Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 4 | conception de la société et de l'Etat et, par conséquent, de l'
2 1, 7 | est pas au pouvoir de l'Etat d'interdire leur existence »,
3 1, 7 | leur existence », car « l'Etat est fait pour protéger et
4 1, 8 | rien devoir d'autre » . L'Etat — disait-on à cette époque —
5 1, 9 | respect ». Par conséquent, l'Etat doit assurer à l'ouvrier
6 1, 10 | conception des rapports de l'Etat avec les citoyens. Rerum
7 1, 10 | le thème des devoirs de l'Etat . L'Etat ne peut se borner
8 1, 10 | des devoirs de l'Etat . L'Etat ne peut se borner à « veiller
9 1, 10 | surtout sur la protection de l'Etat. L'Etat doit donc entourer
10 1, 10 | protection de l'Etat. L'Etat doit donc entourer de soins
11 1, 10 | conception déterminée de l'Etat ni d'une théorie politique
12 1, 11 | Léon XIII en appelle à l'Etat pour remédier selon la justice
13 1, 11 | reconnaît, à juste titre, que l'Etat a le devoir de veiller au
14 1, 11 | tous les cas venir de l'Etat. Au contraire, il insiste
15 1, 11 | limites de l'intervention de l'Etat et sur sa nature de simple
16 1, 11 | sont antérieures et que l'Etat existe pour protéger leurs
17 1, 11 | inhérentes à la nature de l'Etat. Les points soulignés, qui
18 1, 11 | économique, de la nature de l'Etat et, avant tout, de l'homme
19 2, 12 | ensuite, sous la forme d'un Etat fort et puissant, avec toutes
20 2, 12 | dénature les fonctions de l'Etat et bouleverse de fond en
21 2, 12 | socialisme comme système d'Etat, qui prendrait le nom de «
22 2, 13 | homme ne s'épuise pas dans l'Etat, mais il se réalise dans
23 2, 15 | pièce dans la machine de l'Etat. Elle critique aussi résolument
24 2, 15 | résolument la conception de l'Etat qui laisse le domaine de
25 2, 15 | économiques, dans laquelle l'Etat ne doit pas entrer. Cependant,
26 2, 15 | supposent que la société et l'Etat prennent leurs responsabilités
27 2, 15 | En outre, la société et l'Etat doivent assurer des niveaux
28 2, 15 | vie de l'entreprise .~L'Etat doit contribuer à la réalisation
29 2, 19 | augmentant le pouvoir de l'Etat, ces systèmes entendent
30 2, 20 | formelle de leur souveraineté d'Etat, ces pays se trouvent souvent
31 2, 20 | intérieur des frontières de l'Etat cohabitent des groupes ethniques,
32 2, 20 | et juste l'appareil de l'Etat, ainsi que des cadres pour
33 2, 20 | édification de la nation et de l'Etat, et c'est pour cette raison
34 4, 35 | en fait un capitalisme d'Etat, mais on peut opposer une
35 4, 35 | forces sociales et par l'Etat, de manière à garantir la
36 4, 40 | 40. L'Etat a le devoir d'assurer la
37 4, 40 | l'ancien capitalisme, l'Etat avait le devoir de défendre
38 5 | V. L'ETAT ET LA CULTURE~
39 5, 44 | faut une saine théorie de l'Etat pour assurer le développement
40 5, 44 | est là le principe de l'« Etat de droit », dans lequel
41 5, 44 | classe, ni la nation, ni l'Etat. La majorité d'un corps
42 5, 45 | négation de l'Eglise. L'Etat, ou le parti, qui considère
43 5, 45 | système idéologique .~L'Etat totalitaire, d'autre part,
44 5, 46 | usurpent le pouvoir de l'Etat au profit de leurs intérêts
45 5, 46 | est possible que dans un Etat de droit et sur la base
46 5, 48 | également sur le rôle de l'Etat dans le secteur économique.
47 5, 48 | Le devoir essentiel de l'Etat est cependant d'assurer
48 5, 48 | purement spéculatives.~L'Etat a par ailleurs le devoir
49 5, 48 | responsabilité ne revient pas à l'Etat mais aux individus et aux
50 5, 48 | composent la société. L'Etat ne pourrait pas assurer
51 5, 48 | économique. Au contraire, l'Etat a le devoir de soutenir
52 5, 48 | les périodes de crise.~L'Etat a aussi le droit d'intervenir
53 5, 48 | le cadre de l'action de l'Etat, en portant atteinte à la
54 5, 48 | constituer, en quelque sorte, un Etat de type nouveau, l'« Etat
55 5, 48 | Etat de type nouveau, l'« Etat du bien-être ». Ces développements
56 5, 48 | des critiques sévères de l'Etat du bien-être, que l'on a
57 5, 48 | bien-être, que l'on a appelé l'« Etat de l'assistance ». Les dysfonctionnements
58 5, 48 | devoirs spécifiques de l'Etat. Dans ce cadre, il convient
59 5, 48 | de ses responsabilités, l'Etat de l'assistance provoque
60 5, 49 | nécessaire de la part de l'Etat, et elle ne dispose pas
61 5, 49 | entre les deux pôles de l'Etat et du marché. En effet,
62 5, 49 | ou comme administré de l'Etat, alors qu'on oublie que
63 5, 49 | convivialité n'a pour fin ni l'Etat ni le marché, car elle possède
64 5, 49 | une valeur unique que l'Etat et le marché doivent servir.
65 5, 51 | ni même du peuple ou de l'Etat, mais elle concerne progressivement
66 6, 54 | éducation, les devoirs de l'Etat, l'organisation de la société
67 6, 58 | bien commun, ce qu'aucun Etat, fût-il le plus puissant
68 6, 59 | politiciens et les hommes d'Etat pour lui donner sa forme
Evangelium vitae
Chap., N.
69 Int, 4 | autorisation de la part de l'Etat, afin de les pratiquer dans
70 1, 11 | réellereconnaissance légale de la part de l'Etat et, par suite, à leur mise
71 1, 19 | ce que, historiquement, l'Etat de droit a voulu proclamer,
72 1, 20 | politique proprement dit de l'Etat: le droit à la vie originel
73 1, 20 | totalitarisme caractérisé. L'Etat n'est plus la « maison commune »
74 1, 20 | mais il se transforme en Etat tyran qui prétend pouvoir
75 1, 20 | de la réalité même de l'Etat.~Revendiquer le droit à
76 3, 68 | étaient des droits que l'Etat, au moins à certaines conditions,
77 3, 71 | aucune majorité ni aucun Etat ne pourront jamais créer,
78 3, 72 | sujet concerné. Mais un Etat qui légitimerait cette demande
79 4, 93 | et les institutions de l'Etat ne lèsent en aucune façon
80 4, 101| seulement promouvoir un Etat humain. Un Etat qui reconnaisse
81 4, 101| promouvoir un Etat humain. Un Etat qui reconnaisse que son
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
82 3, 14| deviennent la propriété de l'Etat dans le système collectiviste
83 4, 17| particulière, et avant tout à l'Etat. C'est l'Etat, en effet,
84 4, 17| avant tout à l'Etat. C'est l'Etat, en effet, qui doit mener
85 4, 17| d'autarcie, pour quelque Etat que ce soit, fût-il économiquement
86 4, 17| contexte d'une société ou d'un Etat donnés; mais on doit également
87 4, 17| chaque société ou de chaque Etat qu'à celui de l'ensemble
88 4, 18| pèse en définitive sur l'Etat mais il ne peut signifier
89 4, 21| technologiques ou la politique de l'Etat ont porté l'agriculture
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
90 3, 17| divers totalitarismes d'Etat qui _ on ne le sait que
91 3, 17| supérieur, à savoir le bien de l'Etat, alors que l'histoire devait
92 3, 17| qui s'identifiait avec l'Etat . En réalité ces régimes
93 3, 17| Le sens fondamental de l'Etat comme communauté politique
94 3, 17| bons citoyens pour chaque Etat. Elle a en outre toujours
95 3, 17| duquel est l'autorité dans l'Etat, ne trouve sa pleine réalisation
Slavorum Apostoli
Chap., N.
96 2, 5 | 863, en Grande Moravie, Etat qui comprenait alors diverses
97 3, 8 | organisation avancée de l'Etat et la culture raffinée de
98 7, 23 | territoires compris dans l'Etat de la Grande-Moravie d'alors.
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
99 2, 7 | distincte de la fonction de l'Etat, même quand elle se préoccupe
Veritatis splendor
Chap., N.
100 3, 99 | classe, ni la nation, ni l'Etat. La majorité d'un corps
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