1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011
(...) Laborem exercens
Chap., Paragraphe
1001 2, 4 | part restent encore pour l'homme quasiment inconnues et cachées.~
1002 2, 4 | sur le monde visible, l'homme reste, dans chaque cas et
1003 2, 4 | a été créé, en qualité d'homme et de femme, «à l'image
1004 2, 4 | qui se réalise en chaque homme, en chaque être humain conscient.
1005 2, 4 | gigantesque processus par lequel l'homme «soumet la terre» au moyen
1006 2, 5 | du processus par lequel l'homme «soumet la terre» éclaire
1007 2, 5 | éclaire bien le travail de l'homme, puisque la domination de
1008 2, 5 | puisque la domination de l'homme sur la terre se réalise
1009 2, 5 | et de la civilisation. L'homme domine la terre déjà par
1010 2, 5 | ressources naturelles. Mais l'homme domine bien plus la terre
1011 2, 5 | est, grâce au travail de l'homme, un facteur indispensable
1012 2, 5 | chimiques _ et le travail de l'homme, son travail physique comme
1013 2, 5 | agriculture, l'activité de l'homme a cessé dans de nombreux
1014 2, 5 | travaille» tandis que l'homme se contente de la surveiller,
1015 2, 5 | propre du travail reste l'homme.~Le développement de l'industrie
1016 2, 5 | engendrée par la pensée de l'homme, qu'est la technique.~Entendue
1017 2, 5 | ensemble d'instruments dont l'homme se sert dans son travail,
1018 2, 5 | indubitablement une alliée de l'homme. Elle lui facilite le travail,
1019 2, 5 | en quasi adversaire de l'homme, par exemple lorsque la
1020 2, 5 | du travail «supplante» l'homme en lui ôtant toute satisfaction
1021 2, 5 | la machine, elle réduit l'homme à en être l'esclave.~Si
1022 2, 5 | la terre», adressée à l'homme dès le commencement, est
1023 2, 5 | historiquement la domination de l'homme sur la nature.~L'époque
1024 2, 5 | sujet qui est justement l'homme. Ces questions contiennent
1025 2, 6 | travail au sens subjectif: l'homme, sujet du travail ~Pour
1026 2, 6 | la Bible selon laquelle l'homme doit soumettre la terre,
1027 2, 6 | grande signification.~L'homme doit soumettre la terre,
1028 2, 6 | tant que personne que l'homme est sujet du travail. C'
1029 2, 6 | consacré à la vocation de l'homme.~Ainsi la «domination» dont
1030 2, 6 | comme processus par lequel l'homme et le genre humain soumettent
1031 2, 6 | dans tout ce processus, l'homme se manifeste en même temps
1032 2, 6 | valeur du travail est l'homme lui-même, son sujet. Ici
1033 2, 6 | bien qu'il soit vrai que l'homme est destiné et est appelé
1034 2, 6 | travail est avant tout «pour l'homme» et non l'homme «pour le
1035 2, 6 | pour l'homme» et non l'homme «pour le travail». Par cette
1036 2, 6 | est-à-dire de la personne, de l'homme qui l'exécute. D'un autre
1037 2, 6 | indépendamment du travail que tout homme accomplit, et en supposant
1038 2, 6 | tout travail exécuté par l'homme _ fût-ce le plus humble
1039 2, 6 | marginalisant _ reste toujours l'homme lui-même.~
1040 2, 7 | du Livre de la Genèse: l'homme est alors traité comme un
1041 2, 7 | se répéter partout où l'homme est en quelque sorte traité
1042 2, 7 | concernent la «domination» de l'homme sur la terre, s'insère au
1043 2, 8 | sujet, c'est-à-dire de l'homme en tant que personne exécutant
1044 2, 8 | toujours le même, à savoir l'homme, des modifications notables
1045 2, 8 | tendance à dominer sur l'homme.~C'était la réaction contre
1046 2, 8 | contre la dégradation de l'homme comme sujet du travail et
1047 2, 8 | de vie et de travail de l'homme dans le monde entier, mais
1048 2, 9 | dans la perspective de l'homme comme sujet du travail,
1049 2, 9 | le travail permette à l'homme d'atteindre cette «domination»
1050 2, 9 | de Dieu par rapport à l'homme qu'«il créa ... à sa ressemblance,
1051 2, 9 | effacée, même pas lorsque l'homme, après avoir rompu l'alliance
1052 2, 9 | est la voie conduisant l'homme à réaliser la «domination»
1053 2, 9 | travail est un bien de l'homme. Si ce bien porte la marque
1054 2, 9 | tel, il est un bien de l'homme. Il n'est pas seulement
1055 2, 9 | correspond à la dignité de l'homme, un bien qui exprime cette
1056 2, 9 | travail est un bien de l'homme _ il est un bien de son
1057 2, 9 | travail, non seulement l'homme transforme la nature en
1058 2, 9 | se réalise lui-même comme homme et même, en un certain sens, «
1059 2, 9 | certain sens, «il devient plus homme».~Sans cette considération,
1060 2, 9 | morale, est ce qui permet à l'homme de devenir bon en tant qu'
1061 2, 9 | de devenir bon en tant qu'homme . Ce fait ne change en rien
1062 2, 9 | éviter que dans le travail l'homme lui-même ne subisse une
1063 2, 9 | servir du travail contre l'homme, qu'on peut punir l'homme
1064 2, 9 | homme, qu'on peut punir l'homme par le système du travail
1065 2, 9 | moyen d'oppression de l'homme, qu'enfin on peut, de différentes
1066 2, 9 | travail, qui permette à l'homme de «devenir plus homme»
1067 2, 9 | l'homme de «devenir plus homme» dans le travail, et lui
1068 2, 10 | naturel et une vocation pour l'homme. Ces deux sphères de valeurs _
1069 2, 10 | moyens de subsistance que l'homme acquiert normalement par
1070 2, 10 | raison que chacun «devient homme», entre autres, par le travail,
1071 2, 10 | et que ce fait de devenir homme exprime justement le but
1072 2, 10 | interne de travail pour tout homme.~La troisième sphère de
1073 2, 10 | grande société à laquelle l'homme appartient en vertu de liens
1074 2, 10 | grande «éducatrice» de tout homme, encore qu'indirectement (
1075 2, 10 | résultat de tout cela est que l'homme lie son identité humame
1076 2, 10 | la réalité concrète de l'homme au travail, l'emporte sur
1077 2, 10 | la nature, a laquelle l'homme est appelé depuis les origines
1078 2, 10 | subjective, en enlevant à l'homme ou en diminuant sa dignité
1079 3, 11 | humain, du monde conflé à l'homme par le Créateur et sur son
1080 3, 11 | réalité étroitement liée à l'homme, comme à son propre sujet,
1081 3, 11 | un bien, en sorte que l'homme se développe en aimant son
1082 3, 11 | aux droits subjectifs de l'homme, comme l'attestent les Déclarations
1083 3, 11 | toujours du point de vue de l'homme _ problème qui constitue
1084 3, 12 | de conflits causés par l'homme et dans laquelle les moyens
1085 3, 12 | expérience historique de l'homme.~Lorsque, dans le premier
1086 3, 12 | Bible, nous lisons que l'homme doit soumettre la terre,
1087 3, 12 | mises à la disposition de l'homme. Toutefois ces ressources
1088 3, 12 | ressources ne peuvent servir à l'homme que par le travail. Au travail
1089 3, 12 | cachées dans la nature, l'homme a comme unique moyen son
1090 3, 12 | ressources par son travail, l'homme s'approprie des petites
1091 3, 12 | la terre, de l'espace. L'homme s'approprie tout cela en
1092 3, 12 | toujours le rapport de l'homme avec les ressources et les
1093 3, 12 | possibilités d'utilisation par l'homme et pour l'homme, nous fait
1094 3, 12 | utilisation par l'homme et pour l'homme, nous fait prendre conscience
1095 3, 12 | économique, provient de l'homme, aussi bien le travail que
1096 3, 12 | ressources du monde visible que l'homme trouve, mais qu'il ne crée
1097 3, 12 | développement de son travail, l'homme rencontre le fait que tout
1098 3, 12 | mises à la disposition de l'homme, l'ensemble des moyens par
1099 3, 12 | des moyens par lesquels l'homme se les approprie en les
1100 3, 12 | aux plus modernes, c'est l'homme qui les a progressivement
1101 3, 12 | expérience et l'intelligence de l'homme. De cette façon sont apparus,
1102 3, 12 | avancement de la technique, l'homme, qui est le sujet du travail,
1103 3, 12 | il reste clair que tout homme, participant au processus
1104 3, 12 | subordonné au travail de l'homme.~Cette vérité, qui appartient
1105 3, 12 | en relief le primat de l'homme dans le processus de production,
1106 3, 12 | production, le primat de l'homme par rapport aux choses.
1107 3, 12 | travail qu'il accomplit, l'homme, et lui seul, est une personne.
1108 3, 13 | leur lien indissoluble. L'homme, à quelque tâche qu'il soit
1109 3, 13 | Tout en travaillant, l'homme «hérite du travail d'autrui» .
1110 3, 13 | et humaniste. En elle, l'homme apparaît comme le «patron»
1111 3, 13 | conditionne» le travail de l'homme. Mais nous ne pouvons pas
1112 3, 13 | en position dépendante l'homme et son travail.~La rupture
1113 3, 13 | et personnel (l'agir de l'homme, les valeurs morales et
1114 3, 13 | satisfaire les besoins de l'homme.~L'erreur de penser selon
1115 3, 13 | pour que le primat de l'homme sur l'instrument-capital,
1116 3, 13 | matérialisme dialectique, l'homme n'est pas d'abord sujet
1117 3, 13 | vue la fin, c'est-à-dire l'homme à qui ces moyens doivent
1118 3, 13 | abord le travail humain, l'homme au travail, et a causé la
1119 3, 13 | la chose, du travail de l'homme sur le capital entendu comme
1120 3, 14 | commun aux biens destinés à l'homme, on ne peut pas exclure
1121 3, 14 | là, la subjectivité de l'homme dans la vie sociale et,
1122 3, 14 | considération les droits de l'homme, entendus dans leur sens
1123 3, 14 | droits fondamentaux de l'homme. Ainsi donc, le fait que
1124 3, 15 | derniers siècles. Lorsque l'homme travaille, en utilisant
1125 3, 15 | manière générale, que l'homme qui travaille désire non
1126 3, 15 | doit tout faire pour que l'homme puisse conserver même dans
1127 3, 15 | atteignent avant tout l'homme.~
1128 4, 16 | contexte des droits de l'homme ~Si le travail, aux divers
1129 4, 16 | ensemble des droits de l'homme, droits qui lui sont connaturels
1130 4, 16 | ensemble de droits de l'homme constitue la condition fondamentale
1131 4, 16 | est-à-dire un devoir de l'homme, et ceci à plusieurs titres.
1132 4, 16 | ceci à plusieurs titres. L'homme doit travailler parce que
1133 4, 16 | développement exigent le travail. L'homme doit travailler par égard
1134 4, 16 | droits moraux de chaque homme par rapport au travail,
1135 4, 18 | de tout travail qu'est l'homme. Le progrès dont on parle
1136 4, 18 | doit s'accomplir grâce à l'homme et pour l'homme, et il doit
1137 4, 18 | grâce à l'homme et pour l'homme, et il doit produire des
1138 4, 18 | produire des fruits dans l'homme. Une vérification du progrès
1139 4, 18 | conformément à la dignité de l'homme, sujet du travail.~Une planification
1140 4, 19 | droits inaliénables de l'homme par rapport à son travail,
1141 4, 19 | leur revient, à côté de l'homme, dans la formation du bien
1142 4, 21 | subjective du travail de l'homme, s'applique directement
1143 4, 21 | agricole et à la situation de l'homme qui cultive la terre par
1144 4, 21 | agricole, grâce auquel l'homme, de manière si éloquente, «
1145 4, 22 | dignité et la grandeur de l'homme. Puisque la personne handicapée
1146 4, 22 | profondément indigne de l'homme et ce serait une négation
1147 4, 22 | ce cas, à la dignité de l'homme, au sujet du travail, et
1148 4, 23 | compliquer la vie actuelle. L'homme a le droit de quitter son
1149 4, 23 | C'est l'éloignement d'un homme qui est en même temps membre
1150 4, 23 | plus importante est que l'homme qui travaille en dehors
1151 5, 24 | il en découle que c'est l'homme tout entier qui y participe,
1152 5, 24 | intellectuel. C'est également à l'homme entier qu'est adressée la
1153 5, 24 | pour donner au travail de l'homme concret, grâce à ces enseignements,
1154 5, 24 | son plan de salut sur l'homme et le monde, et à approfondir
1155 5, 25 | correspond au dessein de Dieu. L'homme, créé à l'image de Dieu,
1156 5, 25 | que, tout étant soumis à l'homme, le nom même de Dieu soit
1157 5, 25 | vérité fondamentale que l'homme, créé à l'image de Dieu,
1158 5, 25 | que, par son travail, l'homme doit imiter Dieu, son Créateur,
1159 5, 25 | ressemblance avec Lui. L'homme doit imiter Dieu lorsqu'
1160 5, 25 | pourquoi le travail de l'homme, lui aussi, non seulement
1161 5, 25 | intérieur dans lequel l'homme, en devenant toujours davantage
1162 5, 25 | génie et du courage de l'homme s'opposent à la puissance
1163 5, 25 | grandit le pouvoir de l'homme, plus s'élargit le champ
1164 5, 25 | Verbe, grâce au travail de l'homme, à la technique et à la
1165 5, 26 | 26. Le Christ, l'homme du travail ~Cette vérité
1166 5, 26 | vérité d'après laquelle l'homme participe par son travail
1167 5, 26 | respecte le travail de l'homme; on peut même dire davantage:
1168 5, 26 | manifester la ressemblance de l'homme avec Dieu Créateur et Père.
1169 5, 26 | diverses professions que l'homme exerce: le médecin , l'apothicaire ,
1170 5, 26 | même qu'elle procède de l'homme, l'activité humaine lui
1171 5, 26 | fait, par son action, l'homme ne transforme pas seulement
1172 5, 26 | et qu'elle permette à l'homme, considéré comme individu
1173 5, 26 | signification du progrès: «L'homme vaut plus par ce qu'il est
1174 5, 27 | liée à l'élévation de l'homme comme image de Dieu, la
1175 5, 27 | route que suivra la vie de l'homme sur la terre et constitue
1176 5, 27 | faire...» . Il n'y a pas un homme sur terre qui ne pourrait
1177 5, 27 | commencement sur l'histoire de l'homme sur la terre . Y est contenue
1178 5, 27 | offrent au chrétien et à tout homme qui est appelé, lui aussi,
1179 5, 27 | Christ crucifié pour nous, l'homme collabore en quelque manière
1180 5, 27 | Dans le travail de l'homme, le chrétien retrouve une
1181 5, 27 | auxquels participent l'homme et le monde précisément
1182 5, 27 | multiples peines du travail de l'homme sont une petite part de
1183 5, 27 | qu'il ne sert à rien à l'homme de gagner l'univers s'il
1184 5, 27 | consacrées au travail de l'homme, nous avons cherché à mettre
1185 5, 27 | mais aussi «la dignité de l'homme, la communion fraternelle
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
1186 1, 1 | millénaire~LE RÉDEMPTEUR DE L'HOMME, Jésus-Christ, est le centre
1187 1, 1 | Fils unique, pour que tout homme qui croit en lui ne périsse
1188 1, 1 | Fils-Verbe, qui s'est fait homme et est né de la Vierge Marie.
1189 1, 1 | Rédemption, l'histoire de l'homme a atteint son sommet dans
1190 1, 1 | de l'humanité et, comme homme, il est devenu son sujet,
1191 1, 1 | qu'il voulait donner à l'homme dès son premier instant,
1192 1, 1 | volonté et du coeur de l'homme, nous permet de répéter
1193 1, 6 | disposé à comprendre chaque homme, à analyser chaque système,
1194 2, 7 | Christ, Rédempteur de l'homme, le Christ, Rédempteur du
1195 2, 7 | parle aux hommes en tant qu'Homme aussi: c'est sa vie elle-même
1196 2, 7 | se succèdent, de chaque homme en particulier, comme si
1197 2, 8 | visible, créé par Dieu pour l'homme _ ce monde qui, lorsque
1198 2, 8 | domaine de la mainmise de l'homme sur le monde, ne révèle-t-il
1199 2, 8 | monde visible, à savoir l'homme, en descendant, comme le
1200 2, 8 | au mystère intérieur de l'homme qui s'exprime, dans le langage
1201 2, 8 | singulière, dans le mystère de l'homme, et qui est entré dans son «
1202 2, 8 | réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
1203 2, 8 | Adam, en effet, le premier homme, était la figure de celui
1204 2, 8 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
1205 2, 8 | invisible" (Col 1, 15) il est l'Homme parfait qui a restauré dans
1206 2, 8 | sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des
1207 2, 8 | travaillé avec des mains d'homme, il a pensé avec une intelligence
1208 2, 8 | avec une intelligence d'homme, il a agi avec une volonté
1209 2, 8 | a agi avec une volonté d'homme, il a aimé avec un coeur
1210 2, 8 | il a aimé avec un coeur d'homme. Né de la Vierge Marie,
1211 2, 8 | Il est le Rédempteur de l'homme!~
1212 2, 9 | le monde, en donnant à l'homme toute la richesse de la
1213 2, 9 | à cet amour, alors que l'homme a rejeté cet amour en rompant
1214 2, 9 | laquelle Jésus-Christ _ Homme, fils de la Vierge Marie,
1215 2, 9 | proche de l'humanité, de tout homme, en lui donnant «l'esprit
1216 2, 9 | fidèle à son amour envers l'homme et envers le monde, tel
1217 2, 9 | miséricorde a dans l'histoire de l'homme un visage et un nom: elle
1218 2, 10 | mystère de la rédemption~L'homme ne peut vivre sans amour.
1219 2, 10 | Rédempteur révèle pleinement l'homme à lui-même. Telle est, si
1220 2, 10 | Dans cette dimension, l'homme retrouve la grandeur, la
1221 2, 10 | mystère de la Rédemption, l'homme se trouve de nouveau «confirmé»
1222 2, 10 | n'y a plus ni esclave ni homme libre; il n'y a plus ni
1223 2, 10 | libre; il n'y a plus ni homme ni femme, car vous ne faites
1224 2, 10 | dans le Christ Jésus» . L'homme qui veut se comprendre lui-même
1225 2, 10 | Quelle valeur doit avoir l'homme aux yeux du Créateur s'il «
1226 2, 10 | son Fils» afin que lui, l'homme, «ne se perde pas, mais
1227 2, 10 | valeur et la dignité de l'homme s'exprime dans le mot Evangile,
1228 2, 10 | cité dans l'histoire de l'homme et de l'humanité. L'Eglise,
1229 2, 10 | définitivement redonné à l'homme sa dignité et le sens de
1230 2, 10 | de diriger le regard de l'homme, d'orienter la conscience
1231 2, 10 | sphère la plus profonde de l'homme, nous voulons dire la sphère
1232 2, 10 | la sphère du coeur de l'homme, de sa conscience et de
1233 2, 11 | révélé dans le temps _ dans l'Homme Jésus-Christ _ et pour se
1234 2, 11 | Christ et par le Christ, l'homme a acquis une pleine conscience
1235 2, 11 | cette dignité que chaque homme a atteinte et peut atteindre
1236 2, 11 | Dieu lui-même a confiée à l'homme. Nous devons tous participer
1237 2, 11 | au monde, à aider chaque homme à se retrouver lui-même
1238 2, 11 | elle est destinée à tout homme et constitue le bien de
1239 2, 12 | l'Eglise et liberté de l'homme~Dans cette union au plan
1240 2, 12 | à «ce qu'il y a en tout homme» , pour ce que lui-même,
1241 2, 12 | la grâce, dans laquelle l'homme doit se retrouver pleinement
1242 2, 12 | une profonde estime pour l'homme, pour son intelligence,
1243 2, 12 | réside la vraie liberté de l'homme; c'est dire que l'Eglise,
1244 2, 12 | Jésus-Christ va à la rencontre de l'homme de toute époque, y compris
1245 2, 12 | fond de la vérité sur l'homme et sur le monde. Aujourd'
1246 2, 12 | comme Celui qui apporte à l'homme la liberté fondée sur la
1247 2, 12 | comme Celui qui libère l'homme de ce qui limite, diminue
1248 2, 12 | mêmes, dans l'esprit de l'homme, dans son coeur, dans sa
1249 2, 12 | porte-parole et l'avocat de l'homme qui vit «en esprit et vérité» ?
1250 2, 12 | davantage face à l'histoire de l'homme. L'Eglise, à son tour, malgré
1251 3 | III. L'HOMME RACHETÉ ET SA SITUATION
1252 3, 13 | Christ s'est uni à chaque homme~Lorsque, à travers l'expérience
1253 3, 13 | certaine manière à tout homme» . L'Eglise reconnaît donc
1254 3, 13 | objectif unique: que tout homme puisse retrouver le Christ,
1255 3, 13 | puissance de la vérité sur l'homme et sur le monde contenue
1256 3, 13 | aussi la route pour tout homme. Sur cette route qui conduit
1257 3, 13 | qui conduit du Christ à l'homme, sur cette route où le Christ
1258 3, 13 | le Christ s'unit à chaque homme, l'Eglise ne peut être arrêtée
1259 3, 13 | et le bien éternel de l'homme l'exigent. L'Eglise, par
1260 3, 13 | qui sert au vrai bien de l'homme, comme elle ne peut demeurer
1261 3, 13 | l'éminente dignité de l'homme» à tous points de vue, pour
1262 3, 13 | Il s'agit donc ici de l'homme dans toute sa vérité, dans
1263 3, 13 | dimension. Il ne s'agit pas de l'homme «abstrait», mais réel, de
1264 3, 13 | abstrait», mais réel, de l'homme «concret», «historique».
1265 3, 13 | historique». Il s'agit de chaque homme, parce que chacun a été
1266 3, 13 | travers ce mystère. Tout homme vient au monde en étant
1267 3, 13 | sollicitude s'étend à l'homme tout entier et est centrée
1268 3, 13 | profonde attention est l'homme dans sa réalité humaine
1269 3, 13 | ressemblance, il rappelle que «l'homme est la seule créature sur
1270 3, 13 | voulue pour elle-même» . L'homme, tel qu'il est «voulu» par
1271 3, 13 | voilà ce qu'est «tout» homme, l'homme «le plus concret», «
1272 3, 13 | ce qu'est «tout» homme, l'homme «le plus concret», «le plus
1273 3, 13 | plus réel»; c'est cela, l'homme dans toute la plénitude
1274 3, 14 | l'Eglise conduisent a l'homme~L'Eglise ne peut abandonner
1275 3, 14 | Eglise ne peut abandonner l'homme, dont le «destin», c'est-à-dire
1276 3, 14 | il s'agit bien de chaque homme vivant sur cette planète,
1277 3, 14 | Créateur a donnée au premier homme, en disant à l'homme et
1278 3, 14 | premier homme, en disant à l'homme et à la femme: «Soumettez-la
1279 3, 14 | dominez-la» . Il s'agit de tout homme, dans toute la réalité absolument
1280 3, 14 | conscience et de son coeur. L'homme, dans sa réalité singulière (
1281 3, 14 | personnelle de son âme. L'homme, conformément à l'ouverture
1282 3, 14 | conception et de sa naissance. L'homme, dans la pleine vérité de
1283 3, 14 | toute l'humanité _, cet homme est la première route que
1284 3, 14 | l'humanité: «C'est en l'homme lui-même que de nombreux
1285 3, 14 | grandes discordes» .~Cet homme est la route de l'Eglise,
1286 3, 14 | doit emprunter, parce que l'homme _ tout homme sans aucune
1287 3, 14 | parce que l'homme _ tout homme sans aucune exception _
1288 3, 14 | en quelque sorte uni à l'homme, à chaque homme sans aucune
1289 3, 14 | uni à l'homme, à chaque homme sans aucune exception, même
1290 3, 14 | ressuscité pour tous, offre à l'homme» _ à tout homme et à tous
1291 3, 14 | offre à l'homme» _ à tout homme et à tous les hommes _ «...
1292 3, 14 | très haute vocation» .~Cet homme étant donc la route de l'
1293 3, 14 | consciente de la situation de l'homme. Elle doit donc être consciente
1294 3, 14 | menaces qui se présentent à l'homme. Elle doit être consciente
1295 3, 14 | à la vraie dignité de l'homme. En un mot, l'Eglise doit
1296 3, 15 | 15. Ce que craint l'homme d'aujourd'hui~Conservant
1297 3, 15 | directions déterminées.~L'homme d'aujourd'hui semble toujours
1298 3, 15 | activité multiforme de l'homme ne sont pas seulement et
1299 3, 15 | fruits se retournent contre l'homme lui-même; ils sont dirigés
1300 3, 15 | et la plus universelle. L'homme, par conséquent, vit toujours
1301 3, 15 | raison ce pouvoir donné à l'homme dès le commencement et qui
1302 3, 15 | Cet état de menace pour l'homme, venant de ses productions,
1303 3, 15 | pour le milieu naturel de l'homme, aliènent ce dernier dans
1304 3, 15 | le détournent d'elle. L'homme semble souvent ne percevoir
1305 3, 15 | du Créateur était que l'homme entre en communion avec
1306 3, 15 | authentiques de la grandeur de l'homme, dont la créativité se trouve
1307 3, 15 | fondamentale: ce progrès, dont l'homme est l'auteur et le défenseur,
1308 3, 15 | rend-il plus «digne de l'homme»? On ne peut douter que
1309 3, 15 | ce qui est essentiel: l'homme, comme homme, dans le contexte
1310 3, 15 | essentiel: l'homme, comme homme, dans le contexte de ce
1311 3, 15 | sensibilisés au problème de l'homme. C'est aussi la même question
1312 3, 15 | relatives à la situation de l'homme aujourd'hui et dans l'avenir.
1313 3, 15 | moral et spirituel de l'homme? Dans ce contexte, est-ce
1314 3, 15 | ce contexte, est-ce que l'homme, en tant qu'homme, se développe
1315 3, 15 | que l'homme, en tant qu'homme, se développe et progresse,
1316 3, 15 | hommes, «dans le monde de l'homme», qui est en soi un monde
1317 3, 15 | droits d'autrui _ pour tout homme, nation, peuple _ ou est-ce
1318 3, 15 | fondamental de la sollicitude de l'homme pour l'homme, pour son humanité
1319 3, 15 | sollicitude de l'homme pour l'homme, pour son humanité même,
1320 3, 15 | cette sollicitude pour l'homme, pour son humanité, pour
1321 3, 15 | relisant la situation de l'homme dans le monde d'aujourd'
1322 3, 16 | de toutes sortes pour l'homme: l'Eglise doit en parler
1323 3, 16 | sujet. La situation de l'homme dans le monde contemporain
1324 3, 16 | premier message adressé à l'homme par le Créateur au moment
1325 3, 16 | enseignement sur la «royauté» de l'homme, c'est-à-dire sur sa vocation
1326 3, 16 | cette «domination» de l'homme sur le monde visible, qui
1327 3, 16 | énormément la domination de l'homme sur le monde des choses,
1328 3, 16 | sur le monde des choses, l'homme risque de perdre les fils
1329 3, 16 | communication sociale. L'homme ne peut renoncer à lui-même
1330 3, 16 | matérialiste condamne l'homme à un tel esclavage, même
1331 3, 16 | à la base du souci de l'homme qu'ont nos contemporains.
1332 3, 16 | à la question: qui est l'homme? Mais il s'agit de tout
1333 3, 16 | définir la situation de l'homme dans le monde contemporain
1334 3, 16 | synodaux . La situation de l'homme à notre époque n'est certainement
1335 3, 16 | des biens nécessaires à l'homme, à des sociétés entières _
1336 3, 16 | présent. Tout en soumettant l'homme aux tensions qu'il crée
1337 3, 16 | injures, est toujours l'homme. Le drame est encore exacerbé
1338 3, 16 | dignité authentique de l'homme .~La tâche n'est pas impossible.
1339 3, 16 | profondes qui se trouvent dans l'homme et qui déterminent la vraie
1340 3, 16 | exigences partiales, étouffe l'homme, disloque les sociétés et
1341 3, 16 | responsabilité morale que l'homme doit assumer. Encore et
1342 3, 16 | assumer. Encore et toujours: l'homme. Nous voici encore une fois
1343 3, 16 | sujet n'est autre que l'homme. Pour nous chrétiens, une
1344 3, 16 | appliquée à l'histoire de l'homme, elle doit toujours être
1345 3, 16 | nom de Dieu et au nom de l'homme: ne tuez pas! Ne préparez
1346 3, 17 | 17. Droits de l'homme: «lettre» ou «esprit»?~Notre
1347 3, 17 | grands désastres pour l'homme, de grandes dévastations,
1348 3, 17 | objectifs et inviolables de l'homme, en obligeant les Etats
1349 3, 17 | permettant aux droits de l'homme de devenir, dans le monde
1350 3, 17 | accomplis pour le bien de l'homme.~L'Eglise n'a pas besoin
1351 3, 17 | droits inviolables de l'homme _ opus iustitiae pax _ ,
1352 3, 17 | ceux-ci. Si les droits de l'homme sont violés en temps de
1353 3, 17 | incompréhensible de lutte contre l'homme, et ce fait ne peut en aucune
1354 3, 17 | conception du monde, ne mette l'homme au premier plan.~Or, si
1355 3, 17 | prémisses les droits de l'homme sont violés de différentes
1356 3, 17 | objectifs et inviolables de l'homme.~La Déclaration de ces droits
1357 3, 17 | fondamental qu'est le bien de l'homme _ disons de la personne
1358 3, 17 | violation des droits de l'homme va de pair avec la violation
1359 3, 17 | nation, avec laquelle l'homme est uni par des liens organiques,
1360 3, 17 | droits inviolables de l'homme qui, au milieu de notre
1361 3, 17 | Déclaration des droits de l'homme et l'acceptation de leur «
1362 3, 17 | lettre» des droits de l'homme telle qu'elle figure dans
1363 3, 17 | sociétés et de l'histoire de l'homme, la responsabilité de ceux
1364 3, 17 | concerne le progrès de l'homme lui-même et le développement
1365 3, 17 | objectifs et inviolables de l'homme. Ce bien commun, au service
1366 3, 17 | principe des droits de l'homme touche profondément le secteur
1367 3, 17 | par l'expérience même de l'homme, par sa raison et par le
1368 3, 17 | tout la dignité même de l'homme, indépendamment de la religion
1369 3, 17 | contradiction avec la dignité de l'homme et avec ses droits objectifs.
1370 3, 17 | particulièrement profond dans l'homme, ce qui est authentiquement
1371 3, 17 | complexe des situations de l'homme dans le monde actuel, et
1372 3, 17 | progrès authentique de l'homme en tout régime, dans toute
1373 4 | EGLISE ET LE DESTIN DE L'HOMME~
1374 4, 18 | Eglise pour la vocation de l'homme dans le Christ~Ce regard
1375 4, 18 | sommaire sur la situation de l'homme dans le monde contemporain
1376 4, 18 | lequel le problème de l'homme est inscrit avec une force
1377 4, 18 | sorte uni lui-même à tout homme» , l'Eglise, en pénétrant
1378 4, 18 | cela signifie que tout homme est dans ce Corps pénétré
1379 4, 18 | également se tourner vers l'homme, vers ses problèmes réels,
1380 4, 18 | fortement unie à chaque homme.~Cette union du Christ avec
1381 4, 18 | Cette union du Christ avec l'homme est en elle-même un mystère
1382 4, 18 | un mystère dont naît l'«homme nouveau», appelé à participer
1383 4, 18 | Christ fait la force de l'homme et est la source de cette
1384 4, 18 | transforme intérieurement l'homme, comme principe d'une vie
1385 4, 18 | promise et offerte à chaque homme par le Père en Jésus-Christ,
1386 4, 18 | final de la vocation de l'homme. C'est en quelque sorte
1387 4, 18 | vers laquelle s'en va l'homme à travers la mort du corps,
1388 4, 18 | vérité que le Rédempteur de l'homme a enfermée dans cette phrase: «
1389 4, 18 | plus haute affirmation de l'homme: l'affirmation du corps,
1390 4, 18 | vit de cette vérité sur l'homme qui lui permet de franchir
1391 4, 18 | répercussion sur la vie de l'homme, sur la vie de l'esprit
1392 4, 18 | cherchant à regarder l'homme comme «avec les yeux du
1393 4, 18 | uni au Père et avec tout homme, nous communique continuellement
1394 4, 18 | été dit précédemment, l'homme est la route de la vie quotidienne
1395 4, 18 | l'adoption divine que l'homme obtient dans le Christ par
1396 4, 18 | capable de ce service de l'homme auquel le Christ Seigneur
1397 4, 18 | quand il dit: «Le Fils de l'homme... n'est pas venu pour être
1398 4, 19 | connaissance du monde et de l'homme. Ceci concerne aussi bien
1399 4, 19 | de l'Eglise avec chaque homme, et il est de même l'une
1400 4, 19 | déterminent la vocation de l'homme dans la communauté ecclésiale.
1401 4, 20 | Dieu lui-même attribue à l'homme et notre dignité dans le
1402 4, 20 | irréversible restitution de l'homme et du monde au Père que
1403 4, 20 | la fois Fils éternel et homme véritable, a accomplie une
1404 4, 20 | particulière dans lequel l'homme ne peut pas être suppléé
1405 4, 20 | rencontre plus personnelle de l'homme avec le Christ crucifié
1406 4, 20 | lui-même à l'égard de chaque homme qu'il a racheté. C'est le
1407 4, 20 | la vérité intérieure de l'homme, à sa culpabilité et aussi
1408 4, 20 | le moyen de rassasier l'homme de cette justice qui vient
1409 4, 21 | a appelé à l'existence l'homme fait «à son image et à sa
1410 4, 21 | sa propre fin, que tout homme est libre quand il s'en
1411 4, 21 | ci-dessus, à savoir que l'homme est et devient toujours
1412 4, 22 | en Lui est aussi pour l'homme. C'est pourquoi l'Eglise,
1413 4, 22 | la Rédemption avec tout homme.~Si nous sommes conscients
1414 4, 22 | dessein divin du salut de l'homme, à travers le mystère de
1415 4, 22 | singulièrement proche de l'homme et de toute sa vie. C'est
1416 4, 22 | quotidienne, que constitue tout homme.~L'amour éternel du Père,
1417 4, 22 | plus accessible à chaque homme. En conséquence, Marie doit
1418 4, 22 | qu'elle est proche de l'homme, de chaque homme, qu'elle
1419 4, 22 | proche de l'homme, de chaque homme, qu'elle est son Eglise,
Redemptoris Mater
Chap., N.
1420 Intro, 4 | vrai que «le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
1421 Intro, 4 | de nous» , il s'est fait homme. Ainsi donc, par le mystère
1422 1, 7 | plan pour le salut de l'homme dans le Christ. C'est un
1423 1, 8 | volonté éternelle de sauver l'homme par la participation à sa
1424 1, 8 | grâce de l'élection de l'homme par Dieu produisent comme
1425 1, 8 | Ainsi cette bénédiction de l'homme «par toutes sortes de bénédictions
1426 1, 9 | puisque je ne connais pas d'homme?», elle reçoit de l'ange
1427 1, 9 | création et proprement à l'homme, atteint l'un de ses sommets
1428 1, 9 | grâce dans l'histoire de l'homme et dans celle du cosmos.
1429 1, 11 | sur toute l'histoire de l'homme ici-bas (cf. Gn 3, 15).
1430 1, 11 | hostilité» dont l'histoire de l'homme est marquée. Dans cette
1431 1, 12 | puisque je ne connais pas d'homme?» (Lc 1, 34). Oui, cela
1432 1, 13 | 10, 5-6), par laquelle l'homme s'en remet tout entier et
1433 1, 14 | puisque je ne connais pas d'homme?»), crut que par la puissance
1434 1, 16 | crèche» (cf. Lc 2, 7).~Un homme juste et craignant Dieu,
1435 1, 17 | enfanté «sans connaître d'homme», par l'Esprit Saint, avec
1436 1, 17 | mystère ineffable de Dieu fait homme, mystère qui dépasse tout
1437 1, 18 | mépris, abandonné des hommes, homme de douleur..., méprisé,
1438 1, 20 | est un véritable fils de l'homme. Il est «chair» comme tout
1439 1, 20 | Il est «chair» comme tout homme: il est «le Verbe [qui]
1440 1, 20 | devoirs assignés à chaque homme. Dans cette nouvelle dimension,
1441 1, 21 | au-devant des besoins de l'homme veut dire, en même temps,
1442 1, 21 | des hommes, à libérer l'homme du mal qui pèse sur sa vie
1443 1, 22 | hommes, le Christ Jésus, homme lui-même» (1 Tm 2, 5). La
1444 1, 23 | à chacun - comme mère. L'homme présent au pied de la Croix
1445 1, 24 | nature humaine pour libérer l'homme du péché par les mystères
1446 2, 27 | la lumière du Verbe fait homme». Et il en serait toujours
1447 2, 28 | Croixs s'est rouvert en l'homme l'espace intérieur dans
1448 2, 30 | Christ, vrai Dieu et vrai homme. Elles la contemplent au
1449 2, 31 | la lumière du Verbe fait homme, ont cherché à pénétrer
1450 2, 36 | entre dans l ' histoire de l'homme.~Marie est la première à
1451 2, 36 | Dieu et sur le salut de l'homme resplendit pour nous dans
1452 2, 37 | des merveilles» pour l'homme: «Saint est son nom». Dans
1453 2, 37 | histoire terrestre de l'homme et de la femme, le péché
1454 2, 37 | la réalité. En créant l'homme, il lui donne la dignité
1455 2, 37 | libéralité, malgré le péché de l'homme, Dieu se donne en son Fils:
1456 3, 38 | hommes, le Christ Jésus, homme lui-même, qui s'est livré
1457 3, 39 | devenue la mère du Fils de l'homme, celle qui l'a nourri, mais
1458 3, 39 | qui est la médiation de l'homme Jésus Christ. Si elle a
1459 3, 41 | sa mission: le Fils de l'homme «n'est pas venu pour être
1460 3, 42 | du Père, sans connaître d'homme, enveloppée par l'Esprit
1461 3, 45 | en se référant à un seul homme: «Voici ton fils».~En outre,
1462 3, 45 | devient un héritage de l'homme, est un don, un don que
1463 3, 45 | personnellement à chaque homme. Le Rédempteur confie Marie
1464 3, 45 | offrande de soi de la part de l'homme à la Mère du Christ qui
1465 3, 46 | donné au monde afin que l'homme «ne se perde pas, mais ait
1466 3, 46 | tout chrétien, pour tout homme, Marie est celle qui, la
1467 3, 46 | toujours mieux la dignité de l'homme dans toute sa plénitude
1468 3, 46 | manifeste pleinement l'homme à lui-même» .~Cette dimension
1469 3, 47 | Rédemption, a donnée à l'homme en la personne de l'Apôtre
1470 Concl, 51 | révélation de lui-même à l'homme! Avec quelle évidence il
1471 Concl, 51 | du Verbe, qui s'est fait homme en naissant de la Vierge
1472 Concl, 51 | toute éternité appeler l'homme à être participant de la
1473 Concl, 51 | prédisposé la «divinisation» de l'homme en fonction de sa situation
1474 Concl, 51 | entière, et plus directement l'homme, lui qui en est devenu participant
1475 Concl, 52 | qui est déterminé pour l'homme par le mystère de l'Incarnation.
1476 Concl, 52 | et le relèvement, entre l'homme dans le péché et l'homme
1477 Concl, 52 | homme dans le péché et l'homme dans la grâce et la justice.
1478 Concl, 52 | paroles concernent chaque homme, les communautés, les nations
1479 Concl, 52 | toujours la marche de l'homme et, à travers toutes les
1480 Concl, 52 | conscience historique de l'homme: le défi qui consiste à
1481 Concl, 52 | vocation éternelle de l'homme, selon le dessein que Dieu,
Redemptoris missio
Chap., N.
1482 Int, 2 | Eglise peut rendre à tout homme et à l'humanité entière
1483 Int, 2 | encyclique — révèle pleinement l'homme à lui-même....] L'homme
1484 Int, 2 | homme à lui-même....] L'homme qui veut se comprendre lui-même
1485 Int, 2 | définitivement redonné à l'homme sa dignité et le sens de
1486 Int, 2 | pour fin unique de servir l'homme en lui révélant l'amour
1487 Int, 3 | enléve rien à la liberté de l'homme, au respect dû aux cultures,
1488 Int, 3 | la vérité sur Dieu, sur l'homme, sur le sens de la vie. ~
1489 1, 4 | de diriger le regard de l'homme, d'orienter la conscience
1490 1, 4 | Vierge Marie, et s'est fait homme»5. L'événement de la Rédemption
1491 1, 5 | et par nul autre que cet homme se présente guéri devant
1492 1, 5 | véritable, qui éclaire tout homme» (cf. Jn 1, 9). Et encore: «
1493 1, 5 | hommes, le Christ Jésus, homme lui-même, qui s'est livré
1494 1, 6 | est le Verbe de Dieu fait homme pour le salut de tous. Dans
1495 1, 6 | sorte uni lui-même à tout homme», «nous devons tenir que
1496 1 | proposée à la liberté de l'homme~
1497 1, 7 | Dieu, et il est demandé à l'homme de l'accueillir et de le
1498 1, 7 | lui-même»9.~Dieu offre à l'homme cette nouveauté de vie. «
1499 1, 7 | apporté dans l'histoire de l'homme? Certainement oui. L'homme
1500 1, 7 | homme? Certainement oui. L'homme est libre. L'homme peut
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011 |