Centesimus annus
Chap., N.
1 3, 29 | et de vivre selon cette connaissance . Dans les régimes totalitaires
2 4, 32 | c'est la propriété de la connaissance, de la technique et du savoir.
3 4, 32 | est-à-dire sa capacité de connaissance qui apparaît dans le savoir
4 5, 44 | quelques hommes, en vertu d'une connaissance plus approfondie des lois
5 5, 47 | liberté par la recherche et la connaissance de la vérité ; le droit
6 5, 51 | créativité, son intelligence, sa connaissance du monde et des hommes.
7 5, 52 | compréhension mutuelle, de connaissance mutuelle et de sensibilisation
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
8 1, 2 | et sa divinité» . Cette connaissance indirecte et imparfaite,
9 6, 10 | nature; il a acquis une connaissance plus approfondie des lois
10 6, 10 | participation plus large à la connaissance. L'essor de l'informatique,
11 7, 13 | riche en miséricorde.~La connaissance authentique du Dieu de la
Dominum et vivificantem
Chap., N.
12 1, 15 | conseil et de force,~esprit de connaissance et de crainte du Seigneur:~
13 2, 36 | la Genèse, «l'arbre de la connaissance du bien et du mal» devait
14 2, 36 | fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Les paroles
15 2, 37 | de cette liberté - de la connaissance et de la volonté humaine -
16 3, 59 | communion avec les autres256. La connaissance effective et la réalisation
17 3, 64 | sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité»279, la Rédemption
Evangelium vitae
Chap., N.
18 1, 23 | jugé bon de garder la vraie connaissance de Dieu, Dieu les a livrés
19 4, 82 | expliquée et approfondie la connaissance de la saine doctrine. L'
Fides et ratio
Chap., N.
20 Intr, 1 | présente comme objet de notre connaissance fait par là-même partie
21 Intr, 3 | stimuler le progrès dans la connaissance de la vérité, de façon à
22 Intr, 4 | horizons toujours nouveaux de connaissance. Sans émerveillement, l'
23 Intr, 5 | davantage son désir d'avoir une connaissance toujours plus étendue et
24 Intr, 5 | concentré sa recherche sur la connaissance humaine. Au lieu de s'appuyer
25 1, 7 | même (cf. 2 Co 4, 1-2). La connaissance qu'elle propose à l'homme
26 1, 7 | se faire connaître, et la connaissance que l'homme a de Lui porte
27 1, 7 | accomplissement toute autre vraie connaissance que son esprit est en mesure
28 1, 8 | sur la négation de toute connaissance qui ne serait pas le fruit
29 1, 8 | avec force que, outre la connaissance propre de la raison humaine,
30 1, 8 | Créateur, il existe une connaissance qui est propre à la foi.
31 1, 8 | est propre à la foi. Cette connaissance exprime une vérité fondée
32 1, 9 | Il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement
33 1, 9 | différent de celui de la connaissance philosophique. Celle-ci,
34 1, 13 | de Dieu;13 et pourtant la connaissance que nous avons de ce visage
35 1, 13 | commun ».17~En somme, la connaissance de foi n'annule pas le mystère;
36 1, 14 | mais, d'autre part, cette connaissance renvoie constamment au mystère
37 2, 16 | profondeur du lien entre la connaissance par la foi et la connaissance
38 2, 16 | connaissance par la foi et la connaissance par la raison est déjà exprimée
39 2, 16 | puiser l'eau profonde » de la connaissance (cf. Pr 20, 5) est donnée
40 2, 16 | Dans l'ancien Israël, la connaissance du monde et de ses phénomènes
41 2, 16 | appréhendait encore moins la connaissance selon les paramètres de
42 2, 16 | océan de la théorie de la connaissance.~Quel est cet apport? La
43 2, 16 | indissoluble unité entre la connaissance de la raison et celle de
44 2, 18 | cette forme plus profonde de connaissance, le peuple élu a compris
45 2, 18 | tenir compte du fait que la connaissance de l'homme est un chemin
46 2, 18 | montre en toute clarté que sa connaissance est déficiente et combien
47 2, 19 | humaine, on peut arriver à la connaissance du Créateur. Si l'homme
48 2, 20 | manière cohérente son objet de connaissance et de le situer dans l'ordre
49 2, 20 | commencement de la vraie connaissance dans la crainte de Dieu: «
50 2, 21 | 21. La connaissance, pour l'Ancien Testament,
51 2, 21 | lui la source d'une vraie connaissance, qui a permis à sa raison
52 2, 22 | est pas confinée dans la connaissance sensorielle, puisqu'elle
53 2, 22 | était situé « l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (2,
54 2, 22 | faire abstraction de la connaissance qui vient de Dieu. Ils entraînèrent
55 3, 25 | les hommes aspirent à la connaissance »,23 et l'objet de cette
56 3, 32 | significative: d'une part, la connaissance par croyance apparaît comme
57 3, 32 | une forme imparfaite de connaissance, qui doit se perfectionner
58 3, 32 | seule acquisition de la connaissance abstraite de la vérité,
59 3, 32 | même temps, cependant, la connaissance par croyance, qui se fonde
60 3, 33 | lequel lui est offerte la connaissance vraie et cohérente du Dieu
61 3, 34 | philosophant. Les deux ordres de connaissance conduisent au contraire
62 3, 35 | entre les deux ordres de connaissance.~
63 4, 36 | devaient aussi faire appel à la connaissance naturelle de Dieu et à la
64 4, 36 | religion païenne, cette connaissance naturelle avait basculé
65 4, 37 | être confondue avec une connaissance de type supérieur et ésotérique,
66 4, 38 | c'est-à-dire épris de la connaissance du Fils de Dieu ».36 Pour
67 4, 42 | tendu vers une forme de connaissance qui s'enflamme toujours
68 4, 42 | harmonie fondamentale de la connaissance philosophique et de la connaissance
69 4, 42 | connaissance philosophique et de la connaissance de la foi est confirmée
70 4, 43 | pour s'élever jusqu'à la connaissance du mystère de Dieu Un et
71 4, 44 | Saint pour faire mûrir la connaissance humaine en vraie sagesse.
72 4, 44 | Saint et qui introduit à la connaissance des réalités divines. Sa
73 4, 44 | étroit avec la foi et avec la connaissance divine. Elle connaît par
74 4, 45 | profonde, génératrice d'une connaissance capable d'arriver aux formes
75 4, 45 | épousant la cause d'une connaissance rationnelle qui était séparée
76 5, 51 | trésors de la sagesse et de la connaissance » sont cachés dans le Christ (
77 5, 53 | préoccupées de la nécessité de la connaissance rationnelle et donc en dernier
78 5, 53 | même temps irréductibles la connaissance naturelle de Dieu et la
79 5, 53 | de la possibilité de la connaissance naturelle de l'existence
80 5, 53 | Il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement
81 5, 53 | contribution positive que la connaissance rationnelle peut et doit
82 5, 53 | peut et doit apporter à la connaissance de foi: « Mais, bien que
83 5, 55 | reconnaît pas l'importance de la connaissance rationnelle et du discours
84 5, 58 | méthodologie historique, la connaissance de l'œuvre de saint Thomas
85 5, 60 | premier lieu à acquérir une connaissance solide et cohérente de l'
86 5, 61 | scientifique en vue d'une connaissance plus profonde du mystère
87 6, 65 | considère la structure de la connaissance et de la communication personnelle
88 6, 66 | le croyant parvient à la connaissance de l'histoire du salut,
89 6, 66 | raison du croyant ait une connaissance naturelle, vraie et cohérente
90 6, 66 | mesure d'articuler cette connaissance de manière conceptuelle
91 6, 67 | philosophiquement connaissables. Leur connaissance constitue un présupposé
92 6, 67 | comment, à la lumière de la connaissance par la foi, apparaissent
93 6, 67 | penser par exemple à la connaissance naturelle de Dieu, à la
94 6, 69 | parce qu'elle permet une connaissance plus complète de l'objet
95 6, 71 | son désir inextinguible de connaissance. Par conséquent, chaque
96 6, 73 | de Dieu et sa meilleure connaissance —, la raison est comme avertie,
97 6, 75 | accès à une plus profonde connaissance de la vérité, au détriment
98 7, 82 | être même de l'objet de la connaissance. Voici donc une deuxième
99 7, 82 | l'homme de parvenir à la connaissance de la vérité, une connaissance
100 7, 82 | connaissance de la vérité, une connaissance qui parvient à la vérité
101 7, 82 | pas la possibilité d'une connaissance qui soit objectivement vraie,
102 7, 83 | exigence implicite tant dans la connaissance de nature sapientielle que
103 7, 83 | sapientielle que dans la connaissance de nature analytique; en
104 7, 83 | exigence est propre à la connaissance du bien moral, dont le fondement
105 7, 83 | intelligence, 102 si la connaissance humaine était rigoureusement
106 7, 85 | tradition pour un juste mode de connaissance. En effet, le recours à
107 7, 88 | comme valables des formes de connaissance différentes de celles qui
108 7, 88 | de la pure imagination la connaissance religieuse et théologique,
109 7, 91 | des modes affectifs de la connaissance, l'approche existentielle
110 7, 96(112)| déduites de la véritable connaissance des choses créées; dans
111 7, 97 | tant que source nouvelle de connaissance, cette perspective se trouve
112 7, 98 | pour rôle d'appliquer la connaissance universelle du bien dans
113 Concl, 106 | recherches, nous apportent une connaissance croissante de l'univers
114 Concl, 107 | vocation à l'amour et à la connaissance de Dieu, suprême accomplissement
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
115 2, 4 | multiples méthodes de la connaissance scientifique, mais encore
116 3, 12 | nature. Tout l'effort de connaissance qui tend à découvrir ces
117 3, 12 | assimiler, au plan de la connaissance, le fruit du travail des
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
118 1, 4 | sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité» .~
119 2, 11 | travail sérieux tendant à la connaissance réciproque et à la suppression
120 4, 19 | nous fait participer à la connaissance de Dieu en réponse à sa
121 4, 19 | de ses conquêtes dans la connaissance du monde et de l'homme.
122 4, 19 | Dans ce domaine de la connaissance humaine qui s'étend et se
Redemptoris Mater
Chap., N.
123 Intro, 5 | manière d'approfondir la connaissance du mystère de l'Eglise.
124 1, 20 | manière «qui surpasse toute connaissance» (Ep 3, 19). Mère, Marie
125 2, 27 | partout où se répand la connaissance du mystère salvifique du
126 2, 27 | 48-49). En effet, de la connaissance du mystère du Christ découle
127 2, 28 | transmise en même temps par la connaissance et par le cœur; elle s'acquiert
128 2, 33 | a atteint dans la foi la connaissance la plus sublime, car elle
129 3, 47 | le Concile, déclara: «La connaissance de la véritable doctrine
Redemptoris missio
Chap., N.
130 3, 29 | tenant unies toutes choses, a connaissance de chaque mot» (Sg 1, 7),
131 5, 53 | seulement grâce à cette connaissance qu'ils pourront livrer aux
132 5, 53 | crédible et fructueuse la connaissance du mystère caché (cf. Rm
133 5, 55 | comme moyen en vue d'une connaissance et d'un enrichissement réciproques,
134 7, 82 | la charité du Christ. La connaissance directe de la vie missionnaire
Slavorum Apostoli
Chap., N.
135 5, 19 | sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité , ... n'accepte
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
136 6, 41 | être très utile d'avoir une connaissance plus exacte et d'assurer
Ut unum sint
Chap., N.
137 Intro, 2 | et l'insuffisance de la connaissance mutuelle aggravent cette
138 1, 32 | dialogue, tous acquièrent une connaissance plus conforme à la vérité
139 1, 37 | émulation fraternelle, à une connaissance plus profonde et une présentation
140 1, 40 | visent pas seulement la connaissance réciproque, la prière commune
141 2, 71 | efficacement à l'amélioration de la connaissance réciproque et à la croissance
142 3, 77 | déjà accomplis dans notre connaissance mutuelle et les convergences
Veritatis splendor
Chap., N.
143 Intro, 1 | parvenir à la plénitude de sa connaissance demeurent toujours au fond
144 Intro, 3 | pas encore parvenus à une connaissance expresse de Dieu, mais travaillent,
145 Intro, 4 | approfondissement incessant de la connaissance morale .~Aujourd'hui, cependant,
146 2, 32 | pour rôle d'appliquer la connaissance universelle du bien dans
147 2, 33 | de la liberté humaine. La connaissance de ces conditionnements
148 2 | De l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne
149 2, 35 | jardin. Mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne
150 2, 35 | arrêter devant « l'arbre de la connaissance du bien et du mal », car
151 2, 40 | Mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne
152 2, 41 | manger « de l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (Gn
153 2, 41 | possède pas en propre cette « connaissance », mais qu'il y participe
154 2, 60 | elle-même et comme toute connaissance pratique, le jugement de
155 2, 64 | parfait » (Rm 12, 2), la connaissance de la Loi de Dieu est certes
156 2, 69 | délibéré ni accompli en toute connaissance de cause. En ce sens, ajoutent-ils,
157 2, 70 | car il y manque la pleine connaissance ou le consentement délibéré
158 3, 86 | la sortie de soi vers la connaissance et l'amour de l'autre .
159 3, 88 | Au contraire, c'est une connaissance et une expérience du Christ,
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