Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 4 | organisée et d'une manière souvent violente, une autre conception
2 1, 11 | industrialisation nouveau et souvent violent avait réduit de
3 2, 14 | et que le chrétien doit souvent prendre position à leur
4 2, 16 | ses efforts se joignirent souvent à ceux des chrétiens pour
5 2, 18 | restent isolés et sont souvent victimes de leurs adversaires.
6 2, 20 | Etat, ces pays se trouvent souvent juste au début du chemin
7 3, 22 | majorité du peuple s'est bien souvent reconnue dans cette affirmation,
8 3, 24 | orientations et les a amenées bien souvent, dans la recherche irrésistible
9 3, 25 | de découvrir le sentier souvent étroit entre la lâcheté
10 3, 28 | anciennement communistes ont souvent été les victimes et non
11 3, 28 | Tiers-Monde, qui connaissent souvent des conditions de carence
12 4, 33 | Tiers-Monde où ils sont souvent déracinés culturellement
13 4, 36 | objectivement illégitimes, et souvent préjudiciables à sa santé
14 4, 39 | irremplaçable. Il arrive souvent, au contraire, que l'homme
15 5, 48 | répondre. On ajoutera que souvent certains types de besoins
16 5, 49 | société. L'individu est souvent écrasé aujourd'hui entre
17 5, 50 | transmises et acquises est assez souvent soumis à la contestation
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
18 1, 2 | Ils en ont besoin, même si souvent ils ne le savent pas.~
19 3, 4 | miséricorde, dont ils parlent souvent à cause des péchés du peuple,
20 4, 5 | de la justice, précise et souvent trop stricte. Une fois dépensés
21 4, 6 | miséricorde sont le plus souvent le résultat d'une évaluation
22 6, 10 | progrès reste encore trop souvent le privilège des pays industrialisés,
23 6, 10 | et pécheur, il accomplit souvent ce qu'il ne veut pas et
24 6, 11 | souffrent de la misère, et souvent même meurent de faim; leur
25 6, 12 | de ne pas percevoir que, souvent, les programmes fondés sur
26 6, 12 | expérience démontre que souvent des forces négatives, comme
27 6, 12 | désacralisation, qui se transforme souvent en «déshumanisation»: l'
28 7, 13 | plus intimement et le plus souvent avec le Dieu vivant. Conformément
29 8, 15 | contemporain s'interroge souvent, avec beaucoup d'anxiété,
Dominum et vivificantem
Chap., N.
30 2, 39 | avoir faits" »147. Mais plus souvent le Livre saint nous parle
31 2, 41 | Ancien Testament, on parle souvent du «feu du ciel» qui brûlait
32 2, 44 | et pécheur, il accomplit souvent ce qu'il ne veut pas et
33 3, 56 | sans doute que ce mot est souvent employé dans un sens équivoque,
34 3, 65 | et de ses illusions, qui souvent rendent nocives ses propres
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
35 1, 15 | dans la foi, comme l'ont souvent rappelé les catéchèses patristiques
36 3, 31 | Dieu. Ce dernier se sert souvent de l'exemple de charité
37 5, 49 | nombreux auteurs, et biens souvent grands auteurs, qui se sont
38 5, 52 | innovations non autorisées et souvent de mauvais goût.~C'est pourquoi
Evangelium vitae
Chap., N.
39 1, 8 | est ainsi que cela s'est souvent passé et que cela se passe
40 1, 8 | indifférence qu'on remarque souvent dans les rapports entre
41 1, 10 | hommes, qui pourraient bien souvent y porter remède; d'autres,
42 1, 11 | et les familles restent souvent seuls face à leurs problèmes.
43 1, 13 | et l'avortement sont très souvent étroitement liés, comme
44 1, 14 | pratiques comportant assez souvent cette intention, ouvrent
45 1, 14 | encore né, devient trop souvent une occasion de proposer
46 1, 15 | ce choix, se retrouvent souvent des éléments de nature différente,
47 1, 17 | nier que les médias sont souvent complices de cette conjuration,
48 3, 55 | face aux cas nombreux et souvent dramatiques qui se présentent
49 3, 59 | de la mère, se trouvent souvent d'autres personnes. Avant
50 3, 64 | dans un contexte culturel souvent fermé à la transcendance,
51 3, 64 | diminuées. Celles-ci sont très souvent séparées de leur famille
52 3, 68 | personnel de santé.~Bien souvent, on considère que la vie
53 3, 70 | entre tous les hommes reste souvent illusoire. Même dans les
54 3, 73 | avortement, soutenues bien souvent par de puissantes organisations
55 3, 74 | législations injustes place souvent les hommes moralement droits
56 4, 86 | tant de gestes d'offrande, souvent humble et cachée, accomplis
57 4, 86 | modèles de civilisation, souvent promus et diffusés par les
58 4, 87 | culture de la vie », et semble souvent l'emporter. Mais avant cela,
59 4, 94 | économiques et culturelles rendent souvent plus difficile et plus laborieux
60 4, 95 | ecclésiale, tombent trop souvent dans une sorte de dissociation
61 4, 97 | de sacrifices personnels souvent méconnus, s'engagent dans
Fides et ratio
Chap., N.
62 Intr, 4 | Historiquement, cela a souvent exposé à la tentation de
63 Intr, 5 | la vérité ultime apparaît souvent occultée. Sans aucun doute,
64 1, 14 | s'exprime ainsi: « Comme souvent, avec ardeur, je tournais
65 3, 28 | obscurcissent et dévient souvent la recherche personnelle.
66 3, 32 | part, la croyance se révèle souvent humainement plus riche que
67 4, 47 | une manière trop rapide et souvent imprévisible, les fruits
68 5, 51 | argumentations philosophiques souvent extrêmement détaillées,
69 5, 52 | s'est fait entendre plus souvent à partir du milieu du siècle
70 5, 61 | assimilation de sa pensée, cela a souvent été lié au fait que les
71 6, 65 | éléments en effet s'expriment souvent avec des concepts et sous
72 7, 81 | la vie et sur le monde, souvent de caractère scientifique,
73 7, 81 | cela qui rend difficile et souvent vaine la recherche d'un
74 7, 81 | que l'esprit humain est souvent envahi par une forme de
75 7, 96 | leur signification soit souvent imparfaite. La spéculation
76 Concl, 104| pensée philosophique est souvent l'unique terrain d'entente
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
77 1, 3 | apparaît naturellement fort souvent. Il est d'une certaine façon
78 4, 23 | une autre culture et très souvent aussi par une autre langue.
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
79 1, 3 | les multiples composantes, souvent tourmentées, de son pontificat,
80 1, 4 | triomphalisme dont on avait souvent discuté pendant le Concile.
81 1, 5 | nouveaux organismes ayant souvent un aspect différent et un
82 1, 6 | honte aux chrétiens, si souvent portés à douter des vérités
83 2, 9 | que Dieu par la suite a souvent offertes aux hommes . La
84 2, 10 | seraient immédiats, partiaux, souvent superficiels et même seulement
85 3, 14 | et pécheur, il accomplit souvent ce qu'il ne veut pas et
86 3, 15 | une manière trop rapide et souvent imprévisible, les fruits
87 3, 15 | authentiquement humaniste, comportent souvent une menace pour le milieu
88 3, 15 | détournent d'elle. L'homme semble souvent ne percevoir d'autres significations
89 3, 16 | la richesse devient très souvent, par son excès même, la
90 3, 16 | libres et solidaires. Trop souvent, on confond la liberté avec
91 3, 17 | prémisses qui minent ou même souvent annulent en quelque sorte
92 3, 17 | crainte fondée que très souvent nous ne soyons encore loin
93 4, 20 | le contenu admirables ont souvent trouvé leur expression dans
Redemptoris Mater
Chap., N.
94 1, 19 | des vivants» et ils disent souvent: «Par Eve la mort, par Marie
Redemptoris missio
Chap., N.
95 1, 10 | permettent pas, et ils ont souvent été éduqués dans d'autres
96 2, 17 | ces conceptions comportent souvent des aspects négatifs. D'
97 3, 29 | tout lieu44. Moi-même, j'ai souvent renouvelé cette invitation
98 4, 36 | répandue parmi les chrétiens, souvent fondée sur des conceptions
99 4 | les problèmes humains sont souvent aggravés par l'anonymat
100 4 | situations de pauvreté, souvent intolérable, qui se créent
101 5, 57 | chrétiennes la voie difficile et souvent incomprise du dialogue constitue
102 5, 60 | grande pauvreté, expriment souvent cette préoccupation comme
103 6, 73 | jeunes Eglises, comme je l'ai souvent déclaré et constaté au cours
104 7, 78 | divine. Saint Paul demande souvent dans ses Lettres que les
105 7, 84 | missionnaires, comme je l'ai souvent affirmé dans les Messages
106 8 | de l'Esprit. Nous vivons souvent le drame de la première
Slavorum Apostoli
Chap., N.
107 3, 10 | le dépôt de la tradition. Souvent les situations de conflit
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
108 1, 1 | Pontifes Romains, qui ont souvent traité la question en se
109 2, 10 | difficultés qui entravent souvent le transfert direct des
110 3, 14 | est la persistance, voire souvent l'élargissement, du fossé
111 3, 14 | développés on voit assez souvent des manifestations d'égoïsme
112 3, 15 | initiative économique est souvent étouffé. Il s'agit pourtant
113 3, 15 | chaque pays». Il arrive souvent, en effet, qu'un pays soit
114 3, 16 | des hommes, fonctionnent souvent d'une manière quasi automatique,
115 3, 21 | aide au développement sont souvent détournés de leur fin et
116 3, 22 | gigantesque. Cela se vérifie souvent aussi dans le domaine des
117 3, 24 | insécurité, en y ajoutant souvent la prise d'otages. Même
118 3, 25 | développement. Il arrive souvent que ces campagnes soient
119 4, 33 | de l'amour» dont parlait souvent le Pape Paul VI.~
120 5, 36 | que l'on n'applique pas souvent à la situation du monde
121 5, 39 | sécurité, aux dépens bien souvent de l'autonomie, de la liberté
122 6, 43 | commercial international entraîne souvent aujourd'hui une discrimination
123 Concl, 49 | on fait et que l'on fera, souvent au prix de grandes souffrances,
Ut unum sint
Chap., N.
124 Intro, 2 | l'égard des autres. Bien souvent l'inertie, l'indifférence
125 1, 11 | et cela malgré les crises souvent graves qui l'ont ébranlée,
126 1, 22 | rencontrent toujours plus souvent et plus assidûment devant
127 2, 43 | Il arrive de plus en plus souvent que les responsables des
128 2, 57 | bien qu'il faut dire que souvent ces formulations théologiques
129 2, 58 | lieux et de personnes, a souvent adopté et adopte un mode
130 2, 60 | orthodoxe, question qui a souvent été une pierre d'achoppement
131 2, 62 | chrétienne dans des situations souvent hostiles et tragiques, est
132 2, 68 | leur culte comporte assez souvent des éléments remarquables
133 2, 74 | retrouvent toujours plus souvent pour défendre la dignité
134 3, 80 | de questions qui touchent souvent à la foi et qui demandent
135 3, 84 | le Christ, l'Esprit sait souvent répandre sa grâce par des
Veritatis splendor
Chap., N.
136 1, 8 | seraient immédiats, partiaux, souvent superficiels et même seulement
137 2, 34 | avec ardeur », mais qui, souvent, « la chérissent d'une manière
138 2, 44 | 44. L'Eglise s'est souvent référée à la doctrine thomiste
139 2, 46 | nature morale eux-mêmes sont souvent considérés, au mépris de
140 2, 46 | liberté, mais la conçoivent souvent en opposition, ou en conflit,
141 2, 62 | toujours possible. « Il arrive souvent — écrit le Concile — que
142 2, 78 | est-à-dire un mal moral » . « Souvent — écrit l'Aquinate —, l'
143 3, 84 | Et alors nous assistons souvent à la chute effrayante de
144 3, 86 | et au Bien et que, trop souvent, il préfère, en réalité,
145 3, 88 | une mentalité qui affecte, souvent de manière profonde, ample
146 3, 88 | eux-mêmes se présentent souvent comme étrangers ou même
147 3, 95 | cheminement moral rendu souvent pénible par des difficultés,
148 3, 97 | bonnes, et des circonstances, souvent difficiles, les autorités
149 3, 107 | peuple de Dieu, humbles et souvent cachés aux yeux des hommes,
150 3, 112 | cf. Mt 19, 8), une voie souvent bien différente de celle
|