Centesimus annus
Chap., N.
1 3, 22 | résolus par la méthode du dialogue et de la solidarité, et
2 3, 23 | voies de la négociation, du dialogue, du témoignage de la vérité,
3 5, 46 | il a découverte. Dans le dialogue avec les autres, attentif
4 5, 49 | de l'approfondir dans un dialogue constant qui implique les
5 6, 59 | cette doctrine entre en dialogue avec les diverses disciplines
6 6, 60 | volonté d'être disposés au dialogue et à la collaboration, et
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
7 3, 4 | Seigneur, le contenu de leur dialogue avec lui. Cet aspect de
8 5, 7 | Christ tient son ultime dialogue avec le Père, émerge du
Dominum et vivificantem
Chap., N.
9 Intro, 1 | que Jésus emploie dans le dialogue avec la Samaritaine, quand
10 Intro, 1 | éternelle»3, et dans le dialogue avec Nicodème, quand il
Evangelium vitae
Chap., N.
11 1, 8 | il n'interrompt pas son dialogue avec Caïn. Il l'avertit
12 1, 27 | favorisent la réflexion et le dialogue — entre croyants et non-croyants,
13 2, 35 | satisfaire l'exigence d'un dialogue interpersonnel, qui est
14 4, 82 | de prédication, dans le dialogue personnel et en toute démarche
15 4, 82 | points de rencontre et de dialogue avec les non-croyants, nous
16 4, 83 | invitation à la rencontre, au dialogue, à la solidarité.~L'âme
17 4, 91 | espace providentiel pour le dialogue et la collaboration avec
18 4, 92 | accueil bienveillant, le dialogue, le service généreux, la
Fides et ratio
Chap., N.
19 3, 33 | dans sa recherche par un dialogue confiant et par une amitié
20 4, 36 | l'Eglise entreprirent un dialogue fécond avec les philosophes
21 4, 38(32)| Dialogue avec Tryphon, 8, 1: PG 6,
22 4, 43 | doctrine, mais aussi pour le dialogue qu'il sut instaurer avec
23 5, 62 | fermer à toute forme de dialogue ou à l'acceptation indifférenciée
24 6, 72 | nouveaux pour entrer en dialogue de manière fructueuse avec
25 7, 92 | condition nécessaire pour un dialogue sincère et authentique entre
26 Concl, 104 | terrain d'entente et de dialogue avec ceux qui ne partagent
27 Concl, 104 | terrain d'entente et de dialogue est aujourd'hui d'autant
28 Concl, 104 | affirmé: « Le désir d'un tel dialogue, qui soit conduit par le
29 Concl, 105 | afin d'entrer ainsi dans un dialogue critique et exigeant avec
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
30 2, 8 | jamais être fermeture au dialogue et à la collaboration avec
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
31 1, 4 | en même temps établir le «dialogue» que Paul VI, dans son encyclique
32 1, 4 | Ecclesiam suam appelait le «dialogue du salut», en marquant avec
33 1, 6 | rapprochement, disponibilité au dialogue, recherche commune de la
34 1, 6 | et qui s'exprime par le dialogue, les contacts, la prière
35 2, 11 | Eglise _ se forme dans le «dialogue» qui, avant de devenir colloque,
Redemptoris Mater
Chap., N.
36 2, 33 | pour tous ceux qui, dans le dialogue fraternel, désirent approfondir
37 2, 34 | pour faire progresser le dialogue en cours entre l'Eglise
Redemptoris missio
Chap., N.
38 Int, 2 | ouvrent à la rencontre, au dialogue et à la collaboration avec
39 1, 4 | est-elle pas remplacée par le dialogue inter-religieux? La promotion
40 2, 17 | autre part, favoriser le dialogue entre les peuples, les cultures,
41 2, 20 | ses activités, comme le dialogue, la promotion humaine, l'
42 3, 25 | païens: Paul y entre en «dialogue» avec les valeurs culturelles
43 3, 29 | et à les recevoir par le dialogue. Il faut accueillir toutes
44 4 | l'Eglise à l'accueil, au dialogue, à l'assistance, en un mot,
45 4 | internationaux qui favorisent le dialogue et conduisent à de nouveaux
46 5, 50 | lesquelles elle poursuit un dialogue. Partout où cela est possible,
47 5 | Le dialogue avec les frères d'autres
48 5, 55 | 55. Le dialogue inter-religieux fait partie
49 5, 55 | vient du Christ et que le dialogue ne dispense pas de l'évangélisation99.~
50 5, 55 | annonce du Christ et le dialogue inter-religieux, mais elle
51 5, 55(99)| orientations concernant le dialogue et la mission (4 septembre
52 5, 55 | porte du baptême»101. Le dialogue doit être conduit et mis
53 5, 56 | 56. Le dialogue n'est pas la conséquence
54 5, 56 | en l'homme103. Grâce au dialogue, l'Eglise entend découvrir
55 5, 56 | religieuses de l'humanité. Le dialogue est fondé sur l'espérance
56 5, 56 | quel esprit doit animer ce dialogue dans le contexte de la mission.
57 5, 56 | en sachant bien que le dialogue peut être une source d'enrichissement
58 5, 56 | intolérance et les malentendus. Le dialogue tend à la purification et
59 5, 57 | vaste domaine est ouvert au dialogue qui peut revêtir des formes
60 5, 57 | est convenu d'appeler «le dialogue de vie», à travers lequel
61 5, 57 | sont appelés à pratiquer le dialogue, même si ce n'est pas au
62 5, 57 | modalités identiques. Pour ce dialogue, la contribution des laïcs
63 5, 57 | et souvent incomprise du dialogue constitue l'unique manière
64 5, 57 | attention ni réponse. Le dialogue est un chemin vers le Royaume
65 7, 82 | les incite à l'accueil, au dialogue, au service, au partage,
Slavorum Apostoli
Chap., N.
66 1, 2 | précisément en 1980, d'un dialogue théologique heureux et prometteur
67 4, 15 | Constantin le Philosophe, au dialogue avec ceux qui étaient opposés
68 7, 27 | Occident pour retrouver, par le dialogue et la prière, l'unité visible
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
69 3, 22 | faciliter l'établissement d'un dialogue bénéfique et d'une vraie
Ut unum sint
Chap., N.
70 1, 17 | du Concile, renouant le dialogue de la charité avec les Eglises
71 1, 27 | chrétiens sont divisés. Du dialogue intime et personnel que
72 1 | Le dialogue œcuménique~
73 1, 28 | Concile définit comme « dialogue » se fonde sur elle et en
74 1, 28 | actuelle. La disposition au « dialogue » se situe au niveau de
75 1, 28 | désintéressé de luimême ». Le dialogue est un passage obligé sur
76 1, 28 | Bien que le concept de « dialogue » semble mettre au premier
77 1, 28 | cognitif (dia-logos), tout dialogue comporte de soi une dimension
78 1, 28 | entier y est impliqué; le dialogue entre les communautés engage
79 1, 28 | de sujet.~Cette vérité du dialogue, si profondément exprimée
80 1, 28 | œcuméniques du Concile. Le dialogue ne se limite pas à un échange
81 1, 29 | parties qui veulent mener un dialogue et c'est un préalable pour
82 1, 29 | est ainsi seulement que le dialogue aidera à surmonter la division
83 1, 30 | de l'Eglise catholique au dialogue œcuménique. Par ailleurs,
84 1, 30 | constater la disponibilité au dialogue de l'épiscopat catholique
85 1 | Les structures locales du dialogue~
86 1, 31 | apostolique, la responsabilité du dialogue œcuménique, clairement déclarée
87 1, 31 | mouvement œcuménique. Le dialogue n'a pas seulement été entrepris,
88 1, 31 | nécessaire à la conduite du dialogue a été affinée, et cela a
89 1, 31 | en même temps l'esprit de dialogue. Il s'agit d'abord ici du
90 1, 31 | Il s'agit d'abord ici du dialogue entre les chrétiens des
91 1, 31 | la méthode qui permet le dialogue.~
92 1, 32 | éducation, de l'échange et du dialogue, grâce auxquels les hommes
93 1, 32 | assentiment personnel ». ~Le dialogue œcuménique a une importance
94 1, 32 | importance primordiale. « Par ce dialogue, tous acquièrent une connaissance
95 1 | Le dialogue comme examen de conscience~
96 1, 33 | intention du Concile, le dialogue œcuménique a le caractère
97 1, 33 | synergie entre la prière et le dialogue. Une prière plus profonde
98 1, 33 | et plus lucide permet au dialogue de donner des fruits plus
99 1, 33 | prière est la condition du dialogue, d'autre part, elle en devient
100 1, 34 | 34. Grâce au dialogue œcuménique, nous pouvons
101 1, 34 | possible dans la mesure où le dialogue remplit en même temps le
102 1, 34 | dans lequel on aborde le dialogue œcuménique. Si celui-ci
103 1, 34 | conscience, en quelque sorte un « dialogue des consciences », pourrions-nous
104 1, 35 | conversion. Dans ce document, le dialogue œcuménique revêt un caractère
105 1, 35 | spécifique; il se transforme en « dialogue de la conversion » et donc,
106 1, 35 | VI, en un authentique « dialogue du salut ». Le dialogue
107 1, 35 | dialogue du salut ». Le dialogue ne peut pas se dérouler
108 1, 35 | La dimension verticale du dialogue réside dans la reconnaissance
109 1, 35 | qui ont péché. Et c'est ce dialogue qui ouvre pour les frères
110 1 | Le dialogue pour résoudre les divergences~
111 1, 36 | 36. Le dialogue est aussi un instrument
112 1, 36 | être abordées: « Dans le dialogue œcuménique, les théologiens
113 1, 36 | soient pas un obstacle au dialogue avec les frères. Il est
114 1, 38 | 38. Dans le dialogue, on se heurte inévitablement
115 1, 38 | interpréteront bien ». A ce sujet, le dialogue œcuménique, qui incite les
116 1, 39 | 39. Enfin, le dialogue place les interlocuteurs
117 1, 40 | la prière commune et le dialogue. Elles prévoient et demandent
118 2 | II. LES FRUITS DU DIALOGUE~
119 2, 41 | dit précédemment sur le dialogue œcuménique mené depuis la
120 2, 42 | en valeur grâce aussi au dialogue multilatéral. ~
121 2, 47 | 47. Le dialogue ne s'articule pas exclusivement
122 2, 47 | entière: c'est aussi un dialogue d'amour. Le Concile a déclaré: «
123 2, 48 | Christ et de l'Eglise ». Le dialogue œcuménique, comme vrai dialogue
124 2, 48 | dialogue œcuménique, comme vrai dialogue du salut, ne manquera pas
125 2, 49 | entre les chrétiens et du dialogue théologique qu'ils entretiennent.
126 2, 49 | entretiennent. Les relations et le dialogue ont rendu les chrétiens
127 2 | Le dialogue avec les Eglises d'Orient~
128 2, 50 | Vatican II veut fonder le dialogue sur la communion existante
129 2, 51 | sont développées grâce au dialogue de la charité, et par la
130 2, 51 | mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Eglise
131 2, 52 | pu décider d'inaugurer le dialogue théologique entre l'Eglise
132 2, 53 | thème important pour le dialogue entre l'Orient et l'Occident
133 2 | Les progrès du dialogue~
134 2, 59 | mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Eglise
135 2, 59 | importants pour la poursuite du dialogue. Mais il y a plus: ces affirmations
136 2, 60 | pleine communion est le dialogue de la vérité, nourri et
137 2, 60 | nourri et soutenu par le dialogue de la charité. Le droit
138 2, 60 | effectif de ces Eglises dans le dialogue de la charité et dans le
139 2, 60 | de la charité et dans le dialogue théologique, favoriseront
140 2, 60 | participer de manière positive au dialogue de la charité et au dialogue
141 2, 60 | dialogue de la charité et au dialogue théologique, au niveau local
142 2, 61 | comprend toute l'actualité du dialogue, soutenu par la lumière
143 2, 62 | conséquences pour la poursuite du dialogue avec le Pape Shenouda et
144 2, 63 | recherche théologique et du dialogue fraternel. Et il y a plus:
145 2 | Dialogue avec les autres Eglises
146 2, 64 | fraternité chrétienne et de dialogue, le Concile formule ses
147 2, 66 | cela, le Concile propose le dialogue.~Le décret conciliaire cherche
148 2, 66 | et de stimulant pour ce dialogue ». « Nous avons surtout
149 2, 66 | paroles sacrées sont, dans le dialogue lui-même, un instrument
150 2, 67 | eglise fasse l'objet du dialogue ». ~Le décret Unitatis redintegratio
151 2, 68 | grandes possibilités de dialogue au sujet des principes moraux
152 2, 69 | progressivement, on a vu s'ouvrir le dialogue théologique bilatéral entre
153 2, 69 | Occident.~Par ailleurs, pour le dialogue multilatéral, dès 1964 fut
154 2, 69 | Foi et Constitution ».~Le dialogue fut et demeure fécond, riche
155 2, 69 | conciliaire comme matière de dialogue, ont déjà été abordés ou
156 2, 71 | recherche de l'unité. A côté du dialogue théologique, on mentionnera
157 2, 74 | fécond non seulement pour le dialogue, mais aussi pour une collaboration
158 3 | Poursuivre et intensifier le dialogue~
159 3, 78 | mixtes internationales de dialogue. Dans ces textes, il est
160 3, 80 | Tandis que se poursuit le dialogue sur des thèmes nouveaux
161 3, 80 | réception des résultats du dialogue, il faut donc conduire un
162 3, 82 | on pourrait appeler le « dialogue de la conversion », où se
163 3, 82 | le fondement spirituel du dialogue œcuménique. Dans ce dialogue,
164 3, 82 | dialogue œcuménique. Dans ce dialogue, conduit en présence de
165 3, 82 | qui est le Christ. Le « dialogue de la conversion » de toutes
166 3, 82 | des éléments essentiels du dialogue œcuménique est l'effort
167 3, 83 | ce que j'ai appelé le « dialogue de la conversion »? N'est-ce
168 3, 83 | conversion »? N'est-ce pas ce dialogue qui montre la nécessité
169 3, 84 | toutes les Communautés, le « dialogue de la conversion » à l'unité
170 3, 87 | conduit à la pleine unité, le dialogue œcuménique s'efforce de
171 3, 96 | avec moi sur ce sujet un dialogue fraternel et patient, dans
Veritatis splendor
Chap., N.
172 1, 6 | 6. Le dialogue de Jésus avec le jeune homme
173 1, 14 | de Dieu ; en témoigne son dialogue avec le docteur de la Loi :
174 1, 17 | en suivant le Christ. Le dialogue entre Jésus et le jeune
175 1, 19 | précisément la conclusion du dialogue entre Jésus et le jeune
176 1, 22 | Amère est la conclusion du dialogue entre Jésus et le jeune
177 1, 25 | 25. Le dialogue entre Jésus et le jeune
178 2, 28 | 28. En méditant le dialogue entre Jésus et le jeune
179 2, 36 | on a désiré favoriser le dialogue avec la culture moderne,
180 2, 58 | faudrait l'importance de ce dialogue intime de l'homme avec lui-même.
181 2, 58 | en réalité, il s'agit du dialogue de l'homme avec Dieu, auteur
182 2, 72 | La question initiale du dialogue entre le jeune homme et
183 2, 74 | correspond aux exigences du dialogue et de la collaboration avec
184 3, 88 | Elle est une rencontre, un dialogue, une communion d'amour et
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