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 En troisième et dernier lieu, l’Apôtre nous fait comprendre qu’il est nécessaire au prédicateur d’avoir ce qu’on nomme l’esprit d’oraison. Appelé à l’apostolat, son premier acte fut de prier : Il est en prière (Ac 9, 11), disent de lui les Actes des Apôtres. En effet, on ne cherche le salut des âmes ni par des paroles abondantes, ni par de subtils discours, ni en pérorant avec fougue: le prédicateur qui s’en tient à cela n’est rien autre qu’un airain sonnant ou une cymbale retentissante (1 Co 13, 1). Ce qui donne aux paroles humaines leur vigueur et leur valeur merveilleuse pour le salut, c’est la grâce divine: Dieu, dit l’Apôtre, a donné l’accroissement (1 Co 3, 6). Aussi la grâce de Dieu ne s’obtient-elle point par l’étude et l’art, mais par les prières. C’est pourquoi celui qui s’adonne peu ou point à l’oraison dépense-t-il en vain et son travail et sa peine, puisque devant Dieu rien n’est profitable ni à lui ni à ses auditeurs.