Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 8 | comme contraire à la double nature du travail en tant que fait
2 1, 11 | intervention de l'Etat et sur sa nature de simple instrument, puisque
3 1, 11 | limites inhérentes à la nature de l'Etat. Les points soulignés,
4 1, 11 | développement économique, de la nature de l'Etat et, avant tout,
5 2, 12 | mal. En caractérisant la nature du socialisme de son époque,
6 2, 13 | qui, découlant de la même nature humaine, ont — toujours
7 2, 13 | conception erronée de la nature de la personne humaine et
8 3, 25 | point de vue éthique, la nature de l'homme qui est fait
9 3, 27 | le travail humain est par nature destiné à unir les peuples
10 3, 28 | les conflits de diverse nature qui surgissent par suite
11 4, 30 | absolu mais comporte, dans sa nature même de droit humain, ses
12 4, 30 | liberté humaine. 2 De par sa nature même, la propriété privée
13 4, 35 | des choix politiques de nature à pousser à la faim et au
14 4, 37 | provoquer la révolte de la nature, plus tyrannisée que gouvernée
15 4, 40 | biens qui, en raison de leur nature, ne peuvent ni ne doivent
16 4, 40 | des biens qui, par leur nature, ne sont et ne peuvent être
17 4, 43 | individuelle réside dans cette nature de son action. Par son travail,
18 5, 44 | conception réaliste de la nature sociale de l'homme qui requiert
19 5, 44 | précisément pour cela, de par sa nature même, sujet de droits que
20 5, 46 | chrétienne n'est pas de cette nature. N'étant pas une idéologie,
21 5, 46 | constamment, en fonction de la nature missionnaire de sa vocation,
22 6, 54 | autres documents de cette nature. On en déduit que la doctrine
23 6, 55 | la même idée : « Dans ta nature, Dieu éternel, je connaîtrai
24 6, 55 | éternel, je connaîtrai ma nature ».~L'anthropologie chrétienne
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
25 1, 1 | la pleine dignité de sa nature, ne peut avoir lieu sans
26 2, 3 | commandement ou une exigence de nature éthique, mais de remplir
27 3, 4 | un amour particulier. Par nature, l'amour exclut la haine
28 5, 8 | enfants des hommes, était par nature innocent et pur de tout
29 6, 10 | étendu son pouvoir sur la nature; il a acquis une connaissance
30 6, 12 | essence de la justice qui, par nature, tend à établir l'égalité
Dominum et vivificantem
Chap., N.
31 2, 31 | Jésus, Fils de Dieu, de même nature que le Père! Pareillement,
32 2, 34 | signifie non seulement que la nature humaine possède d'une manière
33 2, 44 | dans toute l'étendue de sa nature. Dans la manifestation du
34 2, 44 | pécheresse héréditaire de la nature humaine. Mais c'est toujours
35 2, 46 | irrémissible de par sa nature, parce qu'il exclut les
36 3, 49 | qu'il est le Fils de même nature que le Père: «Dieu, né de
37 3, 50 | est-à-dire de l'union de la nature divine avec la nature humaine,
38 3, 50 | la nature divine avec la nature humaine, de la divinité
39 3, 50 | Dieu-Fils signifie que la nature humaine est élevée à l'unité
40 3, 51 | foi. Et la foi, dans sa nature la plus profonde, est l'
41 3, 52 | deviennent participants de la nature divine»219. Ainsi, la vie
42 3, 55 | spirituelle, constitue la nature de l'homme et sa personnalité
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
43 1, 12 | présent dans le temps. La nature sacrificielle du Mystère
44 3, 30 | entretenir une ambiguïté sur la nature de l'Eucharistie et, par
45 4, 36 | invisible, tout en étant par nature toujours en croissance,
46 4, 36 | rendus « participants de la nature divine » (2 P 1, 4), et
Evangelium vitae
Chap., N.
47 1, 7 | fait une image de sa propre nature. C'est par l'envie du diable
48 1, 10 | menaces proviennent de la nature elle-même, mais elles sont
49 1, 13 | vie et, en même temps, de nature à soustraire l'avortement
50 1, 13 | Mais, même avec cette nature et ce poids moral différents,
51 1, 15 | souvent des éléments de nature différente, qui convergent
52 1, 15 | justifiée par un motif de nature utilitaire, consistant à
53 1, 17 | extérieur, des forces de la nature ou des "Caïn" qui assassinent
54 1, 19 | une profonde symbiose de nature affective. C'est donc la
55 1, 22 | profondément altéré, et que la nature même, n'étant plus « mater »,
56 1, 22 | toute intervention sur la nature, presque en vertu de sa «
57 1, 23 | procréation, inhérentes à la nature même de l'acte conjugal
58 2, 34 | fait une image de sa propre nature » (Sg 2, 23).~
59 2, 42 | que, dans le cadre de la nature visible, nous sommes soumis
60 2, 45 | entendu selon l'ordre de la nature, l'enfant a tressailli en
61 3, 52 | que, depuis l'origine, sa nature est marquée par la royauté...
62 3, 52 | est aussi roi. Ainsi la nature humaine, créée pour dominer
63 3, 58 | à en cacher la véritable nature et à en atténuer la gravité
64 3, 59 | blessée et profanée dans sa nature de communauté d'amour et
65 3, 69 | impose aucune conception de nature éthique, mais qu'il s'en
66 3, 73 | légitimer. Des lois de cette nature, non seulement ne créent
67 3, 74 | accomplie, ou bien de par sa nature, ou bien de par la qualification
68 4, 80 | homme transcende sa propre nature: de mortel, il devient immortel;
69 4, 92 | responsabilité qui résulte de sa nature même — qui consiste à être
70 4, 95 | lucidité et de courage, sur la nature de la culture de la vie
71 4, 99 | l'homme en général — de nature à caractériser profondément
72 4, 100 | de nos frères et sœurs la nature perverse de comportements
Fides et ratio
Chap., N.
73 Intr, 3 | vérité fait partie de la nature même de l'homme. C'est une
74 Intr, 5 | logique, les sciences de la nature, l'histoire, le langage...,
75 1, 7 | rendus participants de la nature divine ».5 C'est là une
76 1, 8 | raison humaine, capable par nature d'arriver jusqu'au Créateur,
77 1, 10 | et ils en ont exprimé la nature dans les termes suivants: «
78 1, 13 | exercent au maximum de leur nature spirituelle pour permettre
79 1, 13 | affirme, en dépassant la nature. Par-dessous la double apparence,
80 2, 18 | pouvoir exprimer au mieux sa nature. Une première règle consiste
81 2, 19 | connaître aussi à travers la nature. Pour les anciens, l'étude
82 2, 19 | positions des astres, la nature des animaux et les instincts
83 2, 19 | qu'en raisonnant sur la nature, on peut remonter au Créateur: «
84 2, 19 | merveilleux « livre de la nature », est donc reconnu; en
85 2, 23 | 1, 28). Pour exprimer la nature de la gratuité de l'amour
86 3, 25 | personne en accomplissant sa nature. Cette vérité des valeurs,
87 3, 28 | une telle cohérence. La nature limitée de la raison et
88 3, 29 | profondément enracinée dans la nature humaine puisse être complètement
89 3, 33 | progressivement. L'homme, par nature, recherche la vérité. Cette
90 3, 33(28)| expression la plus haute de la nature de l'homme et, par conséquent,
91 3, 33(28)| elle est le sommet de sa nature rationnelle. Elle jaillit
92 3, 34(29)| l'Ecriture sainte et la nature procédant également du Verbe
93 4, 41 | inconsciemment en vertu de sa nature, la raison put atteindre
94 4, 43 | Thomas reconnaît que la nature, objet propre de la philosophie,
95 4, 43 | que la grâce suppose la nature et la porte à son accomplissement, 45
96 4, 43 | à cette tendance contre nature qui nie le monde et ses
97 4, 46 | pouvoir démiurgique sur la nature et sur l'être humain lui-même.~
98 4, 48 | être en harmonie avec leur nature dans le respect de leur
99 5, 49 | la raison est, de par sa nature, orientée vers la vérité
100 6, 64 | s'impose en vertu de la nature même de la Parole révélée.~
101 6, 68 | philosophique correcte tant de la nature humaine et de la société
102 6, 70 | manifestation de Dieu dans la nature, comme on l'a vu précédemment
103 6, 72 | qui serait contraire à la nature même de l'esprit humain.~
104 6, 75 | pas mais perfectionne la nature: l'assentiment de foi, qui
105 7, 80 | mystère du Verbe incarné, la nature divine et la nature humaine
106 7, 80 | la nature divine et la nature humaine sont sauvegardées,
107 7, 81 | se conforme à sa propre nature. De cette manière, en effet,
108 7, 83 | dans la connaissance de nature sapientielle que dans la
109 7, 83 | dans la connaissance de nature analytique; en particulier,
110 7, 91 | épistémologie, la philosophie de la nature, l'anthropologie, l'analyse
111 Concl, 101 | effet soutenue, de par sa nature même, par son caractère
112 Concl, 102 | inscrites par Dieu dans la nature humaine, le sens humain
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
113 Bened | il est prédisposé par sa nature même, en vertu de son caractère
114 Bened | constitue en un certain sens sa nature même.~
115 2, 5 | ressources brutes de la nature, produits de l'agriculture,
116 2, 5 | domination de l'homme sur la nature.~L'époque récente de l'histoire
117 2, 6 | dimension conditionne la nature éthique du travail. Il n'
118 2, 6 | conclusion très importante de nature éthique: bien qu'il soit
119 2, 9 | seulement l'homme transforme la nature en l'adaptant à ses propres
120 2, 10 | domination» sur le monde de la nature, a laquelle l'homme est
121 3, 12 | ressources cachées dans la nature, l'homme a comme unique
122 3, 12 | diverses richesses de la nature: du sous-sol, de la mer,
123 3, 12 | ressources et les richesses de la nature. Tout l'effort de connaissance
124 3, 12 | principalement donné par la «nature», autrement dit, en définitive,
125 3, 12 | outre les ressources de la nature mises à la disposition de
126 3, 13 | cela quelle que soit la nature des prestations fournies
127 3, 14 | travail, est contraire à la nature de ces moyens et à celle
128 4, 16 | caractère propre qui répond à la nature spécifique du travail humain
129 4, 20 | correspond également à la nature bien comprise du travail
130 4, 23 | aujourd'hui des dimensions de nature à compliquer la vie actuelle.
131 4, 23 | dépourvu de difficultés de nature diverse. Avant tout, il
132 5, 25 | doivent reconnaître la nature profonde de toute la création,
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
133 1, 4 | conscience de sa propre nature, à la certitude de sa vérité
134 2, 8 | péché. Parce qu'en lui la nature humaine a été assumée, non
135 2, 8 | par le fait même cette nature a été élevée en nous aussi
136 3, 15 | dans ses rapports avec la nature et le détournent d'elle.
137 3, 15 | entre en communion avec la nature comme son «maître» et son «
138 3, 15 | Elles correspondent à la nature de la conscience humaine,
139 4, 18 | aussi plus profondément sa nature et sa mission. Ce n'est
140 4, 19 | la fidélité à sa propre nature, à laquelle se rapporte
141 4, 21 | vocation, comme l'exige la nature indissoluble de l'institution
Redemptoris Mater
Chap., N.
142 Intro, 1 | en son sein virginal la nature humaine du Christ. Elle
143 Intro, 4 | unité de sa personne, la nature humaine sans l'abolir.~
144 1, 9 | du Fils de Dieu avec la nature humaine, se réalise et s'
145 1, 10 | de la participation à la nature divine, Marie reçoit la
146 1, 24 | Fils de Dieu prit d'elle la nature humaine pour libérer l'homme
147 3, 43 | liée essentiellement à sa nature sacramentelle, «en contemplant
148 3, 45 | qui, «dans l'ordre de la nature», caractérise l'union entre
149 Concl, 51 | à l'émerveillement de la nature, celui qui t'a créée!».~«
150 Concl, 51 | A l'émerveillement de la nature»! Ces paroles de l'antienne
151 Concl, 51 | à être participant de la nature divine (cf. 2 P 1, 4), on
152 Concl, 51 | à l'émerveillement de la nature, celui qui t'a créée»!~
Redemptoris missio
Chap., N.
153 Int, 1 | missionnaire appartient donc à la nature intime de la vie chrétienne
154 Int, 2 | requêtes d'un document de cette nature; dissiper les doutes et
155 1, 5 | est missionnaire par sa nature. Elle ne peut pas ne pas
156 1, 8 | sont pressés, par leur nature même, et tenus, par obligation
157 2, 15 | 16). C'est pourquoi la nature du Royaume est la communion
158 2, 20(29)| octobre 1985), n. 10: «La nature eschatologique de l'Eglise:
159 5, 47 | pas à percevoir la vraie nature de l'Eglise, mystère de
160 5, 49 | est missionnaire par sa nature; elle est évangélisée et
161 6, 62 | Eglise est missionnaire par nature, car le précepte du Christ
162 6, 72 | laïcat, tout en respectant la nature et la finalité de chacune:
163 8, 90 | à la mission découle par nature de l'appel à la sainteté.
Slavorum Apostoli
Chap., N.
164 1, 3 | Eglise, avec les souvenirs de nature spirituelle, l'intérêt historique
165 5, 16 | Dieu créant à l'origine la nature humaine dans l'unité, et
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
166 1, 1 | homme et de la société, de nature à respecter et à promouvoir
167 3, 17 | particulièrement symptomatique de la nature du développement authentique:
168 3, 25 | problème démographique de nature à créer des difficultés
169 3, 25 | les difficultés de cette nature proviennent seulement de
170 3, 25 | pays mais aussi avec la nature du vrai développement. Il
171 3, 26 | intégrité et les rythmes de la nature et d'en tenir compte dans
172 3, 26 | ma réflexion sur la vraie nature du développement des peuples,
173 4, 29 | paramètre, qui est dans la nature spécifique de l'homme créé
174 4, 29 | ressemblance (cf. Gn 1, 26). Nature corporelle et spirituelle,
175 4, 30 | soumettre à son pouvoir, la nature se rebelle contre lui et
176 4, 31 | éclairage de l'intérieur sur la nature du développement, est également
177 4, 31 | réflexion de tous sur la nature et les caractéristiques
178 4, 34 | les êtres qui forment la nature visible et que les Grecs,
179 4, 34 | contraire tenir compte de la nature de chaque être et de ses
180 4, 34 | limites à l'usage de la nature visible. La domination accordée
181 4, 34 | que, dans le cadre de la nature visible, nous sommes soumis
182 4, 34 | usage des éléments de la nature, au renouvellement des ressources
183 5, 35 | peuvent en être seulement de nature économique. Comme il a déjà
184 5, 36 | relève de difficultés de nature diverse, il n'est pas hors
185 5, 37 | quelle est la véritable nature du mal auquel on a à faire
186 5, 38 | être humain, en valeurs de nature absolue. C'est pourquoi
187 5, 38 | plus éloignées et avec la nature; cela en vertu de valeurs
188 6, 41 | encore à l'avenir, sur la nature, les conditions, les exigences
189 Concl, 47 | paix, pour sauvegarder la nature elle-même et le monde qui
190 Concl, 48 | fruits excellents de notre nature et de notre industrie, que
Ut unum sint
Chap., N.
191 1, 17 | Révélation, sur l'Eglise, sur la nature de l'œcuménisme et sur la
192 1, 18 | vérité s'opposerait donc à la nature de Dieu, qui offre la communion
193 1, 19 | culture ». Parce que, par nature, les données de la foi sont
194 1, 28 | se situe au niveau de la nature de la personne et de sa
195 1, 32 | personne humaine et à sa nature sociale, à savoir par la
196 2, 49 | Eglise du Christ, de par leur nature, ils font avancer vers le
197 2, 50 | croissance, ainsi que la nature des relations qui étaient
Veritatis splendor
Chap., N.
198 1, 13 | fondamentaux, inhérents à la nature de la personne humaine » .~
199 2, 32 | négation de l'idée même de nature humaine.~Ces différentes
200 2, 32 | morale et conscience, entre nature et liberté.~
201 2, 34 | avec la loi morale, avec la nature humaine et avec la conscience ;
202 2, 36 | dans l'état actuel de la nature déchue, la nécessité et
203 2, 38 | sinon d'un roi ? 5 Ainsi la nature humaine, créée pour dominer
204 2, 42 | non pas par rapport à la nature des êtres irrationnels,
205 2, 42 | précisément celle de la nature humaine .~
206 2, 43 | extérieur » par les lois de la nature physique, mais « de l'intérieur »
207 2, 43 | seulement le monde de la nature, mais encore celui des personnes
208 2, 46 | spécialement au sujet de la nature. En réalité, les débats
209 2, 46 | réalité, les débats sur la nature et la liberté ont toujours
210 2, 46 | entre la liberté et la nature était une caractéristique
211 2, 46 | temps, il semblait que la « nature » soumettait totalement
212 2, 46 | ce contexte, les faits de nature morale eux-mêmes sont souvent
213 2, 46 | ou en conflit, avec la nature matérielle et biologique
214 2, 46 | qualité de créature de la nature et dans la méconnaissance
215 2, 46 | intégralité. Pour certains, la nature se trouve réduite à n'être
216 2, 46 | homme ou de sa liberté : la nature ne désignerait alors que
217 2, 46 | champ de la liberté. Cette nature comprendrait en premier
218 2, 46 | produit de la liberté. La nature humaine, ainsi comprise,
219 2, 46 | homme n'aurait même pas de nature et qu'il serait à lui-même
220 2, 48 | existe entre la liberté et la nature humaine et, en particulier,
221 2, 48 | projet. En conséquence, la nature humaine et le corps apparaissent
222 2, 48 | entre la liberté et une nature conçue dans un sens réducteur
223 2, 50 | naturelle : elle se réfère à la nature propre et originale de l'
224 2, 50 | originale de l'homme, à la « nature de la personne humaine » ,
225 2, 50 | devoirs qui se fondent sur la nature corporelle et spirituelle
226 2, 50 | jamais exister que dans la nature humaine. L'Eglise sert l'
227 2, 50 | séparation entre la liberté et la nature. En effet, celles-ci sont
228 2, 51 | conflit entre la liberté et la nature retentit aussi sur l'interprétation
229 2, 51 | tant qu'inscrite dans la nature raisonnable de la personne,
230 2, 51 | liberté des individus et la nature commune à tous, ainsi qu'
231 2, 53 | chose » est précisément la nature de l'homme : cette nature
232 2, 53 | nature de l'homme : cette nature est la mesure de la culture
233 2, 53 | Principe » qui, ayant assumé la nature humaine, l'éclaire définitivement
234 2, 55 | interprétation traditionnelle de la nature humaine et de son importance
235 2, 64 | ordre moral découlant de la nature même de l'homme » . L'autorité
236 2, 65 | analyse plus pénétrante de sa nature et de ses dynamismes. On
237 2, 65 | ces biens, partiels par nature, ne pourrait déterminer
238 2, 70 | Trente sur l'existence et la nature de péchés mortels et véniels,
239 2, 73 | traits caractéristiques de sa nature divine grâce à la sanctification,
240 2, 78 | éléments essentiels de la nature humaine sont respectés.
241 3, 95 | image se reflète dans la nature et dans la dignité de la
242 3, 99 | précisément pour cela, de par sa nature même, sujet de droits que
243 3, 104 | compte de la fragilité de sa nature et qui voit dans ses manquements,
244 3, 109 | vivante de l'Eglise. De par sa nature, la foi tend à l'intelligence,
245 3, 109 | prophétique » . Etant donné sa nature et son dynamisme, la théologie
246 3, 111 | sciences de l'homme et de la nature, n'est pas pour autant soumise
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