De Pie X à nos jours

Déjà dans les jours difficiles et glorieux du pontificat de Pie IX (1846- 1878), la collection des documents pontificaux laisse voir l'opposition radicale et irréductible entre la doctrine traditionnelle de l'Eglise, d'un côté, et, de l'autre, les divagations sentimentaloïdes du communisme utopique, ainsi que l'assaut fielleux et pédant du communisme scientifique, ou marxiste.

Cette incompatibilité n'a fait que s'approfondir au cours des pontificats postérieurs, comme le démontre, par exemple, l'affirmation lapidaire de Pie XI, contenue dans l'Encyclique Quadragesimo Anno de 1931 : « Le socialisme ( ... ) se fonde ( ... ) sur une conception de la société humaine qui lui est propre et qui est inconciliable avec le christianisme authentique. Socialisme religieux, socialisme chrétien sont des termes qui hurlent de se trouver ensemble : personne ne peut être à la fois bon catholique et se dire vrai socialiste » (Acta Apostolicae Sedis, vol. XXIII, p. 216). De façon encore plus remarquée, le fameux décret de 1949, de la Sacrée Congrégation du Saint Office, promulgué par ordre de Pie XII, a interdit à tous les catholiques de collaborer avec le communisme, en punissant même certaines formes de collaboration par l'excommunication.

De pareils actes pontificaux visaient, d'un côté, à empêcher le glissement de catholiques dans les rangs du communisme. Mais aussi l'infiltration de communistes dans les milieux catholiques, sous prétexte d' une collaboration pour résoudre certains problèmes socio-économiques.

Ce point était particulièrement important, puisqu'en tendant la main aux catholiques (« politique de la main tendue ») pour cette fallacieuse collaboration, les communistes déclarés et notamment les innocents utiles de toutes nuances entraient dans une fréquentation familière et assidue avec les catholiques, créant un climat propice pour séduire, avec la pensée et l'action marxistes, un nombre considérable de fils de l'Eglise.