l'intérieur de l'Eglise ne porte préjudice ni à son unité ni à la solidarité entre croyants. Il peut donc favoriser, par le libre jeu des opinions, la rencontre des courants de pensée et la convergence des esprits. Toutefois, pour que ce dialogue progresse, il est essentiel que règne la charité, même lorsque les points de vue divergent.

Dans ce dialogue, tous doivent être animés du désir de servir l'unité et de travailler ensemble, avec la volonté de construire et non de détruire. Mus par un profond amour de l'Eglise, il se rappelleront constamment que le Christ a fait de l'amour le signe distinctif par lequel les hommes peuvent reconnaître la véritable Eglise et donc ses vrais disciples. ⁵⁴

118. Pour cette raison, il est nécessaire de distinguer clairement entre le niveau de la recherche scientifique en théologie, où les experts sont invités à user de la liberté qui leur est nécessaire pour poursuivre leurs travaux et en communiquer le fruit aux autres chercheurs, dans des revues ou des collections spécialisées, et le niveau de l'enseignement des fidèles. Pour ces derniers, il faudra veiller à ce que ne soit proposée comme doctrine d'Eglise que celle reconnue par le Magistère authentique, ou du moins considérée comme enseignement sûr.

Il arrive toutefois que, de fait, les moyens de communication sociale donnent une résonance prématurée aux opinions nouvelles de théologiens. Le public exercera donc son sens critique, afin de ne pas confondre ces opinions avec la doctrine authentique de l'Eglise, en sachant que la signification réelle de ces opinions peut être facilement faussée par le genre et le style propres à certains media.

119. Comme le développement des opinions publiques dans l'Eglise est essentiel, chaque membre du Peuple de Dieu a droit à l'information complète qui lui est nécessaire pour jouer un rôle actif dans la vie de l'Eglise. Cela implique l'existence de moyens de communication suffisamment diversifiés et largement diffusés, et notamment, dans toute la mesure du possible, de moyens catholiques.

120. La vie de l'Eglise requiert un courant continuel d'informations entre la Hiérarchie et les fidèles. Ce courant doit être réciproque. Cela implique la mise en place, aux plans local, national et international, des organismes nécessaires (Conseils pastoraux, Bureaux de presse, Services d'information) dotés de moyens appropriés.

121. Chaque fois que, dans l'Eglise, les affaires à traiter exigent le secret, les règles générales en usage dans les institutions civiles doivent prévaloir.

Toutefois, en raison des valeurs spirituelles que l'Eglise porte en elle, elle se doit de donner des renseignements loyaux et clairs sur ses intentions et son activité. Lorsque l'autorité religieuse ne veut ou ne peut les fournir, des rumeurs tendancieuses se répandent, au détriment de la vérité. Le secret ne doit donc être observé que pour préserver la réputation d'autrui et les droits individuels ou collectifs.

b) Le dialogue entre l'Eglise et le monde

122. Le dialogue de l'Eglise ne s'étend pas seulement à ses membres, mais au monde entier. En vertu d'un commandement divin très net, l'Eglise doit proclamer sa doctrine et sa morale à tous les fils de cette terre dont elle partage le sort. ⁵⁵

En outre, comme l'enseigne Vatican II, elle doit "lire les signes des temps", puisqu'ils sont pour Dieu une manière de s'exprimer et une manifestation providentielle de l'histoire du salut. L'Eglise doit donc connaître les réactions de l'homme moderne, catholique ou non, aux faits et aux idées. Dans la mesure où les media les reflètent, ils contribuent à cette connaissance.

123. Tous ceux qui exercent une responsabilité dans l'Eglise doivent constamment donner une information complète aux moyens de communication. Puisque ces moyens sont souvent l'unique source et le seul canal d'information entre l'Eglise et le monde, les négliger serait enfouir en terre les talents donnés par Dieu. L'Eglise attend des agences nationales ou internationales, ainsi que des moyens d'information à grande audience, qu'ils apportent à l'information religieuse, au moins si elle est d'intérêt général, une attention soutenue et qu'ils la traitent avec tout le soin requis. De son côté, l'Eglise doit fournir à ces organismes des informations exactes et complètes, afin qu'ils soient en mesure de s'acquitter normalement de leur mission.

124. Ce qui a été dit ⁵⁶ de la relation hâtive des événements et de leur commentaire concerne également l'information sur l'Eglise. Il s'ensuit que ceux qui exercent une responsabilité dans l'Eglise doivent prévoir et écarter toute difficulté liée à l'improvisation en n'en laissant pas l'initiative à d'autres. En outre, il convient que les décisions et les déclarations importantes soient données à l'avance, en temps utile, avec "embargo", afin que, dans l'intérêt même de l'Eglise, on puisse organiser une présentation et une explication convenables.

125. Les moyens de communication sociale présentent donc un triple intérêt pour le Peuple de Dieu: ils aident l'Eglise à se révéler au monde moderne; ils favorisent le dialogue à l'intérieur de l'Eglise; ils apprennent à l'Eglise les mentalités et les attitudes de l'homme contemporain, car Dieu l'a chargée de porter à cet homme le message du salut, dans un langage qu'il puisse comprendre, à partir des questions qu'il se pose et qui lui tiennent à coeur.

Pie XII: Discours aux participants du congrès international des journalistes, 17 février 1950, A.A.S., XLII (1950), p. 256.

Cfr. Lumen Gentium, 12.

Cfr. "Réflexions et suggestions concernant le dialogue oecuménique", L'Osservatore Romano, 21-22 - IX - 1970.

Cfr. Jn. 17, 21.

Cfr. Mt. 28, 19.

Cfr. - 38.