Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 5 | partie essentielle du message chrétien, car cette doctrine en propose
2 2, 14 | dans l'histoire et que le chrétien doit souvent prendre position
3 3, 26 | éthique et explicitement chrétien, contre une situation générale
4 5, 46 | apparents ou occultes. Le chrétien vit la liberté (cf. Jn 8,
5 6, 62 | 1 Co 15, 24.28). Mais le chrétien sait bien que la nouveauté
Dominum et vivificantem
Chap., N.
6 Intro, 2 | au troisième millénaire chrétien.~Naturellement, les réflexions
7 1, 12 | création de l'homme? Le lecteur chrétien qui connaît déjà la révélation
8 3, 62 | achèvement du second millénaire chrétien. Certes, nous devons, hélas,
9 3, 64 | au troisième millénaire chrétien. Et il nous est bon de prendre
10 Concl, 67 | au troisième millénaire chrétien. Puisque le chemin de la
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
11 4, 36 | devoir moral strict pour le chrétien qui veut participer pleinement
12 4, 37 | Dieu » (2 Co 5, 20). Si le chrétien a sur la conscience le poids
13 5, 49 | orienter par le mystère chrétien, ont trouvé dans l'Eucharistie,
14 5, 50 | contribution apportée à l'art chrétien par les grandes œuvres d'
15 5, 51 | cultures inspirées par l'esprit chrétien.~Il est toutefois nécessaire
Evangelium vitae
Chap., N.
16 2 | AIENT LA VIE ~ LE MESSAGE CHRÉTIEN SUR LA VIE~
17 2, 50 | avons médité le message chrétien sur la vie, je voudrais
18 3, 54 | Didachè, le plus ancien écrit chrétien non biblique — a rappelé
19 3, 75 | c'est le devoir de tout chrétien de ne pas les commettre —,
20 3, 77 | ne tueras pas ». Pour le chrétien, il comprend donc en définitive
21 4, 82 | expérience, comment le message chrétien éclaire pleinement l'homme
Fides et ratio
Chap., N.
22 2, 23 | conséquent, le rapport du chrétien avec la philosophie demande
23 5, 60 | généralement à l'enseignement chrétien dans son ensemble. Le Concile
24 6, 68 | individuelle et sociale, le chrétien doit être en mesure d'engager
25 Concl, 104| ses règles, le philosophe chrétien, tout en étant toujours
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
26 5, 24 | spiritualité du travail au sens chrétien du terme. Etant donné que
27 5, 25 | communautaires... Le message chrétien ne détourne pas les hommes
28 5, 27 | de l'humanité offrent au chrétien et à tout homme qui est
29 5, 27 | le travail de l'homme, le chrétien retrouve une petite part
30 5, 27 | la liberté» . Puisse le chrétien qui se tient à l'écoute
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
31 1, 6 | pleinement évangélique et chrétien; mais elle ne signifie d'
32 4, 20 | sacramentelle par laquelle chaque chrétien reçoit la force salvifique
33 4, 20 | de l'Eglise et de chaque chrétien atteint son sommet et sa
34 4, 21 | âme le signe indélébile du chrétien.~Le Concile Vatican II a
35 4, 21 | renouvelable, par laquelle chaque chrétien de la communauté du peuple
36 4, 21 | travers la fidélité de chaque chrétien à sa vocation, elle la transmet
Redemptoris Mater
Chap., N.
37 2, 28 | terme du second millénaire chrétien, l'Eglise, par l'enseignement
38 2, 31 | grand désir d'engagement chrétien et de rayonnement apostolique,
39 2, 37 | organiquement connexes avec le sens chrétien de la liberté et de la libération. «
40 3 | de l'Eglise et de chaque chrétien~
41 3, 44 | perçue et vécue par le peuple chrétien dans la célébration eucharistique -
42 3, 44 | titre, la piété du peuple chrétien a toujours vu un lien profond
43 3, 45 | disciple du Christ, de tout chrétien. Le Rédempteur confie sa
44 3, 45 | filialement à Marie, le chrétien, comme l'Apôtre Jean, «reçoit
45 3, 45 | dans son «moi» humain et chrétien: «Il l'accueillit chez lui».
46 3, 46 | humble servante. Pour tout chrétien, pour tout homme, Marie
47 3, 49 | fin du deuxième millénaire chrétien ouvre comme une nouvelle
48 Concl, 52 | voit secourant le peuple chrétien dans la lutte incessante
Redemptoris missio
Chap., N.
49 1, 11 | Eglise, et en elle tout chrétien, ne peut cacher ni garder
50 3, 24 | la loi juive pour devenir chrétien (cf. Ac 15, 5-11. 28). A
51 4, 35 | conversions et même le culte chrétien. Ailleurs, les obstacles
52 4 | la diffusion du message chrétien et de l'enseignement de
53 4, 40 | horizons immenses du monde non chrétien.~
54 5, 42 | le modèle du témoignage chrétien. L'Esprit Saint accompagne
55 5, 51 | société. Dans ces groupes, le chrétien fait une expérience communautaire,
56 5, 52 | global qui engage le message chrétien de même que la réflexion
57 5, 54 | une incubation du mystère chrétien dans le génie de votre peuple -
58 6, 69 | bienfaisante dans le monde non chrétien, spécialement dans les régions
59 7, 77 | de la vie permet à tout chrétien d'être fécond dans la mission
60 7, 82 | stimulant pour le témoignage chrétien et l'évangélisation.~
61 7, 85 | l'élan vers le monde non chrétien, admettant de mauvaise grâce
62 7, 86 | ce soit dans le monde non chrétien ou dans le monde de chrétienté
63 7, 86 | l'amour de Dieu. Pour le chrétien individuel comme pour l'
Slavorum Apostoli
Chap., N.
64 4, 12 | la tradition de l'Orient chrétien, aussi bien profane qu'ecclésiastique.~
65 4, 15 | fidèle à ses devoirs de chrétien et d'évêque et aux obligations
66 7, 23 | se développer le langage chrétien en Bohême, et de là, ensuite,
67 7, 27 | figures qui réveillent en tout chrétien une grande « nostalgie de
68 7, 27 | vie et des valeurs. Etre chrétien en notre temps signifie
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
69 1, 4 | du troisième millénaire chrétien par une attente diffuse,
70 4, 33 | créature humaine. En outre, le chrétien, qui a appris à voir en
71 6, 41 | orienter le comportement chrétien. C'est pourquoi elle n'entre
72 6, 42 | concerne la vie de chaque chrétien, en tant qu'il imite la
73 Concl, 47 | temporelles avec un zèle chrétien et de s'y conduire en témoins
Ut unum sint
Chap., N.
74 1, 14 | certains aspects du mystère chrétien ont parfois été mieux mis
75 1, 15 | insoupçonnés de l'engagement chrétien. Corrélativement, la nécessité
76 1, 17 | situation actuelle du peuple chrétien, l'approfondissement de
77 1, 40 | coïncide avec le témoignage chrétien commun et elle devient un
78 2, 48 | Rien de ce qui est vraiment chrétien ne s'oppose jamais aux vraies
79 2, 57 | service le plus élevé que le chrétien puisse offrir à son frère,
80 2, 64 | de la vie que le peuple chrétien a passée dans la communion
81 2, 74 | rendre présent l'esprit chrétien dans les sciences et dans
82 2, 75 | transparente d'un témoignage chrétien rendu en commun au nom du
Veritatis splendor
Chap., N.
83 1, 13 | c'est le devoir de tout chrétien de ne pas les commettre —,
84 1, 21 | Incorporé au Christ, le chrétien devient membre de son Corps
85 2, 37 | morale dans un contexte chrétien, certains théologiens moralistes
86 2, 69 | d'admettre le fait qu'un chrétien qui veut rester uni à Jésus
87 2, 73 | de Dieu et par la foi, le chrétien connaît la « nouveauté »
88 2, 73 | Christ et dans son Esprit, le chrétien est une « créature nouvelle »,
89 3, 87 | Ainsi l'Eglise, et tout chrétien en elle, est appelée à participer
90 3, 90 | 5-6).~Le fait du martyre chrétien, qui a toujours accompagné
91 3, 93 | les plus ordinaires, le chrétien est appelé, avec la grâce
92 3, 100 | Paul ordonnait à un maître chrétien de traiter son esclave chrétien "
93 3, 100 | chrétien de traiter son esclave chrétien " non plus comme un esclave,
94 3, 107 | sacerdotale et regale donné à tout chrétien lors de sa renaissance baptismale «
95 3, 107 | 3, 5). La vie morale du chrétien a une valeur de « culte
96 3, 107 | sacrifice de la Croix, le chrétien communie à l'amour oblatif
97 3, 107 | œuvre le service royal du chrétien : plus il obéit, avec l'
98 3, 114 | nouvelle de l'Eglise et de tout chrétien.~Cette « réponse » à la
99 3, 115 | commandements, le cœur du chrétien et notre charité pastorale
100 3, 117 | 117. Dans le cœur du chrétien, au plus profond de tout
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