Partie, Chapitre, Paragraphe
1 Intro | Evangile du Christ pour tout homme et tout l'homme, « à la
2 Intro | pour tout homme et tout l'homme, « à la fois fils et père
3 Intro | et, en particulier, de l'homme: elle est une manière d'
4 I | Christ, Rédempteur de l'homme, l'Eglise a pris en notre
5 I | est de culture que de l'homme, par l'homme et pour l'homme.
6 I | culture que de l'homme, par l'homme et pour l'homme. C'est toute
7 I | homme, par l'homme et pour l'homme. C'est toute l'activité
8 I | est toute l'activité de l'homme, son intelligence et son
9 I | culture est si naturelle à l'homme, que sa nature n'a de visage
10 I | on ne peut nier que l'homme se situe toujours dans une
11 I | peut nier non plus que l'homme ne se définit pas tout entier
12 I | montre qu'il existe en l'homme quelque chose qui transcende
13 I | précisément la nature de l'homme. Cette nature est la mesure
14 I | la condition pour que l'homme ne soit prisonnier d'aucune
15 I | ouverture spécifique de l'homme à l'universel et à la transcendance » (
16 I,1 | plus profond du coeur de l'homme, lorsque Dieu fait irruption
17 I,1 | Christ et de l'Eglise, avec l'homme dans son humanité, est créateur
18 I,2 | sur Dieu et le salut de l'homme. L'annonce de Jésus-Christ, «
19 I,2 | culture et les cultures de l'homme, dans le sens riche et large
20 I,2 | ses disciples pour tout homme et « tout ce qui est vrai,
21 I,3 | donc de la destinée de l'homme dans le dessein de Dieu,
22 I,3 | Christ, Rédempteur de l'Homme, centre du cosmos et de
23 II,1 | Les conditions de vie de l'homme moderne en ces ultimes décennies
24 II,1,1 | des racines culturelles. L'homme déstructuré par la blessure
25 II,1,1 | comme en ce XXe siècle l'homme n'a manifesté autant de
26 II,1,2 | l'éloigner du coeur de l'homme ».(12) Les médias qui donnent
27 II,1,3 | moins que les droits de l'homme considérés à ce niveau spécifique
28 II,2,1 | et les rapports entre l'homme et la nature. Saint François
29 II,2,1 | est pas la propriété de l'homme; elle appartient à Dieu,
30 II,2,1 | scientifiques conduit souvent l'homme à se situer dans l'immensité
31 II,2,1 | la culture, de conduire l'homme vers la transcendance, de
32 II,2,1 | l'unité intérieure de l'homme contemporain, parce qu'elle
33 II,2,2 | égalité fondamentale de l'homme et de la femme créés par
34 II,2,2 | l'assimiler en tout à l'homme. Mais l'intention divine,
35 II,2,2 | voulant la femme égale à l'homme par sa dignité et sa valeur,
36 II,2,2 | consister à être une copie de l'homme ».(17) Les spécificités
37 II,2,2 | fin ultime à laquelle tout homme est appelé de la part de
38 II,2,2 | de chaque personne: tout homme et tout l'homme (Cf. Populorum
39 II,2,2 | personne: tout homme et tout l'homme (Cf. Populorum Progressio,
40 II,2,3 | génie et la sensibilité de l'homme sont connaturels à la vérité
41 II,3 | n. 72). Expressions de l'homme en quête de Dieu, les cultures
42 II,3 | de l'Esprit, s'associe l'homme en Jésus-Christ, unique
43 II,3 | justice, d'égalité entre l'homme et la femme, d'ouverture
44 II,3 | anthropologique qui réduit l'homme à ses instincts et tendances.
45 II,3 | de voûte de la vie de l'homme, qu'une pastorale évangélisatrice
46 III,1 | Révélation les visions de l'homme et de la société qui modèlent
47 III,1 | cultures, les conceptions de l'homme et de la femme, de la famille
48 III,6 | convictions chrétiennes sur l'homme, la femme, la famille, le
49 III,8 | scientifiques, place et rôle de l'homme dans le cosmos, relation
50 III,9 | contemplation du Christ, Dieu fait homme, de la méditation de ses
51 III,9 | valoriser tout ce qui éduque l'homme et l'élève à un niveau supérieur
52 Conclu | Adveniente, n. 36), elle aide l'homme à surmonter le drame de
53 Conclu | Christ qui « s'est fait homme pour que l'homme soit fait
54 Conclu | est fait homme pour que l'homme soit fait Dieu »,(36) se
55 Conclu | mesure de sa croissance d'homme nouveau » (Cf. Eph 4, 24)
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