Dominum et vivificantem
   Chap., N.
 1   1,  22|                   22. Grâce à son récit, Luc nous conduit à un point
 2   3,  49|           auxquels nous devons le récit de la naissance et de l'


Ecclesia de Eucharistia
   Chap., N.
 3   1,  20|         ainsi le sens profond, le récit du « lavement des pieds »,
 4   5,  47|              47. Celui qui lit le récit de l'institution de l'Eucharistie
 5   5,  47|         Évangiles synoptiques, le récit se poursuit avec l'ordre
 6   5,  47|         15; Lc 22, 12) et avec le récit de l'institution de l'Eucharistie.
 7   5,  47|         Mt 26, 30; Mc 14, 26), le récit propose de façon aussi concise
 8   6,  53|  silencieux sur ce thème. Dans le récit de l'institution, au soir


Evangelium vitae
   Chap., N.
 9   1,  8 | catholique, « l'Ecriture, dans le récit du meurtre d'Abel par son
10   1,  21|          pouvons nous inspirer du récit du meurtre d'Abel par son
11   2,  34|         la Genèse dans le premier récit des origines, qui place
12   2,  34|           aussi lancé par l'autre récit des origines: « Le Seigneur
13   2,  34|          rang des choses.~Dans le récit biblique, la distinction
14   2,  35|                            35. Le récit yahviste des origines exprime


Fides et ratio
   Chap., N.
15   7,  94|          réduit assurément pas au récit d'événements purement historiques


Redemptoris Mater
   Chap., N.
16   1,  12|             12. Aussitôt après le récit de l'Annonciation, l'evangéliste
17   1,  23|            son mystère pascal. Le récit de Jean est concis: «Près


Redemptoris missio
   Chap., N.
18   3,  22|   évangélistes, quand ils font le récit de la rencontre du Ressuscité


Sollicitudo rei socialis
   Chap., N.
19   4,  29|      symbolisée, dans le deuxième récit de la création, par les
20   4,  29|       elles et, toujours selon le récit de la Genèse (2, 15), il