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Centesimus annus
Chap., N.
1 Intro, 3 | la défense de la personne humaine et la protection de sa dignité,
2 1, 4 | constitutif de la liberté humaine avec la vérité, lien si
3 1, 5 | transcendante de la personne humaine ni en soi-même ni chez les
4 1, 6 | défini comme « l'activité humaine ordonnée à la satisfaction
5 1, 7 | inhérents à la personne humaine et inaliénables. Au rang
6 1, 11 | conception de la personne humaine, de sa valeur unique, dans
7 2, 13 | une authentique communauté humaine.~Au contraire, de la conception
8 2, 13 | découlant de la même nature humaine, ont — toujours à l'intérieur
9 2, 13 | la nature de la personne humaine et de la personnalité de
10 2, 13 | qui conçoit la réalité humaine et sociale d'une manière
11 2, 14 | le mépris de la personne humaine qui fait prévaloir le principe
12 2, 15 | participer d'une façon pleinement humaine à la vie de l'entreprise .~
13 2, 17 | conception de la liberté humaine qui la soustrait à l'obéissance
14 3, 22 | sens commun de la dignité humaine, l'Eglise a affirmé avec
15 3, 23 | sens commun de la dignité humaine.~Apparemment, l'ordre européen
16 3, 25 | à comprendre la réalité humaine. L'homme tend vers le bien,
17 3, 25 | illumine l'ordre de la société humaine, alors que les énergies
18 3, 26 | intéressent toute la famille humaine. Ces conséquences n'ont
19 3, 26 | occasions offertes à la liberté humaine de collaborer avec le dessein
20 3, 26 | libération de la personne humaine et pour l'affirmation de
21 3, 29 | droits de la conscience humaine, celle-ci n'étant liée qu'
22 3, 29 | vraies valeurs de l'existence humaine ;~c) parce que, dans certains
23 4, 30 | prolongement de la liberté humaine. 2 De par sa nature même,
24 4, 31 | Dieu pour la subsistance humaine. Or, elle ne produit pas
25 4, 31 | principe de toute société humaine ; cependant ils ne se situent
26 4, 32 | multiples formes de l'activité humaine, et dans ce secteur, comme
27 4, 33 | contraires à la dignité humaine.~Beaucoup d'autres hommes,
28 4, 36 | qui révèlent la qualité humaine de celui qui prend la décision.~
29 4, 38 | morales d'une « écologie humaine » authentique. Non seulement
30 4, 39 | fondamentale pour une « écologie humaine » est la famille, au sein
31 4, 39 | authentiques de la reproduction humaine, et il est amené à se considérer
32 4, 39 | exigences d'une croissance humaine authentique. Contre ce qu'
33 4, 39 | complexité de l'activité humaine. Si elle devient un absolu,
34 4, 39 | un élément de la liberté humaine. Quand elle se rend autonome,
35 4, 39 | relation avec la personne humaine et finit par l'aliéner et
36 4, 41 | reprochant d'aliéner l'existence humaine et d'en faire une marchandise.
37 4, 41 | possible parce que la personne humaine est essentiellement « capable
38 4, 41 | formation d'une communauté humaine authentique orientée vers
39 4, 42 | de la libre créativité humaine dans le secteur économique,
40 4, 42 | au service de la liberté humaine intégrale et la considère
41 4, 42 | phénomènes d'aliénation humaine, spécialement dans les pays
42 4, 43 | intégral de la personne humaine dans le travail ne contredit
43 5, 44 | transcendante de la personne humaine, image visible du Dieu invisible
44 5, 46 | correcte de la personne humaine. Elle requiert la réalisation
45 5, 48 | indignes de la personne humaine. Cependant, au cours de
46 5, 48 | sache percevoir la requête humaine plus profonde. Que l'on
47 5, 51 | 51. Toute l'activité humaine se situe à l'intérieur d'
48 5, 51 | autre membre de la famille humaine. Aucun homme ne peut affirmer
49 6, 55 | actuels de la convivialité humaine. Cela vaut — il convient
50 6, 55 | transcendant de la personne humaine » , comme elle a toujours
51 6, 58 | bien commun de la famille humaine tout entière. Aujourd'hui
52 6, 58 | intérêts de la grande famille humaine soient équitablement représentés.
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
53 2, 3 | contact de toute la «condition humaine» historique, qui manifeste
54 2, 3 | une dimension divine et humaine particulière. En devenant
55 3, 4 | la justice est une vertu humaine authentique, et si elle
56 3, 4 | toute la grande famille humaine. «D'un amour éternel, je
57 4, 6 | particulière de la dignité humaine~La description précise de
58 4, 6 | prodigue, sur chaque misère humaine, et surtout sur chaque misère
59 5, 7 | rédemption, dans sa dimension humaine, dévoile la grandeur inouïe
60 5, 7 | éloquente avec la destinée humaine, comme aussi la plénitude
61 5, 8 | commencement de l'histoire humaine s'était alliée au péché.
62 5, 8 | le temps, dans l'histoire humaine qui est aussi une histoire
63 5, 8 | objet de la miséricorde humaine, a révélé dans sa résurrection
64 5, 9 | hommes dans l'immense famille humaine, et se succèdent aussi de
65 6, 11 | pas dans la même famille humaine d'individus et de groupes
66 6, 11 | permettent pas à la famille humaine de se sortir, dirais-je,
67 6, 11 | dirigées contre la liberté humaine, la conscience et la religion,
68 6, 11 | au plus profond de l'âme humaine, porte au-delà de ces palliatifs.
69 6, 11 | fondamentaux de toute l'existence humaine. Cette inquiétude est liée
70 6, 12 | source duquel la conscience humaine contemporaine a placé la
71 6, 12 | montrent combien l'action humaine peut s'éloigner de la justice
72 6, 12 | amour de façonner la vie humaine dans ses diverses dimensions.
73 6, 12 | simplement de la morale humaine, de la culture morale, comme
74 6, 12 | sont le respect de la vie humaine depuis le moment de la conception,
75 7 | souffrances de la grande famille humaine, prenne une conscience plus
76 7, 14 | transformer la vie et la société humaine en un système d'oppression
77 8, 15 | hommes. Plus la conscience humaine, succombant à la sécularisation,
78 8, 15 | et pour chaque communauté humaine, pour chaque famille, pour
79 8, 15 | résistance de l'histoire humaine, si marqué le caractère
Dominum et vivificantem
Chap., N.
80 Intro, 2 | alors qu'avec la famille humaine, elle arrive au terme du
81 1, 5 | Apôtres en assure l'expression humaine dans l'Eglise et dans l'
82 2, 29 | celui des hommes, la famille humaine tout entière avec l'univers
83 2, 31 | Dieu l'emporte sur la mort humaine: «Ero mors tua, o mors», «
84 2, 32 | l'homme, la conscience humaine, sinon Lui-même, l'Esprit
85 2, 32 | de sonder la conscience humaine, en tant que mystère intime
86 2, 34 | seulement que la nature humaine possède d'une manière constitutive
87 2, 37 | un sens, que la liberté humaine se ferme à lui. Elle signifie
88 2, 37 | connaissance et de la volonté humaine - vers celui qui est le «
89 2, 39 | au Créateur de la liberté humaine. Il s'est manifesté comme
90 2, 39 | entrera dans la souffrance humaine et cosmique avec une nouvelle
91 2, 41 | Saint, toute son expression humaine. On se trouve ainsi devant
92 2, 43 | la dignité de la personne humaine. C'est précisément la conscience
93 2, 43 | intégrité de la personne humaine, comme les mutilations,
94 2, 44 | accompagne la conscience humaine chaque fois qu'elle réfléchit
95 2, 44 | héréditaire de la nature humaine. Mais c'est toujours en
96 2, 45 | efforts de la conscience humaine, dont les textes conciliaires
97 2, 45 | les voies de la conversion humaine: tourner le dos au péché
98 2, 45 | vérité permet à la conscience humaine de participer à cette douleur,
99 2, 45 | homme, de la conscience humaine, que s'accomplit la mission
100 2, 48 | dans la grande famille humaine, ne s'abaissent pas vers
101 3, 50 | nature divine avec la nature humaine, de la divinité avec l'humanité
102 3, 50 | Dieu-Fils signifie que la nature humaine est élevée à l'unité avec
103 3, 52 | Dieu, greffée dans l'âme humaine par la grâce sanctifiante,
104 3, 52 | divine»219. Ainsi, la vie humaine est pénétrée de la vie divine
105 3, 55 | rencontre dans notre réalité humaine résistance et opposition.
106 3, 57 | définitif de l'existence humaine. Tout ce qui est matériel
107 3, 57 | arrive à dire que la vie humaine n'est rien d'autre qu'un «
108 3, 57 | attentats contre la vie humaine qui viennent du terrorisme,
109 3, 60 | exaltation suprême de la dignité humaine.~C'est aussi dans les conditions
110 3, 60 | pensée et de l'activité humaine264. Ils le font comme disciples
111 3, 60 | qui poussent la famille humaine à améliorer ses conditions
112 3, 61 | sa constitution divine et humaine et de la mission qui la
113 3, 62 | le sens divin de la vie humaine, rappelé par le Concile,
114 Concl, 67 | profondes de l'existence humaine; il change l'aridité intérieure
115 Concl, 67 | humanité, par la famille humaine, par les peuples, par les
116 Concl, 67 | l'Eglise et à la famille humaine tout entière.~Donné à Rome,
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
117 1, 15 | mystère d'amour, la raison humaine fait l'expérience de toute
118 1, 20 | solidarité, de défendre la vie humaine, de sa conception jusqu'
119 2, 24 | expérience de convivialité humaine. Par la communion au corps
Evangelium vitae
Chap., N.
120 Int, 1 | plénier de toute naissance humaine se trouve également révélé,
121 Int | incomparable de la personne humaine~
122 Int, 2 | grandeur et le prix de la vie humaine, même dans sa phase temporelle.
123 Int, 2 | unitaire de l'existence humaine. Ce développement de la
124 Int, 2 | valeur sacrée de la vie humaine depuis son commencement
125 Int, 2 | primordial. La convivialité humaine et la communauté politique
126 Int, 2 | incomparable de toute personne humaine.~Et, scrutant assidûment
127 Int | nouvelles menaces contre la vie humaine~
128 Int, 3 | attentats contre la vie humaine. Trente ans plus tard, faisant
129 Int, 3 | intégrité de la personne humaine, comme les mutilations,
130 Int, 4 | défendre et de soigner la vie humaine, se prête toujours plus
131 Int, 4 | valeur fondamentale de la vie humaine.~
132 Int, 5 | des menaces contre la vie humaine en notre temps a fait l'
133 Int, 5 | lancés à toute la famille humaine, en particulier à la communauté
134 Int, 5 | Pierre la valeur de la vie humaine et son inviolabilité, eu
135 Int, 5 | ferme de la valeur de la vie humaine et de son inviolabilité,
136 Int, 5 | et sers la vie, toute vie humaine! C'est seulement sur cette
137 Int, 6 | nouvelle culture de la vie humaine, pour l'édification d'une
138 1 | ACTUELLES ~CONTRE LA VIE HUMAINE CONTRE LA VIE HUMAINE~
139 1 | VIE HUMAINE CONTRE LA VIE HUMAINE~
140 1, 8 | les débuts de l'histoire humaine, la présence dans l'homme
141 1, 9 | et la vie, surtout la vie humaine, n'appartient qu'à Dieu;
142 1, 9 | était passé de la douceur humaine à la cruauté de la bête
143 1, 10 | des menaces contre la vie humaine, tant sont nombreuses les
144 1, 11 | attentats frappent la vie humaine dans des situations de très
145 1, 11 | existence d'une personne humaine concrète.~
146 1, 14 | réduisent en réalité la vie humaine à un simple « matériel biologique »
147 1, 18 | attentats contre la vie humaine? Comment concilier ces déclarations
148 1, 18 | violence dans lesquelles la vie humaine de populations entières
149 1, 20 | dignité de toute personne humaine, est trahi dans ses fondements
150 1, 20 | dignité de toute personne humaine lorsqu'on se permet de tuer
151 1, 20 | dissolution d'une convivialité humaine authentique et à la désagrégation
152 1, 20 | à attribuer à la liberté humaine un sens pervers et injuste,
153 1, 21 | grave de respect de la vie humaine et de sa dignité, produit
154 1, 23 | inévitablement sur l'existence humaine mais aussi possibilité de
155 1, 23 | originaire de la sexualité humaine; les deux significations,
156 1, 24 | et de service de la vie humaine.~
157 2, 29 | et profonde, sur la vie humaine; ce n'est pas non plus seulement
158 2, 29 | sur la valeur de la vie humaine; c'est de cette « source »
159 2, 29 | aimer et de servir la vie humaine, de la défendre et de la
160 2, 29 | essentiels par la raison humaine. Comme l'écrit le Concile
161 2, 30 | message révélé sur la vie humaine a été saisie par l'Apôtre
162 2, 30 | expérience même et la raison humaine disent de la valeur de la
163 2 | précarité de l'existence humaine, Jésus porte à son accomplissement
164 2, 33 | de la précarité de la vie humaine et l'affirmation de sa valeur.
165 2, 33 | plus précaires de la vie humaine (cf. Ph 2, 6-7). Jésus vit
166 2, 33 | est la valeur de la vie humaine, puisque le Fils de Dieu
167 2, 35 | est vital pour l'existence humaine. En l'autre, homme ou femme,
168 2, 36 | Fils de Dieu dans la chair humaine: « Il est l'image du Dieu
169 2, 38 | conséquences immédiates pour la vie humaine dans sa condition terrestre
170 2, 40 | inviolabilité de la vie humaine retentit au centre des «
171 2, 42 | vie jusqu'à l'« écologie humaine » proprement dite —, qui
172 2, 43 | confiée à l'égard de la vie humaine proprement dite. C'est une
173 2, 44 | 44. La vie humaine connaît une situation de
174 2, 44 | explicites à sauvegarder la vie humaine à son origine, en particulier
175 2, 50 | histoire et de toute vie humaine.~Jésus est cloué à la Croix
176 3, 52 | aussi roi. Ainsi la nature humaine, créée pour dominer le monde,
177 3 | frère » (Gn 9, 5): la vie humaine est sacrée et inviolable~
178 3, 53 | 53. « La vie humaine est sacrée parce que, dès
179 3, 53 | inviolabilité de la vie humaine.~En effet, la Sainte Ecriture
180 3, 53 | Par conséquent, la vie humaine présente un caractère sacré
181 3, 56 | la dignité de la personne humaine ». ~
182 3, 57 | inviolabilité absolue de la vie humaine innocente est une vérité
183 3, 57 | suppression directe de toute vie humaine innocente, spécialement
184 3, 57 | et inviolable de la vie humaine. Au Magistère pontifical,
185 3, 59 | de péché » contre la vie humaine non encore née.~
186 3, 60 | considéré comme une vie humaine personnelle. En réalité, «
187 3, 60 | commencée l'aventure d'une vie humaine dont chacune des grandes
188 3, 60 | première apparition d'une vie humaine: comment un individu humain
189 3, 60 | serait-il pas une personne humaine? ». ~D'ailleurs, l'enjeu
190 3, 60 | au fruit de la génération humaine, depuis le premier moment
191 3, 61 | ne tueras pas ».~La vie humaine est sacrée et inviolable
192 3, 62 | directement à détruire la vie humaine non encore née, « que cette
193 3, 62 | XXIII a réaffirmé que la vie humaine est sacrée, puisque « dès
194 3, 63 | mesurer la valeur d'une vie humaine seulement selon des paramètres
195 3, 64 | pourrait paraître logique et humaine, se révèle en réalité absurde
196 3, 65 | acceptation de la condition humaine devant la mort. ~Dans la
197 3, 65 | inacceptable d'une personne humaine. Cette doctrine est fondée
198 3, 67 | l'énigme de la condition humaine atteint son sommet » pour
199 3, 68 | attentats actuels contre la vie humaine — ainsi qu'on l'a déjà dit
200 3, 70 | la suppression de la vie humaine non encore née, même à certaines
201 3, 70 | dignité de toute personne humaine, le respect de ses droits
202 3, 71 | des devoirs de la personne humaine; dès lors, le rôle des gouvernants
203 3, 72 | écrit notamment: « La loi humaine a raison de loi en tant
204 3, 72 | doctrine concerne la loi humaine qui méconnaît le droit fondamental
205 3, 73 | des crimes qu'aucune loi humaine ne peut prétendre légitimer.
206 3, 74 | à un acte contre la vie humaine innocente ou comme l'assentiment
207 3, 74 | était pas ainsi, la personne humaine serait contrainte à accomplir
208 3, 75 | l'exercice de la liberté humaine: ils valent toujours et
209 3, 77 | et de promotion de la vie humaine, oblige tout homme. En effet,
210 3, 77 | inconditionnel de la vie humaine le fondement d'une société
211 4 | NOUVELLE CULTURE DE LA VIE HUMAINE~
212 4, 81 | la présentation de la vie humaine comme vie de relation, don
213 4, 81 | de Dieu précieux, la vie humaine est sacrée et inviolable,
214 4, 81 | absolument inacceptables; la vie humaine non seulement ne doit pas
215 4, 81 | dignité de toute personne humaine, à tous les moments et en
216 4, 82 | le respect de toute vie humaine. De cette manière, tout
217 4, 82 | doctrine au sujet de la vie humaine, nous sentons que s'adresse
218 4, 85 | défense de toute existence humaine, l'attention à celui qui
219 4, 85 | et de la valeur de la vie humaine à toutes ses étapes et dans
220 4, 87 | et la promotion de la vie humaine doivent se faire par le
221 4, 87 | discriminatoire, parce que la vie humaine est sacrée et inviolable
222 4, 88 | une assistance vraiment humaine et recevoir les réponses
223 4, 89 | des serviteurs de la vie humaine. Dans le contexte culturel
224 4, 89 | respecter absolument la vie humaine et son caractère sacré.~
225 4, 89 | respect absolu de toute vie humaine innocente exige aussi l'
226 4, 90 | moyen de défendre la vie humaine, elles jouent cependant
227 4, 92 | exigences d'une croissance humaine authentique ». C'est pourquoi
228 4, 92 | manifesté le fait que la vie humaine est un don reçu pour être
229 4, 94 | problèmes de la manière la plus humaine. Pour sa part, l'Eglise
230 4, 95 | problèmes fondamentaux de la vie humaine, dans les lieux où s'élabore
231 4, 96 | inviolable de toute vie humaine. Il est d'une suprême importance
232 4, 96 | la dignité de la personne humaine et l'inviolabilité de sa
233 4, 97 | vraie culture de la vie humaine sans aider les jeunes à
234 4, 97 | font partie de l'expérience humaine et il est vain autant qu'
235 4, 98 | nouvelle culture de la vie humaine. Les intellectuels catholiques
236 4, 101 | appartient à toute conscience humaine qui aspire à la vérité et
237 4, 101 | fondamentaux de la personne humaine, spécialement les droits
238 4, 101 | ou d'atteintes à la vie humaine, surtout quand elle est
Fides et ratio
Chap., N.
239 Intr, 1 | parcours de l'existence humaine: Qui suis-je? D'où viens-je
240 Intr, 3 | existence toujours plus humaine. Parmi elles ressort la
241 Intr, 4 | propre à l'intelligence humaine, conduit à élaborer, par
242 Intr, 5 | recherche sur la connaissance humaine. Au lieu de s'appuyer sur
243 Intr, 5 | toujours plus de l'existence humaine et de ses diverses expressions,
244 Intr, 5 | fondement ultime de la vie humaine, personnelle et sociale.
245 1, 8 | connaissance propre de la raison humaine, capable par nature d'arriver
246 2, 19 | instruments de la raison humaine, on peut arriver à la connaissance
247 2, 22 | Désormais, la capacité humaine de connaître la vérité était
248 2, 23 | Père à une pure logique humaine est vouée à l'échec. « Où
249 3, 29 | enracinée dans la nature humaine puisse être complètement
250 3, 33(28)| bien-fondé profond de l'existence humaine car l'intelligence et la
251 3, 33(28)| exhaustive, alors la raison humaine touche son sommet et s'ouvre
252 3, 33(28)| plus élevée de la personne humaine car elle est le sommet de
253 3, 34 | fondamental de la raison humaine, exprimé dans le principe
254 3, 34 | 18).30 Ce que la raison humaine cherche « sans le connaître » (
255 4, 37 | selon une tradition toute humaine, selon les éléments du monde,
256 4, 44 | faire mûrir la connaissance humaine en vraie sagesse. Dès les
257 4, 44 | auxquels l'intelligence humaine n'aurait jamais pu penser ».51
258 4, 47 | du drame de l'existence humaine aujourd'hui, dans sa dimension
259 5, 51 | soient l'œuvre d'une raison humaine blessée et affaiblie par
260 5, 54 | charge de défendre la vérité humaine et divine, et de la faire
261 5, 56 | les capacités de la raison humaine et à ne pas se fixer des
262 5, 60 | la valeur de la personne humaine, créée à l'image de Dieu;
263 5, 60 | inaliénable dignité de la personne humaine et de sa liberté. 81 L'expression
264 6, 67 | dépasse toute expérience humaine. A travers toutes ces vérités,
265 6, 68 | Nouvelle Alliance, la vie humaine est beaucoup moins réglée
266 6, 68 | correcte tant de la nature humaine et de la société que des
267 6, 70 | existence toujours plus humaine.94 Du fait que les cultures
268 6, 73 | recourir à la recherche humaine de la vérité, à savoir la
269 6, 75 | faiblesse native de la raison humaine, il convient de soutenir
270 6, 76 | nouveau de la recherche humaine de la vérité.~Parmi les
271 7, 80 | et du sens de l'existence humaine.~Le problème du mal moral —
272 7, 80 | manière désordonnée la liberté humaine. La parole de Dieu, enfin,
273 7, 80 | en plénitude l'existence humaine. D'autres aspects pourraient
274 7, 80 | la Bible est que la vie humaine et le monde ont un sens
275 7, 80 | l'énigme de l'existence humaine, du monde créé et de Dieu
276 7, 80 | nature divine et la nature humaine sont sauvegardées, chacune
277 7, 83 | si la connaissance humaine était rigoureusement limitée
278 7, 85 | Dieu présente à la pensée humaine devraient construire leur
279 7, 88 | les aspects de l'existence humaine au moyen du progrès technologique.
280 7, 88 | à appauvrir la réflexion humaine, en lui retirant la possibilité
281 7, 98 | connaissable par la raison humaine, la conception de la conscience
282 Concl, 102 | par Dieu dans la nature humaine, le sens humain et humanisant
283 Concl, 104 | les biens élevés de l'âme humaine, mais qui n'en reconnaissent
284 Concl, 106 | divers champs de l'activité humaine par l'exercice d'une raison
285 Concl, 106 | essentielles de la personne humaine. Le scientifique a bien
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
286 Bened | autrement dit toute activité humaine qui peut et qui doit être
287 1, 1 | difficulté de l'existence humaine sur la terre.~Le travail
288 1, 1 | fondamentale de l'existence humaine, par laquelle la vie de
289 1, 1 | constante mesure de la peine humaine, de la souffrance et aussi
290 1, 1 | sur la vie de la société humaine. Mais l'Eglise estime de
291 1, 3 | effort pour «rendre la vie humaine plus humaine» , alors précisément
292 1, 3 | rendre la vie humaine plus humaine» , alors précisément la
293 2, 4 | fondamentale de l'existence humaine sur la terre. L'analyse
294 2, 5 | travail de l'intelligence humaine et qui confirme historiquement
295 2, 7 | la place à une façon plus humaine de penser et d'évaluer le
296 2, 8 | développement de la civilisation humaine apporte en ce domaine en
297 2, 8 | important de la personne humaine; néanmoins, certains processus
298 2, 10 | caractère familial de la vie humaine _ doivent s'unir et s'influencer
299 2, 10 | patrimoine de toute la famille humaine, de tous les hommes vivant
300 3, 11 | des choses, remplit la vie humaine et a une forte incidence
301 3, 13 | réalisée dans la pensée humaine, parfois après une longue
302 3, 15 | économiques, a pesé sur la vie humaine au cours des derniers siècles.
303 4, 16 | fille, pour toute la famille humaine dont il est membre, étant
304 4, 17 | les droits de la personne humaine constituent l'élément clé
305 4, 18 | l'organisation de la vie humaine selon les possibilités multiples
306 4, 18 | l'ensemble de la famille humaine, répandue sur toute la terre,
307 4, 22 | respecté dans sa dignité humaine et appelé à contribuer au
308 4, 23 | la dignité de la personne humaine.~Il faut répéter encore
309 5, 24 | point de vue de sa valeur humaine et de l'ordre moral dont
310 5, 25 | est certaine: l'activité humaine, individuelle et collective,
311 5, 26 | procède de l'homme, l'activité humaine lui est ordonnée. De fait,
312 5, 26 | donc la règle de l'activité humaine: qu'elle serve au bien authentique
313 5, 26 | matérielle de la promotion humaine, mais ils sont tout à fait
314 5, 27 | par lesquelles la famille humaine cherche à rendre sa vie
315 5, 27 | cherche à rendre sa vie plus humaine et à soumettre à cette fin
316 5, 27 | corps de la nouvelle famille humaine y grandit, qui offre déjà
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
317 1, 1 | déroulement de l'histoire humaine, et ce qu'elle sera pour
318 1, 1 | Incarnation,Dieu a donné à la vie humaine la dimension qu'il voulait
319 1, 3 | mystère divin, de sa mission humaine, et même de ses faiblesses
320 1, 4 | grande partie de la famille humaine, dans les différents milieux
321 1, 4 | caractère et son activité humaine, qu'elle est toujours très
322 1, 6 | malgré toute la faiblesse humaine, toutes les déficiences
323 1, 6 | trésors de la spiritualité humaine, car ceux-ci, nous le savons
324 2, 8 | Parce qu'en lui la nature humaine a été assumée, non absorbée,
325 2, 10 | 10. Dimension humaine du mystère de la rédemption~
326 2, 10 | exprimer ainsi, la dimension humaine du mystère de la Rédemption.
327 2, 11 | fait partie de l'histoire humaine depuis son commencement;
328 2, 11 | du sens plénier de la vie humaine. Le Concile a eu une attention
329 2, 11 | dimension à la fois divine et humaine de la Rédemption, en luttant
330 2, 12 | la dignité de la personne humaine en vient à faire partie
331 2, 12 | véritable dignité de la personne humaine.~Jésus-Christ va à la rencontre
332 2, 12 | font partie de son histoire humaine, ne cesse de suivre Celui
333 3, 13 | expérience de la famille humaine qui augmente continuellement
334 3, 13 | la rendre «toujours plus humaine» . Cette sollicitude est
335 3, 13 | transcendant de la personne humaine» .~Il s'agit donc ici de
336 3, 13 | l'homme dans sa réalité humaine unique et impossible à répéter,
337 3, 14 | visant à rendre «la vie humaine toujours plus humaine» ,
338 3, 14 | vie humaine toujours plus humaine» , afin que tout ce qui
339 3, 15 | du drame de l'existence humaine aujourd'hui, dans sa dimension
340 3, 15 | manières à toute la famille humaine contemporaine et se manifeste
341 3, 15 | défenseur, rend-il la vie humaine sur la terre «plus humaine»
342 3, 15 | humaine sur la terre «plus humaine» à tout point de vue? La
343 3, 15 | nature de la conscience humaine, et plus encore au besoin
344 3, 16 | possibilité d'économie vraiment humaine que s'ils sont assumés,
345 3, 16 | exprimera l'authentique liberté humaine et qui sera capable d'assurer
346 3, 16 | subordonne toute l'existence humaine à ses exigences partiales,
347 3, 17 | le cas contraire, la vie humaine, même en période de paix,
348 4, 18 | responsabilité, de dignité humaine _ doit se concentrer et
349 4, 19 | amour envers son expression humaine dans l'Evangile, dans la
350 4, 19 | domaine de la connaissance humaine qui s'étend et se différencie
351 4, 20 | meilleure de la fraternité humaine des disciples du Christ
352 4, 20 | considération notre faiblesse humaine, notre indignité, l'habitude,
353 4, 20 | droit particulier de l'âme humaine. C'est le droit à une rencontre
354 4, 21 | morale, chrétienne et aussi humaine.~Le Concile Vatican II,
355 4, 21 | Eglise, en tant que société humaine, peut sans nul doute être
356 4, 21 | au sujet de toute société humaine. Mais ces catégories ne
357 4, 21 | domaines de l'existence humaine sur terre.~La fidélité à
358 4, 21 | sans réserve de la personne humaine tout entière, dans un esprit
359 4, 21 | pleine vérité sur la liberté humaine est inscrite en profondeur
360 4, 21 | et la réalise dans la vie humaine. De cette manière se trouve
361 4, 22 | Amour , elle a donné la vie humaine au Fils de Dieu, «pour qui
362 4, 22 | le Seigneur de l'histoire humaine en vertu du mystère de la
363 4, 22 | dans la dimension divine et humaine de ce mystère. Personne
Redemptoris Mater
Chap., N.
364 Intro, 1 | sein virginal la nature humaine du Christ. Elle indique
365 Intro, 4 | de sa personne, la nature humaine sans l'abolir.~
366 1, 9 | Fils de Dieu avec la nature humaine, se réalise et s'accomplit
367 1, 11 | remplir toute l'histoire humaine. «L'hostilité» annoncée
368 1, 21 | aspect concret de la pauvreté humaine est montré, apparemment
369 1, 24 | Dieu prit d'elle la nature humaine pour libérer l'homme du
370 2, 25 | prend place dans l'histoire humaine, bien qu'elle soit en même
371 3, 39 | totalement à Dieu une personne humaine. En vertu de cet amour,
372 3, 43 | des filles de la famille humaine à une vie nouvelle dans
373 Concl, 52 | les époques de l'histoire humaine, notre époque, ces années
Redemptoris missio
Chap., N.
374 1, 4 | inter-religieux? La promotion humaine n'est-elle pas un objectif
375 1, 8 | conscience: «La personne humaine a droit à la liberté religieuse....]
376 1, 11 | christianisme à une sagesse purement humaine, en quelque sorte une science
377 2, 14 | Dieu atteignent la personne humaine dans ses aspects physiques
378 2, 14 | compassion en face de la misère humaine; mais elles signifient aussi
379 2, 15 | présent dans l'histoire humaine et la transforme. Construire
380 2, 17 | une réalité exclusivement humaine et sécularisée où ce qui
381 2, 20 | personnes et dans la société humaine. Le salut eschatologique
382 2, 20 | le dialogue, la promotion humaine, l'engagement pour la justice
383 3, 28 | les efforts de l'activité humaine qui tendent vers la vérité,
384 3, 28 | qui poussent la famille humaine à améliorer ses conditions
385 4, 35 | agissait d'une œuvre purement humaine. Certains pays interdisent
386 4 | nombreux secteurs de la vie humaine, de la culture à la politique,
387 4 | promotion de la liberté humaine~
388 4, 39 | inaliénable de toute personne humaine.~D'autre part, l'Eglise
389 5, 42 | promotion de la personne humaine est un témoignage évangélique
390 5, 45 | n'annonce pas une vérité humaine, mais la «Parole de Dieu»,
391 5, 60 | charité et de promotion humaine.~Ce sont en effet ces œuvres
392 6, 70 | chemin vers sa promotion humaine et sa libération. Je souhaite
393 7, 81 | éducation et de promotion humaine, champ d'action immense,
394 7, 86 | le respect de la personne humaine et de ses droits, la soif
395 8, 88 | pleinement la condition humaine et à adhérer jusqu'au bout
Slavorum Apostoli
Chap., N.
396 5, 16 | créant à l'origine la nature humaine dans l'unité, et décidant
397 5, 19 | toute véritable valeur humaine. En même temps, elle met
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
398 1, 1 | à promouvoir la personne humaine dans toutes ses dimensions,
399 3, 12 | inspiration religieuse et humaine pour leur donner une «âme»
400 3, 15 | religieuses de la personne humaine et de ses droits, tous les
401 3, 15 | appauvrissent-elles pas la personne humaine autant, sinon plus, que
402 3, 15 | développement à dimension humaine?~En bref, de nos jours le
403 3, 19(38)| service de la communauté humaine; une aproche éthique de
404 3, 19(40)| service de la communauté humaine: une approche éthique de
405 3, 24 | pour tous à une vie «plus humaine» - comme le souhaitait l'
406 3, 24(42)| service de la communauté humaine: une approche éthique de
407 4, 28 | réalisation de la vocation humaine en tant que telle.~Certes,
408 4, 28 | à réaliser leur vocation humaine fondamentale parce qu'ils
409 4, 29 | produits de l'industrie humaine, mais plutôt dans le fait
410 4, 31 | pour élever la condition humaine, surmonter les obstacles
411 4, 33 | subordonne facilement la personne humaine et ses besoins les plus
412 4, 33 | est celui de la créature humaine. En outre, le chrétien,
413 4, 33(62)| vivre une vie pleinement humaine, affranchie des servitudes
414 5, 37 | sur le plan de la conduite humaine, le chemin à suivre pour
415 5, 38 | une autre, d'une «vie plus humaine», inspirés ou non par une
416 5, 39 | tous ce que l'industrie humaine produit par la transformation
417 5, 40 | pratique de la solidarité humaine et chrétienne à laquelle
418 6, 42 | plans la vraie dimension humaine, ne doivent pas oublier
419 Concl, 46 | de jouir d'une «vie plus humaine».~Récemment, au cours de
420 Concl, 47 | il y a dans la personne humaine des qualités et une énergie
421 Concl, 47 | la dignité de la personne humaine dont la défense et la promotion
422 Concl, 47 | la dignité de la personne humaine, image indestructible de
423 Concl, 48 | histoire pour rendre «plus humaine» la vie des hommes. Le Concile
424 Concl, 48 | les «valeurs de dignité humaine, de communion fraternelle
425 Concl, 49 | personne et que la communauté humaine connaisse un temps d'égalité
Ut unum sint
Chap., N.
426 Intro, 4 | conscience de ma fragilité humaine. En effet, si le Christ
427 Intro, 4 | même temps sa faiblesse humaine et la nécessité particulière
428 Intro, 4 | C'est dans la faiblesse humaine de Pierre que se manifeste
429 1, 16 | en tant qu'institution humaine et terrestre; si donc il
430 1, 18 | appartient à la dignité humaine, « surtout en ce qui concerne
431 1, 22 | toute la douloureuse et humaine réalité des divisions, et
432 1, 26 | inaccessibles à la raison humaine, et il suggère qu'il y a
433 1, 28 | que de toute communauté humaine. Bien que le concept de «
434 1, 32 | est propre à la personne humaine et à sa nature sociale,
435 2, 43 | qui touchent la vocation humaine, la liberté, la justice,
436 2, 74 | pour défendre la dignité humaine, pour promouvoir le bien
437 3, 82 | qu'institution également humaine et terrestre; ainsi seront
438 3, 91 | même temps sa faiblesse humaine et son besoin de conversion (
439 3, 91 | à partir de la faiblesse humaine de Pierre, il devenait pleinement
Veritatis splendor
Chap., N.
440 Intro, 1 | L'inépuisable recherche humaine dans tous les domaines et
441 Intro, 4 | aspects différents de la vie humaine. Au nom du Christ et avec
442 Intro, 4 | domaine de la sexualité humaine, de la famille, de la vie
443 Intro, 4 | viennent à séparer la liberté humaine de sa relation nécessaire
444 Intro, 4 | que pour la convivialité humaine. On s'interroge notamment :
445 1, 7 | origine et fin de la vie humaine. Dans cette même perspective,
446 1, 8 | Alpha et Oméga de l'histoire humaine (cf. Ap 1, 8 ; 21, 6 ; 22,
447 1, 13 | particulière de la personne humaine, qui est la « seule créature
448 1, 13 | la nature de la personne humaine » .~Les commandements rappelés
449 1, 13 | imprescriptible de protéger la vie humaine, la communion des personnes
450 1, 17 | faire, il faut une liberté humaine mûre : « Si tu veux », et
451 1, 27 | jugement sur toute réalité humaine, dans la mesure où l'exigent
452 1, 27 | fondamentaux de la personne humaine ou le salut des âmes » .~
453 2, 29 | aux exigences de la raison humaine. La théologie morale est
454 2, 30 | cachées de la condition humaine, qui, hier comme aujourd'
455 2, 30 | concrets de la personne humaine ? — peuvent se résumer dans
456 2, 31 | La dignité de la personne humaine est, en notre temps, l'objet
457 2, 31 | la dignité de la personne humaine et de son unicité, comme
458 2, 32 | connaissable par la raison humaine, la conception de la conscience
459 2, 32 | de l'idée même de nature humaine.~Ces différentes conceptions
460 2, 33 | l'exercice de la liberté humaine. La connaissance de ces
461 2, 33 | réalité même de la liberté humaine.~Il faut aussi rappeler
462 2, 34 | loi morale, avec la nature humaine et avec la conscience ;
463 2, 35 | acceptation que la liberté humaine trouve sa réalisation plénière
464 2, 35 | bien et le mal : la liberté humaine pourrait « créer les valeurs »
465 2, 36 | entendu opposer la liberté humaine à la Loi divine, ni remettre
466 2, 36 | préalable par la raison humaine et, concrètement, par la
467 2, 36 | dépendance de la raison humaine par rapport à la Sagesse
468 2, 36 | d'une morale purement « humaine », c'est-à-dire qu'elles
469 2, 36 | exclusivement dans la raison humaine. Dieu ne pourrait aucunement
470 2, 36 | dans la mesure où la raison humaine exerce sa fonction de régulation
471 2, 37 | n'aurait qu'une origine humaine et une valeur seulement
472 2, 37 | l'autonomie de la raison humaine comporte des thèses incompatibles
473 2, 37 | fondamentales de liberté humaine et de loi morale, de même
474 2, 37 | légitimes de la rationalité humaine, en intégrant les éléments
475 2, 38 | théologique sur la liberté humaine, comprise comme une forme
476 2, 38 | roi ? 5 Ainsi la nature humaine, créée pour dominer le monde,
477 2, 38 | même qu'à la communauté humaine, appartient une juste autonomie,
478 2, 40 | rôle rempli par la raison humaine pour la détermination et
479 2, 41 | la dignité de la personne humaine.~Certains parlent, à juste
480 2, 41 | la liberté de la personne humaine l'image et la proximité
481 2, 42 | précisément celle de la nature humaine .~
482 2, 43 | norme suprême de la vie humaine est la Loi divine elle-même,
483 2, 43 | les voies de la communauté humaine. De cette Loi qui est sienne,
484 2, 43 | contexte, en tant qu'expression humaine de la Loi éternelle de Dieu : «
485 2, 44 | de la raison et de la loi humaine à la Sagesse de Dieu et
486 2, 44 | prescription de la raison humaine ne pourrait avoir force
487 2, 46 | qui structure l'histoire humaine. En d'autres temps, il semblait
488 2, 46 | de la liberté. La nature humaine, ainsi comprise, pourrait
489 2, 48 | la liberté et la nature humaine et, en particulier, la place
490 2, 48 | En conséquence, la nature humaine et le corps apparaissent
491 2, 48 | la dignité de la personne humaine, qui doit être affirmée
492 2, 48 | Et, puisque la personne humaine n'est pas réductible à une
493 2, 49 | elles réduisent la personne humaine à une liberté « spirituelle »
494 2, 50 | nature de la personne humaine » , qui est la personne
495 2, 50 | spirituelle de la personne humaine. Aussi ne peut-elle pas
496 2, 50 | respecter absolument la vie humaine doivent être cherchés dans
497 2, 50 | vie physique. Ainsi la vie humaine, tout en étant un bien fondamental
498 2, 50 | référence à la personne humaine dans sa « totalité unifiée »,
499 2, 50 | rapportent à la personne humaine et à sa réalisation authentique
500 2, 50 | exister que dans la nature humaine. L'Eglise sert l'homme en
1-500 | 501-535 |