Partie, Chapitre, Paragraphe
1 Intro | imprègne sa manière de vivre la foi et s'en trouve à son tour
2 Intro | seulement de greffer la foi sur les cultures, mais aussi
3 Intro | pastorale de la culture: « une foi qui ne devient pas culture
4 Intro | devient pas culture est une foi qui n'est pas pleinement
5 I | I ~FOI ET CULTURE: LIGNES D'ORIENTATION ~
6 I | Saint-Père. L'inculturation de la foi a fait l'objet d'une réflexion
7 I (4) | Commission Biblique Pontificale, Foi et Culture à la lumière
8 I (5) | Théologique Internationale, La foi et l'inculturation, Doc.
9 I,1 | inculturation originaire de la foi au Dieu d'Abraham, Dieu
10 I,1 | Gen 12, 1). « Par la foi, répondant à l'appel, Abraham
11 I,1 | savoir où il allait. Par la foi, il vint résider en étranger
12 I,1 | commence par une adhésion de foi qui est aussi une rupture
13 I,1 | déraciné pour être, dans la foi, planté par Dieu dans la
14 I,1 | différence de nature entre la foi et la culture. Contrairement
15 I,1 | Verbum, n. 13). Aussi la foi a-t-elle le pouvoir de rejoindre
16 I,1 | de la morale humaine. La foi chrétienne authentiquement
17 I,1 | par l'intelligence de la foi et l'audace de la raison.
18 I,1 | 48). « La rencontre de la foi avec les différentes cultures
19 I,2 | témoignage explicite de leur foi, les disciples de Jésus
20 I,2 | évangélisateur, dont la foi est elle-même liée à une
21 I,2 | inculturation du message de la foi » (Pastores dabo vobis,
22 I,2 | exigences objectives de la foi et la mission d'évangéliser,
23 I,2 | essentielle: la rencontre entre la foi et les cultures s'opère
24 I,2 | Aussi l'inculturation de la foi et l'évangélisation des
25 I,2 | culturels incompatibles avec la foi et la vie chrétiennes, et
26 I,2 | destinataires l'adhésion de la foi, l'annonce de l'Evangile
27 I,3 | célébrer, vivre, traduire sa foi dans sa propre culture,
28 I,3 | intelligence fidèle de la foi et le discernement pastoral.
29 II,1 | envahissant marginalisent la foi comme évanescente, sans
30 II,1 | ancestrales incompatibles avec la foi catholique. Cela requiert
31 II,1 | inutile et dangereux pour la foi » (Vicesimus Quintus Annus,
32 II,1,3 | enrichir de l'apport de la foi et à « enrichir l'Eglise
33 II,2,1 | Eglise: la lumière de la foi éclaire le sens de la création
34 II,2,1 | plan de la connaissance, foi et science ne sont pas superposables,
35 II,2,1 | pleinement fidèle au donné de la foi. La pastorale de la culture
36 II,2,1 | rencontre entre science et foi. Le déficit de qualification
37 II,2,1 | dialogue entre science et foi.(16) ~13. La science et
38 II (16) | Après Galilée. Science et Foi. Nouveau Dialogue, Paris,
39 II,2,3 | symbiose de culture et de foi. Il constitue une ressource
40 II,2,3 | qui unit la vérité de la foi à l'authentique beauté de
41 II,2,3 | vécu et vit intensément sa foi dans l'espérance et la charité,
42 II,3 | pour l'inculturation de la foi, par laquelle l'Evangile
43 II,3 | autant d'ouvertures vers la foi au Dieu de Jésus-Christ.
44 II,3 | éléments compatibles avec leur foi, en sorte qu'il en résulte
45 II,3 | mouvements religieux et la foi catholique. Ces maux sociaux,
46 II,3 | de rendre compte de leur foi christologique et trinitaire,
47 II,3 | la raison éclairée par la foi et en reconnaissant le Christ
48 II,3 | déculturation » violente de la foi chrétienne: les rapports
49 III,1 | multiforme qui naît de la foi, l'exprime et la soutient. «
50 III,2 | à Dieu, en communion de foi avec l'Église, nul ne saurait
51 III,2 | les points sur lesquels la foi chrétienne est appelée à
52 III,2 | action pour l'annonce de la foi dans les cultures. La pastorale
53 III,2 | Eglise et de renier leur foi. ~
54 III,3 | de l'expérience ~de la foi, la piété populaire, la
55 III,3 | comprendre et de vivre la foi qui, avec le temps, a fini
56 III,3 | part et dans laquelle la foi entre comme un élément constituant,
57 III,3 | étrangères sinon contraires à la foi; mais que s'y impliquent
58 III,3 | et une expérience de la foi, mais encore de la culture
59 III,3 | qu'il vit et professe sa foi. Evêques, prêtres, religieux,
60 III,3 | diversité, un accès à la foi et susciter une meilleure
61 III,3 | Eglise. Des personnes à la foi profonde, avec une éducation
62 III,3 | véritable inculturation de la foi, car en elle s'harmonisent
63 III,3 | en elle s'harmonisent la foi et la liturgie, le sentiment
64 III,3 | un peuple d'exprimer sa foi, ses relations avec Dieu
65 III,3 | dans le partage d'une même foi, notamment à travers les
66 III,3 | les fidèles expriment leur foi, fortifient leur espérance
67 III,3 | expérience ordinaire de la foi. La vitalité de la communauté
68 III,3 | chrétienne, unie par la même foi, réunie pour célébrer l'
69 III,3 | donne le témoignage de la foi vécue et de la charité du
70 III,3 | concrète, inculturée, de la foi professée et célébrée par
71 III,3 | pose les fondements d'une foi vive et d'un sens profond
72 III,3 | célébration festive d'une même foi et l'engagement apostolique
73 III,4 | privilégié pour une vie de foi en symbiose avec la vie
74 III,4 | essentiels de rencontre entre la foi et les cultures. ~La présence
75 III (23)| catholique, témoin de la foi dans l'école, 15 octobre
76 III,4 | capitale du témoignage de foi. C'est dire aussi l'indispensable
77 III,5 | et de croissance dans la foi, que s'ils ont porté leur
78 III,5 | eux-mêmes pour le combat de la foi, ils ne seront que davantage
79 III,5 | professionnel avec leur foi chrétienne ne peut, à la
80 III,5 | approfondie des données de la foi est, en premier lieu, indispensable
81 III,5 | et l'inculturation de la foi, implique une double compétence:
82 III,5 | culture d'aujourd'hui et foi chrétienne et donc pour
83 III,5 | et l'intelligence de la foi affermie par l'étude de
84 III,6 | de l'inculturation de la foi, à partir des points d'ancrage
85 III,6 | préoccupation du rapport entre la foi et la culture, de la promotion
86 III,6 | vivifiée et dynamisée par la foi. A cet égard, les Centres
87 III,6 | valeurs fécondées par la foi au Christ. ~« Ils offrent
88 III,7 | et l'inculturation de la foi. Ils rejoignent les personnes
89 III,7 | siècles, de la vitalité de la foi et de l'apport spécifique
90 III,8 | dialogue entre science et foi, entrepris au cours des
91 III,8 | pas entre la science et la foi: creatio ex nihilo et creatio
92 III,8 | science, technologie et foi. ~- Une pastorale propre
93 III,9 | fructueuses, les relations entre foi et art ne sauraient se limiter
94 III,9 | sont nécessaires, car la foi est fidélité à la Vérité.
95 III,9 | temps, catholique de la foi, dans le respect des normes
96 III,0 | harmonieuse synthèse entre la foi chrétienne et le génie des
97 III,0 | le réseau des lieux de la foi qui en constituent le patrimoine
98 III,0 | animé par un témoignage de foi. De telles initiatives peuvent
99 III,0 | alliant l'intérêt pour la foi et pour l'histoire, en évitant
100 III,1 | milieu de soutien pour la foi. ~- Des cercles de conférences
101 III,1 | jeunes adultes à vivre la foi dans leur milieu culturel,
102 Conclu | indifférentes, voire hostiles à la foi, comme aussi les données
103 Conclu | étroitement liée au témoignage de foi personnel et communautaire
104 Conclu | cultures et d'inculturer la foi. « C'est une exigence qui
105 Conclu | constituer des communautés de foi vivantes, profondément insérées
106 Conclu | humaine. « Aux cultures, la foi au Christ donne une dimension
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