Centesimus annus
Chap., N.
1 Intro, 3 | 11).~C'est en vertu de la conscience qu'il avait de sa mission
2 Intro, 3 | parole, et c'est la même conscience qui anime aujourd'hui son
3 2, 13 | choses que l'homme prend conscience de sa dignité transcendante.
4 2, 15 | en aucune manière dans sa conscience ou dans sa dignité. Là encore,
5 2, 16 | Né d'une réaction de la conscience morale contre des situations
6 2, 21 | unies. Non seulement la conscience du droit des individus s'
7 3, 23 | vérité, faisant appel à la conscience de l'adversaire et cherchant
8 3, 26 | formes spontanées de la conscience ouvrière qui exprime une
9 3, 29 | intégralement les droits de la conscience humaine, celle-ci n'étant
10 4, 37 | d'aujourd'hui doit avoir conscience de ses devoirs et de ses
11 5, 44 | sources les plus vives de la conscience collective, sont exempts
12 6, 58 | grande. Seule cette prise de conscience donnera le courage d'affronter
13 6, 59 | rencontre de la vie et de la conscience chrétienne avec les situations
14 6, 60 | monde prend toujours mieux conscience aujourd'hui de ce que la
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
15 1, 1 | enrichissement multiforme de la conscience de l'Eglise, fruits du Concile,
16 1, 2 | autre part, l'homme prend conscience que de lui dépend la bonne
17 2, 3 | miséricorde c'est, dans la conscience du Christ lui-même, exprimer
18 3, 4 | nombreuses fois. Quand il prenait conscience de sa propre infidélité -
19 3, 4 | prophètes pour réveiller cette conscience -, il faisait appel à la
20 3, 4 | malheurs comme dans la prise de conscience de son péché, au Dieu des
21 4, 5 | de la dignité perdue, la conscience du caractère filial gâché.~
22 4, 5 | motif est pénétré par la conscience d'une perte plus profonde:
23 4, 5 | est prise dans la pleine conscience de ce qu'il a mérité et
24 4, 5 | bien que, au centre de la conscience de l'enfant prodigue, émerge
25 4, 5 | c'est précisément cette conscience qui lui montre clairement
26 6, 10 | accru de l'universel, une conscience plus nette de l'unité du
27 6, 11 | grandit dans notre monde la conscience d'une menace, comme augmente
28 6, 11 | d'obéir à la voix de sa conscience qui lui indique le droit
29 6, 11 | Ainsi donc, à côté de la conscience de la menace contre la vie,
30 6, 11 | contre la vie, grandit la conscience d'une autre menace, qui
31 6, 11 | contre la liberté humaine, la conscience et la religion, cette image
32 6, 12 | multiforme, à la source duquel la conscience humaine contemporaine a
33 7 | famille humaine, prenne une conscience plus profonde et plus motivée
34 7, 14 | recevoir le don avec la conscience que lui aussi fait du bien
35 7, 14 | semblable et sur lui-même! La conscience d'être débiteurs les uns
36 8, 15 | envers les hommes. Plus la conscience humaine, succombant à la
37 8, 15 | miséricorde», ou si, dans sa conscience dépouillée de tout sens
38 8, 15 | toujours guidée par la pleine conscience qu'il ne lui est permis
Dominum et vivificantem
Chap., N.
39 Intro, 2 | ravivée et approfondie dans la conscience du Peuple de Dieu. Depuis
40 Intro, 2 | développer dans l'Eglise la conscience que «l'Esprit Saint la pousse
41 1, 21 | dont il a une parfaite conscience, s'exprime dans ce «tressaillement
42 1, 25 | résulte que, suivant la conscience de la communauté primitive
43 2, 31 | jugement intérieur de la conscience. On peut y voir la preuve
44 2, 31 | le don de la vérité de la conscience et le don de la certitude
45 2, 32 | convaincre le monde, l'homme, la conscience humaine, sinon Lui-même,
46 2, 32 | suffit pas de sonder la conscience humaine, en tant que mystère
47 2, 33 | la volonté - et dans la conscience - de l'homme, avant tout
48 2, 36 | Saint accorde le don de la conscience, afin qu'en elle l'image
49 2, 36 | l'homme la lumière de la conscience et la source de l'ordre
50 2, 37 | même en accusation, dans la conscience de la créature. Pour la
51 2, 40 | Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour que
52 2, 40 | sur la «purification de la conscience» qu'il opère. Il s'agit
53 2 | Le sang qui purifie la conscience~
54 2, 42 | que ce «sang purifie la conscience»164. Et donc celui-ci, pour
55 2, 43 | enseignement catholique sur la conscience, en parlant de la vocation
56 2, 43 | humaine. C'est précisément la conscience qui détermine d'une manière
57 2, 43 | même temps, au fond de sa conscience, l'homme découvre la présence
58 2, 43 | est tenu d'obéir»165. La conscience n'est donc pas une source
59 2, 43 | En ce sens précis, la conscience est le «sanctuaire secret»
60 2, 43 | directe au Créateur: la conscience trouve toujours son fondement
61 2, 43 | que par le chemin de la conscience. Si la conscience est droite,
62 2, 43 | de la conscience. Si la conscience est droite, elle sert à
63 2, 43 | Le premier fruit d'une conscience droite est d'appeler par
64 2, 44 | péché», qui accompagne la conscience humaine chaque fois qu'elle
65 2, 44 | des conditionnements de la conscience elle-même au cours de l'
66 2, 44 | sur la voix de sa propre conscience, doit donc «sans cesse combattre
67 2, 45 | rencontre les efforts de la conscience humaine, dont les textes
68 2, 45 | suggestive. Ces efforts de la conscience déterminent aussi les voies
69 2, 45 | sait que non seulement la conscience commande ou interdit, mais
70 2, 45 | Esprit de vérité permet à la conscience humaine de participer à
71 2, 45 | douleur, la souffrance de la conscience devient particulièrement
72 2, 45 | humain, les efforts de la conscience, grâce auxquels s'opère
73 2, 45 | abyssale» de l'homme, de la conscience humaine, que s'accomplit
74 2, 45 | Christ ... purifie notre conscience des œuvres mortes pour que
75 2, 46 | le Sang qui «purifie la conscience des œuvres mortes».~Nous
76 2, 46 | véritable qu'il opère dans la conscience. Si Jésus dit que le péché
77 2, 47 | une impénétrabilité de la conscience, un état d'âme que l'on
78 2, 48 | opère la purification de la conscience par le sang de l'Agneau.
79 3, 49 | Mais il faut aussi avoir conscience que cet événement signifie
80 3, 54 | être, de sa pensée, de sa conscience, de son cœur; réalité psychologique
81 3, 55 | selon les exigences de la conscience droite, et il s'agit, en
82 3, 60 | dans le sanctuaire de la conscience où sans cesse l'Esprit Saint
83 3, 60 | dans le cœur et dans la conscience des fidèles, et il n'est
84 3, 63 | donne la vie. En prenant une conscience toujours plus vive de ce
85 3, 64 | le genre humain». Elle a conscience de l'être par la puissance
86 3, 64 | nous est bon de prendre une conscience toujours plus vive du fait
87 3, 65 | communautés prennent davantage conscience de ce que, malgré tout le
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
88 4, 36 | cette table sainte avec une conscience souillée et corrompue. Une
89 4, 37 | Si le chrétien a sur la conscience le poids d'un péché grave,
90 4, 37 | s'agit d'un jugement de conscience. Toutefois, en cas de comportement
91 5, 51 | adaptation soit accompli avec la conscience permanente du Mystère ineffable
Evangelium vitae
Chap., N.
92 Int, 3 | sentiment authentique de toute conscience droite: « Tout ce qui s'
93 Int, 4 | grave et inquiétant que la conscience elle-même, comme obscurcie
94 1, 10 | contemporain, pour qu'il prenne conscience de l'étendue et de la gravité
95 1, 11 | tendent à perdre, dans la conscience collective, leur caractère
96 1, 11 | éclipse », bien que la conscience ne cesse pas de la présenter
97 1, 21 | grande », c'est parce qu'il a conscience de se trouver confronté
98 1, 24 | est au plus intime de la conscience morale que s'accomplit l'
99 1, 24 | vie. C'est avant tout la conscience de chaque personne qui est
100 1, 24 | Mais, en un sens, la « conscience morale » de la société est
101 1, 24 | péché » contre la vie. La conscience morale, individuelle et
102 1, 24 | commettent » (1, 32). Quand la conscience, cet œil lumineux de l'âme (
103 1, 24 | Seigneur qui retentit dans la conscience de tout homme; car c'est
104 1, 24 | sanctuaire intime de la conscience que l'on peut reprendre
105 1, 27 | favorisent une prise de conscience plus répandue de la valeur
106 1, 28 | Eglise prend plus vivement conscience de la grâce et de la responsabilité
107 2, 29 | commandement destiné à alerter la conscience et à susciter d'importants
108 2, 29 | femme, retentit dans chaque conscience « dès le commencement »,
109 2, 31 | naît ainsi en Israël une conscience précise: sa vie ne se trouve
110 2, 31 | de la vie et aussi de la conscience des menaces qui la guettent.
111 2, 32 | et implorante, retrouve conscience de soi et pleine dignité.~
112 2, 38 | il se développe dans la conscience joyeuse de pouvoir faire
113 2, 40 | cœur de l'homme, dans sa conscience. La question « qu'as-tu
114 2, 40 | homme: au plus profond de sa conscience, il lui est toujours rappelé
115 2, 44 | conviction entre en jeu aussi la conscience qu'a Israël d'être le peuple
116 3, 52 | naît et se nourrit de la conscience que les préceptes du Seigneur
117 3, 58 | Mais aujourd'hui, dans la conscience de nombreuses personnes,
118 3, 65 | et inévitable, on peut en conscience « renoncer à des traitements
119 3, 65 | pour effet d'amoindrir la conscience et d'abréger la vie, « s'
120 3, 65 | priver le mourant de la conscience de soi »: à l'approche de
121 3, 65 | pouvoir se préparer en pleine conscience à leur rencontre définitive
122 3, 69 | reconnaisse l'autonomie de la conscience des individus et que donc,
123 3, 69 | action le domaine de la conscience privée de celui de l'action
124 3, 69 | supposant l'abdication de sa conscience morale au moins dans le
125 3, 70 | faible et sans défense? La conscience universelle réagit à juste
126 3, 70 | tragique obscurcissement de la conscience collective, le scepticisme
127 3, 71 | peut se substituer à la conscience, ni dicter des normes sur
128 3, 71 | appuyer sur le respect de la conscience d'autrui, précisément parce
129 3, 71 | intervenir au nom de la conscience et sous le prétexte de la
130 3, 72 | elle est demandée en pleine conscience par le sujet concerné. Mais
131 3, 73 | aucune obligation pour la conscience, mais elles entraînent une
132 3, 73 | opposer par l'objection de conscience. Dès les origines de l'Eglise,
133 3, 73 | suffrage ». ~Un problème de conscience particulier pourrait se
134 3, 74 | difficiles problèmes de conscience en ce qui concerne les collaborations,
135 3, 74 | vertu d'un grave devoir de conscience, à ne pas apporter leur
136 3, 74 | recourent à l'objection de conscience doivent être exempts non
137 3, 77 | effet, il retentit dans la conscience morale de chacun comme un
138 4, 78 | Evangile, soutenus par la conscience de l'avoir reçu en don et
139 4, 79 | mais un devoir né de la conscience d'être « le peuple que Dieu
140 4, 89 | exercice de l'objection de conscience face à l'avortement provoqué
141 4, 90 | labeur et la fatigue, la conscience de la dignité de tout homme;
142 4, 90 | trouver atténué dans la conscience des personnes qui ont une
143 4, 90 | répondre devant Dieu, devant sa conscience et devant la société tout
144 4, 92 | vie, en se fondant sur une conscience sans cesse renouvelée du
145 4, 96 | culturel est la formation de la conscience morale au sujet de la valeur
146 4, 96 | Pour la formation de la conscience, la redécouverte du lien
147 4, 97 | 97. A la formation de la conscience, se rattache étroitementl'
148 4, 101 | elle appartient à toute conscience humaine qui aspire à la
149 Conc, 103 | dans l'histoire, elle a conscience de la transcender, car elle
150 Conc, 103 | l'Eglise en a également conscience — qu'au milieu des douleurs
151 Conc, 104 | ainsi l'Eglise à prendre conscience que la vie est toujours
Fides et ratio
Chap., N.
152 Intr, 1 | autrement — dans le champ de la conscience personnelle de soi: plus
153 Intr, 6 | initiative, c'est tout d'abord la conscience de ce qu'exprime le Concile
154 Intr, 6 | prenne plus clairement conscience des grandes ressources qui
155 1, 7 | Eglise entreprend, il y a la conscience d'être dépositaire d'un
156 1, 14 | savoir tant qu'il n'a pas conscience d'avoir accompli tout ce
157 2, 18 | la deuxième naît de la conscience que l'on ne peut s'engager
158 4, 36 | Dieu et à la voix de la conscience morale de tout homme (cf.
159 4, 36 | était de faire prendre une conscience critique de ce à quoi l'
160 4, 41 | est un signe clair de la conscience critique avec laquelle les
161 4, 41 | rapport à la Révélation. La conscience des convergences ne portait
162 5, 59 | compréhension renouvelée de la conscience morale; d'autres encore
163 6, 66 | concepts comme loi morale, conscience, liberté, responsabilité
164 6, 68 | mesure d'engager à fond sa conscience et la puissance de son raisonnement.
165 6, 79 | des questions, en ayant conscience de ne pas pouvoir s'ériger
166 7, 80 | Les chrétiens ont pris conscience progressivement de la richesse
167 7, 81 | de l'humanité demande une conscience vive et renouvelée des valeurs
168 7, 82 | pour les jugements de la conscience morale, dont l'Ecriture
169 7, 90(106)| dans son cœur, dans sa conscience »: Encycl. Redemptor hominis (
170 7, 98 | politique et scientifique, la conscience éthique de l'homme est désorientée.
171 7, 98 | humaine, la conception de la conscience est, elle aussi, inévitablement
172 7, 98 | inévitablement modifiée: la conscience n'est plus considérée dans
173 7, 98 | tendance à attribuer à la conscience individuelle le privilège
174 Concl, 106 | Le scientifique a bien conscience que « la quête de la vérité,
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
175 1, 1 | matières de base, la prise de conscience toujours plus vive du caractère
176 2, 8 | les autres, une prise de conscience plus nette et plus engagée
177 3, 12 | homme, nous fait prendre conscience de ceci: tout ce qui, dans
178 3, 15 | possibilité pour lui d'avoir conscience que, même s'il travaille
179 3, 15 | temps «à son compte». Cette conscience se trouve étouffée en lui
180 3, 15 | même dans un tel système la conscience de travailler «à son compte».
181 4, 21 | agricoles, et enfin du niveau de conscience dans le domaine de toute
182 5, 25 | serviteurs et amis .~La conscience que le travail humain est
183 5, 25 | devoir plus pressant» .~La conscience de participer par le travail
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
184 1, 1 | manière particulière la conscience de la vérité centrale de
185 1, 3 | fortement enraciné dans la conscience de l'Eglise, d'une manière
186 1, 3 | mission de salut.~De cette conscience contemporaine de l'Eglise,
187 1, 3 | Esprit Saint, l'Eglise a une conscience toujours plus approfondie
188 1, 3 | faiblesses humaines: c'est cette conscience qui est et doit rester la
189 1, 3 | consolider et à approfondir cette conscience. Paul VI nous a laissé le
190 1, 4 | Pour cette raison même, la conscience de l'Eglise doit aller de
191 1, 4 | une manière organique à la conscience de sa propre nature, à la
192 1, 4 | service. Cette prise de conscience s'est parfois montrée plus
193 1, 5 | communion de service et dans la conscience de l'apostolat. Cette union
194 1, 5 | activité avec la pleine conscience de leur identité et en même
195 2, 7 | éternelle» .~A travers la conscience, si bien développée par
196 2, 7 | tous les niveaux de cette conscience, dans tous les domaines
197 2, 10 | de l'homme, d'orienter la conscience et l'expérience de toute
198 2, 10 | coeur de l'homme, de sa conscience et de sa vie.~
199 2, 11 | la pleine et universelle conscience de l'Eglise dont le Pape
200 2, 11 | première encyclique. Cette conscience _ ou plutôt cette auto-conscience
201 2, 11 | chrétiens ont pu parvenir à une conscience plus complète du mystère
202 2, 11 | homme a acquis une pleine conscience de sa dignité, de son élévation,
203 2, 11 | aussi fondamental dans la conscience commune du monde contemporain,
204 2, 12 | intelligence, sa volonté, sa conscience et sa liberté . De cette
205 2, 12 | dans son coeur, dans sa conscience. Quelle preuve admirable
206 3, 14 | et de sa volonté, de sa conscience et de son coeur. L'homme,
207 3, 14 | vérité de sa vie, dans sa conscience, dans sa continuelle inclination
208 3, 15 | correspondent à la nature de la conscience humaine, et plus encore
209 3, 16 | schéma essentiel d'examen de conscience pour chacun et pour tous: «
210 3, 17 | essentielles à notre époque où la conscience sociale des hommes s'est
211 3, 17 | du droit à la liberté de conscience. Le Concile Vatican II a
212 4, 18 | nostalgie du beau, la voix de la conscience. L'Eglise, cherchant à regarder
213 4, 18 | prend toujours davantage conscience d'être la gardienne d'un
214 4, 20 | toute la profondeur de sa conscience, avec le sentiment plénier
215 4, 20 | et aussi aux désirs de sa conscience. «Bienheureux ceux qui ont
216 4, 21 | est fondée sur la juste conscience de la vocation et de la
Redemptoris Mater
Chap., N.
217 Intro, 3 | Eglise on a constamment eu conscience de ce que Marie parut avant
218 1, 17 | lui-même, et elle a pris conscience du mystère. Elle est la
219 1, 17 | 48-50). Jésus avait donc conscience de ce que «seul le Père
220 2, 26 | Apôtres, a pris une pleine conscience de ces merveilles de Dieu
221 2, 28 | ce monde , ils ont aussi conscience de ce qu'au milieu de ce
222 2, 29 | mouvement œcuménique, par une conscience plus claire et plus répandue
223 2, 36 | accomplie, elle en a bien conscience, la promesse faite à nos
224 2, 37 | Eglise prend toujours mieux conscience de ceci: on ne peut séparer
225 3, 43 | indice intéressant de la conscience qu'avait l'Eglise primitive,
226 3, 43 | d'être mère. Une telle conscience permettait et permet encore
227 Concl, 52 | humaines, un défi pour toute la conscience historique de l'homme: le
Redemptoris missio
Chap., N.
228 Int, 2 | religions. Et surtout, une conscience nouvelle s'affirme, à savoir
229 1, 4 | de l'homme, d'orienter la conscience et l'expérience de toute
230 1, 4 | suffisant? Le respect de la conscience et de la liberté n'exclut-il
231 1, 5 | et le Christ en a pleine conscience. Le concours de médiations
232 1, 8 | de protéger la liberté de conscience: «La personne humaine a
233 1, 8 | soit forcé d'agir contre sa conscience ni empêché d'agir, dans
234 1, 8 | justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public,
235 1, 9 | miséricorde de Dieu et de prendre conscience de notre responsabilité.
236 2, 12 | son histoire, Israël prend conscience que son élection a une portée
237 4, 33 | leur milieu et qui prennent conscience du devoir de la mission
238 4, 39 | missionnaire sont marquées par la conscience que l'on favorise la liberté
239 4, 39 | arrête devant l'autel de la conscience. A ceux qui s'opposent,
240 5, 43 | capables d'un examen de conscience au niveau personnel et communautaire,
241 5, 59 | entre autres faire prendre conscience aux riches que l'heure est
242 7, 77 | intérieure, afin qu'ayant une conscience vive de leur propre responsabilité
243 7, 80 | surtout les parents, aient conscience qu'il leur faut apporter «
244 7, 82 | demandé surtout d'avoir conscience qu'il leur faut toujours
Slavorum Apostoli
Chap., N.
245 1, 2 | tradition chrétienne en toute conscience et de manière originale.~
246 5, 16 | principale de réveiller la conscience que l'Eglise a d'elle-même
247 5, 20 | peuples slaves purent prendre conscience, pour la première fois,
248 5, 20 | monde. Ils prenaient ainsi conscience aussi de leur rôle positif
249 5, 20 | saint Méthode et aussi à la conscience qu'ils eurent de leur identité
250 8, 30 | suivre, conformément à leur conscience, ton appel sur les chemins
251 8, 30 | conflits idéologiques dans une conscience commune de la vérité, elle
252 8, 31 | elle ne manque pas à la conscience de nos contemporains! Nous
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
253 1, 4 | leur force d'appel à la conscience aujourd'hui, vers la fin
254 2, 7 | encyclique, il faut souligner: la conscience du devoir qu'a l'Eglise, «
255 2, 7 | lumière de l'Evangile»10; la conscience, également profonde, de
256 2, 9 | encyclique, «chacun doit prendre conscience» de ce fait24, précisément
257 2, 9 | cela touche directement la conscience, qui est la source des décisions
258 3, 12 | situation et à proposer à la conscience de tous l'obligation pressante
259 3, 21 | C'est une telle prise de conscience qui a donné naissance, non
260 3, 26 | de femmes ont pleinement conscience de leur dignité et de celle
261 3, 26 | être humain. Cette prise de conscience s'exprime, par exemple,
262 3, 26 | le signe d'une prise de conscience qui va en s'affermissant.
263 3, 26 | internationaux47.~La prise de conscience dont nous parlons n'est
264 3, 26 | paix; et, de nouveau, la conscience que celle-ci est indivisible:
265 3, 26 | une plus grande prise de conscience des limites des ressources
266 4, 33 | sont responsables, une vive conscience de la valeur des droits
267 4, 34 | utilité de prendre davantage conscience que l'on ne peut impunément
268 4, 34 | encore une fois à notre conscience la dimension morale par
269 5, 36 | agissent à l'opposé d'une vraie conscience du bien commun universel
270 5, 38 | valeur positive et morale, la conscience croissante de l'interdépendance
271 5, 38 | réalité intériorisée dans la conscience, prenant ainsi une connotation
272 5, 39 | plus riches doivent avoir conscience de leur responsabilité morale
273 5, 39 | importance de réveiller la conscience religieuse des hommes et
274 5, 40 | cf. 1 Jn 3, 16).~Alors la conscience de la paternité commune
275 Concl, 47 | dernière instance, sur la conscience qu'a l'Eglise de la promesse
Ut unum sint
Chap., N.
276 Intro, 3 | évangélique des Béatitudes. Ayant conscience que « la vérité ne s'impose
277 Intro, 4 | Seigneur et dans la pleine conscience de ma fragilité humaine.
278 1, 8 | comme un impératif de la conscience chrétienne éclairée par
279 1, 15 | devoir impérieux pour la conscience chrétienne à la mise en
280 1, 15 | largement ressentie: on prend conscience de certaines exclusions
281 1, 22 | alors se développera leur conscience des limites de ce qui les
282 1, 25 | un exemple, parce que la conscience du devoir de prier pour
283 1, 32 | selon les exigences de toute conscience chrétienne, et se rassemblent
284 1 | dialogue comme examen de conscience~
285 1, 33 | du Christ pour l'unité la conscience et les œuvres des chrétiens,
286 1, 34 | temps le rôle d'un examen de conscience. Comment ne pas se rappeler
287 1, 34 | devenait pas un examen de conscience, en quelque sorte un « dialogue
288 1, 39 | respect des exigences de sa conscience et de la conscience du prochain,
289 1, 39 | de sa conscience et de la conscience du prochain, avec une humilité
290 2, 42 | notable des mentalités. La conscience de l'appartenance commune
291 2, 48 | Communautés nous a fait prendre conscience du témoignage que les autres
292 2, 49 | agit pas d'une prise de conscience d'éléments statiques, passivement
293 2, 70 | foi et de respect de la conscience de chacun, a été accompagnée
294 3, 77 | ne peuvent satisfaire la conscience des chrétiens qui confessent
295 3, 82 | invite à un sérieux examen de conscience. L'Eglise catholique doit
296 3, 87 | Église catholique, nous avons conscience d'avoir reçu beaucoup du
297 3, 88 | ecclésiales, l'Eglise catholique a conscience d'avoir conservé le ministère
298 Exhor, 100 | Concile a gravées dans la conscience de l'Eglise catholique,
299 Exhor, 102 | plus grande maturité de la conscience, la grâce de nous disposer
Veritatis splendor
Chap., N.
300 Intro, 1 | décisifs, ceux du cœur et de la conscience morale.~
301 Intro, 2 | Eglise a toujours la vive conscience de son « devoir, à tout
302 Intro, 3 | sa volonté telle que leur conscience la leur révèle et la leur
303 Intro, 4 | laissés au jugement de la conscience subjective individuelle
304 1, 16 | facile de dire avec bonne conscience « tout cela, je l'ai observé »,
305 1, 16 | fonction de cette prise de conscience d'insuffisance que Jésus
306 1, 24 | amour. D'autre part, cette conscience d'avoir reçu ce don, de
307 2, 30 | quel est le rôle de la conscience dans la formation de la
308 2, 31 | notre temps, l'objet d'une conscience toujours plus vive », comme
309 2, 31 | contrainte, mais guidé par la conscience de son devoir » . En particulier,
310 2, 31 | religieuse et au respect de la conscience dans sa marche vers la vérité
311 2, 31 | dû au cheminement de la conscience, constitue une acquisition
312 2, 32 | athées. On a attribué à la conscience individuelle des prérogatives
313 2, 32 | affirmation du devoir de suivre sa conscience, on a indûment ajouté que
314 2, 32 | fait même qu'il vient de la conscience. Mais, de cette façon, la
315 2, 32 | humaine, la conception de la conscience est, elle aussi, inévitablement
316 2, 32 | inévitablement modifiée : la conscience n'est plus considérée dans
317 2, 32 | tendance à attribuer à la conscience individuelle le privilège
318 2, 32 | antagonisme entre loi morale et conscience, entre nature et liberté.~
319 2, 34 | défenseur des droits de la conscience, affirmait avec force : «
320 2, 34 | affirmait avec force : « La conscience a des droits parce qu'elle
321 2, 34 | nature humaine et avec la conscience ; elles proposent des critères
322 2, 36 | et, concrètement, par la conscience personnelle.~Mais, en oubliant
323 2, 52 | particuliers par le jugement de la conscience. Le sujet qui agit assimile
324 2 | II. La conscience et la vérité~
325 2, 54 | personne, c'est-à-dire dans sa conscience morale : « Au fond de sa
326 2, 54 | morale : « Au fond de sa conscience — écrit le Concile Vatican
327 2, 54 | interprétation que l'on donne de la conscience morale. De ce fait, les
328 2, 54 | interprétation « créative » de la conscience morale, qui s'écarte de
329 2, 55 | théologiens, la fonction de la conscience aurait été réduite, au moins
330 2, 55 | contraignant pour les jugements de conscience qu'une perspective générale
331 2, 55 | propre au phénomène de la conscience : elle se réfère intimement
332 2, 55 | haut point la valeur de la conscience, définie par le Concile
333 2, 55 | caractère « créatif » de la conscience, certains auteurs donnent
334 2, 55 | d'inutiles conflits de conscience.~
335 2, 56 | pratiquement, avec une bonne conscience, ce que la loi morale qualifie
336 2, 56 | général et la norme de la conscience de chacun, qui déciderait
337 2, 56 | créatrice », d'après laquelle la conscience morale ne serait nullement
338 2, 56 | de l'identité même de la conscience morale face à la liberté
339 2, 56 | interprétation « créative » de la conscience.~
340 2 | Le jugement de la conscience~
341 2, 57 | également le sens biblique de la conscience, surtout dans son lien spécifique
342 2, 57 | preuve le témoignage de leur conscience, ainsi que les jugements
343 2, 57 | paroles de saint Paul, la conscience place, en un sens, l'homme
344 2, 57 | de sa malice morale. La conscience est l'unique témoin : ce
345 2, 57 | qui sont à l'extérieur. La conscience ne donne son témoignage
346 2, 57 | réponse à la voix de sa propre conscience.~
347 2, 58 | ultime de l'homme. « La conscience — écrit saint Bonaventure —
348 2, 58 | roi. Il en résulte que la conscience a le pouvoir d'obliger » .
349 2, 58 | On peut donc dire que la conscience donne le témoignage de la
350 2, 58 | suaviter à l'obéissance : « La conscience morale n'enferme pas l'homme
351 2, 58 | mystère et la dignité de la conscience morale, dans l'existence,
352 2, 59 | pas à reconnaître que la conscience joue le rôle de « témoin »,
353 2, 59 | caractère spécifique de la conscience, qui est d'émettre un jugement
354 2, 59 | 16).~Le jugement de la conscience est un jugement pratique,
355 2, 59 | universelles du bien moral, la conscience applique la loi au cas particulier,
356 2, 59 | situations concrètes. La conscience formule ainsi l'obligation
357 2, 59 | homme, par un acte de sa conscience, connaît comme un bien qui
358 2, 59 | quotidienne. Le jugement de la conscience affirme « en dernier ressort »
359 2, 60 | pratique, le jugement de la conscience a un caractère impératif :
360 2, 60 | il est condamné par sa conscience elle-même, norme immédiate
361 2, 60 | moralité. Le jugement de la conscience ne définit pas la loi, mais
362 2, 60 | les commandements : « La conscience n'est donc pas une source
363 2, 61 | concrète par le jugement de la conscience qui pousse à assumer la
364 2, 61 | le juste jugement de sa conscience demeure en lui témoin de
365 2, 61 | particulier. Mais le verdict de la conscience demeure aussi en lui comme
366 2, 61 | jugement pratique de la conscience, qui impose à la personne
367 2, 61 | précisément pourquoi la conscience se manifeste par des actes
368 2, 61 | par la libération de la conscience par rapport à la vérité
369 2, 61 | soi à la conduite de cette conscience.~
370 2, 62 | 62. Pour la conscience, en tant que jugement d'
371 2, 62 | écrit le Concile — que la conscience s'égare, par suite d'une
372 2, 62 | péché rend peu à peu sa conscience presque aveugle » . Dans
373 2, 62 | cours des siècles sur la conscience erronée.~Il est certain
374 2, 62 | pour avoir une « bonne conscience » (1 Tm 1, 5), l'homme doit
375 2, 62 | le dit l'Apôtre Paul, la conscience doit être éclairée par l'
376 2, 62 | dans les jugements de notre conscience, se cache toujours la possibilité
377 2, 62 | possibilité de l'erreur. La conscience n'est pas un juge infaillible :
378 2, 62 | Néanmoins, l'erreur de la conscience peut être le fruit d'une
379 2, 62 | rappelle le Concile, la conscience ne perd pas sa dignité,
380 2, 63 | découle la dignité de la conscience : dans le cas de la conscience
381 2, 63 | conscience : dans le cas de la conscience droite, il s'agit de la
382 2, 63 | homme, et, dans celui de la conscience erronée, il s'agit de ce
383 2, 63 | l'acte accompli avec une conscience vraie et droite équivaut
384 2, 63 | suivant le jugement d'une conscience erronée . Le mal commis
385 2, 63 | justifiés au nom de notre conscience, nous devrions méditer la
386 2, 63 | lumière (cf. Jn 9, 39-41).~La conscience, en tant que jugement concret
387 2, 63 | péché rend peu à peu sa conscience presque aveugle » . C'est
388 2, 63 | d'une déformation de la conscience que Jésus fait allusion
389 2, 64 | également l'appel à former la conscience et à la rendre objet d'une
390 2, 64 | des jugements vrais de la conscience. En effet, « pour pouvoir
391 2, 64 | 3, 21).~Pour former leur conscience, les chrétiens sont grandement
392 2, 64 | Christ, pour se former la conscience, doivent prendre en sérieuse
393 2, 64 | donc en rien la liberté de conscience des chrétiens : d'une part,
394 2, 64 | une part, la liberté de conscience n'est jamais une liberté
395 2, 64 | Magistère ne fournit pas à la conscience chrétienne des vérités qui
396 2, 64 | uniquement au service de la conscience, en l'aidant à ne pas être
397 2, 70 | plus, est commis en pleine conscience et de consentement délibéré » .~
398 2, 70 | son existence, « la pleine conscience et le consentement délibéré ».
399 2, 71 | profonde et vivante dans la conscience morale, se manifeste et
400 3, 85 | pour la formation d'une conscience morale qui porte des jugements
401 3, 85 | L'Eglise fait sienne la conscience que l'Apôtre Paul avait
402 3, 94 | vivre » . La voix de la conscience a toujours rappelé sans
403 3, 104 | attitudes différentes de la conscience morale de l'homme de tous
404 3, 104 | publicain nous présente une conscience « pénitente » qui se rend
405 3, 104 | pharisien nous présente une conscience « satisfaite d'elle-même »,
406 3, 110 | jugements normatifs pour la conscience des fidèles, les actes qui
407 3, 110 | demande de considérer en conscience qu'ils sont moralement obligatoires.
408 3, 110 | implicites, lorsque leur conscience n'arrive pas à reconnaître
409 3, 117 | question qui monte de leur conscience, le Seigneur répond par
410 3, 117 | Eglise les questions de leur conscience, quand à l'intérieur de
411 Concl, 120 | ressuscité peuvent pacifier sa conscience et sauver sa vie.~O Marie,
412 Concl, 120 | qu'il ne perde pas la conscience du péché, ~qu'il grandisse
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