Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 10 | nous trouvons déjà dans la philosophie grecque. Pie XI le désigna
2 2, 12 | était alors au stade d'une philosophie sociale et d'un mouvement
3 2, 13 | lié au rationalisme de la philosophie des lumières, qui conçoit
4 2, 18 | est une perversion de la philosophie authentique, de fournir
5 5, 46 | sceptique représentent la philosophie et l'attitude fondamentale
6 6, 54 | sciences humaines et la philosophie aident à bien saisir que
7 6, 54 | apportent les sciences et la philosophie, se propose d'assister l'
Dominum et vivificantem
Chap., N.
8 3, 56 | réduire exclusivement à la philosophie matérialiste, étant donné
Fides et ratio
Chap., N.
9 Intr, 3 | Parmi elles ressort la philosophie, qui contribue directement
10 Intr, 3 | nobles de l'humanité. Le mot philosophie, selon l'étymologie grecque,
11 Intr, 3 | sagesse ». En effet, la philosophie est née et s'est développée
12 Intr, 3 | forte incidence qu'a eue la philosophie dans la formation et dans
13 Intr, 4 | nous trouvions devant une philosophie implicite qui fait que chacun
14 Intr, 5 | Elle voit en effet dans la philosophie le moyen de connaître des
15 Intr, 5 | temps, elle considère la philosophie comme une aide indispensable
16 Intr, 5 | occultée. Sans aucun doute, la philosophie moderne a le grand mérite
17 Intr, 5 | la vérité de l'être. La philosophie moderne, oubliant d'orienter
18 Intr, 5 | de pouvoir recevoir de la philosophie des réponses définitives
19 Intr, 6 | cognitives et lancer à la philosophie le défi de retrouver et
20 Intr, 6 | qui mérite d'être vécu. La philosophie, qui a la grande responsabilité
21 1, 9 | la seule intelligence. La philosophie et les sciences évoluent
22 1, 14 | humanité, à laquelle la philosophie aussi bien que la théologie
23 1, 15 | étude aussi bien pour la philosophie que pour la théologie. Toutes
24 2, 19 | Retrouvant la pensée de la philosophie grecque, à laquelle il semble
25 2, 23 | rapport du chrétien avec la philosophie demande un discernement
26 2, 23 | central, qui défie toute philosophie, est la mort en croix de
27 2, 23 | retire si elle l'accepte! La philosophie, qui déjà par elle-même
28 2, 23 | rapport entre la foi et la philosophie trouve dans la prédication
29 3, 24 | aspirations de sa recherche. La philosophie, de façon particulière,
30 3, 27 | donner forme à sa propre « philosophie »: il s'agit de convictions
31 3, 30 | enracinent aussi dans la philosophie. Elles sont contenues dans
32 3, 30 | un donné ultérieur de la philosophie. ~
33 3, 35 | la vérité révélée et la philosophie. Ce rapport impose une double
34 3, 35 | rapports entre la foi et la philosophie au cours de l'histoire.
35 4, 36 | Il revint aux pères de la philosophie de mettre en évidence le
36 4, 37 | rapprocha les chrétiens de la philosophie, il faut également rappeler
37 4, 37 | par exemple la gnose. La philosophie, en tant que sagesse pratique
38 4, 37 | par le vain leurre de la "philosophie", selon une tradition toute
39 4, 38 | du christianisme avec la philosophie ne fut donc ni immédiate
40 4, 38 | facile. La pratique de la philosophie et la fréquentation des
41 4, 38 | une grande estime pour la philosophie grecque, il affirmait avec
42 4, 38 | christianisme « la seule philosophie sûre et profitable ».32
43 4, 38 | appelait l'Evangile « la vraie philosophie »,33 et il comprenait la
44 4, 38 | et il comprenait la philosophie par analogie à la loi mosaïque
45 4, 38 | Evangile.35 Puisque « la philosophie désire la sagesse qui consiste
46 4, 38 | Pour l'Alexandrin, la philosophie grecque n'a pas pour but
47 4, 38 | Lorsqu'elle survient, la philosophie grecque ne rend pas la vérité
48 4, 39 | Celse, Origène prend la philosophie platonicienne pour argumenter
49 4, 39 | origine grecque. Dans la philosophie aristotélicienne, par exemple,
50 4, 39 | développement se servait de la philosophie, mais elle tendait en même
51 4, 41 | rapports entre la foi et la philosophie, en le voyant globalement
52 4, 42 | la raison éduquée par la philosophie devient encore plus considérable,
53 4, 43 | redécouvraient les trésors de la philosophie antique, et plus directement
54 4, 43 | nature, objet propre de la philosophie, peut contribuer à la compréhension
55 4, 43 | du christianisme par la philosophie profane, sans pour autant
56 4, 43 | sur la voie nouvelle de la philosophie et de la culture universelle.
57 4, 44 | reconnaître l'objectivité. Sa philosophie est vraiment celle de l'
58 4, 45 | entre la théologie et la philosophie, furent les premiers à reconnaître
59 4, 45 | reconnaître l'autonomie dont la philosophie et la science avaient nécessairement
60 4, 45 | d'arriver en fait à une philosophie séparée et absolument autonome
61 4, 46 | la crise du rationalisme. Philosophie du néant, il réussit à exercer
62 4, 47 | moderne, le rôle même de la philosophie a fini par changer. De sagesse
63 4, 48 | période de l'histoire de la philosophie, c'est donc la constatation
64 4, 48 | pressant pour que la foi et la philosophie retrouvent l'unité profonde
65 5, 49 | ne propose pas sa propre philosophie ni ne canonise une quelconque
66 5, 49 | canonise une quelconque philosophie particulière au détriment
67 5, 49 | réside dans le fait que la philosophie, même quand elle entre en
68 5, 49 | rationnellement vérifiable. Une philosophie qui ne procéderait pas à
69 5, 49 | autonomie dont jouit la philosophie est à rechercher dans le
70 5, 49 | moyens pour y parvenir. Une philosophie consciente de son « statut
71 5, 50 | exigences qui s'imposent à la philosophie du point de vue de la foi.
72 5, 51 | aucune forme historique de la philosophie ne peut légitimement prétendre
73 5, 52 | devoir d'opposer leur propre philosophie aux courants variés de la
74 5, 54 | le refus catholique de la philosophie marxiste et du communisme
75 5, 55 | métaphysique »: on veut que la philosophie se contente de tâches plus
76 5, 55 | aussi au mépris pour la philosophie classique, aux notions desquelles
77 5, 56 | ultime de la vie que la philosophie a traditionnellement recherché.
78 5 | intérêt de l'Eglise pour la philosophie~
79 5, 57 | consacré entièrement à la philosophie. Ce grand Pontife a repris
80 5, 57 | incomparable valeur de la philosophie de saint Thomas. Proposer
81 5, 57 | retrouver un usage de la philosophie conforme aux exigences de
82 5, 58 | fils de ce renouveau de la philosophie thomiste. Au cours du XXe
83 5, 59 | autres encore élaborèrent une philosophie qui, partant de l'analyse
84 5, 60 | fécond en ce qui concerne la philosophie. Je ne peux oublier, surtout
85 5, 60 | inspiration aussi pour la philosophie. Dans ces pages, il s'agit
86 5, 60 | de l'enseignement de la philosophie, à l'étude de laquelle doivent
87 5, 60(84)| certains commentaires sur la philosophie de saint Thomas: Discours
88 5, 61 | moindre, non seulement de la philosophie scolastique, mais plus généralement
89 5, 61 | généralement de l'étude même de la philosophie. Avec étonnement et à regret,
90 5, 61 | désintérêt pour l'étude de la philosophie.~Les raisons qui sont à
91 5, 61 | une grande partie de la philosophie contemporaine, abandonnant
92 5, 61 | autorisation implicite à tenir la philosophie à l'écart ou à la remplacer
93 5, 62 | force que l'étude de la philosophie revêt un caractère fondamental
94 5, 62 | spécialement à l'étude de la philosophie. Ce choix, confirmé par
95 5, 62 | partie du développement de la philosophie moderne. On en a un exemple
96 5, 62 | indifférenciée de toute philosophie.~J'espère vivement que ces
97 5, 63 | que l'Eglise accorde à la philosophie; et plus encore le lien
98 5, 63 | entre la théologie et la philosophie. A leur lumière, il sera
99 6 | ENTRE LA THÉOLOGIE ET LA PHILOSOPHIE~
100 6, 65 | auditus fidei correct, la philosophie apporte sa contribution
101 6, 65 | théologie, l'apport de la philosophie est tout aussi important:
102 6, 66 | communicables. Sans l'apport de la philosophie en effet, on ne pourrait
103 6, 66 | présuppose et implique une philosophie de l'homme, du monde et
104 6, 69 | actuelle, plutôt qu'à la philosophie, le théologien devrait recourir
105 6, 69 | traditionnelles que vers une philosophie d'origine grecque et eurocentrique.
106 6, 72 | d'abord sur sa route la philosophie grecque ne constitue en
107 6, 73 | entre la théologie et la philosophie sera placée sous le signe
108 6, 73 | avec la parole de Dieu, la philosophie sort enrichie, parce que
109 6, 74 | côtés des maîtres de la philosophie antique. Cela vaut pour
110 6, 74 | rapport fécond entre la philosophie et la parole de Dieu se
111 6 | Différentes situations de la philosophie~
112 6, 75 | relations entre la foi et la philosophie, brièvement rappelée précédemment,
113 6, 75 | diverses situations de la philosophie par rapport à la foi chrétienne.
114 6, 75 | première est celle de la philosophie totalement indépendante
115 6, 75 | évangélique: c'est l'état de la philosophie qui s'est historiquement
116 6, 75 | Dans cette situation, la philosophie manifeste une légitime aspiration
117 6, 75 | révélé.~La théorie de la philosophie appelée « séparée », adoptée
118 6, 75 | vérité, au détriment de la philosophie elle-même.~
119 6, 76 | deuxième situation de la philosophie est celle que beaucoup désignent
120 6, 76 | désignent par l'expression philosophie chrétienne. La dénomination
121 6, 76 | là faire allusion à une philosophie officielle de l'Eglise,
122 6, 76 | est pas comme telle une philosophie. Par cette appellation,
123 6, 76 | donc pas simplement à une philosophie élaborée par des philosophes
124 6, 76 | opposer à la foi. Parlant de philosophie chrétienne, on entend englober
125 6, 76 | donc deux aspects de la philosophie chrétienne: d'abord un aspect
126 6, 76 | en particulier, pour la philosophie de l'être. À ce domaine
127 6, 76 | que revêt aussi pour la philosophie l'événement historique central
128 6, 76 | il est devenu l'axe d'une philosophie de l'histoire, qui se présente
129 6, 76 | éléments objectifs de la philosophie chrétienne, figure aussi
130 6, 76 | une bonne partie de la philosophie moderne et contemporaine
131 6, 77 | situation significative de la philosophie quand la théologie elle-même
132 6, 77 | elle-même fait appel à la philosophie. En réalité, la théologie
133 6, 77 | théologie a besoin de la philosophie comme interlocutrice pour
134 6, 77 | l'autonomie que garde la philosophie même dans cette troisième
135 6, 77 | indispensable et noble que la philosophie a été appelée, depuis l'
136 6, 77 | purement fonctionnel de la philosophie par rapport à la théologie.
137 6, 77 | les « servantes » de la « philosophie première ». L'expression,
138 6, 77 | refusait à recourir à la philosophie, il risquerait de faire
139 6, 77 | risquerait de faire de la philosophie à son insu et de se cantonner
140 6, 77 | préservés.~La situation de la philosophie ici considérée, en vertu
141 6, 77 | exigences déterminées que la philosophie doit respecter au moment
142 6, 79 | de manière à élaborer une philosophie en affinité avec la parole
143 6, 79 | la parole de Dieu. Cette philosophie sera le terrain de rencontre
144 7, 80 | fondamentale de cette « philosophie » contenue dans la Bible
145 7, 80 | lui-même. Dans ce mystère, la philosophie doit relever des défis extrêmes,
146 7, 81 | référence au transcendant. Une philosophie qui ne poserait pas la question
147 7, 81 | avant tout nécessaire que la philosophie retrouve sa dimension sapientielle
148 7, 81 | stimulant très utile pour la philosophie, afin qu'elle se conforme
149 7, 81 | pourquoi elle invite la philosophie à s'engager dans la recherche
150 7, 81 | constitutive de toute personne. Une philosophie qui voudrait refuser la
151 7, 82 | pourrait être rempli par une philosophie qui ne serait pas elle-même
152 7, 82 | obscurcie et affaiblie ».100~Une philosophie résolument phénoméniste
153 7, 82 | besoin de l'apport d'une philosophie qui ne nie pas la possibilité
154 7, 83 | troisième: la nécessité d'une philosophie de portée authentiquement
155 7, 83 | de larges secteurs de la philosophie et pour corriger ainsi certains
156 7, 85 | exigences imposées à la philosophie par la parole de Dieu peuvent
157 7, 85 | tradition constante de la philosophie qui, dans son authentique
158 7, 87 | établir la vérité d'une philosophie à partir de son adéquation
159 7, 88 | des grands problèmes de la philosophie qui, lorsqu'ils ne sont
160 7, 91 | situation actuelle de la philosophie: du reste, il serait difficile
161 7, 91 | de citer la logique, la philosophie du langage, l'épistémologie,
162 7, 91 | langage, l'épistémologie, la philosophie de la nature, l'anthropologie,
163 7, 92 | implique en même temps la philosophie. La somme des problèmes
164 7, 92 | bien la théologie que la philosophie.~Croire en la possibilité
165 7, 93 | trouvée sans l'apport de la philosophie.~
166 7, 96 | n'en était pas ainsi, la philosophie et les sciences ne pourraient
167 7, 97 | fidei suppose l'apport d'une philosophie de l'être qui permette avant
168 7, 97 | théologique, il doit recourir à la philosophie de l'être. Cette dernière
169 7, 97 | de schémas dépassés. La philosophie de l'être, dans le cadre
170 7, 97 | métaphysique chrétienne, est une philosophie dynamique, qui voit la réalité
171 7, 98 | urgent de revenir aussi à la philosophie dans le champ d'intelligence
172 Concl, 100 | rapports entre la foi et la philosophie. Il est évident que la pensée
173 Concl, 100 | souligner la valeur qu'a la philosophie pour l'intelligence de la
174 Concl, 101 | humanité la rencontre entre la philosophie et la théologie et la communication
175 Concl, 101 | indubitablement été à l'avantage de la philosophie, qui a vu se déployer ainsi
176 Concl, 101 | rapport authentique avec la philosophie, je crois devoir insister
177 Concl, 101 | sur la convenance pour la philosophie de retrouver sa relation
178 Concl, 101 | progrès de la pensée. La philosophie trouvera dans la théologie
179 Concl, 102 | Grâce à la médiation d'une philosophie devenue une vraie sagesse,
180 Concl, 103 | 103. En outre, la philosophie est comme le miroir dans
181 Concl, 103 | culture des peuples. Une philosophie qui, sous l'impulsion des
182 Concl, 104 | diverses manières ».126 Une philosophie dans laquelle se reflète
183 Concl, 105 | destinés à l'enseignement de la philosophie dans les séminaires et dans
184 Concl, 106 | à ceux qui enseignent la philosophie, afin qu'ils aient le courage
185 Concl, 106 | travaillent dans le domaine de la philosophie, afin qu'ils éclairent les
186 Concl, 108 | bienheureuse Vierge et celle de la philosophie authentique. De même que
187 Concl, 108 | l'un de nous, de même la philosophie est appelée à exercer son
188 Concl, 108 | image cohérente de la vraie philosophie et ils étaient convaincus
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
189 3, 11 | programme marxiste, basé sur la philosophie de Marx et d'Engels, voit
190 3, 13 | avec l'apparition de la philosophie matérialiste et avec le
191 3, 13 | le développement de cette philosophie depuis sa phase la plus
192 3, 13 | origine, non seulement dans la philosophie et les théories économiques
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
193 4, 19 | humaines comme aussi la philosophie, dont les liens étroits
Redemptoris missio
Chap., N.
194 3, 25 | les Grecs, il discute de philosophie et cite leurs poètes (cf.
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
195 4, 27 | considérations caractéristiques de la philosophie des lumières, qu'à celle
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