1-500 | 501-826
Centesimus annus
Chap., N.
1 Intro, 3 | posées par nos pères dans la foi et particulièrement sur
2 Intro, 3 | enrichissement de la vie de la foi, fait partie aussi l'activité
3 1, 5 | cette vie, à laquelle la foi devait rester étrangère ;
4 3, 29 | aux citoyens qui ont une foi différente de celle de la
5 5, 46 | étant pas une idéologie, la foi chrétienne ne cherche nullement
6 5, 46 | affirmer tout ce que sa foi et un sain exercice de la
7 5, 47 | vivre dans la vérité de sa foi et conformément à la dignité
8 6, 54 | social ». Mais seule la foi lui révèle pleinement sa
9 6, 59 | humain par la lumière de la foi. Celle-ci, en effet, n'aide
10 6, 62 | dans son pèlerinage de la foi, accompagner de sa maternelle
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
11 1, 1 | référer à ce principe avec foi, ouverture d'esprit et de
12 1, 2 | guidés par un sens aigu de la foi, s'adressent, je dirais
13 1, 2 | de la révélation et de la foi pour exprimer encore une
14 1, 2 | effet, la révélation et la foi nous apprennent moins à
15 3, 4 | spirituel en vertu de sa foi. Toutefois, par I'intermédiaire
16 5, 8 | passion et de sa mort, notre foi et notre espérance se fixent
17 5, 9 | consentement qu'elle apporta par sa foi au jour de l'Annonciation
18 6, 11 | dont il est convaincu, la foi qu'il professe, la faculté
19 7 | comme vérité salvifique de foi nécessaire à une vie en
20 7 | vie en harmonie avec la foi, puis en cherchant à l'introduire
21 7, 13 | son sens authentique de la foi, le perçoit bien, comme
22 7, 13 | Tradition et toute la vie de foi du peuple de Dieu en fournissent
23 7, 13 | vision de Dieu par la foi - trouve dans la rencontre
24 7, 13 | dans sa vaste expérience de foi, et aussi dans son enseignement,
25 7, 13 | vision» du Christ dans la foi vive et dans l'enseignement
26 8, 15 | dans l'authentique vie de foi de tant de générations du
27 8, 15 | supplications, guidés par la foi, l'espérance et la charité,
28 8, 15 | contemporains ne partage pas la foi et l'espérance qui me conduisent,
Dominum et vivificantem
Chap., N.
29 Intro, 1 | 1. Dans sa foi en l' Esprit Saint, l'Eglise
30 Intro, 1 | proclame dans le Symbole de la foi, dit de Nicée-Constantinople,
31 Intro, 1 | de la source même de la foi, Jésus Christ. En effet,
32 Intro, 1 | proclame depuis le début sa foi en l'Esprit Saint, celui
33 Intro, 2 | 2. Cette foi, professée sans interruption
34 Intro, 2 | Ainsi, à notre époque, la foi de l'Eglise, la foi ancienne
35 Intro, 2 | la foi de l'Eglise, la foi ancienne qui demeure et
36 Intro, 2 | divine, il est au cœur de la foi chrétienne et il est la
37 1, 6 | son intégralité exige la foi, parce que c'est la foi
38 1, 6 | foi, parce que c'est la foi qui introduit véritablement
39 1, 6 | s'accomplit donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre
40 1, 6 | donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre de l'Esprit
41 1, 6 | devront accueillir dans la foi et proclamer avec fermeté
42 1, 16 | intérieure qui provient de la foi. Cela, le vieillard Syméon, «
43 1, 19 | même temps, il proclame la foi en la mission rédemptrice
44 2, 29 | et ses victoires. Pour la foi des chrétiens, ce monde
45 2, 29 | avec tout le réalisme de la foi, la situation du péché dans
46 3, 49 | ce mystère central de la foi, en se référant à l'Esprit
47 3, 51 | monde par l'obéissance de la foi. Et la foi, dans sa nature
48 3, 51 | obéissance de la foi. Et la foi, dans sa nature la plus
49 3, 51 | sublime précisément dans la foi de Marie, par «l'obéissance
50 3, 51 | par «l'obéissance de la foi»209: oui, «bienheureuse
51 3, 53 | pneumatologique, en regardant dans la foi l'ensemble des deux millénaires
52 3, 55 | temps, d'une profession de foi dans l'Esprit de vérité,
53 3, 65 | un sens intérieur de la foi, cherchent la force capable
54 3, 66 | leur pureté virginale, une foi intègre, une ferme espérance,
55 3, 66 | ayant donné à son Epoux sa foi»286.~On comprend ainsi le
56 Concl, 67 | cesse l'Eglise professe sa foi: il y a dans notre monde
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
57 INT, 1 | expérience quotidienne de foi, mais elle comporte en synthèse
58 INT, 4 | paroles de la profession de foi font écho les paroles de
59 INT, 5 | Mysterium fidei – Mystère de la foi! » Quand le prêtre prononce
60 INT, 6 | Eucharistie est un mystère de foi, et en même temps un « mystère
61 INT, 9 | du peuple de Dieu dans la foi et l'amour envers l'Eucharistie.
62 INT, 10 | autres signes positifs de foi et d'amour eucharistiques.~
63 INT, 10 | contribuent à obscurcir la foi droite et la doctrine catholique
64 INT, 10 | laquelle l'Église exprime sa foi. Comment ne pas manifester
65 1 | CHAPITRE I~MYSTÈRE DE LA FOI~
66 1, 11 | proclamation du « mystère de la foi » faite par le prêtre: «
67 1, 11 | inépuisable. Telle est la foi dont les générations chrétiennes
68 1, 11 | long des siècles. Cette foi, le Magistère de l'Église
69 1, 11(12) | Paul VI, Profession de foi (30 juin 1968), n. 24: AAS
70 1, 12 | simple souvenir plein de foi, mais aussi par un contact
71 1, 12(16) | Messe, ch. 2: DS 1743; La Foi catholique, n. 768: « C'
72 1, 15 | être accueilli que dans la foi, comme l'ont souvent rappelé
73 1, 15 | suggèrent les sens; mais que la foi te rassure ».24~Nous continuerons
74 1, 15(23) | Eucharistie, ch. 4: DS, 1462; La Foi catholique, n. 739. ~
75 1, 15 | critique de la pensée avec « la foi vécue » de l'Église, recueillie
76 1, 15 | pour être en accord avec la foi catholique, maintenir que,
77 1, 15(26) | Profession de foi (30 juin 1968), n. 25: AAS
78 1, 17 | celui qui le mange avec foi mange le Feu et l'Esprit [...].
79 2, 25(45) | Eucharistie, can. 4: DS 1654; La Foi catholique, n. 748. ~
80 3, 27 | célébrée conformément à la foi des Apôtres. Au cours de
81 3, 27 | précisément pour sauvegarder la foi apostolique en ce très grand
82 3, 27 | très grand Mystère. Cette foi demeure inchangée, et il
83 3, 28(54) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre Sacerdotium ministeriale (
84 3, 28 | peuple s'y associe dans la foi et en silence.57~
85 3, 29(61) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre Sacerdotium ministeriale (
86 3, 29(61) | IV, ch. 1, Const. sur la foi catholique Firmiter credimus:
87 3, 29(61) | Firmiter credimus: DS 802; La Foi catholique, n. 31. ~
88 3, 30 | pleine communion dans la foi. L'observation, faite par
89 4, 34 | du Saint-Esprit. Avec une foi pénétrante, l'un des grands
90 4, 35(71) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre aux Évêques de l'
91 4, 36 | la pratique des vertus de foi, d'espérance et de charité.
92 4, 36 | Fils et le Saint-Esprit. La foi ne suffit pas; il convient
93 4, 36 | paroles de saint Paul, « la foi opérant par la charité » (
94 4, 36(75) | DS, nn. 1647. 1661; La Foi catholique, nn. 742. 755. ~
95 4, 38 | constituent la profession de foi, les sacrements, le gouvernement
96 4, 38 | la vérité intégrale de la foi sur le Mystère eucharistique.
97 4, 39(79) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre Communionis notio (
98 4, 39(83) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre Communionis notio (
99 4, 44 | liens de la profession de foi, des sacrements et du gouvernement
100 4, 44 | telle ou telle vérité de foi. Le chemin vers la pleine
101 4, 44(92) | pour la Doctrine de la Foi, Lettre Ad exsequendam,
102 4, 44(93) | risque d'égarement dans la foi, de scandale ou d'indifférentisme,
103 4, 45 | trouvant en toute bonne foi séparés de l'Église catholique,
104 4, 46 | librement et qui partagent la foi que l'Église catholique
105 4, 46 | de plusieurs vérités de foi sur ces sacrements, et,
106 5, 49 | mystère, on comprend que la foi de l'Église dans le Mystère
107 5, 50 | service authentique rendu à la foi. Allant bien au-delà de
108 5, 50 | de la communion dans la foi et dans la célébration.
109 5, 50 | dans la plénitude de la foi de l'Église et selon les
110 5, 51 | Liturgie exprime et célèbre la foi unique professée par tous
111 6, 54 | Eucharistie est un mystère de foi qui dépasse notre intelligence
112 6, 55 | sens, Marie a exercé sa foi eucharistique avant même
113 6, 55 | Dans la continuité avec la foi de la Vierge, il nous est
114 6, 55 | Marie a aussi anticipé la foi eucharistique de l'Église.
115 CON, 59 | contemporanéité ». Chaque jour, ma foi m'a permis de reconnaître
116 CON, 59 | intime, en union avec votre foi et pour la confirmer, je
117 CON, 59 | mon propre témoignage de foi en la très sainte Eucharistie. «
118 CON, 59 | te devote –, mais notre foi seule, enracinée dans la
119 CON, 61 | de la communion dans la foi et dans la succession apostolique.~
120 CON, 61 | perdre un seul élément, la foi et la doctrine sur le mystère
Evangelium vitae
Chap., N.
121 Int, 3 | atteindre au centre de sa foi en l'Incarnation rédemptrice
122 Int, 6 | frères et sœurs dans la foi et animé par une amitié
123 1, 27 | du plus grand nombre, la foi nous assure que le Père, «
124 1, 28 | moral lorsqu'il vient de la foi au Christ, qu'il est formé
125 1, 28 | nous sommes plongés que la foi au Fils de Dieu qui s'est
126 1, 28 | Jn 10, 10): c'est la foi au Ressuscité qui a vaincu
127 1, 28 | vaincu la mort; c'est la foi au sang du Christ « plus
128 1, 28 | et par la force de cette foi, l'Eglise prend plus vivement
129 2, 29 | humilité et courage, sa foi en Jésus Christ, « le Verbe
130 2, 31 | centre de l'expérience de foi de l'Ancien Testament, qu'
131 2, 31 | contradictions de l'existence, la foi est appelée à offrir une
132 2, 31 | souffrance qui défie la foi et la met à l'épreuve. Comment
133 2, 31 | obscurité la plus épaisse, la foi pousse à la reconnaissance
134 2, 32 | marche! » (Ac 3, 6). Dans la foi en Jésus, « auteur de la
135 2, 37 | reconnaît dans sa profession de foi: « Seigneur, à qui irons-nous ?
136 2, 44 | sept frères qui professe sa foi en Dieu, principe et garant
137 2, 46 | croyant est animé par une foi inébranlable en la puissance
138 3, 57 | sens surnaturel de la foi » qui, suscité et soutenu
139 3, 57 | aux vérités concernant la foi et les mœurs un consentement
140 3, 61 | Congrégation pour la Doctrine de la Foi —, la Tradition chrétienne
141 3, 67 | humanité requiert et que la foi au Christ Rédempteur, mort
142 3, 67 | immortalité est accompli par la foi chrétienne, qui promet et
143 4, 83 | contemplatif. Ce regard naît de la foi dans le Dieu de la vie,
144 4 | quelqu'un dise: "J'ai la foi", s'il n'a pas les œuvres? » (
145 4, 87 | exigence qui naît de la « foi opérant par la charité » (
146 4, 87 | quelqu'un dise: "J'ai la foi", s'il n'a pas les œuvres?
147 4, 87 | il n'a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver? Si
148 4, 87 | sert-il? Ainsi en est-il de la foi: si elle n'a pas les œuvres,
149 4, 92 | chrétiens doit servir la foi des enfants et les aider
150 4, 95 | de dissociation entre la foi chrétienne et ses exigences
151 4, 101 | Même si elle reçoit de la foi une lumière et une force
Fides et ratio
Chap., N.
152 Bened | Bénédiction apostolique!~LA FOI ET LA RAISON sont comme
153 Intr, 5 | approfondir l'intelligence de la foi et pour communiquer la vérité
154 Intr, 6 | réaffirmant la vérité de la foi, nous pouvons redonner à
155 Intr, 6 | fondement par rapport à la foi. On ne peut nier en effet
156 1, 7 | la parole de Dieu dans la foi (cf. 1 Th 2, 13). A l'origine
157 1, 8 | séculaire d'intelligence de la foi et a réfléchi sur la Révélation
158 1, 8 | qui s'attaquait alors à la foi en partant de thèses erronées
159 1, 8 | connaissance qui est propre à la foi. Cette connaissance exprime
160 1, 8(6) | Cf. Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, III:
161 1, 9 | naturelle et dans l'autre par la foi divine que nous connaissons.
162 1, 9 | divinement révélés ».7 La foi, qui est fondée sur le témoignage
163 1, 9 | naturelle, tandis que la foi, éclairée et guidée par
164 1, 13 | notre intelligence. Seule la foi permet de pénétrer le mystère,
165 1, 13 | apporter l'obéissance de la foi ».14 Par cette affirmation
166 1, 13 | dit tout d'abord que la foi est une réponse d'obéissance
167 1, 13 | ce qu'il révèle. Par la foi, l'homme donne son assentiment
168 1, 13 | pleinement vécue.15 Dans la foi, la liberté n'est donc pas
169 1, 13 | exigée. Et c'est même la foi qui permet à chacun d'exprimer
170 1, 13 | comprends ni ne le vois; mais la foi vive, elle, l'affirme, en
171 1, 13(15) | enseigne que l'obéissance de la foi exige l'engagement de l'
172 1, 13(15) | tenus de présenter par la foi à Dieu qui se révèle la
173 1, 13(15) | volonté »: Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, III:
174 1, 13 | somme, la connaissance de foi n'annule pas le mystère;
175 1, 14 | recevoir et accueillir dans la foi. À l'intérieur de ces deux
176 1, 15 | qui, comme nous le dit la foi, débouche finalement sur
177 2, 16 | entre la connaissance par la foi et la connaissance par la
178 2, 16 | contenus non seulement la foi d'Israël, mais aussi le
179 2, 16 | la raison et celle de la foi. Le monde et ce qui s'y
180 2, 16 | raison, mais sans que la foi demeure étrangère à ce processus.
181 2, 16 | étrangère à ce processus. La foi n'intervient pas pour amoindrir
182 2, 16 | professer en même temps la foi en Dieu qui y opère. La
183 2, 16 | en Dieu qui y opère. La foi affine le regard intérieur
184 2, 16 | dans la perspective de la foi. La raison et la foi ne
185 2, 16 | la foi. La raison et la foi ne peuvent donc être séparées
186 2, 17 | compétitivité entre la raison et la foi: l'une s'intègre à l'autre,
187 2, 20 | plus vaste, celle de la foi: « Le Seigneur dirige les
188 2, 20 | Pour l'Ancien Testament la foi libère donc la raison en
189 2, 20 | parce que, éclairé par la foi, il découvre le sens profond
190 2, 21 | nécessairement un rapport avec la foi et avec le contenu de la
191 2, 23 | peut, avec l'aide de la foi, s'ouvrir pour accueillir
192 2, 23 | système. Le rapport entre la foi et la philosophie trouve
193 2, 23 | frontière entre la raison et la foi, mais on voit bien aussi
194 3, 33 | qui faire confiance. La foi chrétienne lui vient en
195 3, 33 | Christ, qui est la Vérité, la foi reconnaît l'ultime appel
196 3, 34(29) | que les deux vérités, de foi et de science, ne peuvent
197 3, 34(29) | réellement opposée à la foi: les réalités profanes et
198 3, 34(29) | profanes et celles de la foi trouvent leur origine dans
199 3, 35 | lieu les rapports entre la foi et la philosophie au cours
200 4 | LES RAPPORTS ENTRE LA FOI ET LA RAISON~
201 4 | de la rencontre entre la foi et la raison~
202 4, 38 | approfondir l'intelligence de la foi et de ses motivations, bien
203 4, 38 | enseignement préparatoire à la foi chrétienne 34 et une propédeutique
204 4, 38 | plutôt la défense de la foi: « L'enseignement du Sauveur
205 4, 40 | déçu. Quand la vérité de la foi chrétienne se trouva devant
206 4, 41 | problème des rapports entre la foi et la philosophie, en le
207 4, 41 | intensément le contenu de la foi qu'ils savaient atteindre
208 4, 41 | transposition des vérités de la foi en catégories philosophiques.
209 4, 42 | Cantorbéry, la priorité de la foi ne s'oppose pas à la recherche
210 4, 42 | jugement sur le contenu de la foi; elle en serait incapable,
211 4, 42 | intelligence du contenu de la foi. Saint Anselme souligne
212 4, 42 | de la connaissance de la foi est confirmée une fois encore:
213 4, 42 | confirmée une fois encore: la foi demande que son objet soit
214 4, 42 | nécessaire ce que présente la foi.~
215 4, 43 | existe entre la raison et la foi. La lumière de la raison
216 4, 43 | la raison et celle de la foi viennent toutes deux de
217 4, 43 | la révélation divine. La foi ne craint donc pas la raison,
218 4, 43 | accomplissement, 45 ainsi la foi suppose et perfectionne
219 4, 43 | dernière, éclairée par la foi, est libérée des fragilités
220 4, 43 | caractère surnaturel de la foi, le Docteur Angélique n'
221 4, 43 | rationalité. En effet, la foi est en quelque sorte « un
222 4, 43 | assentiment au contenu de la foi; celui-ci est toujours atteint
223 4, 43 | nouvelle entre la raison et la foi, c'est qu'il faut concilier
224 4, 44 | son lien étroit avec la foi et avec la connaissance
225 4, 44 | connaturalité, présuppose la foi et arrive à formuler son
226 4, 44 | partir de la vérité de la foi elle-même: « La sagesse
227 4, 44 | également distincte de la foi, car la foi donne son assentiment
228 4, 44 | distincte de la foi, car la foi donne son assentiment à
229 4, 44 | examine le contenu de la foi, atteignant le mystère même
230 4 | de la séparation entre la foi et la raison~
231 4, 45 | vis-à-vis du contenu de la foi. Parmi les conséquences
232 4, 45 | donner plus d'espace à la foi, soit pour jeter le discrédit
233 4, 45 | référence possible de la foi à la raison.~En somme, ce
234 4, 45 | qui était séparée de la foi et s'y substituait.~
235 4, 46 | manières à transformer la foi et son contenu, y compris
236 4, 46 | structurées, qui ont présenté la foi comme nocive et aliénante
237 4, 48 | séparation progressive entre la foi et la raison philosophique.
238 4, 48 | élargir le fossé entre la foi et la raison, on voit parfois
239 4, 48 | le rapport actuel entre foi et raison demande un effort
240 4, 48 | parce que la raison et la foi se sont toutes deux appauvries
241 4, 48 | de vue son but final. La foi, privée de la raison, a
242 4, 48 | illusoire de penser que la foi, face à une raison faible,
243 4, 48 | raison qui n'a plus une foi adulte en face d'elle n'
244 4, 48 | et pressant pour que la foi et la philosophie retrouvent
245 4, 48 | A la « parrhèsia » de la foi doit correspondre l'audace
246 5, 49 | simplicité et la pureté de la foi du peuple de Dieu.~
247 5, 50 | autorité, à la lumière de la foi, son propre discernement
248 5, 50 | philosophie du point de vue de la foi. En outre, dans le développement
249 5, 50 | paraître incompatible avec sa foi. De nombreux thèmes philosophiques
250 5, 51 | critique à la lumière de la foi s'impose avec une plus grande
251 5, 51 | fécond, du point de vue de la foi, et ce que, à l'inverse,
252 5, 52 | latin, incompatibles avec la foi chrétienne.58~Si la parole
253 5, 52 | uniquement à la lumière de la foi. Le contenu positif de ce
254 5, 52 | relations entre la raison et la foi. L'enseignement de ce texte
255 5, 53 | pour l'intelligence de la foi. Le Concile Vatican I, faisant
256 5, 53 | ainsi que la raison et la foi. Le Concile partait de l'
257 5, 53(63) | I, Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, II:
258 5, 53 | entre les mystères de la foi et les découvertes philosophiques,
259 5, 53 | apporter à la connaissance de foi: « Mais, bien que la foi
260 5, 53 | foi: « Mais, bien que la foi soit au-dessus de la raison,
261 5, 53 | vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné
262 5, 53 | mystères et communique la foi, et qui fait descendre dans
263 5, 53(65) | I, Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, IV:
264 5, 54 | Congrégation pour la Doctrine de la Foi, accomplissant sa tâche
265 5, 54(70) | Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Instruction sur la vocation
266 5, 55 | pour l'intelligence de la foi, plus encore pour la possibilité
267 5, 55(72) | une part que « quant à la foi [...], l'Eglise catholique
268 5, 55(72) | connues comme contraires à la foi, surtout si elles ont été
269 5, 55 | la « règle suprême de sa foi » 75 lui vient de l'unité
270 5, 55 | desquelles l'intelligence de la foi et les formulations dogmatiques
271 5, 56 | Néanmoins, à la lumière de la foi qui reconnaît en Jésus Christ
272 5, 56 | nouvelles voies. C'est la foi qui incite la raison à sortir
273 5, 56 | est beau, bon et vrai. La foi se fait ainsi l'avocat convaincu
274 5, 57 | sur les rapports entre la foi et la raison, montrant que
275 5, 57 | contribution fondamentale pour la foi et pour la science théologique.78
276 5, 57 | conforme aux exigences de la foi. Saint Thomas, écrivait-il, «
277 5, 57 | distingue parfaitement la foi de la raison, les unit toutes
278 5, 59 | nouvelle approche de la foi à la lumière d'une compréhension
279 5, 59 | conjuguer les exigences de la foi dans la perspective de la
280 5, 59 | chrétienne dans l'unité de la foi et de la raison.~
281 5, 61 | pour l'inculturation de la foi. De manière particulière,
282 5, 63 | pas en dissonance avec la foi. Il m'incombe de proposer
283 6 | La science de la foi et les exigences de la raison
284 6, 64 | parole à la lumière de la foi, ne peut pas s'abstenir
285 6, 65 | organise comme la science de la foi, à la lumière d'un double
286 6, 66 | mystère par son assentiment de foi.~Pour sa part, la théologie
287 6, 67 | tâche de rendre compte de la foi (cf. 1 P 3, 15), la théologie
288 6, 67 | expliciter la relation entre la foi et la réflexion philosophique.
289 6, 67 | conjointement à l'acte de foi correspondant, la théologie
290 6, 67 | de la connaissance par la foi, apparaissent certaines
291 6, 67 | réellement propédeutique de la foi, qui peut aboutir à l'accueil
292 6, 67 | compatibilité profonde entre la foi et son exigence essentielle
293 6, 67 | pleine liberté. Ainsi, la foi saura « montrer en plénitude
294 6, 67 | sincèrement la vérité. Ainsi, la foi, don de Dieu, tout en ne
295 6, 67 | raison se fortifie par la foi, afin de découvrir les horizons
296 6, 67(90) | aujourd'hui également, la foi puisse montrer en plénitude
297 6, 69 | croissante à la relation entre la foi et la culture, soutiennent
298 6, 69 | universel du contenu de la foi. On ne doit pas oublier
299 6, 70 | lorsqu'ils ont accédé à la foi. Devant la richesse du salut
300 6, 70 | décrite: la rencontre de la foi avec les différentes cultures
301 6, 71 | les chrétiens vivent leur foi est, elle aussi, imprégnée
302 6, 71 | destinataires l'adhésion de la foi, l'annonce de l'Evangile
303 6, 72 | éléments compatibles avec leur foi, en sorte qu'il en résulte
304 6, 74 | confrontation avec les données de la foi. Une chose est certaine:
305 6, 75 | histoire des relations entre la foi et la philosophie, brièvement
306 6, 75 | philosophie par rapport à la foi chrétienne. La première
307 6, 75 | nature: l'assentiment de foi, qui engage l'intelligence
308 6, 76 | de l'Eglise, puisque la foi n'est pas comme telle une
309 6, 76 | en union étroite avec la foi. Cela ne se réfère donc
310 6, 76 | pas voulu s'opposer à la foi. Parlant de philosophie
311 6, 76 | direct ou indirect, de la foi chrétienne.~Il y a donc
312 6, 76 | purification de la raison par la foi. En tant que vertu théologale,
313 6, 76 | que vertu théologale, la foi libère la raison de la présomption,
314 6, 76 | apparaît à la lumière de la foi qui aide à poser philosophiquement
315 6, 76 | originalité particulière de la foi: l'annonce chrétienne de
316 6, 76 | expliciter les vérités de la foi à partir de la Révélation.
317 6, 77 | critique à la lumière de la foi, le travail théologique
318 6, 77 | appropriées à l'intelligence de la foi. Pour sa part, le philosophe,
319 6, 77 | compte le contenu de la foi chrétienne, comme cela est
320 6, 77 | précédemment. Des vérités de la foi, en effet, découlent des
321 6, 78 | raison et la force de la foi ont trouvé la synthèse la
322 6, 79 | entre les cultures et la foi chrétienne, le lieu d'accord
323 6, 79 | et l'authenticité de la foi sont favorisées quand cette
324 6, 79 | elle n'est pas pensée, la foi n'est rien ».95 Et encore: «
325 6, 79 | assentiment, on supprime la foi, car sans assentiment on
326 7, 82 | Cette exigence, propre à la foi, a été explicitement réaffirmée
327 7, 83(102) | I, Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, IV:
328 7, 84 | pour l'intelligence de la foi, dans la mesure où ils rendent
329 7, 84 | obscurcir le contenu de la foi ou à en dénier la validité
330 7, 84 | elles-mêmes hors jeu. En effet, la foi présuppose clairement que
331 7, 91 | également les certitudes de la foi.~Ce nihilisme trouve en
332 7, 92 | médiation, le contenu de la foi selon une conceptualisation
333 7, 92 | dynamisme présent dans la foi elle-même » et que l'objet
334 7, 92(108) | pour la Doctrine de la Foi, Instruction sur la Vocation
335 7, 92(109) | son intégralité exige la foi, parce que c'est la foi
336 7, 92(109) | foi, parce que c'est la foi qui introduit véritablement
337 7, 92(109) | s'accomplit donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre
338 7, 92(109) | donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre de l'Esprit
339 7, 93 | Révélation et le contenu de la foi. Mais c'est la contemplation
340 7, 96(113) | pour la Doctrine de la Foi, Déclaration sur la doctrine
341 7, 97 | lequel les vérités de la foi ne seraient que des règles
342 7, 97 | rapport étroit qui relie la foi et la rationalité métaphysique.~
343 7, 98 | champ d'intelligence de la foi qui concerne l'agir des
344 7, 99 | service de l'annonce de la foi et de la catéchèse. 117
345 7, 99 | approfondir à la lumière de la foi. L'enseignement donné par
346 7, 99(117) | pour la Doctrine de la Foi, Instruction sur la vocation
347 7, 99 | en vue de communiquer la foi et de la comprendre de manière
348 Concl, 100 | exposé des rapports entre la foi et la philosophie. Il est
349 Concl, 100 | pour l'intelligence de la foi et les limites qu'elle rencontre
350 Concl, 100 | profondément convaincue que la foi et la raison « s'aident
351 Concl, 100(122)| I, Const. dogm. sur la foi catholique Dei Filius, IV:
352 Concl, 101 | exister comme science de la foi, a certainement incité la
353 Concl, 101 | cultures dans l'unité de la foi.~
354 Concl, 103 | évolue en harmonie avec la foi fait partie de l'« évangélisation
355 Concl, 104 | qui ne partagent pas notre foi. Le mouvement philosophique
356 Concl, 105 | profonde des vérités de la foi. Que l'on n'oublie pas que
357 Concl, 106 | reçoit le soutien de la foi.~Je ne peux pas manquer
358 Concl, 108 | féconde et efficace de la foi. Et comme Marie, dans l'
359 Concl, 108 | table intellectuelle de la foi ».132 Ils voyaient en elle
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
360 2, 4 | caractère d'une conviction de foi. La raison en est que l'
361 3, 13 | intelligence que par la foi qui reçoit sa lumière de
362 5, 24 | de l'esprit guidé par la foi, l'espérance et la charité,
363 5, 24 | Christ, en participant par la foi de manière vivante à sa
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
364 1, 1 | la vérité centrale de la foi, exprimée par saint Jean
365 1, 2 | répondu: «Obéissant, dans la foi, au Christ, mon Seigneur,
366 1, 6 | dans les questions de la foi et de la morale, aboutissent
367 1, 6 | Eglise exige de nous une foi particulièrement consciente,
368 1, 6 | la certitude de sa propre foi ou affaiblir les principes
369 2, 7 | esprit d'obéissance dans la foi, il accepte l'appel que
370 2, 10 | fondamentales, est certitude de la foi, sans cesser de vivifier
371 2, 10 | toute la certitude de la foi, que la Rédemption réalisée
372 2, 11 | croyants de l'Islam dont la foi se réfère aussi à Abraham .~
373 3, 15 | L'Eglise, animée par la foi eschatologique, considère
374 3, 17 | de la religion et de la foi. Il est par conséquent difficile,
375 3, 17 | nous sommes guidés par la foi en la force rédemptrice
376 4, 18 | en l'acceptant avec une foi toujours plus consciente
377 4, 19 | qualité constitutive de la foi de l'Eglise, soit qu'elle
378 4, 19 | soit qu'elle professe cette foi. Celle-ci, en tant que vertu
379 4, 19 | professe et enseigne la foi, adhère étroitement à la
380 4, 19 | un sens particulier de la foi .~En conséquence, nous sommes
381 4, 19 | Eglise sont appelés à unir la foi à la science et à la sagesse
382 4, 19 | différencie continuellement, la foi doit elle aussi s'approfondir
383 4, 19 | dans l'enseignement de la foi et de la morale, qui est
384 4, 19 | transmettent la doctrine de la foi et de la morale chrétienne.
385 4, 19 | activité l'expression de leur foi et de leur responsabilité
386 4, 20 | théologiens, par les hommes de foi profonde et de prière, par
387 4, 20 | affirme expressément sa foi dans le mystère de la Rédemption
388 4, 22 | nécessité profonde de la foi, de l'espérance et de la
Redemptoris Mater
Chap., N.
389 Intro, 2 | avança dans son pèlerinage de foi, gardant fidèlement l'union
390 Intro, 2 | aimante et son modèle dans la foi, l'espérance et la charité.~
391 Intro, 2 | correspondant à l'esprit de la foi.~
392 Intro, 3 | de la révélation et de la foi, nous éprouvons le besoin
393 Intro, 4 | comfirmée comme vérité de foi dans l'Eglise. Marie est
394 Intro, 4 | plénitude à l'horizon de la foi de l'Eglise. A son tour,
395 Intro, 5 | surtout le «pèlerinage de la foi» dans lequel «la bienheureuse
396 Intro, 5 | itinéraire personnel de sa foi et de la «meilleure part»
397 Intro, 5 | au même pèlerinage de la foi.~Cela, le Concile l'exprime
398 Intro, 5 | Eglise ... dans l'ordre de la foi, de la charité et de la
399 Intro, 5 | ayant donné à son Epoux sa foi qu'elle garde intègre et
400 Intro, 6 | itinéraire». Le pèlerinage de la foi désigne l'histoire intérieure,
401 Intro, 6 | Dieu. Son pèlerinage de foi exceptionnel représente
402 Intro, 6 | élus» . Le pèlerinage de la foi n'est plus ce qu'accomplit
403 Intro, 6 | franchi le seuil qui sépare la foi de la vision «face à face» (
404 Intro, 6 | parcourent encore le chemin de la foi. S'ils lèvent les yeux vers
405 1, 12 | don de Dieu lui-même; la foi de Marie, proclamée par
406 1, 13 | due "l'obéissance de la foi" (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5;
407 1, 13 | Cette définition de la foi trouve en Marie une réalisation
408 1, 13 | manifestant «l'obéissance de la foi» à celui qui lui parlait
409 1, 13 | et cette réponse de la foi comportait une coopération
410 1, 13 | par ses dons, de rendre la foi plus parfaite» .~Annoncée
411 1, 13 | prononcé ce fiat dans la foi. Par la foi, elle s'est
412 1, 13 | fiat dans la foi. Par la foi, elle s'est remise à Dieu
413 1, 13 | sein, précisément par la foi! C'est donc à juste titre
414 1, 14 | on peut aussi comparer la foi de Marie à celle d'Abraham
415 1, 14 | appelle «notre père dans la foi» (cf. Rm 4, 12). Dans l'
416 1, 14 | salut révélée par Dieu, la foi d'Abraham représente le
417 1, 14 | l'Ancienne Alliance; la foi de Marie à l'Annonciation
418 1, 14 | le point culminant de la foi de Marie dans son attente
419 1, 14 | son cheminement dans la foi. Et sur cette route, d'une
420 1, 14 | avec un héroïsme dans la foi toujours plus grand-s'accomplira
421 1, 14 | cette «obéissance de la foi» chez Marie au cours de
422 1, 14 | analogies étonnantes avec la foi d'Abraham. Comme le patriarche
423 1, 14 | conforme dans l'obscurité de la foi, acceptant pleinement, le
424 1, 15 | elle s'est sentie dans la foi mère du «Messie-roi», elle
425 1, 15 | tout son «obéissance de la foi», elle s'en remet au sens
426 1, 16 | route de l'«obéissance de la foi», Marie entend peu après
427 1, 16 | de «l'itinéraire» de la foi de Marie. Ses paroles, suggérées
428 1, 16 | telle annonce confirme sa foi dans l'accomplissement des
429 1, 16 | vivre l'obéissance de la foi dans la souffrance aux côtés
430 1, 17 | Dieu» (cf Col 3, 3) dans la foi. En effet, la foi est un
431 1, 17 | dans la foi. En effet, la foi est un contact avec le mystère
432 1, 17 | son Fils seulement dans la foi et par la foi! Elle est
433 1, 17 | seulement dans la foi et par la foi! Elle est donc bienheureuse
434 1, 17 | nouveauté» radicale de la foi, le commencement de la Nouvelle
435 1, 17 | une sorte de «nuit de la foi» - pour reprendre l'expression
436 1, 17 | avança dans son itinéraire de foi, au fur et à mesure que
437 1, 17 | de ce mystère que par la foi! Se trouvant aux côtés de
438 1, 17 | avançait dans son pèlerinage de foi», comme le souligne le Concile .
439 1, 18 | Croix» : l'union par la foi, par la foi même avec laquelle
440 1, 18 | union par la foi, par la foi même avec laquelle elle
441 1, 18 | héroïque l'obéissance de la foi dont Marie fait preuve face
442 1, 18 | puissance!~Par une telle foi, Marie est unie parfaitement
443 1, 18 | Marie participe par la foi au mystère bouleversant
444 1, 18 | doute, la «kénose» de la foi la plus profonde dans l'
445 1, 18 | histoire de l'humanité. Par la foi, la Mère participe à la
446 1, 18 | disciples qui s'enfuyaient, sa foi était beaucoup plus éclairée.
447 1, 19 | cette bénédiction de la foi s'étend et sa perspective
448 1, 19 | Vierge Marie l'a délié par sa foi» . A la lumière de cette
449 1, 19 | pleine de grâce», par la foi elle y participa dans toute
450 1, 19 | avanca dans son pèlerinage de foi» et, en même temps, de manière
451 1, 20 | des siècles.~Si, par la foi, Marie est devenue la mère
452 1, 20 | virginité, dans la même foi elle a découvert et accueilli
453 1, 20 | parole» (Lc 1, 38)? Dans la foi, Marie continuait à entendre
454 1, 21 | un qui croit en Jésus: sa foi en provoque le premier «
455 1, 21 | contribue à susciter la foi des disciples.~
456 1, 22 | pareille par son obéissance, sa foi, son espérance, son ardente
457 1, 23 | Marie», établie dans la foi, est un fruit de l'amour «
458 2, 25 | ceux qui regardent avec la foi vers Jésus, auteur du salut,
459 2, 25 | agit d'un pèlerinage par la foi, «par la vertu du Seigneur
460 2, 25 | dans le pèlerinage de la foi, participant comme aucune
461 2, 25 | requêtes suprêmes de la foi» . Au milieu de tous les
462 2, 26 | aussi le cheminement de la foi, le pèlerinage de l'Eglise
463 2, 26 | Esprit» .~Son cheminement de foi est, en un sens, plus long.
464 2, 26 | par «l'obéissance de la foi» , ce pourquoi elle répond
465 2, 26 | parole!». L'itinéraire de la foi de Marie, que nous voyons
466 2, 26 | cheminement de l'Eglise dans la foi. De quelle manière?~Parmi
467 2, 26 | qui regardaient «avec la foi vers Jésus auteur du salut»
468 2, 26 | pèlerinage maternel dans la foi, suivait Jésus pas à pas.
469 2, 26 | à l'aube de l'Eglise, sa foi, née dans les paroles de
470 2, 26 | au pied de la Croix, la foi de Marie n'avait pas défailli.
471 2, 27 | long cheminement dans la foi qui s'ouvrait par la Pentecôte
472 2, 27 | 45). Précisément cette foi de Marie, qui marque le
473 2, 27 | humanité en Jésus Christ, cette foi héroïque «précède» le témoignage
474 2, 27 | participent, en un sens, à la foi de Marie.~Les paroles d'
475 2, 27 | comprise la bénédiction de sa foi, car la Vierge de Nazareth
476 2, 27 | bienheureuse surtout par cette foi, selon les paroles d'Elisabeth.
477 2, 27 | génération accueillent avec foi le mystère du Christ, Verbe
478 2, 27 | mais ils cherchent dans sa foi un soutien pour leur foi.
479 2, 27 | foi un soutien pour leur foi. Et c'est précisément cette
480 2, 27 | vive participation à la foi de Marie qui détermine sa
481 2, 28 | en quelque manière, la foi de Marie devient constamment
482 2, 28 | Marie devient constamment la foi du Peuple de Dieu en marche,
483 2, 28 | dans l'Eglise. C'est une foi qui est transmise en même
484 2, 28 | dans ce pèlerinage de la foi nous nous approchons du
485 2, 28 | période de vigile, par la foi même qui l'a rendue bienheureuse,
486 2, 28 | multiples manières: par la foi et la piété des fidèles
487 2, 28 | innombrables sanctuaires que la foi chrétienne a élevés au cours
488 2, 28 | véritable «géographie» de la foi et de la piété mariale,
489 2, 28 | affermissement de sa propre foi. En effet, dans la foi de
490 2, 28 | propre foi. En effet, dans la foi de Marie, dès l'Annonciation
491 2, 28 | genre humain» .~Dans la foi que Marie professa à l'Annonciation
492 2, 29 | marquant pour susciter la foi du monde, alors que leur
493 2, 29 | communautés l'«obéissance de la foi» dont Marie est l'exemple
494 2, 30 | fondée sur l'unité de leur foi. Ils doivent surmonter des
495 2, 30 | dans le «pèlerinage de la foi» dont Marie est toujours
496 2, 30 | points fondamentaux de la foi chrétienne également en
497 2, 30 | cela fait partie de notre foi dans le Christ, vrai Dieu
498 2, 30 | cortège des témoins de la foi en l'unique Seigneur, le
499 2, 31 | dogmes fondamentaux de la foi chrétienne sur la Trinité,
500 2, 31 | Seigneur, un «pèlerinage de la foi» authentique à travers les
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