1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011
(...) Redemptoris missio
Chap., N.
1501 1, 7 | oui. L'homme est libre. L'homme peut dire à Dieu: non. L'
1502 1, 7 | peut dire à Dieu: non. L'homme peut dire au Christ: non.
1503 1, 8 | une tendance à réduire l'homme à la seule dimension horizontale.
1504 1, 8 | horizontale. Mais que devient l'homme sans ouverture à l'Absolu?
1505 1, 8 | dans l'expérience de tout homme, mais elle est aussi inscrite
1506 1, 8 | exige la libre adhésion de l'homme, mais elle doit être proposée
1507 1, 8 | tâtons au sujet de Dieu, de l'homme et de son destin, de la
1508 1, 9 | requiert la coopération de l'homme à son propre salut comme
1509 1, 10 | la vocation dernière de l'homme est réellement unique, à
1510 1, 11 | Christ, seul Sauveur de l'homme, foi que nous avons reçue
1511 1, 11 | Dieu pour le salut de tout homme qui croit» (Rm 1, 16). Les
1512 1, 11 | hommes, convaincus que tout homme a besoin de Jésus Christ,
1513 1, 11 | pourquoi on se bat pour l'homme, certes, mais pour un homme
1514 1, 11 | homme, certes, mais pour un homme mutilé, ramené à sa seule
1515 1, 11 | intégral qui saisit tout l'homme et tous les hommes, en les
1516 1, 11 | la Bonne Nouvelle pour l'homme de tous les temps: tous
1517 2, 13 | aux souffrances de tout homme: il est un Père plein d'
1518 2, 13 | 1 Jn 4, 8. 16). Tout homme est donc invité à « se convertir »
1519 2, 16 | instauré peu à peu dans l'homme et dans le monde par un
1520 2, 17 | besoins terrestres de l'homme. Suivant cette manière de
1521 2, 17 | limites d'un royaume de l'homme privé de ses dimensions
1522 2, 17 | comme le Christ est «l'homme pour les autres». On analyse
1523 2, 18 | Fils de Dieu et Fils de l'homme, venu "pour servir et donner
1524 3, 21 | œuvre dans l'esprit de l'homme et dans l'histoire du monde»31.
1525 3, 23 | la Croix: «Vraiment cet homme était Fils de Dieu» (Mc
1526 3, 28 | Esprit dans le cœur de tout homme, par les « semences du Verbe »,
1527 3, 28 | Dieu36.~L'Esprit offre à l'homme « lumière et forces pour
1528 3, 28 | vocation »; par l'Esprit, « l'homme parvient, dans la foi, à
1529 3, 28 | cas, l'Eglise sait que « l'homme, sans cesse sollicité par
1530 3, 28 | existentielle et religieuse de l'homme qui ne naît pas seulement
1531 3, 29 | respect: «Respect pour l'homme dans sa quête de réponses
1532 3, 29 | action de l'Esprit dans l'homme»45. La rencontre inter-religieuse
1533 3, 29 | présent dans le cœur de tout homme»46.~Ce même Esprit a agi
1534 3, 29 | de l'Esprit, «afin que, homme parfait, il sauve tous les
1535 4, 31 | le Christ rédempteur de l'homme. C'est la tâche la plus
1536 4 | peuples, les droits de l'homme et des peuples, surtout
1537 4, 39 | favorise la liberté de l'homme en lui annonçant Jésus Christ.
1538 4, 39 | l'Eglise s'adresse à l'homme dans l'entier respect de
1539 5, 42 | 42. L'homme contemporain croit plus
1540 5, 42 | avec l'égoïsme présent en l'homme, suscite des interrogations
1541 5, 42 | justice, les droits de l'homme, la promotion de la personne
1542 5, 42 | développement intégral de l'homme71. ~
1543 5, 44 | salut est offert à tout homme, comme don de grâce et miséricorde
1544 5, 44 | Nouvelle qui transforme l'homme et l'histoire de l'humanité
1545 5, 44 | contexte de la vie de l'homme et des peuples qui la reçoivent.
1546 5, 45 | la vérité sur Dieu, sur l'homme, sur la voie qui mène à
1547 5, 54 | est une production de l'homme, et qui est donc marquée
1548 5, 56 | où il veut», a opéré en l'homme103. Grâce au dialogue, l'
1549 5, 57 | un service généreux à l'homme, je désire les encourager
1550 5, 58 | sur elle-même et sur l'homme, en l'appliquant à une situation
1551 5, 58 | meilleur service à rendre à l'homme est l'évangélisation qui
1552 5, 58 | des comportements. C'est l'homme qui est le protagoniste
1553 5, 58 | révélant la grandeur de l'homme créé à l'image de Dieu et
1554 5, 58 | développement de tout l'homme et de tous les hommes.~
1555 5, 59 | autrui et qu'il insère l'homme dans le projet de Dieu,
1556 5, 59 | humanité. Le développement de l'homme vient de Dieu, du modèle
1557 5, 59 | Evangile et la promotion de l'homme.~La contribution de l'Eglise
1558 5, 59 | idée que, pour rendre l'homme plus homme il suffit de
1559 5, 59 | pour rendre l'homme plus homme il suffit de s'enrichir
1560 5, 59 | âme ne peut suffire à l'homme, et l'excès d'opulence est
1561 6, 63 | Eglise, pour rencontrer l'homme. Ce sont des voyages de
1562 6, 69 | disponibilité pour servir l'homme et la société à l'exemple
1563 6, 71 | le Christ Rédempteur de l'homme »145 et de l'engagement
1564 7, 83 | défendre les droits de l'homme. L'Eglise missionnaire est
1565 8, 88 | étant comporté comme un homme, il s'humilia plus encore,
1566 8, 88 | l'attend au cœur de tout homme et de tout peuple.~
1567 8, 89 | ce qu'il y avait dans l'homme » (Jn 2, 25), aimait tous
1568 8, 89 | salut.~Le missionnaire est l'homme de la charité: pour pouvoir
1569 8, 90 | agissait de la religion d'un Homme mort en croix, « scandale
1570 8, 91 | Le missionnaire est l'homme des Béatitudes. Avant de
1571 8, 91 | Bonne Nouvelle doit être un homme qui a trouvé dans le Christ
Slavorum Apostoli
Chap., N.
1572 3, 9 | il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme
1573 3, 9 | homme libre, il n'y a ni homme ni femme; car tous vous
1574 5, 18 | attentes justes de chaque homme et de chaque peuple. Du
1575 5, 19 | pour gagner à Dieu chaque homme et tous les hommes, pour
1576 7, 27 | vie vraiment digne de l'homme, dans une dimension planétaire.
1577 8, 30 | que tu es le Créateur de l'homme, que tu es notre Père et
1578 8, 30 | Vierge Marie et s'est fait homme; - et que, enfin, tu as
1579 8, 30 | consolation pour que tout homme, racheté par le Christ,
1580 8, 30 | la Rédemption, regarde l'homme vivant; il embrasse sa vie
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
1581 1, 1 | développement authentique de l'homme et de la société, de nature
1582 2, 7 | contribuent à la libération de l'homme14, sans négliger de reconnaître
1583 2, 9(26) | est-à-dire promouvoir tout homme et tout l'homme».~
1584 2, 9(26) | promouvoir tout homme et tout l'homme».~
1585 3, 15 | Dans cette situation, l'homme et le peuple deviennent
1586 3, 18 | perte du respect que tout homme ou toute femme se doit à
1587 3, 18 | de tout travail qu'est l'homme». Au contraire, «on ne peut
1588 3, 20 | visions aussi différentes de l'homme, de sa liberté et de son
1589 3, 21 | développement vrai et intégral de l'homme et des peuples dans la société
1590 3, 22 | déformée de la vie et de l'homme et qu'ainsi ils ne répondent
1591 3, 26 | Déclaration des droits de l'homme promulguée il y a presque
1592 3, 26(47) | Cf. Droits de l'homme. Recueil d'instruments internationaux,
1593 4, 28 | mises à la disposition de l'homme n'est pas régie selon une
1594 4, 28 | disposition de l'«être» de l'homme et de sa vraie vocation.~
1595 4, 28 | vocation authentique de l'homme et de la femme, ont été
1596 4, 29 | réalité et cette vocation de l'homme envisagé dans sa totalité,
1597 4, 29 | réponse à la vocation de l'homme, qui se réalise pleinement
1598 4, 29 | la nature spécifique de l'homme créé par Dieu à son image
1599 4, 29 | Dieu forme le corps de l'homme, et le souffle de vie insufflé
1600 4, 29 | narines (cf. Gn 2, 7).~L'homme en vient ainsi à avoir une
1601 4, 29 | 26). Mais en même temps l'homme doit rester soumis à la
1602 4, 29 | 2, 9; Sg 2, 23). Ainsi l'homme, en étant l'image de Dieu,
1603 4, 29 | ressemblance divine de l'homme et à sa vocation à l'immortalité.
1604 4, 29 | dès l'origine à un couple, homme et femme (Gn 1, 27), et
1605 4, 30 | essentielle de la vocation de l'homme.~En effet, l'homme n'a pas
1606 4, 30 | de l'homme.~En effet, l'homme n'a pas été créé, pour ainsi
1607 4, 30 | introduit dans l'être humain, homme et femme, le germe et l'
1608 4, 30 | 16; Sg 9, 2-3).~Quand l'homme désobéit à Dieu et refuse
1609 4, 30 | dès le commencement à l'homme et à la femme (cf. Gn 1,
1610 4, 30 | améliorer le sort de tout l'homme et de tous les hommes, sous
1611 4, 30 | référé à la vocation de l'homme au travail, pour souligner
1612 4, 30 | Développement de tout l'homme et de tous les hommes»55.~
1613 4, 31 | commencement de rendre l`homme participant de sa gloire
1614 4, 31 | les actions dignes de l'homme seront rachetées.~En outre,
1615 4, 32 | développement intégral de l'homme, nous pouvons également
1616 4, 32 | développement de tout l'homme et de tout homme est en
1617 4, 32 | tout l'homme et de tout homme est en effet un devoir de
1618 4, 33 | plus vraiment digne de l'homme.~Aujourd'hui plus que par
1619 4, 33 | respect des droits de l'homme révèle encore une fois son
1620 4, 33 | la vraie élévation de l'homme, conforme à la vocation
1621 4, 33 | valeurs: «Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde
1622 4, 33 | propres de l'être humain, homme ou femme, enfant, adulte
1623 4, 33 | qui a appris à voir en l'homme l'image de Dieu appelée
1624 4, 33(62) | construire un monde où tout homme, sans exception de race,
1625 4, 34 | accordée par le Créateur à l'homme n'est pas un pouvoir absolu,
1626 5, 36 | moral. La condition de l'homme est telle qu'elle rend difficile
1627 5, 36 | miséricorde, rédempteur de l'homme, Seigneur et auteur de la
1628 5, 36 | vie, exige de la part de l'homme des attitudes précises qui
1629 5, 38 | caractérisent les rapports de tout homme avec lui-même, avec son
1630 5, 38 | développement intégral de tout l'homme et de tous les hommes»66.~
1631 5, 38 | violations des droits de l'homme commises dans des pays lointains
1632 6, 41 | pourvu que la dignité de l'homme soit dûment respectée et
1633 6, 41 | touche à la dignité de l'homme et des peuples, comme c'
1634 6, 41 | acte de trahison envers l'homme et les peuples qu'il doit
1635 6, 41 | sur elle-même et sur l'homme, en l'appliquant à une situation
1636 6, 41 | complexes de l'existence de l'homme dans la société et dans
1637 6, 41 | enseignement de l'Evangile sur l'homme et sur sa vocation à la
1638 6, 44 | développement de «tout l'homme et de tous les hommes».~
1639 Concl, 46 | forme d'esclavage, pour l'homme et pour la société, est
1640 Concl, 46 | parvient pas à libérer l'homme, au contraire, il finit
1641 Concl, 46 | transcendantes et religieuses de l'homme et de la société contribue
1642 Concl, 47 | Eglise a aussi confiance en l'homme, tout en connaissant la
1643 Concl, 47 | sorte uni lui-même à tout homme»86, et parce que l'action
1644 Concl, 47 | communes sur la dignité de l'homme, créé par Dieu, sauvé par
1645 Concl, 47 | développement de «tout l'homme et de tous les hommes»,
1646 Concl, 48 | terre et du travail de l'homme - le pain et le vin - sont
1647 Concl, 49 | de mépris des droits de l'homme, de situations ou de menaces
Ut unum sint
Chap., N.
1648 Intro, 1 | Fils de Dieu qui s'est fait homme pour sauver l'homme.~Le
1649 Intro, 1 | fait homme pour sauver l'homme.~Le témoignage courageux
1650 Intro, 1 | son sens; il refuse que l'homme y trouve les racines de
1651 Intro, 1 | perspectives ni espérances: l'homme, dit-on, n'est qu'un être
1652 Intro, 2 | unique Rédempteur de l'homme, de tout homme?~Je rends
1653 Intro, 2 | Rédempteur de l'homme, de tout homme?~Je rends grâce au Seigneur,
1654 1, 19 | nécessaire pour transmettre à l'homme d'aujourd'hui le message
1655 1, 28 | exprimée par le Concile sur l'homme: en effet, il est la « seule
1656 1, 28 | voulue pour elle-même »; l'homme ne peut donc « pleinement
1657 1, 28 | vers l'accomplissement de l'homme par lui-même, de l'individu
1658 2, 62 | Christ, vrai Dieu et vrai homme. Le Pape Paul VI, de vénérée
1659 Exhor, 102 | reçoit pas le sacrifice de l'homme qui vit dans la dissension.
Veritatis splendor
Chap., N.
1660 Bened | manière particulière, dans l'homme créé à l'image et à la ressemblance
1661 Bened | forme à la liberté de l'homme, qui, de cette façon, est
1662 Intro | véritable qui illumine tout homme~
1663 Intro, 1 | véritable qui éclaire tout homme » (Jn 1, 9), les hommes
1664 Intro, 1 | mensonge » (Jn 8, 44), l'homme est tenté en permanence
1665 Intro, 1 | scepticisme (cf. Jn 18, 38), l'homme recherche une liberté illusoire
1666 Intro, 1 | supprimer totalement en l'homme la lumière du Dieu Créateur.
1667 Intro, 2 | 2. Aucun homme ne peut se dérober aux questions
1668 Intro, 2 | toute interrogation de l'homme, en particulier à ses interrogations
1669 Intro, 2 | réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
1670 Intro, 2 | Adam, en effet, le premier homme, était la figure de Celui
1671 Intro, 2 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
1672 Intro, 3 | se met au service de tout homme et du monde entier .~L'Eglise
1673 Intro, 3 | rejoint en profondeur tout homme, implique tous les hommes,
1674 Intro, 3 | Celui qui illumine tout homme pour que, finalement, il
1675 Intro, 4 | les combats en faveur de l'homme, ils ont conforté, soutenu
1676 Intro, 4 | inscrits dans le cœur de l'homme et qui appartiennent à l'
1677 1 | Un homme s'approcha... » (Mt 19,
1678 1, 6 | dialogue de Jésus avec le jeune homme riche, rapporté au chapitre
1679 1, 6 | Jésus : « Et voici qu'un homme s'approcha et lui dit : "
1680 1, 6 | Tout cela, lui dit le jeune homme, je l'ai observé ; que me
1681 1, 7 | 7. « Et voici qu'un homme... ». Dans le jeune homme,
1682 1, 7 | homme... ». Dans le jeune homme, que l'Evangile de Matthieu
1683 1, 7 | pouvons reconnaître tout homme qui, consciemment ou non,
1684 1, 7 | Christ, Rédempteur de l'homme, et qui lui pose la question
1685 1, 7 | question morale. Pour le jeune homme, avant d'être une question
1686 1, 7 | objectif unique : que tout homme puisse retrouver le Christ,
1687 1, 8 | fond du cœur que le jeune homme riche adresse cette question
1688 1, 8 | inéluctable pour la vie de tout homme : elle concerne, en effet,
1689 1, 8 | le bien moral. Le jeune homme ressentait l'exigence d'
1690 1, 8 | 15).~Il convient que l'homme d'aujourd'hui se tourne
1691 1, 8 | révèle la condition de l'homme et sa vocation intégrale.
1692 1, 8 | intégrale. C'est pourquoi « l'homme qui veut se comprendre lui-même
1693 1, 8 | l'interrogation du jeune homme riche de l'Evangile et,
1694 1, 8 | répond en conduisant le jeune homme presque par la main, pas
1695 1, 9 | Jésus veut que le jeune homme clarifie pour lui-même le
1696 1, 9 | que la demande du jeune homme est en réalité unedemande
1697 1, 9 | et en même temps engage l'homme, a sa source en Dieu, bien
1698 1, 9 | la source du bonheur de l'homme. Jésus rapproche la question
1699 1, 10 | Maître, l'Eglise croit que l'homme, fait à l'image du Créateur,
1700 1, 10 | Connais-toi toi-même, ô homme : tu es la gloire de Dieu (
1701 1, 10 | exaltée dans le cœur de l'homme. Alors que je me regarde
1702 1, 10 | connais-toi toi-même, ô homme, et tu découvriras combien
1703 1, 10 | sur toi... » .~Ce qu'est l'homme et ce qu'il doit faire se
1704 1, 10 | qui, malgré le péché de l'homme, continue à rester le «
1705 1, 10 | fidèle à son amour pour l'homme, lui donne sa Loi (cf. Ex
1706 1, 10 | dans ses relations avec l'homme. Elle est une réponse d'
1707 1, 11 | Jésus, celui que le jeune homme riche appelle « bon Maître » (
1708 1, 11 | pour l'instant, le jeune homme ne réussit peut-être qu'
1709 1, 12 | il l'a fait en créant l'homme et en l'ordonnant avec sagesse
1710 1, 12 | jamais dans le cœur de l'homme (cf. Jr 31, 31-34) en remplaçant
1711 1, 12 | Jésus répond au jeune homme : « Si tu veux entrer dans
1712 1, 13 | Jésus ne suffit pas au jeune homme qui insiste en interrogeant
1713 1, 13 | orienté le regard du jeune homme vers Dieu, Jésus lui rappelle
1714 1, 13 | entend renvoyer le jeune homme à ce qui est le « point
1715 1, 13 | savoir ce que signifie pour l'homme : « Je suis le Seigneur,
1716 1, 13 | Jésus rappelle au jeune homme ; ce sont des commandements
1717 1, 13 | véritable humanité de l'homme. Ils mettent en lumière
1718 1, 13 | fautes de ce genre. Quand un homme s'est mis à renoncer à les
1719 1, 14 | voisine de celle du jeune homme, se voit renvoyé par Jésus
1720 1, 16 | ne satisfait pas le jeune homme qui interroge Jésus : «
1721 1, 16 | depuis son enfance, le jeune homme riche sait qu'il est encore
1722 1, 16 | bon Maître invite le jeune homme à entrer dans le chemin
1723 1, 16 | donne à la question du jeune homme : « Que dois-je faire de
1724 1, 16 | ce « bien » qui ouvre l'homme à la vie éternelle, et plus
1725 1, 17 | dans quelle mesure le jeune homme de l'Evangile avait compris
1726 1, 17 | engagement manifesté par le jeune homme à respecter toutes les exigences
1727 1, 17 | entre Jésus et le jeune homme nous aide à saisir les conditions
1728 1, 17 | la croissance morale de l'homme appelé à la perfection :
1729 1, 17 | la perfection : le jeune homme, qui a observé tous les
1730 1, 17 | appelée la liberté de l'homme. Jésus indique au jeune
1731 1, 17 | Jésus indique au jeune homme les commandements comme
1732 1, 17 | ce que possède le jeune homme et la suite du Seigneur
1733 1, 17 | divine. La liberté de l'homme et la Loi de Dieu ne s'opposent
1734 1, 17 | avec la « libération » de l'homme par les préceptes, qui sont,
1735 1, 18 | invitation de Jésus au jeune homme riche sont au service d'
1736 1, 19 | entre Jésus et le jeune homme : « Puis viens, suis-moi » (
1737 1, 20 | 13).~En appelant le jeune homme à le suivre sur le chemin
1738 1, 20 | que Jésus demande à tout homme qui veut se mettre à sa
1739 1, 21 | parce que cela concerne l'homme dans son intériorité profonde.
1740 1, 22 | entre Jésus et le jeune homme riche : « Entendant cette
1741 1, 22 | Entendant cette parole, le jeune homme s'en alla contristé, car
1742 1, 22 | dessein premier de Dieu sur l'homme est un dessein auquel l'
1743 1, 22 | est un dessein auquel l'homme est devenu non conforme
1744 1, 22 | telle est la condition de l'homme envers la femme, il vaut
1745 1, 22 | possibilité offerte à l'homme par la grâce de Dieu : «
1746 1, 22 | donné " » (Mt 19, 11).~L'homme ne peut pas imiter et revivre
1747 1, 23 | Loi qui, en permettant à l'homme pécheur de prendre la mesure
1748 1, 23 | transforme le cœur de l'homme par la grâce : « Car la
1749 1, 24 | possibilité offerte à l'homme exclusivement par la grâce,
1750 1, 24 | Seigneur et la liberté de l'homme, entre le don et le devoir,
1751 1, 25 | entre Jésus et le jeune homme riche se poursuit, d'une
1752 1, 25 | naît dans le cœur de tout homme, et c'est toujours le Christ,
1753 1, 25 | même du Fils de Dieu fait homme, les prescriptions morales
1754 1, 27 | enseignement, afin d'aider l'homme sur le chemin vers la vérité
1755 2, 28 | entre Jésus et le jeune homme riche, nous avons pu saisir
1756 2, 28 | comprend : la soumission de l'homme et de son agir à Dieu, Celui
1757 2, 28 | du Christ, qui ouvre à l'homme la perspective de l'amour
1758 2, 28 | Jésus a adressées au jeune homme riche. L'Ecriture Sainte,
1759 2, 28 | vraiment le mystère de l'homme » .~
1760 2, 29 | et qui, en se donnant à l'homme dans le Christ, lui offre
1761 2, 30 | humain : qu'est-ce que l'homme ? Quel est le sens et le
1762 2, 30 | physionomie morale de l'homme ? comment discerner, en
1763 2, 30 | fondamentale que le jeune homme de l'Evangile posa à Jésus : «
1764 2, 31 | celui de la liberté de l'homme.~Il n'y a pas de doute que
1765 2, 31 | de la possibilité pour l'homme « d'agir en vertu de ses
1766 2, 31 | écartent de la vérité sur l'homme en tant que créature et
1767 2, 34 | toujours librement que l'homme se tourne vers le bien » .
1768 2, 34 | La vraie liberté est en l'homme un signe privilégié de l'
1769 2, 35 | Le Seigneur Dieu fit à l'homme ce commandement : " Tu peux
1770 2, 35 | mal n'appartient pas à l'homme, mais à Dieu seul. Assurément,
1771 2, 35 | Dieu seul. Assurément, l'homme est libre du fait qu'il
1772 2, 35 | morale que Dieu donne à l'homme. En réalité, c'est dans
1773 2, 35 | parfaitement ce qui est bon pour l'homme en vertu de son amour même,
1774 2, 35 | donc pas la liberté de l'homme et encore moins ne l'élimine ;
1775 2, 36 | expression d'une loi que l'homme se donne à lui-même de manière
1776 2, 36 | complète que Dieu a donnée à l'homme. Or ces façons de penser
1777 2, 36 | Dieu pour auteur et que l'homme, par sa raison, participe
1778 2 | Dieu a voulu laisser l'homme « à son conseil » (Si 15,
1779 2, 38 | vraie liberté » qui est en l'homme « un signe privilégié de
1780 2, 38 | à la seigneurie divine l'homme a été appelé : elles montrent
1781 2, 38 | montrent que le pouvoir de l'homme s'exerce, en un sens, sur
1782 2, 38 | exerce, en un sens, sur l'homme lui-même. C'est là un aspect
1783 2, 38 | monde constitue déjà pour l'homme un devoir important et une
1784 2, 38 | leurs valeurs propres, que l'homme doit peu à peu apprendre
1785 2, 39 | seulement le monde, mais aussi l'homme lui-même qui a été confié
1786 2, 39 | En effet, de même que l'homme façonne le monde par son
1787 2, 39 | le maîtrisant, de même l'homme confirme, développe et consolide
1788 2, 39 | dépendent pas de Dieu et que l'homme peut en disposer sans référence
1789 2, 39 | En ce qui concerne l'homme, cette conception de l'autonomie
1790 2, 40 | juste autonomie » de l'homme, sujet personnel de ses
1791 2, 40 | temps, la loi propre de l'homme. En effet, la loi naturelle,
1792 2, 40 | pratique signifie que l'homme possède en lui-même sa loi,
1793 2, 40 | Eglise sur la vérité de l'homme . Ce serait la mort de la
1794 2, 41 | morale authentique de l'homme ne signifie nullement qu'
1795 2, 41 | Le Seigneur Dieu fit à l'homme ce commandement... » (Gn
1796 2, 41 | 2, 16). La liberté de l'homme et la Loi de Dieu se rejoignent
1797 2, 41 | l'obéissance libre de l'homme à Dieu et de la bienveillance
1798 2, 41 | gratuite de Dieu envers l'homme. Par conséquent, l'obéissance
1799 2, 41 | absolue, extérieure à l'homme et contraire à l'affirmation
1800 2, 41 | l'autodétermination de l'homme ou l'imposition de normes
1801 2, 41 | l'obéissance libre de l'homme à la Loi de Dieu implique
1802 2, 41 | de Dieu. En défendant à l'homme de manger « de l'arbre de
1803 2, 41 | affirme qu'à l'origine l'homme ne possède pas en propre
1804 2 | Heureux l'homme qui se plaît dans la Loi
1805 2, 42 | 42. La liberté de l'homme, formée sur le modèle de
1806 2, 42 | conforme à la dignité de l'homme que par cette obéissance,
1807 2, 42 | Concile : « La dignité de l'homme exige de lui qu'il agisse
1808 2, 42 | contrainte extérieure. L'homme parvient à cette dignité
1809 2, 42 | qui « seul est le Bon », l'homme doit accomplir le bien et
1810 2, 42 | librement. Mais, pour cela, l'homme doit pouvoir distinguer
1811 2, 42 | raison naturelle, reflet en l'homme de la splendeur du visage
1812 2, 43 | est sienne, Dieu rend l'homme participant de telle sorte
1813 2, 43 | en mesure de montrer à l'homme la juste direction de son
1814 2, 43 | manière, Dieu appelle l'homme à participer à sa providence,
1815 2, 43 | providence, voulant, par l'homme lui-même, c'est-à-dire par
1816 2, 44 | gravée dans le cœur de chaque homme, car elle est la raison
1817 2, 44 | est la raison même de l'homme lui ordonnant de bien faire
1818 2, 44 | pourrait exister dans l'homme, s'il se donnait à lui-même
1819 2, 44 | modérateur du monde » .~L'homme peut reconnaître le bien
1820 2, 44 | dans la vie : « Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil
1821 2, 45 | dont le destinataire est l'homme. Les différentes manières
1822 2, 45 | veille sur le monde et sur l'homme dans l'histoire non seulement
1823 2, 45 | liberté authentique de l'homme ; au contraire, l'accueil
1824 2, 46 | soumettait totalement l'homme à ses dynamismes et même
1825 2, 46 | les faits et gestes de l'homme, peuvent avoir la tentation
1826 2, 46 | limites du pouvoir de l'homme ou de sa liberté : la nature
1827 2, 46 | alors que tout ce qui, en l'homme et dans le monde, se trouve
1828 2, 46 | est ainsi qu'à la limite l'homme n'aurait même pas de nature
1829 2, 46 | propre projet d'existence. L'homme ne serait rien d'autre que
1830 2, 47 | rationnel et libre de l'homme, ni le conditionnement culturel
1831 2, 47 | morale. Ils disent que l'homme, comme être rationnel, non
1832 2, 47 | affirment-ils ensuite — a créé l'homme comme être rationnel et
1833 2, 47 | comportement propres à l'homme, mais aussi ce qu'on appelle
1834 2, 48 | division à l'intérieur de l'homme lui-même.~Cette théorie
1835 2, 48 | conforme à la vérité sur l'homme et sur sa liberté. Elle
1836 2, 50 | propre et originale de l'homme, à la « nature de la personne
1837 2, 50 | rationnel selon lequel l'homme est appelé par le Créateur
1838 2, 50 | un bien fondamental de l'homme, acquiert une signification
1839 2, 50 | humaine. L'Eglise sert l'homme en refusant les manipulations
1840 2, 51 | passe dans le cœur de l'homme qui fait œuvre de justice,
1841 2, 52 | toujours possible que l'homme, sous la contrainte ou en
1842 2, 53 | 53. L'homme contemporain se montre très
1843 2, 53 | On ne peut nier que l'homme se situe toujours dans une
1844 2, 53 | peut nier non plus que l'homme ne se définit pas tout entier
1845 2, 53 | montre qu'il existe en l'homme quelque chose qui transcende
1846 2, 53 | précisément la nature de l'homme : cette nature est la mesure
1847 2, 53 | la condition pour que l'homme ne soit prisonnier d'aucune
1848 2, 53 | structurels permanents de l'homme, qui sont également liés
1849 2 | Le sanctuaire de l'homme~
1850 2, 54 | existe entre la liberté de l'homme et la Loi de Dieu se noue
1851 2, 54 | Concile Vatican II —, l'homme découvre la présence d'une
1852 2, 54 | inscrite par Dieu au cœur de l'homme ; sa dignité est de lui
1853 2, 55 | première approximation, aide l'homme à ordonner avec cohérence
1854 2, 55 | comme « le sanctuaire de l'homme, le lieu où il est seul
1855 2, 55 | Cette voix, dit-on, amène l'homme moins à une observation
1856 2, 55 | manière « autonome » que l'homme pourrait atteindre sa maturité
1857 2, 56 | morale face à la liberté de l'homme et à la Loi de Dieu. Seuls
1858 2, 57 | conscience place, en un sens, l'homme devant la Loi, en devenant
1859 2, 57 | elle-même un « témoin » pour l'homme : témoin de sa fidélité
1860 2, 58 | ce dialogue intime de l'homme avec lui-même. Mais, en
1861 2, 58 | s'agit du dialogue de l'homme avec Dieu, auteur de la
1862 2, 58 | premier et fin ultime de l'homme. « La conscience — écrit
1863 2, 58 | droiture et de la malice de l'homme à l'homme lui-même, mais
1864 2, 58 | la malice de l'homme à l'homme lui-même, mais en même temps
1865 2, 58 | pénètrent l'intime de l'homme jusqu'aux racines de son
1866 2, 58 | conscience morale n'enferme pas l'homme dans une solitude insurmontable
1867 2, 58 | sacré où Dieu parle à l'homme » .~
1868 2, 59 | un jugement moral sur l'homme et sur ses actes, jugement
1869 2, 59 | jugement qui intime à l'homme ce qu'il doit faire ou ne
1870 2, 59 | brille dans le cœur de tout homme. Mais, tandis que la loi
1871 2, 59 | elle devient ainsi pour l'homme un impératif intérieur,
1872 2, 59 | obligation de faire ce que l'homme, par un acte de sa conscience,
1873 2, 60 | caractère impératif : l'homme doit agir en s'y conformant.
1874 2, 60 | en s'y conformant. Si l'homme agit contre ce jugement
1875 2, 61 | et du mal commis : si l'homme commet le mal, le juste
1876 2, 61 | et, en définitive, de l'homme, qui en est le sujet — se
1877 2, 62 | on ne peut dire lorsque l'homme se soucie peu de rechercher
1878 2, 62 | conscience » (1 Tm 1, 5), l'homme doit chercher la vérité
1879 2, 63 | vérité objective reçue par l'homme, et, dans celui de la conscience
1880 2, 63 | erronée, il s'agit de ce que l'homme considère par erreur subjectivement
1881 2, 63 | rationnellement proposée à l'homme en vertu de sa fin, ni de
1882 2, 63 | erronée, ou « lorsque l'homme se soucie peu de chercher
1883 2, 64 | connaturalité » entre l'homme et le bien véritable . Une
1884 2, 64 | dispositions vertueuses de l'homme lui-même : la prudence et
1885 2, 64 | découlant de la nature même de l'homme » . L'autorité de l'Eglise,
1886 2, 64 | vérité sur le bien de l'homme, mais, surtout dans les
1887 2, 65 | toute la vie morale d'un homme et constituent comme un
1888 2, 65 | déterminer la liberté de l'homme comme personne dans son
1889 2, 65 | ou par leur refus que l'homme pouvait exprimer son option
1890 2, 65 | concernent les relations de l'homme avec lui-même, avec les
1891 2, 66 | 16, 26), « par laquelle l'homme s'en remet tout entier et
1892 2, 66 | 6), vient du centre de l'homme, de son « cœur » (cf. Rm
1893 2, 66 | ainsi qu'il le dit au jeune homme : « Si tu veux être parfait...
1894 2, 66 | degré de liberté accordé à l'homme et, en même temps, il atteste
1895 2, 67 | son choix fondamental, l'homme est capable d'orienter sa
1896 2, 67 | déterminés, par lesquels l'homme se conforme délibérément
1897 2, 67 | elle est récusée lorsque l'homme engage sa liberté par des
1898 2, 67 | immanente à l'agir de l'homme et à chacun de ses choix
1899 2, 68 | mentionnées plus haut, l'homme pourrait, en vertu d'une
1900 2, 68 | première pour la charité, l'homme pourrait demeurer moralement
1901 2, 68 | l'Eglise.~En réalité, l'homme ne se perd pas seulement
1902 2, 69 | péché mortel, qui sépare l'homme de Dieu, ne se produirait
1903 2, 69 | difficile d'admettre que l'homme soit capable, dans un court
1904 2, 70 | mortel également quand l'homme choisit, consciemment et
1905 2, 70 | pour toute la création : l'homme s'éloigne de Dieu et perd
1906 2, 70 | mortel l'acte par lequel un homme, librement et consciemment,
1907 2, 71 | relation entre la liberté de l'homme et la Loi de Dieu, qui se
1908 2, 71 | précisément par ses actes que l'homme se perfectionne en tant
1909 2, 71 | perfectionne en tant qu'homme, appelé à chercher spontanément
1910 2, 71 | bonté ou la malice de l'homme qui les accomplit . Ils
1911 2, 71 | éléments extérieurs à l'homme, mais, en tant que délibérément
1912 2, 72 | relation entre la liberté de l'homme et le bien authentique.
1913 2, 72 | la raison naturelle de l'homme (et ainsi, elle est « loi
1914 2, 72 | conformes au vrai bien de l'homme et manifestent ainsi l'orientation
1915 2, 72 | bien suprême, dans lequel l'homme trouve son bonheur plénier
1916 2, 72 | dialogue entre le jeune homme et Jésus : « Que dois-je
1917 2, 72 | acte et la fin ultime de l'homme. Dans sa réponse, Jésus
1918 2, 73 | fin (telos) ultime de l'homme. De nouveau, la question
1919 2, 73 | nouveau, la question du jeune homme à Jésus l'atteste : « Que
1920 2, 73 | authentique bien moral de l'homme, préservé par les commandements.
1921 2, 73 | dans sa réponse au jeune homme : « Si tu veux entrer dans
1922 2, 73 | en vertu de laquelle l'homme est « responsable » de ses
1923 2, 74 | morale de l'agir libre de l'homme dépend-elle ? Par quoi cette
1924 2, 74 | véritable fin ultime de l'homme. A juste titre, ils se rendent
1925 2, 78 | écrit l'Aquinate —, l'homme agit avec une intention
1926 2, 79 | est l'objet de l'acte de l'homme, lequel décide si son acte
1927 2, 79 | raison dans l'être même de l'homme, entendu dans sa vérité
1928 2, 80 | offense à la dignité de l'homme, comme les conditions de
1929 2, 83 | sens la question même de l'homme, de sa vérité et des conséquences
1930 2, 83 | la vérité intégrale sur l'homme, et donc elle respecte l'
1931 2, 83 | et donc elle respecte l'homme et le promeut dans sa dignité
1932 2, 83 | Vérité (cf. Jn 14, 6), l'homme peut comprendre pleinement
1933 3, 84 | rapport entre la liberté de l'homme et la Loi de Dieu ; en dernier
1934 3, 84 | contemporaine ; aussi, amener l'homme à le redécouvrir est aujourd'
1935 3, 84 | perplexité désolée d'un homme qui ne sait plus qui il
1936 3, 84 | chose de plus grave : l'homme n'est plus convaincu que
1937 3, 84 | sagesse de Dieu qui guide l'homme par la loi morale. A ce
1938 3, 84 | l'unique vrai bien de l'homme » .~
1939 3, 85 | Seigneur Jésus. Comme le jeune homme de l'Evangile, l'Eglise
1940 3, 86 | affecte la liberté de l'homme. C'est une liberté véritable,
1941 3, 86 | laquelle le Créateur appelle l'homme au Bien véritable, et, plus
1942 3, 86 | donc dans la vérité de l'homme et elle a pour fin la communion.~
1943 3, 86 | mais aussi son drame. L'homme découvre que sa liberté
1944 3, 86 | dans ses choix négatifs, l'homme perçoit l'origine d'une
1945 3, 87 | en même temps esclave et homme libre : esclave, car tu
1946 3, 87 | esclave, car tu l'es devenu ; homme libre, car tu es aimé de
1947 3, 87 | responsabilité du Fils de l'homme qui « n'est pas venu pour
1948 3, 90 | dignité personnelle de tout homme, exigences soutenues par
1949 3, 90 | est-à-dire l'inviolabilité de l'homme sur qui brille la splendeur
1950 3, 92 | dignité personnelle de l'homme, créé à l'image et à la
1951 3, 92 | sévérité : « Que sert à l'homme de gagner le monde entier,
1952 3, 92 | violation de l'« humanité » de l'homme, plus en celui qui l'accomplit
1953 3, 93 | dangereuse qui puisse affecter l'homme : la confusion du bien et
1954 3, 95 | conflictuelles de la vie morale de l'homme et de la société aujourd'
1955 3, 95 | sa portée de service de l'homme, de la croissance de sa
1956 3, 95 | patient et confiant, dont l'homme a toujours besoin au long
1957 3, 96 | servir la vraie liberté de l'homme : du moment qu'il n'y a
1958 3, 96 | dignité personnelle de l'homme auxquelles il est absolument
1959 3, 96 | service est destiné à tout homme, considéré dans son être
1960 3, 96 | existence absolument uniques : l'homme ne peut trouver que dans
1961 3, 97 | personnelle inviolable de tout homme, elles servent à la conservation
1962 3, 97 | rappelle aussi au jeune homme de l'Evangile (cf. Mt 19,
1963 3, 98 | certaines conceptions de l'homme, de la société et du monde.
1964 3, 99 | dignité personnelle de tout homme. Ainsi le Bien suprême et
1965 3, 99 | Rédempteur et la vérité de l'homme créé et racheté par Lui.
1966 3, 99 | obéissance à laquelle l'homme acquiert sa pleine identité,
1967 3, 100 | comme un frère..., comme un homme, dans le Seigneur " (Phm
1968 3, 102 | situations les plus difficiles, l'homme doit observer les normes
1969 3, 102 | universelle et quotidienne, l'homme est tenté de rompre cette
1970 3, 102 | division intérieure de l'homme ? Celui-ci commence son
1971 3, 102 | les autres, alors que l'homme est plus aisément enclin
1972 3, 102 | divins est impossible à l'homme justifié. " Car Dieu ne
1973 3, 103 | est toujours ouvert pour l'homme, avec l'aide de la grâce
1974 3, 103 | possibilités « concrètes » de l'homme ne se trouvent que dans
1975 3, 103 | possibilités concrètes de l'homme, selon un " équilibrage
1976 3, 103 | possibilités concrètes de l'homme " ? Et de quel homme parle-t-on ?
1977 3, 103 | de l'homme " ? Et de quel homme parle-t-on ? De l'homme
1978 3, 103 | homme parle-t-on ? De l'homme dominé par la concupiscence
1979 3, 103 | concupiscence ou bien de l'homme racheté par le Christ ?
1980 3, 103 | la concupiscence. Et si l'homme racheté pèche encore, cela
1981 3, 103 | mais à la volonté de l'homme de se soustraire à la grâce
1982 3, 103 | proportionné aux capacités de l'homme, mais aux capacités de l'
1983 3, 103 | mais aux capacités de l'homme auquel est donné l'Esprit
1984 3, 103 | donné l'Esprit Saint, de l'homme qui, s'il est tombé dans
1985 3, 104 | Dieu pour le péché de l'homme qui se convertit et à la
1986 3, 104 | humaine l'attitude de l'homme qui, ayant péché, reconnaît
1987 3, 104 | la conscience morale de l'homme de tous les temps. Le publicain
1988 3, 105 | seules forces morales de l'homme laissé à lui-même, éveille
1989 3, 105 | Milan : « Qu'est-ce que l'homme, si tu ne le visites pas ?
1990 3, 109 | intelligence, car elle ouvre à l'homme la vérité concernant sa
1991 3, 110 | avec la fin dernière de l'homme . Il revient aux théologiens
1992 3, 110 | morale et la conception de l'homme proposées par l'Eglise.~
1993 3, 111 | celui de la réponse que l'homme doit faire à l'appel divin
1994 3, 111 | Dei qui se trouve dans l'homme, et le progrès spirituel
1995 3, 111 | utiliser les sciences de l'homme et de la nature, n'est pas
1996 3, 112 | traces d'une chute de l'homme par rapport à sa situation
1997 3, 112 | foi chrétienne montre à l'homme la voie du retour à l'«
1998 3, 112 | la vérité intégrale sur l'homme et sur son cheminement moral,
1999 3, 114 | Seigneur Jésus avec le jeune homme de l'Evangile. Répondant
2000 3, 117 | un jour à Jésus le jeune homme de l'Evangile : « Maître,
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2011 |