Centesimus annus
Chap., N.
1 1, 5 | distance, la valeur d'une telle orientation m'offre l'occasion d'apporter
2 4, 43 | l'Eglise présente, comme orientation intellectuelle indispensable,
3 4, 43 | temps la nécessité de leur orientation vers le bien commun. Cette
4 5, 48 | rôles d'harmonisation et d'orientation du développement, il peut
5 6, 58 | internationaux de contrôle et d'orientation, afin de guider l'économie
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
6 1, 2 | que de lui dépend la bonne orientation des forces qu'il a mises
Dominum et vivificantem
Chap., N.
7 Intro, 2 | C'est dans une telle orientation que les précédentes Encycliques
8 Intro, 2 | le Père»9. A cette même orientation répond aujourd'hui la présente
Ecclesia de Eucharistia
Chap., N.
9 5, 51 | est plus jeune. C'est là l'orientation qui a été donnée précisément
Evangelium vitae
Chap., N.
10 1, 28 | donner à son existence une orientation fondamentale et de vivre
11 3, 74 | authentiques résident dans l'orientation vers la vérité et le bien,
Fides et ratio
Chap., N.
12 Intr, 1 | à ces questions dépend l'orientation à donner à l'existence.~
13 3, 26 | de la mort de Socrate une orientation décisive et qu'elle en soit
14 5, 54 | assertions philosophiques d'orientation phénoméniste, agnostique
15 Concl, 100| développement des cultures et dans l'orientation des comportements personnels
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
16 1, 2 | temps, je le fais selon l'orientation de l'Evangile, afin de tirer
17 1, 2 | progressio de Paul VI.~Cette orientation dans laquelle se développent
18 4, 18 | sont responsables de l'orientation de la politique du travail,
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
19 1, 6 | suscitées par la nouvelle orientation oecuménique? L'inoubliable
20 2, 7 | essentielle, à savoir: l'unique orientation de notre esprit, l'unique
21 3, 14 | prenant toujours une nouvelle orientation; l'Eglise doit être en même
22 3, 15 | terre et donc aussi pour l'orientation de l'ensemble du développement
Redemptoris missio
Chap., N.
23 5, 50 | est là le fondement de l'orientation donnée par le Concile: «
24 6, 76 | grande importance pour l'orientation et la coordination de l'
Slavorum Apostoli
Chap., N.
25 1, 3 | lumière du magistère et de l'orientation pastorale de ce Concile,
Sollicitudo rei socialis
Chap., N.
26 2, 8 | trois éléments dans une orientation surtout pratique, c'est-à-dire
27 4, 28 | intention morale et une orientation vers le vrai bien du genre
Ut unum sint
Chap., N.
28 2, 51 | 51. Cette orientation conciliaire a été rendue
29 2, 58 | de l'après-Concile, cette orientation théologique et pastorale
Veritatis splendor
Chap., N.
30 1, 16 | montre l'ouverture et l'orientation des commandements vers la
31 2, 47 | plus — disent-ils — une orientation générale du comportement
32 2, 67 | seulement de l'intention, de l'orientation ou de l'option fondamentale,
33 2, 70 | Dieu et perd la charité. L'orientation fondamentale peut donc être
34 2, 72 | homme et manifestent ainsi l'orientation volontaire de la personne
35 2, 73 | car elle consiste dans l'orientation délibérée des actes humains
36 2, 73 | éternelle ? » Mais cette orientation vers la fin ultime n'est
37 2, 73 | doit être évidemment une orientation rationnelle et libre, consciente
38 2, 74 | dépend-elle ? Par quoi cette orientation des actes humains est-elle
39 2, 74 | catholiques qui suivent cette orientation entendent garder leurs distances
40 2, 75 | déterminent sa bonté morale et son orientation vers la fin ultime de la
41 2, 79 | ultime, qui est Dieu. Cette orientation est trouvée par la raison
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