1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011
Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 4 | éloigne de la vérité de l'homme ?~D'autre part, le Souverain
2 1, 6 | vocation de toute personne ; l'homme s'exprime donc et se réalise
3 1, 7 | le « droit naturel de l'homme » à former des associations
4 1, 7 | écrivait-il, d'exiger de l'homme un travail tel qu'il s'abrutisse
5 1, 9 | dominical, afin de rappeler à l'homme la pensée des biens célestes
6 1, 9 | personne ne peut priver l'homme : « Il n'est permis à personne
7 1, 9 | impunément cette dignité de l'homme que Dieu lui-même traite
8 1, 11 | Etat et, avant tout, de l'homme lui-même. D'autres thèmes
9 1, 11 | unique, dans la mesure où « l'homme est sur la terre la seule
10 1, 11 | pour elle-même » . Dans l'homme, il a sculpté son image,
11 1, 11 | au-delà des droits que l'homme acquiert par son travail,
12 2, 13 | devant le bien ou le mal. L'homme est ainsi réduit à un ensemble
13 2, 13 | propriété privée. En effet, l'homme dépossédé de ce qu'il pourrait
14 2, 13 | le caractère social de l'homme ne s'épuise pas dans l'Etat,
15 2, 13 | l'être des choses que l'homme prend conscience de sa dignité
16 2, 13 | dignité transcendante. Tout homme doit donner cette réponse,
17 2, 13 | de la vraie grandeur de l'homme, sa transcendance par rapport
18 2, 15 | dignité d'activité libre de l'homme. Ces réformes supposent
19 2, 17 | droits les plus sacrés de l'homme et où fut planifiée et exécutée
20 2, 17 | aberration à laquelle l'homme peut arriver quand il se
21 2, 17 | elles que sur la vérité de l'homme . Rerum novarum combattait
22 2, 18 | contribuer au bien-être de l'homme, est transformé en instrument
23 2, 19 | des besoins matériels de l'homme plus complète que celle
24 2, 19 | en réduisant totalement l'homme à la sphère économique et
25 2, 21 | plus vif des droits de l'homme, qui a trouvé une reconnaissance
26 3, 22 | promotion des droits de l'homme : dans des milieux fortement
27 3, 22 | simplicité et énergie que tout homme, quelles que soient ses
28 3, 24 | possible de comprendre l'homme en partant exclusivement
29 3, 24 | une classe. On comprend l'homme d'une manière plus complète
30 3, 24 | trouve l'attitude que l'homme prend devant le mystère
31 3, 24 | qui est au coeur de tout homme. Cette recherche a été encouragée
32 3, 24 | d'extirper du coeur de l'homme la soif de Dieu, mais les
33 3, 24 | bouleverser le coeur de l'homme.~
34 3, 25 | tient en main le coeur de l'homme. C'est en unissant sa souffrance
35 3, 25 | du Christ en Croix que l'homme peut accomplir le miracle
36 3, 25 | éthique, la nature de l'homme qui est fait pour la liberté,
37 3, 25 | en décadence.~En outre, l'homme, créé pour la liberté, porte
38 3, 25 | comprendre la réalité humaine. L'homme tend vers le bien, mais
39 3, 25 | maintenant le jugement, l'homme se substitue à Dieu et s'
40 3, 25 | jusque dans le coeur de l'homme.~Ce que l'Ecriture nous
41 3, 25 | d'une société digne de l'homme, les déviations sont redressées,
42 3, 26 | libération intégrale de l'homme . Considérés sous cet angle,
43 3, 29 | la force sur la raison. L'homme a été contraint d'accepter
44 3, 29 | qui est le vrai bien de l'homme .~ ~
45 4, 30 | hésitation : A ce sujet, l'homme ne doit pas tenir les choses
46 4, 30 | au-dessus des jugements de l'homme et de ses lois, il y a la
47 4, 30 | cités littéralement : « L'homme, dans l'usage qu'il fait
48 4, 31 | soutiennent la vie de l'homme, qui satisfont à ses besoins
49 4, 31 | qui a créé la terre et l'homme, et qui a donné la terre
50 4, 31 | qui a donné la terre à l'homme pour qu'il la maîtrise par
51 4, 31 | satisfaire les besoins de l'homme, la terre est le premier
52 4, 31 | réponse spécifique de l'homme au don de Dieu, c'est-à-dire
53 4, 31 | Grâce à son travail, l'homme, utilisant son intelligence
54 4, 31 | évident que le travail d'un homme s'imbrique naturellement
55 4, 31 | fécond et productif que l'homme est plus capable de connaître
56 4, 32 | fait allusion au fait que l'homme travaille avec les autres
57 4, 32 | principale ressource de l'homme, c'est l'homme lui-même.
58 4, 32 | ressource de l'homme, c'est l'homme lui-même. C'est son intelligence
59 4, 32 | décisif est de plus en plus l'homme lui-même, c'est-à-dire sa
60 4, 33 | manière efficace et digne de l'homme, à l'intérieur d'un système
61 4, 34 | il y a un certain dû à l'homme parce qu'il est homme, en
62 4, 34 | l'homme parce qu'il est homme, en raison de son éminente
63 4, 34 | ramener le travail de l'homme et l'homme lui-même au rang
64 4, 34 | travail de l'homme et l'homme lui-même au rang d'une simple
65 4, 35 | dignité du travail de l'homme . En luttant contre ce système,
66 4, 36 | antérieures du développement, l'homme a toujours vécu sous l'emprise
67 4, 36 | plus ou moins juste de l'homme et de son véritable bien.
68 4, 36 | une image intégrale de l'homme qui respecte toutes les
69 4, 36 | santé et à la dignité de l'homme, et, certes, difficile à
70 4, 37 | inspire autant d'inquiétude. L'homme, saisi par le désir d'avoir
71 4, 37 | répandue à notre époque. L'homme, qui découvre sa capacité
72 4, 37 | Dieu lui a données, que l'homme peut développer mais qu'
73 4, 37 | oeuvre de la création, l'homme se substitue à Dieu et,
74 4, 37 | mesquinerie du regard de l'homme, plus animé par le désir
75 4, 38 | été donnée par Dieu à l'homme qui doit en faire usage
76 4, 38 | elle a été donnée, mais l'homme, lui aussi, est donné par
77 4, 38 | sociale » du travail.~L'homme reçoit de Dieu sa dignité
78 4, 39 | famille, au sein de laquelle l'homme reçoit des premières notions
79 4, 39 | don de soi réciproque de l'homme et de la femme crée un milieu
80 4, 39 | souvent, au contraire, que l'homme se décourage de réaliser
81 4, 39 | ce domaine, le génie de l'homme semble s'employer plus à
82 4, 39 | se rend autonome, quand l'homme est considéré plus comme
83 4, 41 | consommation lorsqu'elle engage l'homme dans un réseau de satisfactions
84 4, 41 | lui-même et dans l'autre, l'homme se prive de la possibilité
85 4, 41 | le libre don de soi que l'homme devient authentiquement
86 4, 41 | capable de transcendance ». L'homme ne peut se donner à un projet
87 4, 41 | accueillir pleinement ce don . L'homme est aliéné quand il refuse
88 4, 41 | satisfaction des autres besoins . L'homme ne peut pas être libre s'
89 4, 41 | la vérité de Dieu et de l'homme est pour lui la condition
90 4, 43 | universelle des biens. L'homme s'épanouit par son intelligence
91 4, 43 | action. Par son travail, l'homme se dépense non seulement
92 4, 43 | travail et au bien d'autrui. L'homme travaille pour subvenir
93 5, 44 | de la nature sociale de l'homme qui requiert une législation
94 5, 44 | obéissance à laquelle l'homme acquiert sa pleine identité,
95 5, 44 | droits des autres. Alors l'homme n'est respecté que dans
96 5, 46 | elle admet que la vie de l'homme se réalise dans l'histoire
97 5, 46 | perd sa consistance et l'homme est soumis à la violence
98 5, 47 | sollicitude pour les droits de l'homme. Mais précisément pour aller
99 5, 49 | conçues pour offrir à l'homme dans le besoin un soutien
100 5, 49 | marché doivent servir. L'homme est avant tout un être qui
101 5, 50 | sujet de la vérité de l'homme, elle devient stérile et
102 5, 51 | convient, il faut que tout l'homme soit impliqué, qu'il y développe
103 5, 51 | accomplit dans le coeur de l'homme, et la manière dont l'homme
104 5, 51 | homme, et la manière dont l'homme se consacre à la construction
105 5, 51 | culturels qui absorbent l'homme dans la masse, méconnaissent
106 5, 51 | de telle sorte qu'aucun homme ne doit se considérer comme
107 5, 51 | la famille humaine. Aucun homme ne peut affirmer qu'il n'
108 6 | VI. L'HOMME EST LA ROUTE DE L'EGLISE~
109 6, 53 | responsabilités à l'égard de l'homme qui lui a été confié par
110 6, 53 | le Christ lui-même, cet homme qui, comme le rappelle le
111 6, 53 | éternel. Il ne s'agit pas de l'homme « abstrait », mais réel,
112 6, 53 | abstrait », mais réel, de l'homme « concret », « historique ».
113 6, 53 | historique ». Il s'agit de chaque homme, parce que chacun a été
114 6, 53 | Eglise ne peut abandonner l'homme et que « cet homme est la
115 6, 53 | abandonner l'homme et que « cet homme est la première route que
116 6, 53 | Eglise a pour horizon l'homme dans sa réalité concrète
117 6, 54 | hui surtout, s'occupe de l'homme en tant qu'intégré dans
118 6, 54 | aident à bien saisir que l'homme est situé au centre de la
119 6, 54 | se propose d'assister l'homme sur le chemin du salut.~
120 6, 54 | en tant que telle, à tout homme elle annonce Dieu et le
121 6, 54 | même raison, elle révèle l'homme à lui-même. Sous cet éclairage,
122 6, 55 | Révélation divine le « sens de l'homme ». « Pour connaître l'homme,
123 6, 55 | homme ». « Pour connaître l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral,
124 6, 55 | Pour connaître l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral,
125 6, 55 | l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral, il faut connaître
126 6, 55 | Eglise, en s'occupant de l'homme, en s'intéressant à lui
127 6, 55 | solution « athée », qui prive l'homme de l'une de ses composantes
128 6, 55 | Quand elle annonce à l'homme le salut de Dieu, quand
129 6, 55 | enrichissement de la dignité de l'homme. Mais, de même qu'elle ne
130 6, 55 | transcendante en faveur de l'homme, de même, elle se rend compte
131 6, 55 | développement de tout l'homme. A la veille du troisième
132 6, 55 | existence, cheminant avec l'homme tout au long de son histoire.
133 6, 58 | 58. L'amour pour l'homme, et en premier lieu pour
134 6, 58 | porter au secours d'un autre homme. En effet, il ne s'agit
135 6, 59 | souffrance, afin qu'en elles l'homme ne se perde pas et qu'il
136 6, 59 | unique vérité concernant l'homme dans des contextes sociaux,
137 6, 59 | disciplines qui s'occupent de l'homme, elle en assimile les apports
138 6, 60 | communes sur la dignité de l'homme, créé par Dieu . Je suis
139 6, 60 | d'une société digne de l'homme.~D'autre part, il est demandé
140 6, 61 | la parole pour défendre l'homme. L'Eglise est restée fidèle
141 6, 61 | mondiale, pour défendre l'homme contre l'exploitation économique
142 6, 62 | depuis que Dieu s'est fait homme en Jésus-Christ, et qu'avec
143 6, 62 | nécessaires pour accompagner l'homme dans son cheminement terrestre
144 6, 62 | faire sienne la route de l'homme, sachant qu'elle ne marche
145 6, 62 | fait sienne la route de l'homme et qui le conduit, même
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
146 1, 1 | Hominis à la vérité sur l'homme, vérité qui, dans sa plénitude
147 1, 1 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
148 1, 1 | que la manifestation de l'homme, dans la pleine dignité
149 1, 1 | existentielle à Dieu. L'homme et sa vocation suprême se
150 1, 1 | expériences de l'Eglise et de l'homme contemporain nous y invitent,
151 1, 1 | attentes. S'il est vrai que l'homme est en un certain sens la
152 1, 1 | parcourir cette route, avec tout homme, telle que le Christ l'a
153 1, 1 | Jésus-Christ, marcher vers l'homme de la manière assignée une
154 1, 1 | Eglise est centrée sur l'homme - plus elle est, pour ainsi
155 1, 1 | profonde dans l'histoire de l'homme. C'est là un des principes
156 1, 1 | monde, révèle pleinement l'homme à l'homme, ne peut s'accomplir
157 1, 1 | révèle pleinement l'homme à l'homme, ne peut s'accomplir autrement
158 1, 2 | inaccessible» , parle aussi à l'homme à travers l'image du cosmos:
159 1, 2 | dans son amour envers l'homme, dans sa «philanthropie» .
160 1, 2 | peut-être que celle de l'homme d'autrefois, la mentalité
161 1, 2 | semblent mettre mal à l'aise l'homme qui, grâce à un développement
162 1, 2 | image «de la condition de l'homme dans le monde contemporain»
163 1, 2 | la haine. D'autre part, l'homme prend conscience que de
164 1, 2 | de faire espérer pour l'homme un avenir terrestre meilleur,
165 1, 2 | particulièrement proche de l'homme, surtout quand il souffre,
166 1, 2 | menaces actuelles contre l'homme, comme un appel adressé
167 1, 2 | à la miséricorde dont l'homme et le monde contemporain
168 2, 3 | amour qui s'adresse à l'homme et embrasse tout ce qui
169 2, 3 | caractère limité et fragile de l'homme, aussi bien physiquement
170 2, 3 | sa miséricorde envers l'homme: «Les miséricordieux...
171 3, 4 | ajoute que la misère de l'homme, c'est aussi son péché.
172 3, 4 | aspects, celle-ci concerne l'homme. L'Ancien Testament encourage
173 3, 4 | présent dans l'histoire de l'homme et qu'il s'est déjà, comme
174 3, 4 | dans ses relations avec l'homme et avec le monde. Elles
175 3, 4 | d'élection concerne tout homme, toute la grande famille
176 4, 5 | est en un certain sens l'homme de tous les temps, à commencer
177 4, 5 | clairement vers l'intérieur de l'homme. Le patrimoine reçu de son
178 4, 6 | offense la dignité de l'homme. La parabole de l'enfant
179 4, 6 | commune de ce bien qu'est l'homme, sur l'expérience commune
180 4, 6 | dans le monde et dans l'homme. Ainsi entendue, elle constitue
181 5, 7 | la grandeur inouïe de l'homme, qui talem ac tantum meruit
182 5, 7 | Le Christ, en tant qu'homme qui souffre réellement et
183 5, 7 | puisque les péchés de l'homme se trouvent «compensés»
184 5, 7 | créatrice grâce à laquelle l'homme a de nouveau accès à la
185 5, 7 | est capable de justifier l'homme, de rétablir la justice
186 5, 7 | dès le commencement dans l'homme, et, par l'homme, dans le
187 5, 7 | dans l'homme, et, par l'homme, dans le monde. Le Christ
188 5, 7 | manière particulière à l'homme, et pas seulement au croyant.
189 5, 7 | seulement au croyant. Même l'homme incroyant saura découvrir
190 5, 7 | désintéressé à la cause de l'homme, à la vérité et à l'amour.
191 5, 7 | centre même de l'amour dont l'homme, créé à l'image et à la
192 5, 7 | aussi Père: il est uni à l'homme, qu'il a appelé à l'existence
193 5, 7 | communication de Dieu à l'homme qui contient en même temps
194 5, 7 | élection éternelle de l'homme à la dignité de fils adoptif
195 5, 7 | humanité, de Dieu avec l'homme - avec chaque homme. Ancienne
196 5, 7 | avec l'homme - avec chaque homme. Ancienne comme l'homme,
197 5, 7 | homme. Ancienne comme l'homme, puisqu'elle remonte au
198 5, 7 | son amour éternel envers l'homme, car «Il a tellement aimé
199 5, 7 | tellement aimé le monde - donc l'homme dans le monde - qu'il a
200 5, 7 | toutes sortes dans lesquels l'homme, l'humanité et le monde
201 5, 7 | qui tente et assiège l'homme, s'insinue jusque dans son
202 5, 8 | divinité de se pencher sur l'homme et sur ce que l'homme -
203 5, 8 | l'homme et sur ce que l'homme - surtout dans les moments
204 5, 8 | existence terrestre de l'homme, et l'accomplissement jusqu'
205 5, 8 | multiforme auquel participe l'homme durant son existence terrestre:
206 5, 8 | miséricorde lorsqu'il appelle l'homme à exercer sa «miséricorde»
207 5, 8 | et frappe au cœur de tout homme , sans contraindre sa liberté,
208 5, 8 | acte d'union au Fils de l'homme souffrant, mais aussi une
209 5, 8 | la croix, la dignité de l'homme pourrait-elle être plus
210 5, 8 | plus grande, puisque cet homme, s'il est objet de la miséricorde,
211 5, 8 | du Christ à l'égard de l'homme, lorsqu'il déclare: «Dans
212 5, 8 | épargné» en faveur de l'homme, et qui, dans sa passion
213 5, 9 | conclue dans le temps avec l'homme, avec le peuple, avec l'
214 5, 9 | ceux qui concernent tout homme et toute l'humanité, cette
215 6, 10 | activité créatrice de l'homme, son intelligence et son
216 6, 10 | sociale et culturelle. L'homme a étendu son pouvoir sur
217 6, 10 | capacités inventives de l'homme et permettra l'accès aux
218 6, 10 | psychologiques ou sociales aideront l'homme à mieux pénétrer la richesse
219 6, 10 | la réponse profonde que l'homme sait devoir donner. Le tableau
220 6, 10 | racine dans le cœur même de l'homme. C'est en l'homme lui-même
221 6, 10 | même de l'homme. C'est en l'homme lui-même que de nombreux
222 6, 10 | nouvelle: qu'est-ce que l'homme? que signifient la souffrance,
223 6, 11 | choses sur la personne. L'homme contemporain a donc peur
224 6, 11 | déclarations sur les droits de l'homme dans sa dimension intégrale,
225 6, 11 | passé.~A juste raison, l'homme a peur d'être victime d'
226 6, 11 | ce qui est essentiel à l'homme, c'est-à-dire ce qui est
227 6, 11 | à laquelle est soumis l'homme contemporain. Cette inquiétude
228 6, 11 | même de l'existence de l'homme dans le monde, et elle est
229 6, 11 | inquiétude pour l'avenir de l'homme et de toute l'humanité;
230 6, 12 | utilitarisme dans les rapports d'homme à homme, la diminution du
231 6, 12 | dans les rapports d'homme à homme, la diminution du sens du
232 6, 12 | en «déshumanisation»: l'homme et la société pour lesquels
233 7, 13 | attribut grâce auxquels l'homme, dans la vérité intérieure
234 7, 13 | messianique du Fils de l'homme.~L'Eglise vit d'une vie
235 7, 13 | Dans ce sacrement, tout homme peut expérimenter de manière
236 7, 13 | la vérité intérieure de l'homme et du monde qui est sa patrie
237 7, 13 | du Fils. Aucun péché de l'homme ne peut prévaloir sur cette
238 7, 13 | la limiter. Du côté de l'homme, seul peut la limiter le
239 7, 13 | histoire de l'alliance avec l'homme, jusqu'à la croix, à la
240 7, 13 | profonde du pèlerinage de tout homme sur la terre in statu viatoris,
241 7, 14 | Jésus-Christ nous a enseigné que l'homme non seulement reçoit et
242 7, 14 | particulièrement parlante. L'homme parvient à l'amour miséricordieux
243 7, 14 | est capable de rendre l'homme à lui-même.~La miséricorde
244 7, 14 | dans cette valeur qu'est l'homme même, avec la dignité qui
245 7, 14 | rapports de Dieu avec l'homme, mais aussi dans les relations
246 7, 14 | espèce qui sommeillent dans l'homme pourraient transformer la
247 7, 14 | capable de construire l'homme exposé aux forces tyranniques
248 7, 14 | révèlent-elles pas à tout homme, sur son semblable et sur
249 7, 14 | renfermée à l'égard de l'homme, du prochain en même temps
250 7, 14 | est nécessaire pour que l'homme s'affirme comme tel. L'accomplissement
251 7, 14 | valeur essentielle de l'homme, qui ne peut être perdue
252 8, 15 | de l'amour qui retient l'homme dans ses chutes les plus
253 8, 15 | plus grandes menaces.~L'homme contemporain sent ces menaces.
254 8, 15 | qu'une simple esquisse. L'homme contemporain s'interroge
255 8, 15 | selon les nécessités de l'homme dans le monde contemporain.
256 8, 15 | amour envers ce Dieu que l'homme contemporain a parfois tellement
257 8, 15 | ressentons profondément combien l'homme contemporain l'offense et
258 8, 15 | dicté par l'amour envers l'homme, envers tout ce qui est
259 8, 15 | révélant la haute vocation de l'homme, m'a poussé à rappeler dans
260 8, 15 | communiqué dans le temps à l'homme par Jésus-Christ.~Avec ma
Dominum et vivificantem
Chap., N.
261 1, 6 | introduit véritablement l'homme dans la réalité du mystère
262 1, 6 | fruit de son action dans l'homme. En cela, l'Esprit Saint
263 1, 6 | être le guide suprême de l'homme, la lumière de l'esprit
264 1, 6 | agissant dans l'histoire de l'homme, le mystère révélé qui éclaire
265 1, 7 | agit dans l'histoire de l'homme comme «un autre Paraclet»,
266 1, 9 | trine, parce qu'il donne à l'homme la grâce sanctifiante comme
267 1, 9 | surnaturel. Par elle, l'homme est appelé à participer
268 1, 11 | histoire terrestre de l'homme, accomplie en son «départ»
269 1, 12 | Cela vaut avant tout pour l'homme, qui a été créé à l'image
270 1, 12 | ressemblance de Dieu: «Faisons l'homme à notre image, comme notre
271 1, 12 | œuvre de la création de l'homme? Le lecteur chrétien qui
272 1, 12 | voir dans la création de l'homme le premier commencement
273 1, 12 | mesure où il a accordé à l'homme d'être à «l'image» et à «
274 1, 13 | et toute l'histoire de l'homme, s'est interposé, à partir
275 1, 13 | Dieu fait de lui-même à l'homme pour son salut. Saint Paul
276 1, 14 | Dieu fait de lui-même à l'homme dans l'Esprit Saint. «Et
277 1, 14 | Christ, Rédempteur de l'homme et du monde.~
278 1, 16 | Isaïe comme le véritable Homme des douleurs: le Messie
279 1, 16 | Cela, le vieillard Syméon, «homme juste et pieux» sur qui «
280 1, 21 | sont propres au Fils de l'homme, au Christ-Messie dont l'
281 1, 21 | notre salut» s'est fait homme par l'Esprit Saint et est
282 1, 22 | don au Fils qui s'est fait homme, pour accomplir les prophéties
283 1, 24 | Croix87 comme Fils de l'homme et Agneau de Dieu, une fois
284 1, 25(96) | l'âme et le corps dans l'homme: cf. S. IRÉNÉE, Adversus
285 2, 27 | alliance et l'union de l'homme avec Dieu: il est «déjà
286 2, 28 | salvifique de Dieu soustrait l'homme, en un sens, au «jugement»,
287 2, 29 | marqué par l'effort de l'homme, ses défaites et ses victoires.
288 2, 29 | messianique du Fils de l'homme, le condamnant à la mort
289 2, 30 | Jésus le Nazaréen, cet homme que Dieu a accrédité auprès
290 2, 30 | milieu de vous ..., cet homme qui avait été livré selon
291 2, 31 | vérité au plus profond de l'homme, et cela devient en même
292 2, 31 | péché le plus grand que l'homme ait pu commettre: le meurtre
293 2, 31 | et aussi tout péché de l'homme. En effet, au plus grand
294 2, 31 | des péchés commis par l'homme correspond, dans le cœur
295 2, 32 | peut convaincre le monde, l'homme, la conscience humaine,
296 2, 32 | que mystère intime de l'homme; il est nécessaire de pénétrer
297 2, 32 | réponse de Dieu au péché de l'homme. Avec cette réponse se conclut
298 2, 32 | soit dans l'histoire de l'homme: il montre en effet son
299 2, 32 | contient et qu'il cache. L'homme ne connaît pas cette dimension,
300 2, 32 | autre dimension du péché, l'homme ne la connaît absolument
301 2, 33 | péché dans l'histoire de l'homme, et en même temps dans l'
302 2, 33 | dans la conscience - de l'homme, avant tout comme «désobéissance»,
303 2, 33 | opposition de la volonté de l'homme à la volonté de Dieu. Cette
304 2, 33 | spécialement les actions de l'homme. Lorsque, à la veille de
305 2, 33 | non seulement le Fils de l'homme, mais celui qui est aussi «
306 2, 34 | visible est créé pour l'homme, c'est donc à l'homme que
307 2, 34 | l'homme, c'est donc à l'homme que le monde est donné131.
308 2, 34 | donné131. Simultanément, l'homme reçoit comme don, dans son
309 2, 34 | depuis le commencement, l'homme est capable d'un rapport
310 2, 34 | Dieu fait de lui-même à l'homme. Enfin, avec en arrière-plan
311 2, 34 | à la participation de l'homme. Le Concile Vatican II enseigne
312 2, 35 | commencement «ce qui concerne l'homme»133. C'est précisément pour
313 2, 35 | disparaît jamais - de l'homme sur la terre. L'esprit de
314 2, 35 | suscité dans la volonté de l'homme par l'œuvre du «père du
315 2, 35 | justice» qui a été révélée à l'homme avec la Croix du Christ,
316 2, 35 | péché des origines de l'homme consiste dans le mensonge
317 2, 35 | commencement du monde et de l'homme.~
318 2, 36 | la situation réelle de l'homme. Appelé à l'existence, l'
319 2, 36 | existence, l'être humain - homme et femme - est une créature.
320 2, 36 | rappeler constamment à l'homme la «limite» infranchissable
321 2, 36 | le Créateur défend à l'homme et à la femme de manger
322 2, 36 | volonté et la liberté de l'homme comme être créé. Le Dieu
323 2, 36 | le monde qu'il a créé. L'homme ne peut par lui-même décider
324 2, 36 | consubstantiel au Père. A l'homme créé à l'image de Dieu,
325 2, 36 | de l'ordre moral dans l'homme et dans le monde. La «désobéissance»,
326 2, 36 | motivé par la prétention de l'homme de devenir source autonome
327 2, 36 | en même temps, est pour l'homme la lumière de la conscience
328 2, 37 | même temps, il a révélé à l'homme que, en tant qu'«image et
329 2, 37 | vie éternelle»138. Mais l'homme, sous l'influence du «père
330 2, 37 | désobéissance de la part de l'homme.~Cependant, cette désobéissance
331 2, 37 | durant toute l'histoire de l'homme sur la terre: «Dieu sait
332 2, 37 | trouve faussée la vérité de l'homme, à savoir: ce qu'est l'homme
333 2, 37 | homme, à savoir: ce qu'est l'homme et quelles sont les limites
334 2, 37 | fois dans l'histoire de l'homme apparaît dans sa perversité
335 2, 37 | désobéissance originelle de l'homme, sinon celui qui seul est
336 2, 38 | tout, comme un ennemi de l'homme, comme une source de danger
337 2, 38 | danger et de menace pour l'homme. Ainsi, Satan introduit
338 2, 38 | dans la psychologie de l'homme le germe de l'opposition
339 2, 38 | considéré comme ennemi de l'homme, et non comme Père. L'homme
340 2, 38 | homme, et non comme Père. L'homme est poussé à devenir l'adversaire
341 2, 38 | pression constante pour que l'homme refuse Dieu, jusqu'à le
342 2, 38 | de saint Augustin143. L'homme sera enclin à voir en Dieu
343 2, 38 | radicale «aliénation» de l'homme, comme si l'homme était
344 2, 38 | de l'homme, comme si l'homme était dépouillé de son humanité
345 2, 38 | dernier ce qui appartient à l'homme, et exclusivement à l'homme!
346 2, 38 | homme, et exclusivement à l'homme! D'où un processus de pensée
347 2, 38 | de Dieu» menace plutôt l'homme, comme le souligne Vatican
348 2, 38 | idéologie de la «mort de l'homme».~
349 2, 39 | créateur et sauveur lui-même. L'homme a suivi le «père du mensonge»,
350 2, 39 | qui, face au péché de l'homme, réagit, selon le langage
351 2, 39 | me repens d'avoir fait l'homme»146. «Le Seigneur vit que
352 2, 39 | vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre...
353 2, 39 | repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il s'affligea
354 2, 39 | de la compassion pour l'homme, comme s'il partageait sa
355 2, 39 | puisse, dans l'histoire de l'homme, se révéler plus fort que
356 2, 39 | Testament, attribue à Dieu. En l'homme, la miséricorde inclut la
357 2, 39 | remplit l'histoire de l'homme des dons de la Rédemption.
358 2, 39 | engendré la «souffrance» de l'homme qui s'est étendue d'une
359 2, 39 | à la désobéissance de l'homme, opère la rédemption du
360 2, 40 | le sacrifice du Fils de l'homme, l'Esprit Saint est présent
361 2, 40 | Jésus Christ, en tant qu'homme, dans la prière ardente
362 2, 40 | réalisé par le Fils de l'homme pour transformer la souffrance
363 2, 41 | nouveau le don fait à l'homme et à la création depuis
364 2, 41 | agit, et cet Amour amène l'homme à participer de nouveau
365 2, 42 | Alliance de Dieu avec l'homme. Son action a été pleinement
366 2, 42 | la mission du Fils de l'homme, le Messie venu dans la
367 2, 42 | œuvre dans l'esprit de l'homme et dans l'histoire du monde:
368 2, 42 | est-à-dire fait connaître à l'homme son mal et en même temps
369 2, 42 | par le Sang du Fils de l'homme. C'est pourquoi la Lettre
370 2, 42 | qui conduit au cœur de l'homme, c'est-à-dire au sanctuaire
371 2, 43 | parlant de la vocation de l'homme et en particulier de la
372 2, 43 | centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire où il est
373 2, 43 | le mal, inscrite dans l'homme par le Créateur, est la
374 2, 43 | fond de sa conscience, l'homme découvre la présence d'une
375 2, 43 | voix de Dieu», même quand l'homme reconnaît exclusivement
376 2, 43 | peut se réaliser dans l'homme autrement que par le chemin
377 2, 43 | offense à la dignité de l'homme, comme les conditions de
378 2, 43 | plus déshonorants pour l'homme, et en démontrant qu'ils
379 2, 43 | et sociale du péché de l'homme170.~
380 2, 44 | se trouvent au cœur de l'homme, comme le souligne la même
381 2, 44 | racine dans le cœur de l'homme. C'est en l'homme lui-même,
382 2, 44 | cœur de l'homme. C'est en l'homme lui-même, en effet, que
383 2, 44 | racines du péché dans l'homme, et aussi des conditionnements
384 2, 44 | indiquant le fait que l'homme est un être créé et qu'il
385 2, 44 | est venu pour restaurer l'homme dans sa liberté et sa force»174.
386 2, 44 | condition de pécheur, l'homme, s'appuyant sur la voix
387 2, 44 | sur la vie sociale de l'homme; mais en même temps il rappelle
388 2, 45 | amour au cœur même de l'homme. On sait que parfois il
389 2, 45 | la source des remords: l'homme souffre intérieurement à
390 2, 45 | ce «regret d'avoir créé l'homme» que le Livre saint, dans
391 2, 45 | conversion dans l'Esprit Saint, l'homme s'ouvre au pardon, à la
392 2, 45 | Augustin sur le mystère de l'homme en commentant les paroles
393 2, 45 | profondeur abyssale» de l'homme, de la conscience humaine,
394 2, 45(177)| pensons-nous pas que le cœur de l'homme est un abîme? Quoi de plus
395 2, 46 | parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera remis; mais
396 2, 46 | parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera remis, mais
397 2, 46 | salut que Dieu offre à l'homme par l'Esprit Saint agissant
398 2, 46 | sacrifice de la Croix. Si l'homme refuse la «manifestation
399 2, 46 | est le péché commis par l'homme qui présume et revendique
400 2, 46 | là même la Rédemption. L'homme reste enfermé dans le péché,
401 2, 46 | Saint ne permet pas à l'homme de sortir de la prison où
402 2, 47 | salut, se heurte, dans l'homme qui se trouve en une telle
403 2, 47 | origine et la fin suprême de l'homme, et celui-ci porte en lui
404 2, 47 | éclaire le mystère de l'homme. Il est donc vain d'espérer
405 2, 47 | consistance par rapport à l'homme et aux valeurs humaines
406 2, 48 | qui, dans l'histoire de l'homme, s'oppose au péché, au mysterium
407 2, 48 | entrée dans l'histoire de l'homme avec la venue de Jésus Christ.
408 2, 48 | par lequel le péché unit l'homme à l'ensemble du mysterium
409 2, 48 | et se rend présent dans l'homme comme Esprit de vie éternelle.~
410 3, 49 | appartient à l'histoire de l'homme sur la terre. La mesure
411 3, 49 | totalement marqué l'histoire de l'homme: une présence transcendante
412 3, 49 | puisque je ne connais pas d'homme?», et elle reçoit cette
413 3, 49 | Vierge Marie, et s'est fait homme».~«Par l'Esprit Saint» s'
414 3, 49 | Esprit Saint» s'est fait homme celui dont l'Eglise proclame,
415 3, 49 | pas créé». Il s'est fait homme «en prenant chair de la
416 3, 50 | conçoit de façon virginale un homme, le Fils de l'homme, qui
417 3, 50 | virginale un homme, le Fils de l'homme, qui est le Fils de Dieu.
418 3, 50 | avec toute la réalité de l'homme, qui est aussi «chair»204,
419 3, 51 | phase de l'histoire de l'homme sur la terre: l'An 2000
420 3, 51 | pensée et toute capacité de l'homme. «Bienheureuse celle qui
421 3, 51 | un et trine s'ouvre à l'homme dans l'Esprit Saint, cette «
422 3, 52 | en en faisant la vie d'un Homme, à savoir le Christ dans
423 3, 52 | sanctifiante est dans l'homme le principe et la source
424 3, 52 | de la création, donne à l'homme et au cosmos la vie sous
425 3, 52 | surabondance du Don incréé, chaque homme reçoit dans son cœur le
426 3, 52 | multiforme qui en découle dans l'homme: entre l'Esprit incréé et
427 3, 53 | tout temps, même en tout homme, s'est accomplie selon l'
428 3, 53 | la vocation dernière de l'homme est réellement unique, à
429 3, 54 | manière spéciale pour l'homme: Dieu est présent dans la
430 3, 54 | à ce point immanent à l'homme et au monde, en demeurant
431 3, 54 | dans le monde et dans l'homme s'est manifestée de façon
432 3, 54 | grâce dans l'histoire de l'homme, en Jésus Christ, s'est
433 3 | le conflit interne de l'homme: La chair, en ses désirs,
434 3, 55 | cette présence de Dieu à l'homme et au monde, cette admirable «
435 3, 55 | voulez»234. Déjà dans l'homme, parce qu'il est un être
436 3, 55 | constitue la nature de l'homme et sa personnalité de sujet;
437 3, 55 | qui se déroulent dans l'homme entre, d'un côté, l'ouverture
438 3, 55 | opposés sont, de la part de l'homme, ses limitations et son
439 3, 56 | et par-dessus tout dans l'homme, pour la raison fondamentale
440 3, 56 | société et du cœur même de l'homme.~On peut donc dire que le
441 3, 57 | animal») est mortel. Si l'homme, dans son essence, n'est
442 3, 57 | pascal, le Fils de Dieu, fait homme et crucifié pour les péchés
443 3 | Saint vient affermir l'«homme intérieur»~
444 3, 58 | ce service, justement, l'homme devient de façon toujours
445 3, 58 | quiconque, de la réalité de l'homme intérieur, des traits de
446 3, 58 | intérieur, des traits de l'homme les plus profonds et les
447 3, 58 | c'est-à-dire la vie de l'homme en Dieu, qui, comme fruit
448 3, 58 | que se fortifie en vous l'homme intérieur»251.~Sous l'influence
449 3, 58 | influence de l'Esprit Saint, cet homme intérieur, c'est-à-dire «
450 3, 58 | connaît ce qui concerne l'homme» rencontre «l'Esprit qui
451 3, 58 | un et trine s'ouvre à l'homme, à l'esprit humain. Le souffle
452 3, 58 | qui vient de l'Esprit, l'homme entre dans «une vie nouvelle»,
453 3, 58 | élargit «l'espace vital» de l'homme, élevé au niveau surnaturel
454 3, 58 | surnaturel de la vie divine. L'homme vit en Dieu et de Dieu:
455 3, 59 | Dieu dans l'Esprit Saint, l'homme se comprend également lui-même
456 3, 59 | ressemblance de Dieu qu'est l'homme depuis le commencement est
457 3, 59 | la raison pour laquelle l'homme «ne peut pleinement se trouver
458 3, 59 | Dieu qui «montre bien que l'homme ... (est) l'unique créature
459 3, 59 | seulement par l'Esprit Saint. L'homme apprend cette vérité de
460 3, 59 | Dieu se rend intime à l'homme, il pénètre toujours plus
461 3, 59 | Esprit Saint comme Don à l'homme, transforme le monde humain
462 3, 59 | qui s'ouvre lui-même à l'homme et au monde dans l'Esprit
463 3, 59 | redit cette vérité sur l'homme, et l'Eglise voit en elle
464 3, 59 | apostoliques. Si, en effet, l'homme est la route de l'Eglise,
465 3, 59 | Christ, modèle divin de l'homme. Sur cette route, l'Esprit
466 3, 59 | affermissant en chacun de nous «l'homme intérieur», fait que l'homme,
467 3, 59 | homme intérieur», fait que l'homme, toujours plus, «se trouve
468 3, 59 | fondées sur l'Evangile, où l'homme découvre en lui-même son
469 3, 59 | mieux aussi sa dignité d'homme, précisément parce qu'il
470 3, 59 | gloire de Dieu, c'est l'homme vivant, et la vie de l'homme,
471 3, 59 | homme vivant, et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu»260:
472 3, 59 | la vision de Dieu»260: l'homme, en vivant une vie divine,
473 3, 60 | pénétrer jusqu'au cœur de l'homme, dans le sanctuaire de la
474 3, 60 | Dieu». La maturité de l'homme dans cette vie est entravée
475 3, 60 | de la vraie liberté de l'homme ainsi découverte. En effet,
476 3, 60 | la véritable dignité de l'homme acquiert une particulière
477 3, 60 | authentique dignité de l'homme, par leur obéissance à l'
478 3, 60 | encore la grandeur de l'homme fait à l'image et à la ressemblance
479 3, 60 | Saint et il s'est manifesté homme véritable, lui qui est le
480 3, 62 | Esprit Saint «fortifie l'homme intérieur», comme le dit
481 3, 62 | Christ «révèle pleinement l'homme à l'homme», en suggérant «
482 3, 62 | révèle pleinement l'homme à l'homme», en suggérant «une certaine
483 3, 62 | particulière par l'Eucharistie où l'homme, participant au sacrifice
484 3, 63 | développe dans l'histoire de l'homme et du monde comme en un
485 3, 64 | trine se communique à l'homme dans l'Esprit Saint depuis
486 3, 64 | action du même Esprit, l'homme et, par son entremise, le
487 3, 64 | la Rédemption, Dieu et l'homme. Elle œuvre pour rétablir
488 3, 64 | rapport de communion entre l'homme et Dieu, son Créateur, son
489 3, 64 | pèlerinage terrestre de l'homme et fait converger toute
490 3, 65 | la prière au cœur de l'homme, dans la diversité illimitée
491 3, 65 | prière monte du cœur de l'homme malgré les interdictions
492 3, 65 | abîme qu'est le cœur de l'homme, une profondeur qui vient
493 3, 65 | vient dans le cœur de l'homme en même temps que la prière.
494 3, 65 | toujours plus mûre de l'homme nouveau qui, par elle, participe
495 3, 65 | les objectifs réalisés, l'homme est menacé, l'humanité est
496 3, 65 | décadence spirituelle de l'homme, des individus et des communautés
497 3, 65 | force capable de relever l'homme, de le sauver de lui-même,
498 3, 66 | de toute l'histoire de l'homme sur la terre. En même temps,
499 Concl, 67 | Eglise et dans le cœur de l'homme. La route de l'Eglise passe
500 Concl, 67 | passe à travers le cœur de l'homme, car c'est le lieu intime
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011 |