1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1695
Centesimus annus
Chap., N.
1 Intro, 1 | période de l'histoire de l'Eglise et aussi dans mon pontificat.
2 Intro, 1 | de gratitude qu'a toute l'Eglise à l'égard du grand Pape
3 Intro, 2 | beaucoup de lumière dans l'Eglise et dans le monde. La commémoration
4 Intro, 2 | magistère social » de l'Eglise.~Deux encycliques que j'
5 Intro, 3 | sens de la Tradition de l'Eglise qui, toujours vivante et
6 Intro, 3 | Apôtres ont transmis à l'Eglise » au nom de Jésus-Christ :
7 Intro, 3 | courant de la Tradition de l'Eglise qui contient les « choses
8 Intro, 3 | desquelles se déroule la vie de l'Eglise et du monde.~De ces choses
9 Intro, 3 | enseignement social de l'Eglise, se sont efforcés de s'en
10 Intro, 3 | patrimoine doctrinal de l'Eglise et, à ce titre, engagent
11 1, 4 | fin du siècle dernier, l'Eglise dut faire face à un processus
12 1, 4 | qui marquèrent la vie de l'Eglise dans la seconde moitié du
13 1, 5 | conflit » .~Le Pape et l'Eglise, ainsi que la communauté
14 1, 5 | modèle permanent pour l'Eglise. Celle-ci, en effet, a une
15 1, 5 | droits et des devoirs de l'Eglise était bien loin d'être communément
16 1, 5 | dire « droit de cité » à l'Eglise dans les réalités changeantes
17 1, 5 | la doctrine sociale de l'Eglise appartiennent à sa mission
18 1, 5 | la doctrine sociale de l'Eglise, apte, aujourd'hui comme
19 1, 7 | ici le motif pour lequel l'Eglise défend et approuve la création
20 1, 11 | action incessantes de l'Eglise en faveur des catégories
21 1, 11 | de la continuité, dans l'Eglise, de ce qu'on appelle l'«
22 1, 11 | enseignement social de l'Eglise, et sont éclairés par une
23 1, 11 | la doctrine sociale de l'Eglise, c'est la juste conception
24 2, 13 | la doctrine sociale de l'Eglise, le caractère social de
25 2, 14 | quelque forme que ce soit : l'Eglise sait bien que les conflits
26 2, 18 | dénoncée par les documents de l'Eglise et récemment par l'encyclique
27 3, 22 | participation et à la justice. L'Eglise a fourni une contribution
28 3, 22 | de la dignité humaine, l'Eglise a affirmé avec simplicité
29 3, 22 | Dieu, en union avec toute l'Eglise, pour le témoignage, parfois
30 3, 23 | la doctrine sociale de l'Eglise.~Un autre fait mérite d'
31 3, 26 | pays, la rencontre entre l'Eglise et le Mouvement ouvrier
32 3, 26 | la doctrine sociale de l'Eglise . Le Mouvement ouvrier devient
33 3, 26 | et, loin de s'opposer à l'Eglise catholique, il se tourne
34 3, 26 | authentiques de libération, l'Eglise offre non seulement sa doctrine
35 3, 29 | restreignent le droit qu'a l'Eglise de prêcher l'Evangile et
36 4, 30 | toujours été défendu par l'Eglise jusqu'à nos jours. L'Eglise
37 4, 30 | Eglise jusqu'à nos jours. L'Eglise enseigne de même que la
38 4, 30 | consister l'usage des biens, l'Eglise répond sans hésitation :
39 4, 35 | fondamentaux de toute la société.~L'Eglise reconnaît le rôle pertinent
40 4, 42 | contre lesquels la voix de l'Eglise s'élève avec fermeté. Des
41 4, 43 | 43. L'Eglise n'a pas de modèle à proposer.
42 4, 43 | à ces responsabilités, l'Eglise présente, comme orientation
43 5, 44 | dans l'enseignement de l'Eglise . Cette structure reflète
44 5, 45 | comportent aussi la négation de l'Eglise. L'Etat, ou le parti, qui
45 5, 45 | totalitarisme cherche à détruire l'Eglise ou du moins à l'assujettir,
46 5, 45 | défendant sa liberté, l'Eglise défend la personne, qui
47 5, 46 | 46. L'Eglise apprécie le système démocratique,
48 5, 46 | opportun . Cependant, l'Eglise ne peut approuver la constitution
49 5, 46 | montre l'histoire.~Et l'Eglise n'ignore pas le danger du
50 5, 46 | imparfaites. Cependant l'Eglise, en réaffirmant constamment
51 5, 47 | droits de la personne .~L'Eglise respecte l'autonomie légitime
52 5, 49 | 49. Dans ce domaine, l'Eglise, fidèle au commandement
53 5, 49 | est jamais éteinte dans l'Eglise, et même qu'elle connaît
54 5, 49 | phénomène du volontariat que l'Eglise encourage et promeut en
55 5, 51 | spécifique et décisive de l'Eglise à la véritable culture.
56 5, 51 | conflictuelles et guerrières. L'Eglise rend ce service en prêchant
57 6 | HOMME EST LA ROUTE DE L'EGLISE~
58 6, 53 | cent dernières années, l'Eglise a manifesté sa pensée à
59 6, 53 | mystère . Il s'ensuit que l'Eglise ne peut abandonner l'homme
60 6, 53 | la première route que l'Eglise doit parcourir en accomplissant
61 6, 53 | la doctrine sociale de l'Eglise. Si celle-ci a progressivement
62 6, 53 | richesse doctrinale de l'Eglise a pour horizon l'homme dans
63 6, 54 | la doctrine sociale de l'Eglise qui, en s'appuyant sur tout
64 6, 54 | mission évangélisatrice de l'Eglise en même temps que beaucoup
65 6, 55 | 55. L'Eglise reçoit de la Révélation
66 6, 55 | la doctrine sociale de l'Eglise, en s'occupant de l'homme,
67 6, 55 | de Dieu et du prochain, l'Eglise contribue à l'enrichissement
68 6, 56 | il ajoutait : « Quant à l'Eglise, son action ne fera jamais
69 6, 57 | 57. Pour l'Eglise, le message social de l'
70 6, 57 | vie.~Plus que jamais, l'Eglise sait que son message social
71 6, 57 | religieuse. L'amour de l'Eglise pour les pauvres, qui est
72 6, 58 | le pauvre dans lequel l'Eglise voit le Christ, se traduit
73 6, 60 | la doctrine sociale de l'Eglise, et cela explique notamment
74 6, 60 | comportement et de structures. L'Eglise se sent en particulier le
75 6, 61 | pour défendre l'homme. L'Eglise est restée fidèle à ce devoir
76 6, 61 | publication de Rerum novarum, l'Eglise se trouve encore face à
77 6, 62 | tout-puissant qui a donné à son Eglise la lumière et la force nécessaires
78 6, 62 | troisième millénaire aussi, l'Eglise continuera fidèlement à
79 6, 62 | hommes, et qui précède l'Eglise dans son pèlerinage de la
Dives in misericordia
Chap., Paragraphe
80 1, 1 | multiples expériences de l'Eglise et de l'homme contemporain
81 1, 1 | certain sens la route de l'Eglise - comme je l'ai dit dans
82 1, 1 | une fois pour toutes à l'Eglise dans le cours changeant
83 1, 1 | temps.~Plus la mission de l'Eglise est centrée sur l'homme -
84 1, 1 | et anthropocentrisme, l'Eglise au contraire, à la suite
85 1, 1 | actuelle de l'histoire de l'Eglise, de mettre en œuvre l'enseignement
86 1, 1 | multiforme de la conscience de l'Eglise, fruits du Concile, doivent
87 1, 2 | à la FAO et ailleurs), l'Eglise doit les regarder en même
88 1, 2 | situation actuelle de l'Eglise et du monde, bien des hommes
89 1, 2 | comme un appel adressé à l'Eglise.~Je voudrais, dans la présente
90 1, 2 | temps un vibrant appel de l'Eglise à la miséricorde dont l'
91 5, 8 | celui de son peuple, de l'Eglise. Au centre même de ce programme
92 5, 8 | histoire du salut dans l'Eglise, doit continuellement se
93 5, 9 | Dans ce chant pascal de l'Eglise, résonnent dans la plénitude
94 5, 9 | révéler dans l'histoire de l'Eglise et de l'humanité. Cette
95 6, 12 | envahissent le monde.~L'Eglise partage avec les hommes
96 6, 12 | laquelle nous appartenons, I'Eglise partage l'inquiétude de
97 7 | DIEU DANS LA MISSION DE L'EGLISE~En relation avec cette image
98 7 | génération ». Il faut que l'Eglise de notre temps, gardant
99 7 | lui-même et de ses Apôtres. L'Eglise doit rendre témoignage à
100 7 | bonne volonté. Enfin, l'Eglise - professant la miséricorde
101 7, 13 | 13. L'Eglise professe la miséricorde
102 7, 13 | de Dieu et la proclame~L'Eglise doit professer et proclamer
103 7, 13 | la vie quotidienne de l'Eglise, la vérité sur la miséricorde
104 7, 13 | m'a vu a vu le Père» . L'Eglise professe la miséricorde
105 7, 13 | la miséricorde de Dieu, l'Eglise en vit, dans sa vaste expérience
106 7, 13 | dans l'enseignement de l'Eglise nous rapproche de la «vision
107 7, 13 | sainteté de sa miséricorde. L'Eglise semble professer et vénérer
108 7, 13 | messianique du Fils de l'homme.~L'Eglise vit d'une vie authentique
109 7, 13 | Christ.~C'est pourquoi l'Eglise annonce la conversion et
110 7, 13 | cheminement. Il est évident que l'Eglise professe la miséricorde
111 7, 13 | ce témoignage de vie, l'Eglise accomplit sa mission propre
112 7, 13 | certain sens, la continue.~L'Eglise contemporaine est vivement
113 7, 13 | dans cette direction, l'Eglise reconnaît avec humilité
114 7, 14 | 14. L'Eglise s'efforce de mettre en oeuvre
115 7, 14 | miséricorde» . Dans ces paroles, l'Eglise voit un appel à l'action,
116 7, 14 | présente la mission de l'Eglise dans le monde contemporain
117 7, 14 | autres.~C'est pourquoi l'Eglise doit considérer comme un
118 7, 14 | est, non seulement pour l'Eglise elle-même comme communauté
119 7, 14 | la plus grande joie .~L'Eglise estime à juste titre que
120 7, 14 | base de la mission de l'Eglise, dans tous les domaines
121 7, 14 | orientations pour la mission de l'Eglise dans la vie des chrétiens,
122 7, 14 | vie et du ministère de l'Eglise - à travers la pauvreté
123 8 | VIII. PRIERE DE L'EGLISE DE NOTRE TEMPS~
124 8, 15 | 15. L'Eglise fait appel à la miséricorde
125 8, 15 | la miséricorde divine~L'Eglise proclame la vérité de la
126 8, 15 | critique que la nôtre -, l'Eglise ne peut oublier la prière
127 8, 15 | devoir fondamental de l'Eglise, dans le Christ Jésus: c'
128 8, 15 | droit et le devoir de l'Eglise envers Dieu et envers les
129 8, 15 | miséricorde, plus aussi l'Eglise a le droit et le devoir
130 8, 15 | doivent caractériser l'Eglise de notre temps; ils doivent
131 8, 15 | implorer sa miséricorde, dont l'Eglise professe et proclame que
132 8, 15 | autant plus nécessaire que l'Eglise prononce ce mot, pas seulement
133 8, 15 | génération contemporaine! Que l'Eglise, qui cherche à l'exemple
134 8, 15 | critique de l'histoire de l'Eglise et du monde, alors que nous
135 8, 15 | l'auto-réalisation de l'Eglise - à la mesure de l'époque
136 8, 15 | est donné de vivre -, l'Eglise elle-même doit être toujours
Dominum et vivificantem
Chap., N.
137 Intro, 1 | foi en l' Esprit Saint, l'Eglise proclame qu'il «est Seigneur
138 Intro, 1 | prophètes».~Ces paroles, l'Eglise les reçoit de la source
139 Intro, 1(3) | II, Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 4.~
140 Intro, 1 | Dieu»4.~Par conséquent, l'Eglise, instruite par la parole
141 Intro, 2 | sans interruption par l'Eglise, doit être sans cesse ravivée
142 Intro, 2 | comme le principe vital de l'Eglise où il est à l'œuvre en union
143 Intro, 2 | notre époque, la foi de l'Eglise, la foi ancienne qui demeure
144 Intro, 2 | méditation sur le mystère de l'Eglise, l'Esprit Saint est alors
145 Intro, 2 | dynamique du renouveau de l'Eglise10. Cette Encyclique découle
146 Intro, 2 | leur enseignement sur l'Eglise elle-même et sur l'Eglise
147 Intro, 2 | Eglise elle-même et sur l'Eglise dans le monde, nous invitent
148 Intro, 2 | Saint.~De cette manière, l'Eglise répond aussi à certains
149 Intro, 2(10) | II, Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 4; JEAN-PAUL
150 Intro, 2 | celui qui donne la vie.~L'Eglise se sent appelée à cette
151 Intro, 2 | principal de développer dans l'Eglise la conscience que «l'Esprit
152 Intro, 2(15) | II, Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 17.~
153 1 | PERE ET DU FILS DONNE A L'EGLISE~
154 1, 3 | dans le monde, grâce à l'Eglise, l'œuvre de la Bonne Nouvelle
155 1, 4 | Consolateur des Apôtres et de l'Eglise, toujours présent au milieu
156 1, 4 | fera en sorte que dans l'Eglise demeure toujours la vérité
157 1, 5 | expression humaine dans l'Eglise et dans l'histoire de l'
158 1, 7 | mystère et dans l'action de l'Eglise, continue sans interruption
159 1, 7 | à être manifestée dans l'Eglise par la mission du Paraclet
160 1, 9 | leur intermédiaire, à l'Eglise: «Allez donc, de toutes
161 1, 14 | Apôtres, pour demeurer avec l'Eglise et dans l'Eglise et, grâce
162 1, 14 | avec l'Eglise et dans l'Eglise et, grâce à elle, dans le
163 1, 22 | donner» aux Apôtres et à l'Eglise au prix de son «départ»
164 1, 22 | conduira les Apôtres et l'Eglise «à la vérité tout entière»77.
165 1, 23 | nouvelle aux Apôtres et à l'Eglise et, à travers eux, à l'humanité
166 1 | Esprit Saint et le temps de l'Eglise~
167 1, 25 | qui devait sanctifier l'Eglise en permanence et procurer
168 1, 25 | parle de la naissance de l'Eglise le jour de la Pentecôte.
169 1, 25(92) | II, Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 4~
170 1, 25 | demeurer avec eux à jamais: l'Eglise se manifesta publiquement
171 1, 25 | païens»94.~Le temps de l'Eglise a commencé par la «venue»,
172 1, 25(94) | activité missionnaire de l'Eglise Ad gentes, n. 4~
173 1, 25 | Seigneur95. Le temps de l'Eglise a commencé au moment où
174 1, 25 | ainsi la naissance de l'Eglise. Les Actes des Apôtres parlent
175 1, 25 | action constante dans l'Eglise par leurs successeurs. En
176 1, 25 | est ainsi perpétuée dans l'Eglise.~Comme l'écrit le Concile, «
177 1, 25 | l'Esprit demeure dans l'Eglise et dans le cœur des fidèles
178 1, 25 | Rm 8, 15-16. 26). Cette Eglise qu'il introduit dans la
179 1, 25 | Evangile, il rajeunit l'Eglise et il la renouvelle sans
180 1, 25(96) | Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 4. I1
181 1, 25(96) | entre l'Esprit Saint et l'Eglise, union présentée parfois
182 1, 25(96) | cœur » et l'« âme » de l'Eglise: cf. Somme théol., III,
183 1, 26 | commença le temps de l'Eglise. Ils nous disent aussi que
184 1, 26 | ce temps, le temps de l'Eglise, continue. Il dure au cours
185 1, 26 | le Christ, ce temps de l'Eglise a été particulièrement exprimé
186 1, 26 | concile sur le thème de l'Eglise. En même temps, l'enseignement
187 1, 26 | l'Esprit Saint, âme de l'Eglise. Nous pouvons dire que,
188 1, 26 | siècles. Ce travail de l'Eglise est indispensable, car il
189 1, 26 | et de son histoire»99. «L'Eglise sait parfaitement que Dieu
190 2, 29 | inscrivent dans le temps de l'Eglise, à commencer par celles
191 2, 29 | Christ aux Apôtres et à l'Eglise dans le discours d'adieu,
192 2, 29(107) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
193 2, 31 | prédication apostolique dans l'Eglise naissante, est mise en relation -
194 2, 31 | fondant sur cette certitude, l'Eglise n'hésite pas à répéter chaque
195 2, 38(144) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
196 2, 39 | inexprimable Trinité? L'Eglise, s'inspirant de la Révélation,
197 2, 41 | donner» aux Apôtres, à l'Eglise, à l'humanité. Lui seul «
198 2, 42 | hommes: aux Apôtres, à l'Eglise. Toutefois, en ces hommes
199 2, 42 | leurs successeurs dans l'Eglise. Toutefois, ce pouvoir,
200 2, 43(165) | Cf. Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
201 2, 43(167) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
202 2, 44(171) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
203 2, 44(173) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
204 2, 45 | Lui qui est appelé par l'Eglise «lumière des consciences»
205 2, 47 | péché»187.~C'est pourquoi l'Eglise ne cesse de demander à Dieu
206 2, 47 | Saint»188. Mais surtout, l'Eglise ne cesse de prier intensément
207 2, 47 | salvifique de l'Esprit Saint. L'Eglise demande que le dangereux
208 2, 48 | au mépris de soi»190. L'Eglise fait continuellement monter
209 3, 49 | la pensée et le cœur de l'Eglise en cette fin du vingtième
210 3, 49 | grand Jubilé par lequel l'Eglise célébrera l'événement. Cette
211 3, 49 | ses péchés»199.~Aussi l'Eglise, depuis les origines, professe-t-elle
212 3, 49 | fait homme celui dont l'Eglise proclame, selon les termes
213 3, 50 | second millénaire et auquel l'Eglise se prépare déjà, a directement
214 3, 51 | du futur grand Jubilé. L'Eglise ne peut se préparer à ce
215 3, 51 | ressortir dans la mémoire de l'Eglise que par lui. C'est par lui
216 3, 52 | la tête du corps qu'est l'Eglise, laquelle naîtra de la Croix
217 3, 52 | la Pentecôte, et, dans l'Eglise, il sera la tête de l'humanité,
218 3, 53 | principalement sur le thème de l'Eglise, nous rappelle que l'Esprit
219 3, 53 | extérieur» du corps visible de l'Eglise. Il parle justement de «
220 3, 53(225) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
221 3, 53(225) | cf. Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 16.~
222 3, 54 | univers»231. Toute la vie de l'Eglise, telle qu'elle se manifestera
223 3, 56(242) | Cf. Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
224 3, 56 | possibilité et une espérance que l'Eglise confie aux hommes d'aujourd'
225 3, 56 | défaites humaines. Mais l'Eglise croit fermement que, pour
226 3, 58 | est annoncé et vécu par l'Eglise, qui reçoit et continue
227 3, 58 | Résurrection du Christ, l'Eglise annonce la vie qui s'est
228 3, 58 | Résurrection du Christ, l'Eglise sert la vie qui provient
229 3, 58 | nouvelle la «route de l'Eglise»: je l'ai déjà dit dans
230 3, 58 | Saint. Unie à l'Esprit, l'Eglise est consciente, plus que
231 3, 59(256) | Cf. Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
232 3, 59 | vérité sur l'homme, et l'Eglise voit en elle une indication
233 3, 59 | homme est la route de l'Eglise, cette route pase à travers
234 3, 59(259) | Cf. Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
235 3, 60 | les chrétiens et pour l'Eglise persécutés, soit dans les
236 3, 60(264) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
237 3 | 5. L'Eglise, sacrement de l'union intime
238 3, 61 | plénitude du temps», l'Eglise désire encore une fois saisir
239 3, 61 | elle s'accomplit par l'Eglise dans l'histoire de l'humanité.~
240 3, 61 | avec les Apôtres et avec l'Eglise, sa parole: «Je suis avec
241 3, 61 | manière si intime dans l'Eglise qu'il en fait son Corps.
242 3, 61 | Corps. C'est ainsi que l'Eglise vit, œuvre et croît «jusqu'
243 3, 62(272) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
244 3, 62 | communauté eucharistique de l'Eglise et grâce à elle. Depuis
245 3, 62 | elle. Depuis son origine, l'Eglise, guidée par l'Esprit Saint,
246 3, 62 | principe de l'unité de l'Eglise»275, afin que tous ceux
247 3, 63 | sacramentelle - permet à l'Eglise de découvrir toujours plus
248 3, 63 | Vatican II: pour celui-ci, «l'Eglise (est), dans le Christ, en
249 3, 63 | Comme sacrement, l'Eglise se développe à partir du
250 3, 63 | le mystère essentiel de l'Eglise, tel que le proclame le
251 3, 63(277) | Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 1.~
252 3, 63 | présent dans le mystère de l'Eglise; tantôt il reste caché,
253 3, 63 | plus vive de ce mystère, l'Eglise saisit mieux son identité,
254 3, 63 | des divers sacrements, l'Eglise assure son ministère de
255 3, 63 | et ils donnent la vie. L'Eglise est la dispensatrice visible
256 3, 64 | 64. Si l'Eglise est le sacrement de l'union
257 3, 64 | sacrement» mis en rapport avec l'Eglise, nous devons tenir compte
258 3, 64 | la sacramentalité de l'Eglise apparait distincte de celle
259 3, 64 | Nous lisons en effet: «L'Eglise (est) ... en quelque sorte
260 3, 64 | cas, c'est le rapport de l'Eglise avec la puissance de l'Esprit
261 3, 64 | qui seul donne la vie: l'Eglise est le signe et l'instrument
262 3, 64 | Vatican II ajoute que l'Eglise est «le sacrement ... de
263 3, 64 | Christ. C'est pourquoi l'Eglise, enracinée par son propre
264 3, 64 | destinée définitive en Dieu. L'Eglise est «le sacrement, c'est-à-dire
265 3, 64 | l'action accomplie par l'Eglise dans l'histoire du salut,
266 3, 65 | avec un grand profit pour l'Eglise, il y a aussi, depuis quelques
267 3, 65 | prière en plein accord avec l'Eglise et avec son Magistère.~
268 3, 66 | connaît notre époque, l'Eglise demeure fidèle au mystère
269 3, 66 | un fait historique que l'Eglise est sortie du Cénacle le
270 3, 66 | pas seulement au passé: l'Eglise est toujours au Cénacle,
271 3, 66 | présent dans son cœur. L'Eglise persévère dans la prière,
272 3, 66 | venue de l'Esprit Saint.~L'Eglise persévère dans la prière
273 3, 66 | Marie. Cette union de l'Eglise en prière avec la Mère du
274 3, 66 | fait partie du mystère de l'Eglise depuis son origine: nous
275 3, 66 | en intime union avec l'Eglise: de l'Eglise (elle) est
276 3, 66 | union avec l'Eglise: de l'Eglise (elle) est le modèle...»285. «
277 3, 66 | imitant sa charité..., l'Eglise devient à son tour une Mère»
278 3, 66(285) | Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 63.~
279 3, 66 | union avec la Vierge-Mère, l'Eglise, comme l'Epouse, se tourne
280 3, 66 | Viens!»287. La prière de l'Eglise est cette invocation incessante
281 3, 66 | prononce la prière avec l'Eglise et dans l'Eglise. L'Esprit,
282 3, 66 | avec l'Eglise et dans l'Eglise. L'Esprit, en effet, est
283 3, 66 | en effet, est donné à l'Eglise afin que, par sa puissance,
284 3, 66(287) | Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 4; cf.
285 3, 66 | espérance dans le cœur de l'Eglise.~Dans la perspective du
286 3, 66 | plénitude du temps». L'Eglise désire se préparer à ce
287 Concl, 67 | nous placant au cœur de l'Eglise et dans le cœur de l'homme.
288 Concl, 67 | de l'homme. La route de l'Eglise passe à travers le cœur
289 Concl, 67(289) | 14; Const. dogm. sur l'Eglise Lumer gentium, n. 4.~
290 Concl, 67 | doux de nos âmes» que l'Eglise salue sans cesse au seuil
291 Concl, 67 | priant ainsi, sans cesse l'Eglise professe sa foi: il y a
292 Concl, 67 | vivre. Vers lui se tourne l'Eglise, qui est au coeur de l'humanité,
293 Concl, 67 | Vers lui se tourne l'Eglise sur les chemins escarpés
294 Concl, 67 | la très Sainte Trinité.~L'Eglise, qui inclut en son cœur
295 Concl, 67 | civilisation de l'amour, l'Eglise tient son regard fixé vers
296 Concl, 67 | fils et aux filles de l'Eglise et à la famille humaine
Evangelium vitae
Chap., N.
297 Int, 1 | Reçu chaque jour par l'Eglise avec amour, il doit être
298 Int, 2 | Dieu et à nos frères.~L'Eglise sait que cet Evangile de
299 Int, 2 | mystère de la Rédemption, l'Eglise reçoit cette valeur avec
300 Int, 2 | première et fondamentale de l'Eglise. ~
301 Int, 3 | sollicitude maternelle de l'Eglise. Aussi toute menace contre
302 Int, 3 | toucher le cœur même de l'Eglise; elle ne peut que l'atteindre
303 Int, 3 | la même force au nom de l'Eglise tout entière, certain d'
304 Int, 5 | droits fondamentaux, et que l'Eglise prit sa défense avec un
305 Int, 5 | fondamental à la vie, l'Eglise sent qu'elle doit, avec
306 Int, 5 | enfants encore à naître. Si l'Eglise, à la fin du siècle dernier,
307 Int, 5 | à toutes les filles de l'Eglise! Puissent-elles parvenir
308 Int, 6 | A tous les membres de l'Eglise, peuple de la vie et pour
309 1, 8 | dans le Catéchisme de l'Eglise catholique, « l'Ecriture,
310 1, 9 | 24, 7-8). De ce texte, l'Eglise a tiré l'expression de «
311 1, 13 | avortement. On accuse aussi l'Eglise catholique de favoriser
312 1, 13 | refusent l'enseignement de l'Eglise sur la contraception. Certes,
313 1, 27 | soutenue par sa force, l'Eglise a toujours été en première
314 1, 28 | la force de cette foi, l'Eglise prend plus vivement conscience
315 2, 32 | est-il dans la mission de l'Eglise, depuis ses origines. Elle
316 2, 47 | des martyrs vénérés par l'Eglise dès ses origines.~Toutefois,
317 2, 51 | par les sacrements de l'Eglise — dont le sang et l'eau
318 3, 54 | la Tradition vivante de l'Eglise — comme en témoigne la Didachè,
319 3, 54 | temps, la Tradition de l'Eglise a toujours enseigné unanimement
320 3, 56 | laquelle on enregistre, dans l'Eglise comme dans la société civile,
321 3, 56 | nouveau Catéchisme de l'Eglise catholique demeure valide,
322 3, 57 | maintenue dans la Tradition de l'Eglise et unanimement proposée
323 3, 57 | terme, le Magistère de l'Eglise a intensifié ses interventions
324 3, 57 | avec tous les évêques de l'Eglise catholique, je confirme
325 3, 60 | pas expressément engagé, l'Eglise a toujours enseigné, et
326 3, 61 | enseignée par les Pères de l'Eglise, par les Pasteurs et les
327 3, 62 | discipline canonique de l'Eglise a frappé de sanctions pénales
328 3, 62 | confirmation de cette sanction, l'Eglise désigne ce crime comme un
329 3, 62 | doctrinale et disciplinaire de l'Eglise, Paul VI a pu déclarer que
330 3, 62 | transmise par la Tradition de l'Eglise et enseignée par le Magistère
331 3, 62 | elle-même et proclamée par l'Eglise.~
332 3, 63 | conditions difficiles. L'Eglise est proche des époux qui,
333 3, 65 | communion avec les Evêques de l'Eglise catholique, je confirme
334 3, 65 | transmise par la Tradition de l'Eglise et enseignée par le Magistère
335 3, 66 | homicide. La tradition de l'Eglise l'a toujours refusé, le
336 3, 67 | œuvre rédemptrice pour l'Eglise et pour l'humanité. C'est
337 3, 67 | pour son Corps, qui est l'Eglise » (Col 1, 24).~
338 3, 70 | ainsi que le Magistère de l'Eglise l'a plusieurs fois souligné.
339 3, 72 | toute la tradition de l'Eglise, comme cela ressort, une
340 3, 73 | conscience. Dès les origines de l'Eglise, la prédication apostolique
341 4, 78 | 78. L'Eglise a reçu l'Evangile comme
342 4, 78 | action évangélisatrice, l'Eglise sent retentir en elle chaque
343 4, 78 | la vocation propre de l'Eglise, son identité la plus profonde.
344 4, 78 | dynamique, qui conduit l'Eglise à participer à la mission
345 4, 82 | de tous ceux qui, dans l'Eglise, participent plus directement,
346 4, 85 | toutes les composantes de l'Eglise locale. Son but fondamental
347 4, 85 | dans les familles, dans l'Eglise et dans la société civile
348 4, 90 | de la société civile.~L'Eglise sait que, dans le contexte
349 4, 92 | culture de la vie.~Comme Eglise domestique, la famille a
350 4, 94 | humaine. Pour sa part, l'Eglise doit promouvoir inlassablement
351 4, 95 | évangélisation qui est celle de l'Eglise. En effet, l'Evangile vise
352 4, 97 | adéquate dans ce domaine. L'Eglise est reconnaissante envers
353 4, 98 | directives du Magistère de l'Eglise ». Les Universités fourniront
354 4, 99 | contribution fondamentale que l'Eglise et l'humanité attendent
355 4, 99 | recours à l'avortement. L'Eglise sait combien de conditionnements
356 Conc, 102 | pourquoi Marie, « comme l'Eglise dont elle est la figure,
357 Conc, 102 | la maternité de Marie, l'Eglise découvre le sens de sa propre
358 Conc, 102 | expérience maternelle de l'Eglise ouvre la perspective la
359 Conc | maternité de Marie et de l'Eglise~
360 Conc, 103 | réciproque entre le mystère de l'Eglise et Marie apparaît clairement
361 Conc, 103 | couronnant sa tête » (12, 1). L'Eglise reconnaît dans ce signe
362 Conc, 103 | du Royaume de Dieu. L'Eglise voit la réalisation complète
363 Conc, 103 | était enceinte » (12, 2). L'Eglise est pleinement consciente
364 Conc, 103 | présente comme modèle pour l'Eglise, appelée à être la « nouvelle
365 Conc, 103 | maternité spirituelle de l'Eglise ne se réalise toutefois —
366 Conc, 103 | réalise toutefois — et l'Eglise en a également conscience —
367 Conc, 103 | saisie » (Jn 1, 45).~Comme l'Eglise, Marie a dû vivre sa maternité
368 Conc, 104 | entravent la mission de l'Eglise.~Là encore, Marie éclaire
369 Conc, 104 | 15).~Marie aide ainsi l'Eglise à prendre conscience que
370 Conc, 104 | temps » (Ga 4, 4) et que l'Eglise doit constamment donner
371 Conc, 104 | nous dévoile et que son Eglise redit inlassablement: «
372 Conc, 105 | providence. Il en est ainsi de l'Eglise, qui trouve « un refuge » (
373 Conc, 105 | vivante de consolation pour l'Eglise dans son combat contre la
Fides et ratio
Chap., N.
374 Intr, 2 | 2. L'Eglise n'est pas étrangère à ce
375 Intr, 5 | 5. L'Eglise, pour sa part, ne peut qu'
376 Intr, 6 | Révélation de Jésus Christ, l'Eglise entend réaffirmer la nécessité
377 Intr, 6(3) | Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 25.~
378 1, 7 | de toute réflexion que l'Eglise entreprend, il y a la conscience
379 1, 9(7) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
380 1, 11 | quand elle affirme que « l'Eglise, tandis que les siècles
381 1, 13 | toujours été considéré par l'Eglise comme un moment de choix
382 1, 13(18) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
383 3, 24 | lumière une vérité dont l'Eglise a toujours fait son profit:
384 3, 30(27) | Déclaration sur les relations de l'Eglise avec les religions non chrétiennes
385 4, 36 | base que les Pères de l'Eglise entreprirent un dialogue
386 4, 41 | Jérusalem? L'Académie et l'Eglise? »40 est un signe clair
387 4, 41(41) | sur l'étude des Pères de l'Eglise dans la formation sacerdotale (
388 4, 43 | proposé à juste titre par l'Eglise comme un maître de pensée
389 5, 49 | 49. L'Eglise ne propose pas sa propre
390 5, 50 | réflexion théologique.~L'Eglise a le devoir d'indiquer ce
391 5, 50(55) | Première Const. dogm. sur l'Eglise du Christ Pastor æternus:
392 5, 50(55) | II, Const. dogm. sur l'Eglise Lumen gentium, n. 25.~
393 5, 51 | dangereux et d'erroné. L'Eglise sait de toute façon que
394 5, 52 | nécessaire pour le Magistère de l'Eglise de veiller à ce que ces
395 5, 53(64) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
396 5, 55 | manière la doctrine de l'Eglise que le Concile œcuménique
397 5, 55(72) | quant à la foi [...], l'Eglise catholique professe qu'elle
398 5, 55(72) | ont été réprouvées par l'Eglise, mais ils sont strictement
399 5, 55 | parole de Dieu, confié à l'Eglise; en y adhérant, le peuple
400 5, 55 | Apôtres ».74 Cependant, pour l'Eglise, la sainte Écriture n'est
401 5, 55 | Écriture et le Magistère de l'Eglise, en une réciprocité telle
402 5, 55 | d'accéder, avec toute l'Eglise, au sens plénier des textes.
403 5 | L'intérêt de l'Eglise pour la philosophie~
404 5, 57 | historique pour la vie de l'Eglise. Jusqu'à ce jour, ce texte
405 5, 58 | Au cours du XXe siècle, l'Eglise a pu disposer ainsi d'un
406 5, 61(85) | Cf. Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
407 5, 63 | Encyclique le grand intérêt que l'Eglise accorde à la philosophie;
408 6, 65 | le Magistère vivant de l'Eglise.88 Par le second, la théologie
409 6, 66 | selon l'enseignement de l'Eglise », 89 jouit d'une intelligibilité
410 6, 66 | articule l'enseignement de l'Eglise, mais aussi, et avant tout,
411 6, 69 | philosophique accueilli par l'Eglise.~Les éléments précédemment
412 6, 69(92) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
413 6, 69(92) | activité missionnaire de l'Eglise Ad gentes, n. 22.~
414 6, 70 | est une expérience que l'Eglise a vécue depuis les origines
415 6, 70 | tellement profonde que l'Eglise peut dire avec saint Paul: «
416 6, 70(94) | II, Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
417 6, 72 | consiste en ceci: quand l'Eglise entre en contact avec les
418 6, 72 | de Dieu, qui conduit son Eglise au long des routes du temps
419 6, 72 | ce critère vaut pour l'Eglise à toute époque, et il en
420 6, 74 | vaut pour les Pères de l'Eglise, parmi lesquels il faut
421 6, 74 | cultiveront, pour le bien de l'Eglise et de l'humanité.~
422 6, 76 | philosophie officielle de l'Eglise, puisque la foi n'est pas
423 6, 76 | saint Paul et les Pères de l'Eglise, et, plus proches de nous,
424 6, 77 | auxquels les Pères de l'Eglise et les théologiens médiévaux
425 6, 79 | la leçon des Pères de l'Eglise qui nous guide dans cette
426 7, 82(100) | Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
427 7, 85 | fragmente le sens. Comment l'Eglise pourrait-elle ne pas s'en
428 7, 85 | passe par les Pères de l'Eglise et les maîtres de la scolastique,
429 7, 85 | la Tradition vivante de l'Eglise comme source originelle, 104
430 7, 93 | la Tradition vivante de l'Eglise. À ce propos certains problèmes
431 7, 96(112) | est clair également que l'Eglise ne peut se lier à n'importe
432 7, 96(112) | humain, par le moyen de l'Eglise. C'est pourquoi il n'y a
433 7, 96(113) | catholique concernant l'Eglise Mysterium Ecclesiæ (24 juin
434 Concl, 100 | vérités de la Révélation. L'Eglise demeure en effet profondément
435 Concl, 102 | pensée philosophique, l'Eglise promeut à la fois la défense
436 Concl, 104 | ceux qui s'opposent à l'Eglise et la persécutent de diverses
437 Concl, 104(126)| Const. past. sur l'Eglise dans le monde de ce temps
438 Concl, 106 | particulièrement en ces années. L'Eglise suit avec attention et avec
439 Concl, 108 | Celle que la prière de l'Eglise invoque comme Trône de la
Laborem exercens
Chap., Paragraphe
440 1, 1 | route fondamentale de l'Eglise» , et cela en vertu du mystère
441 1, 1 | Il n'appartient pas à l'Eglise d'analyser scientifiquement
442 1, 1 | société humaine. Mais l'Eglise estime de son devoir de
443 1, 2 | inseignement social de l'Eglise~Il est certain que le travail,
444 1, 2 | spéciale l'enseignement de l'Eglise et les multiples initiatives
445 1, 2 | genre humain, et enfin à l'Eglise elle-même.~Durant les années
446 1, 2 | occuper l'attention de l'Eglise. Nous en avons le témoignage
447 1, 2 | l'engagement vital de l'Eglise et des chrétiens dans la
448 1, 2 | du Magistère suprême de l'Eglise, nous trouvons précisément
449 1, 2 | XI, l'enseignement de l'Eglise se concentre surtout sur
450 1, 2 | enseignement et l'engagement de l'Eglise dans la question sociale
451 1, 3 | même de l'enseignement de l'Eglise dans le domaine de la question
452 1, 3 | fixe de l'enseignement de l'Eglise comme il l'est de la vie
453 1, 3 | La doctrine sociale de l'Eglise, en effet, trouve sa source
454 1, 3 | de l'enseignement de l'Eglise elle-même, de sa conception
455 1, 3 | dans l'enseignement de l'Eglise, mais plutôt pour mettre
456 2, 4 | Au Livre de la Genèse~L'Eglise est convaincue que le travail
457 2, 4 | irréfutable. Toutefois, l'Eglise tire cette conviction avant
458 2, 4 | La raison en est que l'Eglise _ il vaut la peine de le
459 2, 4 | Rédempteur, a liés à l'homme. L'Eglise trouve dès les premières
460 2, 5 | également un défi pour l'Eglise.~
461 2, 8 | documents du Magistère de l'Eglise qui ont suivi, il faut franchement
462 2, 8 | misère et même de faim. L'Eglise est vivement engagée dans
463 2, 8 | manière à être vraiment l'«Eglise des pauvres». Et les «pauvres»
464 2, 10 | humain. La doctrine de l'Eglise a toujours réservé une attention
465 3, 11 | armature de l'enseignement de l'Eglise, qui se maintient inchangé
466 3, 11 | fondamentaux de la doctrine de l'Eglise sur ce thème. Auparavant
467 3, 12 | toujours enseigné par l'Eglise. C'est le principe de la
468 3, 12 | stable de la doctrine de l'Eglise, doit être toujours soulignée
469 3, 14 | confirmant la doctrine de l'Eglise sur la propriété, sur le
470 3, 14 | principe, rappelé alors par l'Eglise et qu'elle enseigne toujours,
471 3, 14 | selon l'enseignement de l'Eglise, n'a jamais été comprise
472 3, 14 | novarum, l'enseignement de l'Eglise a toujours rappelé tous
473 3, 14 | lequel l'enseignement de l'Eglise sur la propriété a cherché
474 3, 14 | le magistère suprême de l'Eglise acquièrent une signification
475 3, 15 | propre. L'enseignement de l'Eglise a toujours exprimé la conviction
476 4, 16 | fois par le magistère de l'Eglise, particulièrement depuis
477 4, 18 | justice et de paix que l'Eglise proclame et pour lequel
478 5, 24 | 24. Rôle particulier de l'Eglise ~Il convient de consacrer
479 5, 24 | particulièrement importants.~Si l'Eglise considère comme son devoir
480 5, 26 | émanant de la Source même, l'Eglise a toujours proclamé ce dont
Redemptor hominis
Chap., Paragraphe
481 1, 1 | cette heure solennelle que l'Eglise et toute la famille de l'
482 1, 1 | certains événements. Pour l'Eglise, pour le peuple de Dieu
483 1, 2 | la Mère du Christ et de l'Eglise, et malgré les difficultés
484 1, 2 | héritage singulier laissé à l'Eglise par les Pontifes Jean XXIII
485 1, 2 | fait particulière dans l'Eglise. Jean XXIII et Paul VI constituent
486 1, 2 | a promis et envoyé à son Eglise. Il disait en effet aux
487 1, 3 | dans la conscience de l'Eglise, d'une manière tout à fait
488 1, 3 | pontificat. Comme timonier de l'Eglise, barque de Pierre, il savait
489 1, 3 | plus critiques, alors que l'Eglise semblait secouée de l'intérieur,
490 1, 3 | ce que l'Esprit a dit à l'Eglise en notre temps par le récent
491 1, 3 | Concile, ce que, dans cette Eglise, il dit à toutes les Eglises
492 1, 3 | conscience contemporaine de l'Eglise, Paul VI fit le premier
493 1, 3 | soutien de l'Esprit Saint, l'Eglise a une conscience toujours
494 1, 3 | source de l'amour de cette Eglise, de même que l'amour, à
495 1, 3 | sens extrêmement aigu de l'Eglise. A travers les multiples
496 1, 3 | amour intrépide envers l'Eglise, qui est, comme le dit le
497 1, 4 | même, la conscience de l'Eglise doit aller de pair avec
498 1, 4 | est-à-dire missionnaire, de l'Eglise, qui professe et proclame
499 1, 4 | internes qui ont affecté l'Eglise dans la période postconciliaire _
500 1, 4 | avoir absolument besoin de l'Eglise du Christ, de sa mission
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1695 |