Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 4 | tendait à promouvoir la liberté économique totale par des
2 1, 4 | le lien constitutif de la liberté humaine avec la vérité,
3 1, 4 | vérité, lien si fort qu'une liberté qui refuserait de se lier
4 1, 4 | Rerum novarum sinon d'une liberté qui, dans le domaine de
5 1, 9 | ouvrier l'exercice de cette liberté .~On ne se tromperait pas
6 1, 9 | le principe du droit à la liberté religieuse, qui est devenu
7 2, 13 | sphère d'exercice de la liberté, ainsi que le refus de la
8 2, 17 | en une conception de la liberté humaine qui la soustrait
9 2, 17 | autres hommes. Le sens de la liberté se trouve alors dans un
10 2, 19 | qui aurait dû rétablir la liberté et restaurer le droit des
11 2, 19 | préparation professionnelle, la liberté d'association et l'action
12 2, 19 | risque grave de détruire la liberté et les valeurs de la personne
13 3, 24 | à la propriété et à la liberté dans le domaine économique.
14 3, 25 | souffrance pour la vérité et la liberté à celle du Christ en Croix
15 3, 25 | conditionnements au milieu desquels la liberté de l'individu est amenée
16 3, 25 | ils affectent, certes, la liberté, mais ils ne la déterminent
17 3, 25 | homme qui est fait pour la liberté, mais en pratique ce n'est
18 3, 25 | s'exerce légitimement la liberté, il en résulte que la vie
19 3, 25 | outre, l'homme, créé pour la liberté, porte en lui la blessure
20 3, 26 | occasions offertes à la liberté humaine de collaborer avec
21 3, 29 | raison et l'exercice de sa liberté. Il faut inverser ce principe
22 4, 30 | des biens, laissé à la liberté, est subordonné à leur destination
23 4, 30 | comme un prolongement de la liberté humaine. 2 De par sa nature
24 4, 31 | utilisant son intelligence et sa liberté, parvient à la dominer et
25 4, 32 | positifs dont la source est la liberté de la personne qui s'exprime
26 4, 32 | tout autre, le droit à la liberté existe, de même que le devoir
27 4, 35 | production et de la terre sur la liberté et la dignité du travail
28 4, 39 | en résulte un manque de liberté qui fait renoncer au devoir
29 4, 39 | absolu de respect pour la liberté de décision des personnes
30 4, 39 | une fois encore, que la liberté économique n'est qu'un élément
31 4, 39 | est qu'un élément de la liberté humaine. Quand elle se rend
32 4, 41 | condition première de la liberté et lui permet d'ordonner
33 4, 42 | entend un système où la liberté dans le domaine économique
34 4, 42 | la met au service de la liberté humaine intégrale et la
35 4, 43 | leur intelligence et leur liberté.~Le développement intégral
36 4, 43 | par son intelligence et sa liberté, et, ce faisant, il prend
37 5, 44 | adaptée pour protéger la liberté de tous. Dans cette perspective,
38 5, 45 | elles-mêmes. En défendant sa liberté, l'Eglise défend la personne,
39 5, 46 | action le respect de la liberté .~Mais la liberté n'est
40 5, 46 | de la liberté .~Mais la liberté n'est pleinement mise en
41 5, 46 | un monde sans vérité, la liberté perd sa consistance et l'
42 5, 46 | occultes. Le chrétien vit la liberté (cf. Jn 8, 31-32) et il
43 5, 46 | se met au service de la liberté, il propose constamment,
44 5, 47 | épanouir son intelligence et sa liberté par la recherche et la connaissance
45 5, 47 | de ces droits, c'est la liberté religieuse, entendue comme
46 5, 48 | économique et entraver la liberté des initiatives individuelles.
47 5, 48 | en portant atteinte à la liberté économique ou civile.~On
48 5, 51 | son initiative et de sa liberté et ne situent sa grandeur
49 6, 59 | en collaboration avec la liberté des hommes, se réalise la
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
50 1, 2 | s'ouvre devant lui de la liberté ou de la servitude, du progrès
51 2, 3 | retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer
52 2, 3 | ceux qui sont privés de la liberté, les aveugles qui ne voient
53 5, 8 | homme , sans contraindre sa liberté, mais en cherchant à en
54 6, 11 | oppression qui lui ôte la liberté intérieure, la possibilité
55 6, 11 | droit à la vérité et à la liberté.~Et tout cela se déroule
56 6, 11 | menaces dirigées contre la liberté humaine, la conscience et
57 6, 12 | adversaire, de limiter sa liberté, ou même de lui imposer
58 6, 12 | on tue, on prive de la liberté, on dépouille des droits
Dominum et vivificantem
Chap., N.
59 2, 34 | constitutive la rationalité et la liberté, mais aussi que, depuis
60 2, 36 | par la rationalité et la liberté, indique la grandeur et
61 2, 36 | infranchissable pour la volonté et la liberté de l'homme comme être créé.
62 2, 37 | Dieu et, en un sens, que la liberté humaine se ferme à lui.
63 2, 37 | certaine ouverture de cette liberté - de la connaissance et
64 2, 37 | infranchissables de son être et de sa liberté. Cette «antivérité» est
65 2, 38 | et non la source de sa liberté et la plénitude du bien.
66 2, 39 | référence au Créateur de la liberté humaine. Il s'est manifesté
67 2, 44 | restaurer l'homme dans sa liberté et sa force»174. Loin de
68 3, 51 | Esprit du Seigneur, là est la liberté»208. Quand le Dieu un et
69 3, 51 | créature-homme la plénitude de la liberté. Cette plénitude s'est manifestée
70 3, 60 | la nouvelle vie selon la «liberté des enfants de Dieu». La
71 3, 60 | la plénitude de la vraie liberté de l'homme ainsi découverte.
72 3, 60 | Esprit du Seigneur, là est la liberté»263. Cette révélation de
73 3, 60 | Cette révélation de la liberté et donc de la véritable
Evangelium vitae
Chap., N.
74 Int, 4 | au nom des droits de la liberté individuelle, et, à partir
75 Int, 4 | de les pratiquer dans une liberté absolue et, plus encore,
76 Int, 5 | justice, le développement, la liberté véritable, la paix et le
77 1, 8 | avertit en lui rappelant sa liberté face au mal: l'homme n'est
78 1, 8 | fondamentales comme la survie, la liberté et la paix.~
79 1, 13 | conception égoïste de la liberté, qui voit dans la procréation
80 1, 17 | progrès et une conquête de la liberté, tandis qu'il dépeint comme
81 1, 17 | comme des ennemis de la liberté et du progrès les positions
82 1 | conception pervertie de la liberté~
83 1, 18 | expressions légitimes de la liberté individuelle, que l'on devrait
84 1, 19 | dans une conception de la liberté qui exalte de manière absolue
85 1, 19 | révèle une conception de la liberté totalement individualiste
86 1, 19 | individualiste qui finit par être la liberté des « plus forts » s'exerçant
87 1, 19 | Dieu donne à tout homme la liberté, qui comporte une dimension
88 1, 19 | don du Créateur, car la liberté est mise au service de la
89 1, 19 | profond à souligner: la liberté se renie elle-même, elle
90 1, 19 | vérité. Chaque fois que la liberté, voulant s'émanciper de
91 1, 20 | Avec cette conception de la liberté, la vie en société est profondément
92 1, 20 | que le maximum possible de liberté soit garanti à chacun dans
93 1, 20 | revient à attribuer à la liberté humaine un sens pervers
94 1, 20 | est la mort de la vraie liberté: « En vérité, en vérité,
95 1, 21 | conception pervertie de la liberté que l'on vient d'évoquer.
96 1, 22 | assumer dans une véritable liberté les moments cruciaux. Il
97 1, 22 | conséquences de cette « liberté sans loi » amène certains
98 1, 22 | inverse d'une « loi sans liberté », ainsi que cela arrive
99 2, 34 | accéder à la vérité et à la liberté sont des prérogatives de
100 2, 42 | et l'on ne peut parler de liberté "d'user et d'abuser", ou
101 2, 49 | 3, 14). C'est une loi de liberté, de joie et de béatitude.~
102 3, 56 | être réadmis à jouir de sa liberté. En ce sens, l'autorité
103 3, 69 | inaccessible, le respect de la liberté des citoyens — ceux-ci étant
104 3, 69 | en tienne à garantir à la liberté de chacun le champ le plus
105 3, 69 | professionnelles, le respect de la liberté de choix d'autrui impose
106 3, 70 | non moins radicaux de la liberté. Lorsqu'une majorité parlementaire
107 3, 71 | et sous le prétexte de la liberté. ~Dans l'encyclique Pacem
108 3, 74 | invoquant le respect de la liberté d'autrui, ni en prenant
109 3, 74 | sa dignité, et ainsi sa liberté même, dont le sens et la
110 3, 75 | absolue dans l'exercice de la liberté humaine: ils valent toujours
111 3, 75 | chemin qui conduit à la liberté: « La première liberté —
112 3, 75 | la liberté: « La première liberté — écrit saint Augustin —
113 3, 75 | relever la tête vers la liberté, mais ce n'est qu'un commencement
114 3, 75 | est qu'un commencement de liberté, ce n'est pas la liberté
115 3, 75 | liberté, ce n'est pas la liberté parfaite ».~
116 3, 76 | départ d'une voie de vraie liberté qui nous amène à promouvoir
117 4, 81 | réalisation plénière de la liberté.~En même temps, il s'agit
118 4, 83 | de beauté, d'appel à la liberté et à la responsabilité.
119 4, 90 | garantir des conditions de liberté authentique dans les choix
120 4, 91 | la procréation en toute liberté et avec une vraie responsabilité;
121 4, 92 | initient leurs enfants à la liberté authentique qui s'exerce
122 4, 96 | inséparable entre la vie et la liberté. Ce sont des biens indissociables:
123 4, 96 | être aussi. Il n'y a pas de liberté véritable là où la vie n'
124 4, 96 | plénitude sinon dans la liberté. Ces deux réalités ont enfin
125 4, 96 | authentique de la vie et de la liberté de la personne.~Pour la
126 4, 96 | constitutif qui unit la liberté à la vérité n'est pas moins
127 4, 96 | séparer radicalement la liberté de la vérité objective empêche
128 4, 96 | plénitude de sa vie et de sa liberté, et en même temps respecter
129 4, 96 | intégralement la vie et la liberté de toute autre personne.
130 4, 98 | les jeunes, formés à une liberté véritable, sachent garder
131 4, 98 | leur appartient d'allier la liberté de l'information au respect
Fides et ratio
Chap., N.
132 1, 13 | transcendance et dans sa liberté suprême. Le Dieu qui se
133 1, 13 | accomplir un acte dans lequel la liberté personnelle est pleinement
134 1, 13 | vécue.15 Dans la foi, la liberté n'est donc pas seulement
135 1, 13 | chacun d'exprimer au mieux sa liberté. Autrement dit, la liberté
136 1, 13 | liberté. Autrement dit, la liberté ne se réalise pas dans les
137 1, 13 | usage authentique de la liberté? C'est lorsqu'elle croit
138 1, 13 | son existence; car ici la liberté rejoint la certitude de
139 1, 15 | autonomie de la créature et sa liberté, elle l'engage à s'ouvrir
140 1, 15 | Ici, le rapport entre la liberté et la vérité devient suprême,
141 3, 25 | n'y a pas de morale sans liberté. [...] S'il existe un droit
142 4, 43 | courage de la vérité, la liberté d'esprit permettant d'affronter
143 4, 48 | intersubjectivité, sur la liberté et les valeurs, sur le temps
144 5, 50 | Dieu, de l'homme, de sa liberté et de son agir moral, la
145 5, 60 | personne humaine et de sa liberté. 81 L'expression culminante
146 6, 66 | loi morale, conscience, liberté, responsabilité personnelle,
147 6, 67 | propre assentiment en pleine liberté. Ainsi, la foi saura « montrer
148 6, 68 | conduit les croyants à une liberté et à une responsabilité
149 6, 76 | dignité, de l'égalité et de la liberté des hommes a certainement
150 7, 80 | précises sur son être, sa liberté et l'immortalité de son
151 7, 80 | de manière désordonnée la liberté humaine. La parole de Dieu,
152 7, 90 | rendre libre. Vérité et liberté, en effet, vont de pair
153 7, 90(106) | condition d'une authentique liberté; et aussi l'avertissement
154 7, 90(106) | avertissement d'éviter toute liberté apparente, toute liberté
155 7, 90(106) | liberté apparente, toute liberté superficielle et unilatérale,
156 7, 90(106) | qui apporte à l'homme la liberté fondée sur la vérité, comme
157 7, 90(106) | ainsi dire détruit cette liberté jusqu'aux racines mêmes,
158 7, 91 | existentielle de l'analyse de la liberté. D'autre part, l'affirmation
159 7, 91 | source de bonheur et de liberté, ne s'est pas maintenu,
160 Concl, 102(124)| II, Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis humanæ,
161 Concl, 107 | au plein exercice de sa liberté et de sa vocation à l'amour
162 Concl, 108 | de son humanité et de sa liberté authentiques, ainsi la pensée
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
163 4, 19 | sans faire obstacle à sa liberté, sans discrimination psychologique
164 5, 27 | communion fraternelle et la liberté» . Puisse le chrétien qui
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
165 1, 1 | miséricorde, avec toute la liberté divine; il l'a donnée aussi
166 2, 12 | Mission de l'Eglise et liberté de l'homme~Dans cette union
167 2, 12 | dans la déclaration sur la liberté religieuse, aussi bien dans
168 2, 12 | Confesseurs. La déclaration sur la liberté religieuse nous manifeste
169 2, 12 | volonté, sa conscience et sa liberté . De cette façon, la dignité
170 2, 12 | considèrent et propagent comme liberté, que réside la vraie liberté
171 2, 12 | liberté, que réside la vraie liberté de l'homme; c'est dire que
172 2, 12 | plus gardienne de cette liberté, qui est condition et fondement
173 2, 12 | condition d'une authentique liberté; et aussi l'avertissement
174 2, 12 | avertissement d'éviter toute liberté apparente, toute liberté
175 2, 12 | liberté apparente, toute liberté superficielle et unilatérale,
176 2, 12 | superficielle et unilatérale, toute liberté qui n'irait pas jusqu'au
177 2, 12 | qui apporte à l'homme la liberté fondée sur la vérité, comme
178 2, 12 | ainsi dire détruit cette liberté jusqu'aux racines mêmes,
179 2, 12 | sont parvenus à la vraie liberté et en ont fourni le témoignage,
180 3, 16 | uns un certain abus de la liberté, qui est lié précisément
181 3, 16 | limite par le fait même la liberté des autres, c'est-à-dire
182 3, 16 | Trop souvent, on confond la liberté avec l'instinct de l'intérêt
183 3, 16 | exprimera l'authentique liberté humaine et qui sera capable
184 3, 16 | Respectez la dignité et la liberté de chacun!~
185 3, 17 | juste titre le droit à la liberté religieuse à côté du droit
186 3, 17 | religieuse à côté du droit à la liberté de conscience. Le Concile
187 3, 17 | Certes la limitation de la liberté religleuse des personnes
188 3, 17 | ont. La limitation de la liberté religieuse et sa violation
189 3, 17 | une telle violation de la liberté religieuse. Sans aucun doute,
190 4, 18 | nécessité du bien, la faim de la liberté, la nostalgie du beau, la
191 4, 21 | plein usage du don de la liberté que nous avons obtenu du
192 4, 21 | de manière erronée que la liberté est à elle-même sa propre
193 4, 21 | la vie des sociétés. La liberté, au contraire, est un grand
194 4, 21 | le meilleur usage de la liberté est la charité, qui se réalise
195 4, 21 | service. C'est par une telle «liberté que le Christ nous a rendus
196 4, 21 | La pleine vérité sur la liberté humaine est inscrite en
Redemptoris Mater
Chap., N.
197 2, 37 | avec le sens chrétien de la liberté et de la libération. «Totalement
198 2, 37 | icône la plus parfaite de la liberté et de la libération de l'
199 3, 41 | pleinement atteint cet «état de liberté royale» qui est propre aux
Redemptoris missio
Chap., N.
200 Int, 3 | Evangile n'enléve rien à la liberté de l'homme, au respect dû
201 1, 4 | de la conscience et de la liberté n'exclut-il pas toute proposition
202 1 | Christ est proposée à la liberté de l'homme~
203 1, 8 | le souci de protéger la liberté de conscience: «La personne
204 1, 8 | personne humaine a droit à la liberté religieuse....] Tous les
205 1, 8 | consciences, ne violent pas la liberté. La foi exige la libre adhésion
206 1, 8(12) | Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis humanae,
207 1, 8(14) | Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis humanae,
208 2, 17 | la paix, la justice, la liberté, la fraternité; d'autre
209 4 | Christ et promotion de la liberté humaine~
210 4, 39 | conscience que l'on favorise la liberté de l'homme en lui annonçant
211 4, 39 | en œuvre de son plan. La liberté religieuse, parfois encore
212 4, 39 | souhaiter que la véritable liberté religieuse soit accordée
213 4, 39 | dans l'entier respect de sa liberté 64: la mission ne restreint
214 4, 39 | mission ne restreint pas la liberté, mais elle la favorise.
215 4, 39(64) | II, Déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis humanae,
216 5, 43 | nationale, tout en gardant la liberté que le Christ leur a acquise.
217 5, 46 | œuvrer pour la justice, la liberté, la paix, la solidarité.
218 7, 83 | seulement de pain et de liberté, et l'activité missionnaire
219 7, 85 | de l'inculturation, de la liberté de croître en dehors de
220 7, 86 | de ses droits, la soif de liberté, de justice et de fraternité,
Slavorum Apostoli
Chap., N.
221 8, 30 | le respect mutuel et la liberté inviolable.~
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
222 1, 3(6) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
223 2, 8(20) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
224 3, 15 | par exemple le droit à la liberté religieuse, le droit de
225 3, 15 | construction de la société, la liberté de s'associer, ou de constituer
226 3, 20 | différentes de l'homme, de sa liberté et de son rôle social, a
227 3, 24 | soit circulent avec une liberté quasi absolue dans les différentes
228 3, 25 | absolu de respect pour la liberté de décision des personnes
229 4, 27(49) | mais un avènement de la liberté, et plus encore un combat
230 4, 33 | commencer par le droit à la liberté de professer et de pratiquer
231 4, 33(61) | 280: «... un monde où la liberté ne soit pas un vain mot
232 4, 33 | de la solidarité et de la liberté, sans jamais sacrifier l'
233 4, 34 | et l'on ne peut parler de liberté «d'user et d'abuser», ou
234 5, 39 | souvent de l'autonomie, de la liberté de décision, même de l'intégrité
235 6, 41(72) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
236 6, 42(77) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
237 6, 42(78) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
238 6, 42 | particulier du droit à la liberté religieuse, et, par ailleurs,
239 6, 44 | possible l'espace de sa propre liberté. Chacun devra aussi se rendre
240 6, 45 | des critères d'égalité, de liberté et de participation au concert
241 Concl, 46 | multiplie et s'étend84.~La liberté par laquelle le Christ nous
242 Concl, 46 | aboutit à la mort d'une liberté qui aura perdu tout appui»85.~
243 Concl, 46(84) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
244 Concl, 46(85) | FOI, Instruction sur la liberté chrétienne et la libération
245 Concl, 47 | retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer
246 Concl, 48 | communion fraternelle et de liberté, tous ces fruits excellents
Ut unum sint
Chap., N.
247 Intro, 3 | elle-même, si ce n'est la liberté d'annoncer l'Evangile. Son
248 1, 8 | Dignitatis humanæ sur la liberté religieuse. ~L'Eglise catholique
249 1, 17 | de l'œcuménisme et sur la liberté religieuse.~
250 1, 18 | déclaration conciliaire sur la liberté religieuse Dignitatis humanæ
251 1, 32 | Déclaration conciliaire sur la liberté religieuse, « la vérité
252 2, 43 | la vocation humaine, la liberté, la justice, la paix, l'
Veritatis splendor
Chap., N.
253 Bened | intelligence et donne sa forme à la liberté de l'homme, qui, de cette
254 Intro, 1 | l'homme recherche une liberté illusoire en dehors de la
255 Intro, 4 | en viennent à séparer la liberté humaine de sa relation nécessaire
256 1, 7 | élan intime qui meuvent la liberté. En dernier lieu, cette
257 1, 13 | nécessaire sur le chemin vers la liberté, son commencement : « La
258 1, 13 | commencement : « La première liberté, écrit saint Augustin, c'
259 1, 13 | relever la tête vers la liberté, mais ce n'est qu'un commencement
260 1, 13 | est qu'un commencement de liberté, ce n'est pas la liberté
261 1, 13 | liberté, ce n'est pas la liberté parfaite... » .~
262 1, 17 | Pour le faire, il faut une liberté humaine mûre : « Si tu veux »,
263 1, 17 | soi, à quoi est appelée la liberté de l'homme. Jésus indique
264 1, 17 | particulière de la croissance de la liberté vers sa maturité et, en
265 1, 17 | rapport fondamental de la liberté avec la Loi divine. La liberté
266 1, 17 | liberté avec la Loi divine. La liberté de l'homme et la Loi de
267 1, 17 | vocation est une vocation à la liberté. « Vous, en effet, mes frères,
268 1, 17 | vous avez été appelés à la liberté » proclame avec joie et
269 1, 17 | précise aussitôt: « Que cette liberté ne donne pas prétexte à
270 1, 17 | commandements comme de la première liberté imparfaite, saint Augustin
271 1, 17 | quelqu'un, n'est-ce pas la liberté parfaite ? Parce que je
272 1, 17 | mon esprit 3. C'est une liberté partielle et un esclavage
273 1, 17 | ce n'est pas encore la liberté totale, la pure liberté,
274 1, 17 | liberté totale, la pure liberté, la pleine liberté parce
275 1, 17 | pure liberté, la pleine liberté parce que ce n'est pas encore
276 1, 17 | nous avons reçu une part de liberté. Tout ce que nous avons
277 1, 18 | restriction de sa propre liberté. Inversement, celui qui
278 1, 18 | donne de posséder la pleine liberté des fils de Dieu (cf. Rm
279 1, 24 | grâce du Seigneur et la liberté de l'homme, entre le don
280 1, 27 | vers la vérité et vers la liberté.~~
281 2, 30 | comme : qu'est-ce que la liberté et quelle est son rapport
282 2, 31 | problème crucial, celui de la liberté de l'homme.~Il n'y a pas
283 2, 31 | particulièrement vive de la liberté. « La dignité de la personne
284 2, 31 | Dignitatis humanæ sur la liberté religieuse . D'où la revendication
285 2, 31 | particulier, le droit à la liberté religieuse et au respect
286 2, 32 | est arrivé à exalter la liberté au point d'en faire un absolu,
287 2, 32 | conscience, entre nature et liberté.~
288 2, 33 | Parallèlement à l'exaltation de la liberté et, paradoxalement, en opposition
289 2, 33 | radicalement en question cette même liberté. Un ensemble de disciplines,
290 2, 33 | pèsent sur l'exercice de la liberté humaine. La connaissance
291 2, 33 | nier la réalité même de la liberté humaine.~Il faut aussi rappeler
292 2, 34 | abstraction de la question de la liberté, elle la place même en son
293 2, 34 | n'y a pas de morale sans liberté. « C'est toujours librement
294 2, 34 | le bien » . Mais quelle liberté ? Face à nos contemporains
295 2, 34 | estiment grandement » la liberté et qui la « poursuivent
296 2, 34 | Concile présente la « vraie » liberté : « La vraie liberté est
297 2, 34 | vraie » liberté : « La vraie liberté est en l'homme un signe
298 2, 34 | nouvelle les rapports de la liberté avec la loi morale, avec
299 2, 34 | nier la dépendance de la liberté par rapport à la vérité.~
300 2, 34 | dépendance fondamentale de la liberté par rapport à la vérité,
301 2 | I. La liberté et la loi~
302 2, 35 | Dieu. Et il jouit d'une liberté très considérable, puisqu'
303 2, 35 | du jardin ». Mais cette liberté n'est pas illimitée : elle
304 2, 35 | cette acceptation que la liberté humaine trouve sa réalisation
305 2, 35 | Dieu n'atténue donc pas la liberté de l'homme et encore moins
306 2, 35 | prétendu conflit entre la liberté et la loi. C'est le cas
307 2, 35 | déterminer le bien et le mal : la liberté humaine pourrait « créer
308 2, 35 | comme une création de la liberté. Cette dernière revendiquerait
309 2, 36 | jamais entendu opposer la liberté humaine à la Loi divine,
310 2, 37 | notions fondamentales de liberté humaine et de loi morale,
311 2, 38 | explique ainsi la « vraie liberté » qui est en l'homme « un
312 2, 38 | réflexion théologique sur la liberté humaine, comprise comme
313 2, 38 | responsabilité qui engage sa liberté dans l'obéissance au Créateur : «
314 2, 40 | bien si elle suggérait une liberté créatrice des normes morales
315 2, 40 | Ce serait la mort de la liberté véritable : « Mais de l'
316 2, 41 | commandement... » (Gn 2, 16). La liberté de l'homme et la Loi de
317 2, 41 | contraire à l'affirmation de sa liberté. En réalité, si l'hétéronomie
318 2, 41 | en s'y soumettant, la liberté se soumet à la vérité de
319 2, 41 | convient de reconnaître dans la liberté de la personne humaine l'
320 2, 42 | 42. La liberté de l'homme, formée sur le
321 2, 44 | laquelle notre esprit et notre liberté doivent obéissance ». En
322 2, 45 | loi de perfection et de liberté (cf. 2 Co 3, 17) ; c'est «
323 2, 45 | comporte aucune menace pour la liberté authentique de l'homme ;
324 2, 45 | unique voie pour affirmer la liberté.~
325 2, 46 | prétendu conflit entre la liberté et la loi se présente à
326 2, 46 | débats sur la nature et la liberté ont toujours accompagné
327 2, 46 | même le conflit — entre la liberté et la nature était une caractéristique
328 2, 46 | sensibles au prestige de la liberté, mais la conçoivent souvent
329 2, 46 | ou même dépassée par la liberté, parce qu'elle serait pour
330 2, 46 | pouvoir de l'homme ou de sa liberté : la nature ne désignerait
331 2, 46 | trouve hors du champ de la liberté. Cette nature comprendrait
332 2, 46 | qu'œuvre et produit de la liberté. La nature humaine, ainsi
333 2, 46 | dernier ressort, que la liberté se définirait par elle-même
334 2, 46 | serait rien d'autre que sa liberté !~
335 2, 48 | exact qui existe entre la liberté et la nature humaine et,
336 2, 48 | de la loi naturelle.~Une liberté qui prétend être absolue
337 2, 48 | valeur morales tant que la liberté ne l'a pas saisi dans son
338 2, 48 | nécessaires au choix de la liberté, mais extrinsèques à la
339 2, 48 | contexte, la tension entre la liberté et une nature conçue dans
340 2, 48 | vérité sur l'homme et sur sa liberté. Elle contredit les enseignements
341 2, 48 | est pas réductible à une liberté qui se projette elle-même,
342 2, 49 | la personne humaine à une liberté « spirituelle » purement
343 2, 50 | à la séparation entre la liberté et la nature. En effet,
344 2, 51 | prétendu conflit entre la liberté et la nature retentit aussi
345 2, 51 | faite par certains entre la liberté des individus et la nature
346 2, 54 | lien qui existe entre la liberté de l'homme et la Loi de
347 2, 54 | comprendre le lien entre la liberté et la loi se rattache étroitement
348 2, 54 | opposant et séparant la liberté et la loi tout en exaltant
349 2, 54 | loi tout en exaltant la liberté de manière idolâtrique,
350 2, 56 | conscience morale face à la liberté de l'homme et à la Loi de
351 2, 56 | plus haut sur le lien entre liberté et loi, lien fondé sur la
352 2, 61 | révèle le lien entre la liberté et la vérité. C'est précisément
353 2, 64 | ne lèse donc en rien la liberté de conscience des chrétiens :
354 2, 64 | chrétiens : d'une part, la liberté de conscience n'est jamais
355 2, 64 | conscience n'est jamais une liberté affranchie « de » la vérité,
356 2 | Que cette liberté ne donne pas prétexte à
357 2, 65 | particulièrement vive aujourd'hui à la liberté conduit de nombreux spécialistes,
358 2, 65 | relève à juste titre que la liberté ne consiste pas seulement
359 2, 65 | actes. Ils parlent d'une « liberté fondamentale », plus profonde
360 2, 65 | plus profonde que la liberté de choix et distincte d'
361 2, 65 | mise en œuvre par la liberté fondamentale grâce à laquelle
362 2, 65 | absolu — face auquel la liberté de la personne s'exprimerait
363 2, 65 | ne pourrait déterminer la liberté de l'homme comme personne
364 2, 66 | qui engage radicalement la liberté devant Dieu. Il s'agit du
365 2, 66 | montre le haut degré de liberté accordé à l'homme et, en
366 2, 66 | semblable exaltation de la liberté humaine : « Vous, mes frères,
367 2, 66 | vous avez été appelés à la liberté » (Ga 5, 13). Mais l'Apôtre
368 2, 66 | Seulement, que cette liberté ne donne pas prétexte à
369 2, 66 | invite à la vigilance : la liberté est toujours soumise à la
370 2, 67 | un choix véritable de la liberté et qui établit un lien étroit
371 2, 67 | manière à faire prendre à la liberté une forme qui l'engage,
372 2, 67 | lorsque l'homme engage sa liberté par des choix conscients
373 2, 69 | posé à un niveau de la liberté qui ne peut être identifié
374 2, 69 | degré d'engagement de la liberté de la personne qui commet
375 2, 71 | 71. La relation entre la liberté de l'homme et la Loi de
376 2, 72 | par la relation entre la liberté de l'homme et le bien authentique.
377 2, 75 | inspirent d'une conception de la liberté qui fait abstraction des
378 2, 83 | actes bons, sa vocation à la liberté dans l'obéissance à la Loi
379 2, 83 | Saint, Esprit de vérité, de liberté et d'amour : en Lui, il
380 2, 83 | le dynamisme de la vraie liberté personnelle : cette Loi
381 2, 83 | la Loi parfaite de la liberté » (Jc 1, 25).~
382 3, 84 | celui du rapport entre la liberté de l'homme et la Loi de
383 3, 84 | problème du rapport entre la liberté et la vérité.~Selon la foi
384 3, 84 | de l'Eglise, « seule la liberté qui se soumet à la Vérité
385 3, 84 | et l'on confie à la seule liberté, déracinée de toute objectivité,
386 3, 85 | et ne pas attenter à sa liberté et à sa dignité ? L'Eglise
387 3, 85 | le sens authentique de la liberté, il le vit en plénitude
388 3, 85 | disciples à participer à sa liberté même.~
389 3, 86 | faiblesse qui affecte la liberté de l'homme. C'est une liberté
390 3, 86 | liberté de l'homme. C'est une liberté véritable, mais finie :
391 3, 86 | des possibilités. C'est la liberté d'une créature, c'est-à-dire
392 3, 86 | vie divine elle-même. La liberté est possession inaliénable
393 3, 86 | seulement la faiblesse de la liberté humaine, mais aussi son
394 3, 86 | L'homme découvre que sa liberté est mystérieusement portée
395 3, 86 | comme Dieu » (Gn 3, 5). La liberté a donc besoin d'être libérée.
396 3, 87 | tout que la condition de la liberté authentique est de reconnaître
397 3, 87 | racines les plus intimes de la liberté.~En outre, Jésus révèle,
398 3, 87 | par ses paroles, que la liberté s'accomplit dans l'amour,
399 3, 87 | comprendre tout le sens de la liberté : le don de soi dans le
400 3, 87 | vivante et personnelle de la liberté parfaite dans l'obéissance
401 3, 87 | lien indissoluble entre la liberté et la vérité, de même que
402 3, 87 | la force salvifique d'une liberté vécue dans la vérité.~
403 3, 88 | séparation radicale entre la liberté et la vérité sont la conséquence,
404 3, 89 | Mt 25, 31-46) et de la liberté authentique qui se manifeste
405 3, 95 | bien véritable et de sa liberté authentique. Et l'on ne
406 3, 95 | de la croissance de sa liberté et de la recherche de son
407 3, 96 | fait que servir la vraie liberté de l'homme : du moment qu'
408 3, 96 | du moment qu'il n'y a de liberté ni en dehors de la vérité
409 3, 96 | et le moyen pour que la liberté existe.~Ce service est destiné
410 3, 99 | la voie à l'authentique liberté de la personne. « Le totalitarisme
411 3, 99 | inséparable entre la vérité et la liberté — qui reflète le lien essentiel
412 3, 101 | la vérité, s'ouvre à la liberté authentique — rend donc
413 3, 102 | Assurément l'harmonie entre la liberté et la vérité demande parfois
414 3, 103 | avec la coopération de la liberté humaine.~C'est dans la Croix
415 3, 103 | être ; il a libéré notre liberté de la domination de la concupiscence.
416 3, 107 | plus il grandit dans la liberté à laquelle il est appelé
417 3, 113 | expression légitime de la liberté chrétienne ni de la diversité
418 3, 115 | traits essentiels de la liberté, les valeurs fondamentales
419 3, 117 | Seigneur est présent, là est la liberté. Et nous tous qui, le visage
420 Concl, 120 | Marie vit et met en œuvre sa liberté en se donnant elle-même
421 Concl, 120 | dans ce geste suprême de liberté qu'est le sacrifice total
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