Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 4 | ajoutait aux transformations d'ordre politique déjà soulignées.
2 1, 10 | socialis , la valeur dans l'ordre interne de chaque nation
3 1, 10 | chaque nation comme dans l'ordre international, apparaît
4 2, 13 | décision morale qui construit l'ordre social par cette décision.
5 2, 13 | incite à réorganiser l'ordre social sans tenir compte
6 3, 23 | humaine.~Apparemment, l'ordre européen issu de la deuxième
7 3, 25 | pourtant lui rester lié. L'ordre social sera d'autant plus
8 3, 25 | être du monde, illumine l'ordre de la société humaine, alors
9 3, 25 | pénètrent et vivifient cet ordre. Ainsi sont mieux perçues
10 3, 26 | ouvrier né d'une réaction d'ordre éthique et explicitement
11 3, 29 | fondement premier de tout ordre politique authentiquement
12 4, 35 | une fonction essentielle d'ordre culturel, en vue de les
13 4, 42 | dernière, dont l'axe est d'ordre éthique et religieux, alors
14 5, 47 | autonomie légitime de l'ordre démocratique et elle n'a
15 5, 48 | 48. Ces considérations d'ordre général rejaillissent également
16 5, 48 | développement et au bon ordre économiques est le défaut
17 5, 48 | subsidiarité: une société d'ordre supérieur ne doit pas intervenir
18 5, 48 | interne d'une société d'un ordre inférieur, en lui enlevant
19 5, 48 | ne soit pas seulement d'ordre matériel mais qui sache
20 6, 56 | ouvrière, a écrit ce mot d'ordre : « Que chacun se mette
21 6, 60 | requiert des valeurs précises d'ordre éthique et religieux, ainsi
22 6, 61 | biens matériels, sur un ordre social exempt d'oppression
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
23 4, 5 | qui serait exigé dans l'ordre de la justice, d'autant
24 5, 7 | justice comme réalisation de l'ordre salvifique que Dieu avait
25 6, 12 | pas la signification de l'ordre qui se fonde sur elle; mais
26 6, 12 | esprit, qui conditionnent l'ordre même de la justice.~Ayant
Dominum et vivificantem
Chap., N.
27 1, 25 | Puis, par le sacrement de l'ordre, les évêques font participer
28 2, 36 | unique et définitive de l'ordre moral dans le monde qu'il
29 2, 36 | éternelles, source de l'ordre moral dans l'homme et dans
30 2, 36 | conscience et la source de l'ordre moral, connaît dans toute
31 2, 43 | en elle le principe de l'ordre moral dont on ne peut douter
32 3, 49 | prend place en effet, dans l'ordre du temps humain, comme un
33 3, 50 | provient de Dieu dans l'ordre de la création, le principe
34 3, 50 | fait de lui-même dans l'ordre de la grâce. De ce don,
35 3, 55 | de l'Esprit Saint dans l'ordre de la grâce). Ses paroles (
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
36 3, 27 | Apôtres, obéissants à l'ordre du Seigneur, que l'Église
37 3, 28 | nécessairement le sacrement de l'Ordre, à savoir la suite ininterrompue
38 3, 29 | ont reçu le sacrement de l'Ordre manifeste que l'Eucharistie
39 3, 29 | qui, par le sacrement de l'Ordre, constitue un nouveau prêtre,
40 3, 30 | absence du sacrement de l'Ordre, elles n'ont pas conservé
41 4, 35 | les sacrements et dans l'ordre hiérarchique. Le rapport
42 4, 37 | son souci pastoral du bon ordre communautaire et par respect
43 4, 38 | particulièrement le Baptême et l'Ordre sacerdotal. Il n'est pas
44 4, 39 | aussi avec le Pape, avec l'Ordre épiscopal, avec tout le
45 4, 46 | a pas de sacrement de l'Ordre valide.98~La fidèle observance
46 5, 47 | récit se poursuit avec l'ordre que donne Jésus à ses disciples
47 5, 52 | spécifique, avec des rappels d'ordre également juridique, sur
Evangelium vitae
Chap., N.
48 Int, 5 | organisation d'un nouvel ordre mondial.~La présente encyclique,
49 1, 19 | une évaluation globale d'ordre culturel et moral, en commençant
50 1, 23 | profondes de l'existence, d'ordre relationnel, spirituel et
51 1, 27 | agresseur armé. Dans le même ordre d'idées, se range aussi
52 2, 45 | la mère a entendu selon l'ordre de la nature, l'enfant a
53 3, 56 | comme objectif de défendre l'ordre public et la sécurité des
54 3, 56 | agresseur et à protéger l'ordre public et la sécurité des
55 3, 69 | largement répandue que l'ordre juridique d'une société
56 3, 72 | L'autorité, exigée par l'ordre moral, émane de Dieu. Si
57 3, 72 | mesures contraires à cet ordre moral et par conséquent,
58 3, 73 | significatif de résistance à un ordre injuste de l'autorité. Les
59 4, 90 | conduisent à rétablir un ordre juste dans l'affirmation
60 4, 91 | participation aux biens, tant dans l'ordre international que national ».
61 4, 95 | et à un effort commun d'ordre éthique, pour mettre en
Fides et ratio
Chap., N.
62 Intr, 4 | conclusions cohérentes d'ordre logique et moral, on peut
63 1, 9 | est effectivement d'un ordre différent de celui de la
64 1, 9 | sciences évoluent dans l'ordre de la raison naturelle,
65 2, 18 | l'empêche de mettre de l'ordre dans son esprit (cf. Pr
66 2, 20 | connaissance et de le situer dans l'ordre suprême où tout prend son
67 3, 27 | exprimer une vérité de cet ordre, en donnant naissance à
68 3, 30 | l'expérience. C'est là l'ordre de vérité de la vie quotidienne
69 3, 32 | sont pas en premier lieu d'ordre factuel ou d'ordre philosophique.
70 3, 32 | lieu d'ordre factuel ou d'ordre philosophique. Ce qui est
71 3, 33 | introduit l'homme dans l'ordre de la grâce qui lui permet
72 3, 34 | intelligibilité et la justesse de l'ordre naturel des choses sur lesquelles
73 4, 43 | inflexibles exigences de l'ordre surnaturel ».47~
74 7, 85 | inquiéter? Cette tâche d'ordre sapientiel dévolue aux Pasteurs
75 7, 89 | référence à des fondements d'ordre axiologique et donc immuables:
76 7, 91 | au sujet de phénomènes d'ordre esthétique, social ou technologique.
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
77 2, 7 | même une inversion de l'ordre établi depuis le commencement
78 2, 7 | précisément cette inversion d'ordre, abstraction faite du programme
79 2, 9 | travail comme vertu à un ordre social du travail, qui permette
80 2, 10 | lesquels doit se former l'ordre social et éthique du travail
81 3, 13 | doivent servir. Cette erreur d'ordre pratique a touché d'abord
82 3, 14 | premier principe de cet ordre qu'est la destination universelle
83 3, 15 | postulat qui appartient à l'ordre de la morale sociale. Ce
84 4, 17 | l'élément clé de tout l'ordre moral social.~
85 4, 18 | principe fondamental de l'ordre moral en ce domaine, c'est-à-dire
86 4, 19 | premier principe de tout l'ordre éthico-social, c'est-à-dire
87 4, 20 | demeure un élément créateur d'ordre social et de solidarité,
88 4, 22 | de nombreux problèmes d'ordre pratique, légal et aussi
89 5, 24 | sa valeur humaine et de l'ordre moral dont il fait partie,
90 5, 26 | les paroles du Christ l'ordre particulier de travailler _
91 5, 26 | fraternité plus étendue, un ordre plus humain dans les rapports
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
92 3, 16 | exigences objectives de l'ordre moral, comme des exigences
93 3, 16 | exigences objectives de l'ordre moral, éloignée des exigences
94 3, 16 | il s'agit aussi bien de l'ordre des échanges,où il faut
95 3, 16 | saine compétition, que de l'ordre d'une plus ample et plus
96 3, 17 | prémisses relatives à l'ordre éthique objectif, les droits
97 4, 21 | indélébile que le sacrement de l'ordre imprime dans leur âme. En
Redemptoris Mater
Chap., N.
98 Intro, 5 | figure de l'Eglise ... dans l'ordre de la foi, de la charité
99 1, 10 | pourquoi, par l'Esprit, dans l'ordre de la grâce, c'est-à-dire
100 1, 10 | auquel elle-même, dans l'ordre de la génération terrestre,
101 1, 22 | devenue pour nous, dans l'ordre de la grâce, notre Mère».
102 1, 22 | Cette maternité dans l'ordre de la grâce découle de sa
103 3, 38 | devenue pour nous, dans l'ordre de la grâce, notre Mère» .
104 3, 39 | hommes, leur «Mère dans l'ordre de la grâce». Cela ressort,
105 3, 42 | Dieu est la figure dans l'ordre de la foi, de la charité
106 3, 44 | est une maternité dans l'ordre de la grâce, parce qu'elle
107 3, 45 | entre la maternité «dans l'ordre de la grâce» et ce qui, «
108 3, 45 | grâce» et ce qui, «dans l'ordre de la nature», caractérise
Redemptoris missio
Chap., N.
109 Int, 2 | document a un objectif d'ordre interne: le renouveau de
110 3, 23 | complétée par une catéchèse d'ordre ecclésial et sacramentel.
111 4, 35 | Ailleurs, les obstacles sont d'ordre culturel: la transmission
112 6, 67 | vertu du sacrement de l'Ordre, sont appelés à partager
113 7, 84 | est l'âme168. « Le mot d'ordre doit être celui-ci: Toutes
Slavorum Apostoli
Chap., N.
114 7, 26 | nombreux et complexes d'ordre religieux et culturel, profane
115 8, 32 | civilisation de l'amour, de l'ordre nouveau fondé sur ta sainte
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
116 2, 9 | tout de signaler un fait d'ordre moral, qui a son fondement
117 3, 20 | plus profonde, qui est d'ordre idéologique.~En Occident,
118 3, 26(48)| dans la poursuite d'un ordre voulu de Dieu, qui comporte
119 4, 28 | respecte pas la qualité ni l'ordre des valeurs des biens que
120 4, 28 | biens que l'on a, qualité et ordre des valeurs qui découlent
121 4, 33 | exigences dérivant de l'ordre de la vérité et du bien,
122 4, 34 | faisant allusion justement à l'ordre qui la distingue, appelaient
123 5, 35 | de discerner les causes d'ordre moral qui, du point de vue
124 5, 35 | concrètes indispensables d'ordre politique, on ne surmontera
125 5, 36 | jugements ou des références d'ordre éthique.~De soi, ce jugement
126 5, 36(65)| prenant prétexte de motifs d'ordre supérieur. Les vraies responsabilités
127 5, 37 | cette analyse générale d'ordre religieux, on peut ajouter
128 5, 38 | ne sont pas seulement d'ordre économique, mais qu'ils
129 6, 42 | comme aussi nos décisions d'ordre politique et économique.
130 6, 43 | existantes, dans le cadre d'un ordre juridique international.~
131 6, 45 | et plus puissants, dans l'ordre même du développement désiré,
Ut unum sint
Chap., N.
132 1, 36 | difficultés objectives d'ordre théologique, culturel, psychologique
133 1, 37 | souviendront qu'il existe un ordre ou une "hiérarchie" des
134 2, 56 | un obstacle douloureux d'ordre canonique et psychologique,
135 2, 57 | tradition spirituelle et de l'ordre juridique ». ~De ce « trésor »,
136 2, 64 | de deux considérations d'ordre général, l'une, de caractère
137 2, 64 | importance non seulement d'ordre historique, sociologique,
138 2, 67 | absence du sacrement de l'Ordre, elles n'ont pas conservé
Veritatis splendor
Chap., N.
139 Intro, 4 | nombreuses objections, d'ordre humain et psychologique,
140 1, 27 | même en ce qui concerne l'ordre social, ainsi que de porter
141 2, 33 | sur les conditionnements d'ordre psychologique et social
142 2, 36 | les vérités morales même d'ordre naturel , certains en sont
143 2, 37 | doctrine catholique , entre un ordre éthique, qui n'aurait qu'
144 2, 37 | seulement terrestre, et un ordre du salut, pour lequel n'
145 2, 43 | Dieu qui permet de garder l'ordre naturel et interdit de le
146 2, 48 | indications rationnelles dans l'ordre de la moralité, cela devrait
147 2, 50 | unité de ses inclinations d'ordre spirituel ou biologique
148 2, 50 | doit être définie comme l'ordre rationnel selon lequel l'
149 2, 51 | se perfectionner dans son ordre, la personne doit faire
150 2, 62 | un sens qui s'écarte de l'ordre moral objectif, elle ne
151 2, 64 | autorité, les principes de l'ordre moral découlant de la nature
152 2, 65 | moralité : d'une part, l'ordre du bien et du mal, qui dépend
153 2, 70 | Mais, de considérations d'ordre psychologique, on ne peut
154 2, 74 | nécessaire, du moment que l'ordre moral fixé par la loi naturelle
155 2, 75 | humain seraient, d'une part d'ordre moral (au regard des valeurs
156 2, 75 | etc.), et d'autre part d'ordre pré-moral, appelé non-moral,
157 2, 75 | autres, ne concernerait que l'ordre pré-moral. La spécificité
158 2, 78 | En tant que conforme à l'ordre de la raison, il est cause
159 2, 78 | processus ou un événement d'ordre seulement physique, à évaluer
160 2, 82 | impossible d'affirmer un « ordre moral objectif » et d'établir
161 3, 91 | vérité et à l'absolu de l'ordre moral : par sa disponibilité
162 3, 92 | de l'inviolabilité de l'ordre moral, resplendissent en
163 3, 93 | établir et de maintenir l'ordre moral des individus et des
164 3, 93 | difficultés que la fidélité à l'ordre moral peut faire affronter
165 Concl, 120 | aussi qu'elle adresse l'ordre donné aux serviteurs, à
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