Centesimus annus
Chap., N.
1 6, 56 | nouvel élan en faveur de l'étude, de la diffusion et de l'
Dominum et vivificantem
Chap., N.
2 Intro, 2 | Concile, doivent succéder une étude nouvelle et un culte nouveau
Fides et ratio
Chap., N.
3 1, 15 | personnelle est donc un objet d'étude aussi bien pour la philosophie
4 2, 19 | nature. Pour les anciens, l'étude des sciences naturelles
5 4, 41(41)| catholique, Instruction sur l'étude des Pères de l'Eglise dans
6 4, 44(48)| doctrine s'acquiert par l'étude. La sagesse est possédée
7 5, 55 | Ceux qui se consacrent à l'étude des saintes Ecritures doivent
8 5, 60 | enseignement de la philosophie, à l'étude de laquelle doivent se consacrer
9 5, 61 | mais plus généralement de l'étude même de la philosophie.
10 5, 61 | partagent ce désintérêt pour l'étude de la philosophie.~Les raisons
11 5, 61 | traditions. Cependant, l'étude des usages traditionnels
12 5, 62 | rappeler avec force que l'étude de la philosophie revêt
13 5, 62 | consacrer spécialement à l'étude de la philosophie. Ce choix,
14 6, 69 | plus complète de l'objet d'étude, ne doit cependant pas faire
15 7, 86 | sérieuse et scientifique. L'étude rigoureuse et approfondie
16 Concl, 105 | intelligence sans humilité, de l'étude séparée de la grâce divine,
17 Concl, 106 | plus élevé que l'objet d'étude immédiat, vers des questions
Redemptoris missio
Chap., N.
18 5, 57 | contribuer à la recherche et à l'étude107. ~Sachant que pour beaucoup
19 7, 83 | Eglise, l'œcuménisme, l'étude des grandes religions et
20 7, 83 | on se livre à une telle étude, en veillant aussi à ce
Ut unum sint
Chap., N.
21 1, 36 | attitudes.~En ce qui concerne l'étude des divergences, le Concile
22 2, 45 | les futurs ministres, l'étude de l'histoire et du sens
23 3, 89 | entreprenne une nouvelle étude sur la question d'un ministère
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