102-culti | cultu-indiv | infin-publi | puis-zones
Partie, Chapitre, Paragraphe
1 | 102
2 | 103
3 | 106
4 | 112
5 | 122
6 | 127
7 | 146
8 | 148
9 II,1 | Église, de Rerum Novarum en 1891, à Centesimus Annus en 1991.
10 Conclu (36)| Sources Chrétiennes, 199, 1973, p. 459.
11 I (6) | futuro de América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo,
12 I (4) | Leumann, Editrice Elle Di Ci, 1981. ~
13 III (22) | Religion », Bulletin, n. 68 (1988) XXIII2, 102-106; « Pastoral
14 I (5) | inculturation, Doc. Cath., LXXXVI (1989) 281-289. ~
15 Conclu (36)| 92; Sources Chrétiennes, 199, 1973, p. 459.
16 II (14) | Doc. Cath., XCIV (1997) 201-202. ~
17 II (14) | Cath., XCIV (1997) 201-202. ~
18 Intro (3) | Doc. Cath., LXXXII (1985) 225-226. ~
19 Intro (3) | Cath., LXXXII (1985) 225-226. ~
20 I (9) | Santo Domingo, op. cit., n. 230. ~
21 III (22) | n. 84 (1993) XXVIII3, 234-240. ~
22 III (22) | 84 (1993) XXVIII3, 234-240. ~
23 II (13) | Doc. Cath., XCIV (1997) 252-259. ~
24 II (13) | Cath., XCIV (1997) 252-259. ~
25 I (5) | Doc. Cath., LXXXVI (1989) 281-289. ~
26 I (5) | Cath., LXXXVI (1989) 281-289. ~
27 | 29
28 II (14) | Jean-Paul II, Message pour la 31e Journée mondiale des Communications
29 | 33
30 | 34
31 | 35
32 I (6) | América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo, nueva
33 III (26) | Doc. Cath., XCI (1994) 435-446. ~
34 I (6) | América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo, nueva evangelización,
35 III (26) | Doc. Cath., XCI (1994) 435-446. ~
36 Conclu (36)| Chrétiennes, 199, 1973, p. 459.
37 | 47
38 | 48
39 II (20) | Cath., LXXXVIII (1991) 483-500; Les Sectes, défi pastoral
40 II (20) | Cath., LXXXVIII (1991) 483-500; Les Sectes, défi pastoral
41 Conclu (34)| 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~
42 Conclu (34)| 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~
43 | 59
44 Intro (2) | Doc. Cath., LXXIX (1982) 604-606. ~
45 Intro (2) | Cath., LXXIX (1982) 604-606. ~
46 | 61
47 | 64
48 | 67
49 | 73
50 | 74
51 | 84
52 | 85
53 | 88
54 | 91
55 I (11) | Doc. Cath., LXXV (1978) 916. ~
56 | 92
57 III (28) | Doc. Cath., XCII (1995) 969-971. ~
58 III (28) | Cath., XCII (1995) 969-971. ~
59 I,1 | Verbum, n. 13). Aussi la foi a-t-elle le pouvoir de rejoindre
60 II,1,2 | posée par Jean-Paul II: « Y a-t-il encore une place pour le
61 Conclu (34)| Culture, 20 mai 1982, A.A.S, LXXIV (1982) 683-688, et
62 II,3,1 | Aréopage d'Athènes (Cf. AA, 17, 22-31). La soif de
63 II (16) | Cf. AA.VV., Après Galilée. Science
64 II,3 | les autres religions - à l'abandon de certaines pratiques religieuses
65 II,3 | manifeste notamment par des abandons religieux dans la classe
66 II,1,1 | manque de planification, les abords ou banlieues de ces mégapoles
67 II,2,1 | intellectuelle et humaine, pour aboutir à la connaissance du Créateur,
68 II,2,1 | demeure, avec son caractère abrupt: quels doivent être les
69 II,1,2 | qu'une pure information, absence de réactions pertinentes
70 III,4 | exacte et objective, parfois absente, et l'importance capitale
71 I,2 | prétendue culture déclare absolues ».(10) ~
72 I,3 | même temps le caractère absolument nouveau de la Révélation
73 II,3 | injustices sociales, les abus dont sont victimes les enfants
74 Intro | la personne humaine de n'accéder vraiment et pleinement à
75 II,3 | d'un monde marqué par l'accélération et la complexité croissante
76 II,3 | interculturels et interreligieux s'accélèrent au sein du village planétaire,
77 II,3,1 | urbaine, et sont prêts à tout accepter pour bénéficier d'une vision
78 II,2,3 | les artistes, sans faire acception de leurs convictions religieuses,
79 III,9 | de compositions musicales accessibles au plus grand nombre, pour
80 III,5 | liturgique, catéchèse scolaire, accompagnement des malades, préparation
81 II,3 | pastorale de la culture que d'accompagner les hommes de bonne volonté
82 II,2,1 | juridiques, auxquelles l'Eglise accorde la plus grande importance.
83 III,1 | la fois fondamentalement accordé au message par sa culture
84 III,8 | scientifiques foisonnantes. ~- Un accroissement des bibliothèques et vidéothèques
85 III,7 | Elles bénéficient d'échanges accrus, mais souffrent aussi des
86 III,0 | les églises ouvertes et accueillantes, en mettant en relief des
87 Intro | qui n'est pas pleinement accueillie, entièrement pensée et fidèlement
88 III,9 | ne sauraient se limiter à accueillir la créativité. Propositions,
89 II,2,1 | intégrer la foisonnante accumulation des savoirs, les merveilleuses
90 III,2 | et laïcs pour leur faire acquérir compétence et discernement
91 I,2 | parties du monde, veut être un acte d'obéissance au Commandement
92 III,6 | avec tous les créateurs, acteurs et promoteurs de culture,
93 I | coeur aux hommes, « par des actions et des paroles étroitement
94 III,1 | sujets d'intérêt commun et d'actualité, pour la vie chrétienne. ~-
95 II,3 | civilisation. ~L'Islam connaît actuellement une forte expansion, due
96 III,9 | artistes sont plus que jamais actuels, notamment dans les domaines
97 I,2 | est et un instrument plus adapté à sa mission » (Redemptoris
98 Conclu | stimulants et des initiatives adaptées, notamment au niveau des
99 I,2 | Il vient combler dans l'admirable condescendance de sa Sagesse
100 III,4 | conduit l'enfant, puis l'adolescent, à sa maturité, commence
101 III,9 | en sorte que ceux qui s'adonnent à ces arts se sentent compris
102 III,3 | vigiles liturgiques et les adorations, comme aussi les sacramentaux,
103 Intro | demande pressante que lui adressait le Pape Jean-Paul II: «
104 I,2 | Cette Bonne Nouvelle s'adresse à la personne humaine dans
105 Conclu | chrétienne » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), elle aide l'homme
106 I,1 | croyants », traduit ce qui advient au plus profond du coeur
107 II (12) | Instruction pastorale « AETATIS NOVAE », 1992, n. 4. ~
108 II,3,1 | appartenance et de communication, d'affection et de fraternité, voire
109 II,3,1 | reconstituer un tissu de relations affectives et sociales souvent déchiré
110 I | son intelligence et son affectivité, sa quête de sens, ses coutumes
111 III,5 | l'intelligence de la foi affermie par l'étude de la Parole
112 I,1 | horizons de la raison et affermit les fondements de la morale
113 II,1 | indifférence religieuse affichée, un matérialisme hédoniste
114 II,3 | Dans ce contexte et en affirmant son amour préférentiel pour
115 II,2,2 | autonomie et aux possibilités d'affirmation de la femme, ce qui obscurcit
116 II,2,3 | au désir sans cesse plus affirmé d'épanouissement personnel,
117 II,1 | quelques traits cependant s'affirment. ~Dans la situation culturelle
118 III,4 | paroisse et l'école, et c'est affirmer la nécessité de choisir
119 II,2,2 | exemple, la grande famille africaine. Et lorsque la misère matérielle,
120 II,3 | conversion au Christ. « Les Africains ont un profond sens religieux,
121 III (22) | A Pastoral Attention to African Traditional Religion »,
122 II,1,1 | souvent des sortes de ghettos, agglomérations démesurées de personnes
123 III,1 | milieu culturel, qu'il s'agisse de l'université ou de la
124 III,5 | religieuse au rationalisme agnostique. La connaissance approfondie
125 II,3 | l'identité chrétienne en aidant les personnes et les communautés
126 III,8 | permanente des prêtres, qui les aident à répondre avec compétence
127 III,8 | pluridisciplinaire et cohérent aidera à créer un milieu favorable
128 I,2 | est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation,
129 III,3 | ambiante. Quand un peuple aime sa culture fécondée par
130 III,1 | Des lieux où les jeunes aiment à se retrouver et à tisser
131 III,1 | avec d'autres jeunes et des aînés. ~- Une proposition de modèles
132 II,1,1 | économique et social, s'ajoute la fascination de la ville,
133 II,2,2 | biblique, promue en dépit des aléas de l'histoire et de la culture
134 II,2,1 | compétence scientifique rend aléatoire la présence de l'Eglise
135 I,1 | Justin et saint Clément d'Alexandrie, Origène et les Pères Cappadociens.
136 III,8 | pastorale propre à susciter et alimenter une profonde vie spirituelle
137 I,1 | partit sans savoir où il allait. Par la foi, il vint résider
138 Conclu | Culturels Catholiques.(34) ~« Allez, de toutes les nations faites
139 III,0 | présentation pédagogique vivante, alliant l'intérêt pour la foi et
140 II,3,1 | phénomène des sectes, qui allie le malaise existentiel au
141 III,1 | écoles d'évangélisation - alliés aux moyens de communication
142 II,1,1 | la vie morale s'en trouve altérée et la vie spirituelle débilitée.
143 III,3 | mais encore de la culture ambiante. Quand un peuple aime sa
144 II,3 | religieux » n'est pas sans ambiguïté, mais il contient un appel...
145 II,1,1 | dignité humaine, fruits amers de la négation ou de l'oubli
146 III,1 | et à tisser des liens d'amitié, et qui constituent un milieu
147 Conclu | 62) dans son sens le plus ample se présente pour l'Église,
148 III,3 | organisent, au moins une fois par an, une journée de marche vers
149 I,3 | problèmes qui émergent d'une analyse objective des phénomènes
150 II,1 | ruptures avec des habitudes ancestrales incompatibles avec la foi
151 II,3 | anciens et la vénération des ancêtres, le sens de la solidarité
152 III,7 | à des cultures d'origine ancienne ou moderne, extrêmement
153 I,1 | temps cyclique des religions anciennes est caduc: avec Abraham
154 III,5 | Église qui le requièrent: animation liturgique, catéchèse scolaire,
155 III,0 | service culturel de qualité animé par un témoignage de foi.
156 II,3 | Occidentale à la fin des années soixante, contribuent à
157 Conclu (33)| novembre 1996, le Saint-Père a annoncé la création d'un Prix annuel
158 Conclu (33)| annoncé la création d'un Prix annuel des Académies Pontificales,
159 II,3,1 | exclusion, notamment dans l'anonymat caractéristique de la culture
160 II (20) | nouveaux mouvements religieux. Anthologie des textes de l'Eglise catholique
161 II,3 | d'une sorte de nihilisme anthropologique qui réduit l'homme à ses
162 II,2,2 | opinion et les politiques anti-familiales ou anti-natalistes sont
163 II,2,2 | politiques anti-familiales ou anti-natalistes sont autant de tentatives
164 II,2,3 | se transformer alors en anticulture. Aussi est-il un lieu important
165 II,2,2 | marquées par une mentalité « antienfant », la charge des enfants
166 II,3 | culturelles. Née en des pays d'antique tradition chrétienne, cette
167 II,3 | particulièrement en Asie, pays d'antiques cultures, sont profondément
168 II,2,2 | éducation qui est, depuis l'Antiquité chrétienne, l'un des plus
169 III,3 | elles ne deviennent pas l'apanage de folkloristes ou de politiques
170 II,1,3 | Missio, n. 52 et Slavorum Apostoli, n. 21). ~En même temps,
171 I,2 | chacune dans sa langue, les apôtres annoncer les merveilles
172 III,1 | que la Parole du Christ apparaisse dans toute sa fraîcheur
173 II,3,1 | grande partie, aux solutions apparemment lumineuses - comme le «
174 II,2,3 | satisfaction immédiate, l'appât du gain, la recherche du
175 Conclu | de les menacer ou de les appauvrir, l'Evangile leur apporte
176 II,2,2 | laquelle tout homme est appelé de la part de Dieu Père,
177 II,2,2 | école et université sont appelées, chacune dans son ordre,
178 II,3,1 | religion particulière. ~Sous l'appellation polysémique de sectes peuvent
179 III,6 | riche diversité, tant d'appellations (Centres ou Cercles Culturels,
180 II,2,1 | scientifiques et de leurs applications techniques. Et pourtant
181 I,3 | pastorale de la culture s'applique aux situations concrètes
182 Conclu | appauvrir, l'Evangile leur apporte un surcroît de joie et de
183 III,9 | éclairés et de formuler des appréciations motivées sur le message
184 II,1,2 | mais surtout transforment l'appréhension des choses: la réalité cède
185 Conclu | du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je
186 II,1,3 | solidaire à l'égard des autres. Apprendre aux jeunes générations à
187 II,2,2 | humanité où les futurs époux apprennent le mieux à devenir des parents
188 I,2 | aimable, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et
189 III,3 | Cantiques des Montées en approchant de Jérusalem. ~Par sa nature,
190 III,8 | questions des fidèles désireux d'approfondir leur compréhension de l'
191 II,2,2 | réclame-t-il un programme éducatif approprié. L'éducation au sein de
192 III,9 | à des lieux de rencontre appropriés.~Au plan de la créativité.
193 II,1,3 | pastorale de la culture s'appuie sur le don de l'Esprit de
194 III,4 | évangélisation en profondeur s'appuient-elles sur l'éducation et prennent-elles
195 II,3 | de la vie, sont autant d'appuis solides pour l'inculturation
196 II,3 | diversifiée entre les pays arabes et les autres pays d'Afrique
197 I,2 | inculturation, aussi éloignée de l'archéologisme passéiste que du mimétisme
198 I,1 | des hommes, constitue l'archétype de la rencontre féconde
199 I,1 | de fondations, qui a pour architecte et constructeur Dieu lui-même » (
200 III,9 | notamment dans les domaines de l'architecture, de l'iconographie et de
201 Conclu | Poupard ~Président ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secrétaire ~ ~
202 II,1,1 | pays, à cause des conflits armés qui contraignent des millions
203 I | Dieu » (Gn 1, 26), en l'arrachant à la tentation anthropocentrique
204 III,8 | cours des paradigmes de l'Ars Medica, mais surtout de
205 III,7 | journal ou au moins certains articles dans la langue traditionnelle,
206 II,3 | rapports entre les hommes artificiellement modifiés, la dépendance
207 II,2,2 | femmes sont les premiers artisans d'une société plus humaine. ~
208 II,3 | Evangile pénètre tous les aspects de la culture en les portant
209 II,2,3 | intérêt paraissent traduire l'aspiration qui demeure, voire se renforce,
210 II,3,1 | succès répond, souvent, à des aspirations insatisfaites. Nombre de
211 I | enseignement, particularisé par les Assemblées spéciales successives, continent
212 I,2 | imprégner toutes sans s'asservir à aucune. « La rupture entre
213 III,5 | liturgiques, appelle une assimilation personnelle intelligente
214 II,3 | insuffisamment insérée, assimilée et vécue dans les cultures
215 II,2,2 | la femme, ont tenté de l'assimiler en tout à l'homme. Mais
216 II,2,1 | nature. Saint François d'Assise et saint Philippe Néri sont
217 III,2 | le défi des sectes qu'à assister les fidèles en danger de
218 II,2,2 | qui unit les époux en les associant au Créateur constitue le
219 III,0 | international, comme l'E.C.A., l'Association des Cathédrales d'Europe. ~-
220 II,3 | la grâce de l'Esprit, s'associe l'homme en Jésus-Christ,
221 III,4 | cas une exigence demeure: associer le souci d'une profonde
222 II,3 | entre les nations, elle s'associera aux efforts des personnes
223 II,2,2 | processus de croissance qu'elle assure dans une communauté de vie
224 III,4 | culture religieuse, non assurée par ailleurs, risque, à
225 III,2 | religieux en Occident demande, assurément, un discernement exigeant.
226 Conclu (36)| Saint Athanase, Sur l'Incarnation du Verbe,
227 II,1 | responsable de chaque personne. Un athéisme pratique anthropocentrique,
228 II,3,1 | saint Paul, l'Aréopage d'Athènes (Cf. AA, 17, 22-31). La
229 II,2,3 | sport créent plus qu'une atmosphère, comme une culture, une
230 II,2,1 | réflexion philosophique qui s'attache à organiser et structurer
231 II,1,3 | les rend nécessairement attachés de façon plus intense à
232 Conclu | d'une évangélisation qui atteigne les esprits et les coeurs
233 I,1 | sous la tente... Car il attendait la ville munie de fondations,
234 III,4 | qu'ils sont en droit d'en attendre, les universités, collèges
235 III,2 | redeviennent, en nombre croissant, attentifs à une dimension de l'existence
236 II,3 | la sécularisation, elles attestent l'expérience vécue du divin
237 II,2,3 | chrétienne affirmée peut attirer des fidèles de toutes religions,
238 I,1 | serai élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes » (
239 I,1 | terre, mais aussi centre d'attraction qui oriente l'histoire du
240 II,2,3 | humaine et chrétienne à l'aube du IIIe millénaire. ~18.
241 II,2,2 | charité et solidarité, mais en aucun cas ce qui est échec tragique
242 I,1 | intelligence de la foi et l'audace de la raison. En témoignent
243 II (17) | Jean-Paul II, Discours à l'audience générale, 6 décembre 1995. ~
244 III,9 | artistiques. Des paroisses aux aumôneries, des diocèses aux conférences
245 II,2,1 | monde que Dieu en est l'auteur. C'est dire le défi, pour
246 III,7 | présence de journalistes, auteurs et éditeurs aux vastes horizons
247 I,1 | humaine. La foi chrétienne authentiquement vécue révèle en toute sa
248 II,2,2 | considérée comme un obstacle à l'autonomie et aux possibilités d'affirmation
249 | avait
250 II,3 | voyait dans l'histoire l'avancée victorieuse de la raison,
251 | avant
252 II,1,2 | Redemptoris Missio, n. 37). L'avènement de cette véritable révolution
253 II,2,1 | et la technique se sont avérées de merveilleux moyens pour
254 II,1,3 | porteur de mépris, voire d'aversion pour d'autres nations et
255 III,9 | catholique s'est comportée en avocate et protectrice de la culture
256 III,3 | pastorale concrète de la culture axée sur l'écoute, le dialogue,
257 | ayant
258 III,9 | déluge d'images souvent banales et brutales, quotidiennement
259 II,1,1 | planification, les abords ou banlieues de ces mégapoles constituent
260 Conclu | faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils
261 | bas
262 I,2 | présentes dans les cultures, bâtir sur les premières et lutter
263 III,8 | catholiques à large diffusion, bénéficiant du concours de personnes
264 III,8 | ensemble de la société ont bénéficié des travaux qualifiés de
265 II,2,2 | Lettre aux Familles, n. 7). ~Berceau de la vie et de l'amour,
266 Conclu | Cardinal Poupard ~Président ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secrétaire ~ ~
267 III,4 | nombre de pays, fidèle à sa bimillénaire mission d'éducation et d'
268 I,2 | constituent-elles comme un binôme, qui exclut toute forme
269 III,8 | technologie et les nouvelles biotechnologies. En particulier, il importe
270 II,1,1 | homme déstructuré par la blessure ou la perte de son identité
271 I (8) | 19-23 de enero de 1992, Bogotá, Celam, 1992. ~
272 I,1 | sacrifice du Fils de Dieu sur le bois de la Croix. Dans le Christ
273 I,2 | dans la mesure où ils sont bons, les talents, les richesses,
274 II,3 | nonchrétiennes, tels l'Hindouisme, le Bouddhisme, le Taoïsme, le Shintoïsme,
275 II,3,1 | sécularisme et une conséquence de bouleversements sociaux et culturels qui
276 I,2 | d'atteindre et comme de bouleverser par la force de l'Evangile
277 III,9 | images souvent banales et brutales, quotidiennement déversées
278 III (22) | Traditional Religion », Bulletin, n. 68 (1988) XXIII2, 102-
279 I,2 | lumière les semina Verbi cachés et parfois comme enfouis
280 I,1 | religions anciennes est caduc: avec Abraham et le peuple
281 III,5 | l'obtention de diplômes canoniques, une telle formation théologique
282 III,2 | propre région, non pour les canoniser, mais pour y discerner des
283 III,3 | réjouissaient de chanter les Cantiques des Montées en approchant
284 II,1,1 | évangélisation urbaine méthodique et capillaire par la catéchèse, la liturgie
285 I,1 | Alexandrie, Origène et les Pères Cappadociens. Cette rencontre féconde
286 II,3 | Eglise s'exerce dans un monde caractérisé par la diversité des situations
287 II,3,1 | notamment dans l'anonymat caractéristique de la culture urbaine, et
288 Conclu | solennité de la Pentecôte. ~Paul Cardinal Poupard ~Président ~Bernard
289 II (20) | Consistoire extraordinaire des Cardinaux à Rome (4-6 avril 1991),
290 II,2,3 | éducation culturelle et catéchétique, qui unit la vérité de la
291 III,3 | à l'Église. Purifier et catéchiser les expressions de la piété
292 III,0 | E.C.A., l'Association des Cathédrales d'Europe. ~- Créer et développer
293 III (25) | Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, la Cultura, la Scuola e
294 III (25) | Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione.
295 II,1,1 | aussi, en certains pays, à cause des conflits armés qui contraignent
296 II,1,1 | déracinement culturel dont les causes sont multiples, fait apparaître
297 II,1,2 | appréhension des choses: la réalité cède le pas à ce qui en est montré.
298 III,2 | religions, tantôt même à céder à la sollicitation sectaire
299 III (25) | Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica,
300 | Cela
301 I (8) | de enero de 1992, Bogotá, Celam, 1992. ~
302 II,1 | Jean-Paul II le rappelait en célébrant le vingt-cinquième anniversaire
303 II,3 | respect du chef, la dimension célébrative de la vie, sont autant d'
304 III,3 | de la foi professée et célébrée par la communauté croyante.
305 III,5 | remarquables d'imprégner celle-là, lorsque la formation reçue
306 III,2 | dans cette perspective, car celles-ci produisent des effets culturels
307 I,2 | nations rassemblées autour du Cénacle de Pentecôte n'ont pas entendu
308 II,1,2 | nouvelle pour rejoindre les centaines de millions de personnes
309 II,3 | culture des pays d'Europe Centrale et Orientale. ~D'autres
310 III,1 | différents niveaux culturels, et centrés sur des sujets d'intérêt
311 III (25) | Scuola e l'Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea,
312 | cependant
313 II,3,1 | syncrétistes orientées vers une certaine union globale par delà toute
314 I,1 | Père éternel ayant pris la chair de la faiblesse humaine,
315 III,1 | formatrices, incluant le chant, le théâtre, le ciné-club,
316 III,3 | qui se réjouissaient de chanter les Cantiques des Montées
317 III,9 | constitue sans nul doute un chantier privilégié de la pastorale
318 III,3 | domaines: rites, musique, chants, arts décoratifs, etc...,
319 II,2,3 | complexe, tout à la fois chargée de symboles et entreprise
320 III,4 | religion » oblige ceux qui sont chargés de les assurer à s'en tenir,
321 III,7 | journalisme ont élaboré une Charte éthique des médias, un Code
322 I,2 | imitation du Christ pauvre, chaste, obéissant et humble de
323 II,3 | sainteté, le renoncement, la chasteté, la vertu, l'amour universel,
324 II,3 | communautaire, le respect du chef, la dimension célébrative
325 II,3 | raisons de vivre, sur tous les chemins de la vie, à la rencontre
326 II,3 | telle la millénaire sagesse chinoise, et conduire leur quête
327 II,1,2 | soutenue d'informations choisies devient un facteur déterminant
328 III,4 | affirmer la nécessité de choisir des enseignants aptes à
329 II,2,3 | pair avec l'extension du chômage dans toutes les couches
330 III,3 | paroisse ~27. Dans les pays de chrétienté, s'est peu à peu élaborée,
331 I,3 | elles, des cultures, la christianisation de l'ethos des peuples (
332 II,3 | rendre compte de leur foi christologique et trinitaire, par rapport
333 I,1 | hommes portent, depuis la chute originelle au jardin d'Eden
334 | Ci
335 Conclu | une terre nouvelle et de cieux nouveaux... Bien loin de
336 III,1 | le chant, le théâtre, le ciné-club, etc... ~- Des collections
337 III (27) | Culturels de l'Eglise, Lettre circulaire sur la formation aux biens
338 II,2,3 | potentialité extraordinaire pour ciseler de nouvelles formules et
339 III (25) | Elenco e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice, 19982. ~
340 II,2,1 | entre normes morales et loi civile dans une société pluraliste? (
341 II,2,1 | conscience éthique et un sens civique. Cette situation culturelle
342 III,0 | des documents simples et clairs élaborés avec les organismes
343 II,3,1 | action pastorale attentive et clairvoyante, portant sur la culture,
344 II,3 | abandons religieux dans la classe moyenne et chez les hommes
345 II,3 | reconnaissant le Christ comme la clef de voûte de la vie de l'
346 I,1 | comme saint Justin et saint Clément d'Alexandrie, Origène et
347 III,1 | du vécu spirituel dans un climat de ferveur communicative
348 II,2,1 | du sens dans les domaines cloisonnés du savoir, cette synthèse
349 III,1 | mais qui sont loin d'être closes aux valeurs spirituelles ».(29)
350 III,7 | Charte éthique des médias, un Code de comportement du journaliste,
351 III,8 | enseignement pluridisciplinaire et cohérent aidera à créer un milieu
352 II,2,1 | des choses. Une culture cohérente, fondée sur la transcendance
353 II,2,2 | des civilisations et la cohésion des peuples dépendent, par
354 Intro | pasteurs des diocèses, et leurs collaborateurs en ce champ apostolique,
355 II,1 | spectaculaire du marxisme-léninisme collectiviste athée, l'idéologie rivale
356 III,3 | un sens profond du sacré colore l'ensemble de l'existence
357 III,5 | équipés eux-mêmes pour le combat de la foi, ils ne seront
358 Conclu | message d'amour et de vérité comble, au-delà de toute attente,
359 I,2 | Il a créée et qu'Il vient combler dans l'admirable condescendance
360 I,2 | un acte d'obéissance au Commandement du Christ de prêcher l'Evangile
361 III,3 | sacrés liturgiques et les commémorations. Certains diocèses et centres
362 III,7 | techniques de la communication, à commencer par les jeunes en formation
363 II,2,3 | de symboles et entreprise commerciale, les loisirs et le sport
364 III (25) | Consiglio della Cultura - Commissione Episcopale CEI per l'Educazione
365 III,1 | relais privilégié dans les Commissions épiscopales pour la culture -
366 III,1 | sur des sujets d'intérêt commun et d'actualité, pour la
367 III,1 | dans un climat de ferveur communicative rayonnante. ~L'ensemble
368 I,2 | liés » (Dei Verbum, n. 2), communiquée par l'Esprit du Christ à
369 II,3 | le bonheur en Dieu, la compassion, vécus en ces cultures,
370 I,3 | propre culture, dans « la compatibilité avec l'Evangile et la communion
371 II,3 | patrimoine les éléments compatibles avec leur foi, en sorte
372 Conclu (34)| Cf. la mission et les compétences confiées au Conseil Pontifical
373 II,2,2 | notamment de la présence complémentaire des deux parents, avec les
374 III,4 | dire aussi l'indispensable complémentarité entre la paroisse et l'école,
375 II,1,2 | entraîne « le remaniement complet de ce à travers quoi l'humanité
376 II,2,2 | d'amour et de vie et se complète pleinement et d'une manière
377 III,9 | Eglise catholique s'est comportée en avocate et protectrice
378 III,7 | éthique des médias, un Code de comportement du journaliste, ou encore
379 III,8 | spécialisés en ce domaine, composés de catholiques reconnus
380 III,9 | développement d'iconographies et de compositions musicales accessibles au
381 I,2 | inculturation, devient un signe plus compréhensible de ce qu'elle est et un
382 III,9 | adonnent à ces arts se sentent compris par l'Eglise au sein même
383 II,3 | d'une uniformisation mal comprise » (Ecclesia in America,
384 III,8 | Medica, mais surtout de compter sur les travaux de professionnels
385 III,1 | modèlent les cultures, les conceptions de l'homme et de la femme,
386 I,3 | cultures, « en se servant des concepts et des langues des divers
387 III,5 | profane, notamment en ce qui concerne les domaines de leur vie
388 III,5 | théologique et dans le domaine concerné par la pastorale. Initiale
389 I,3 | inculturée grâce à une pastorale concertée permet à la communauté chrétienne
390 III,0 | habituelles des diocèses. ~- Concevoir des Itinéraires dévotionnels
391 II,2,3 | l'art (Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 122-127). Fruits d'une
392 I,1 | nous appeler à réaliser concrètement avec tous les hommes de
393 III,2 | dominantes, en raison de la concurrence même à laquelle la soumet
394 I,2 | combler dans l'admirable condescendance de sa Sagesse éternelle (
395 II,2,3 | de pourvoir au nécessaire conduisent souvent à considérer la
396 III,9 | art chrétien. Un rapport confiant avec les artistes, fait
397 II,2,1 | son Créateur, qui lui en a confié la gérance (Gen. 1, 28)
398 III,9 | des laïcs auxquels sera confiée la pastorale des artistes,
399 Conclu (34)| mission et les compétences confiées au Conseil Pontifical de
400 II,3 | univers culturel avec sa configuration propre, bien que diversifiée
401 I,2 | les nations et jusqu'aux confins de la terre. Cette obéissance
402 II,3 | trouve en quelque sorte sa confirmation dans l'expérience terrible
403 II,1,1 | certains pays, à cause des conflits armés qui contraignent des
404 II,2,1 | et il convient de ne pas confondre les principes méthodologiques,
405 I | personnelle dans une vie conforme à la vérité profonde de
406 III,9 | d'expression adaptés et conformes aux exigences de la liturgie,
407 III,9 | et variées. Associations, confréries d'artistes, d'écrivains,
408 Intro | processus de rencontre et de confrontation avec les cultures est une
409 III,9 | créativité. Propositions, confrontations, discernement sont nécessaires,
410 II,3 | Taoïsme, le Shintoïsme, le Confucianisme, qui méritent une considération
411 III,1 | pluralité culturelle, il faut conjoindre à l'annonce les conditions
412 III,4 | bien formés. Leur travail conjoint permettra aux institutions
413 I,3 | temps » (Ibid., n. 40), conjugue des moyens complémentaires: «
414 III,9 | de la Culture Chrétienne conjuguent un rythme soutenu de manifestations
415 II,3 | immigrés musulmans quant à eux connaissent, au moins en certains pays,
416 II,2,3 | sensibilité de l'homme sont connaturels à la vérité et à la beauté
417 II,1,2 | millions de personnes qui consacrent quotidiennement un temps
418 III,4 | défi: l'Eglise se doit de consacrer une part importante de ses
419 III (27) | de cycles universitaires consacrés à la formation des futurs
420 III,0 | qualifiés, susceptibles de conseiller utilement. ~
421 II,3,1 | culture du sécularisme et une conséquence de bouleversements sociaux
422 II,2,1 | parcellaire de la vérité et, par conséquent, fragmente le sens. Comment
423 I,2 | cultures ne les empêche pas de conserver une identité culturelle
424 II,1,2 | peuvent fournir une aide considérable à la diffusion de la Bonne
425 II,3 | Confucianisme, qui méritent une considération attentive. Le message du
426 II,1,3 | que les droits de l'homme considérés à ce niveau spécifique de
427 III (25) | Vatican, 19982; Pontificio Consiglio della Cultura - Commissione
428 III (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centres Culturels
429 II,1 | comme évanescente, sans consistance ni pertinence culturelle,
430 I,2 | évangélisation proprement dite consiste dans l'annonce explicite
431 II,2,2 | identité de la femme ne peut consister à être une copie de l'homme ».(17)
432 II (20) | Cf. le Consistoire extraordinaire des Cardinaux
433 II,2,3 | profit, il est frappant de constater non seulement la permanence,
434 III,3 | foi entre comme un élément constituant, voire intégrateur. Ce type
435 I,1 | une culture dont les deux constituantes fondamentales sont, à un
436 Intro | coeur de toute culture est constitué par son approche du plus
437 III,3 | pèlerinages, etc. Ainsi s'est constituée une culture à laquelle tous
438 I,2 | évangélisation des cultures constituent-elles comme un binôme, qui exclut
439 I,1 | qui a pour architecte et constructeur Dieu lui-même » (He 11,
440 I,2 | liés à une culture, et la construction du Royaume ne peut pas ne
441 II,3,1 | Christianisme, mais aussi par des constructions plus ou moins syncrétistes
442 III,8 | égard: ~- Une formation de consultants qualifiés, aussi bien dans
443 III,8 | paroissiales ouvertes à la consultation sur les sujets touchant
444 II,2,1 | unité intérieure de l'homme contemporain, parce qu'elle entraîne
445 II,2,2 | Dans nombre de sociétés contemporaines marquées par une mentalité «
446 II,1,2 | sans même parler de son contenu, cette culture vient précisément
447 III,7 | pour mieux connaître les contenus, les promoteurs et les méthodes
448 I,1 | culture originale, dans les contextes les plus divers. ~
449 II,3 | sans ambiguïté, mais il contient un appel... Voilà encore
450 III,8 | creatio ex nihilo et creatio continua, évolution, nature dynamique
451 II,1,1 | à l'évidence la sinistre contradiction entre une volonté affirmée
452 II,2,3 | révèlent les tensions et les contradictions de la société, et se transformer
453 II,1,1 | cause des conflits armés qui contraignent des millions d'êtres humains
454 I,1 | entre la foi et la culture. Contrairement aux idoles qui sont le produit
455 I,3 | éléments peuvent apparaître contrastants, voire exclusifs. Ils sont
456 | contre
457 II,1,1 | de mort » stigmatise une contre-culture qui montre à l'évidence
458 I,2 | délivre. Elle stigmatise les contre-valeurs et les exorcise. Elle est
459 I,2 | pour identifier valeurs et contrevaleurs présentes dans les cultures,
460 II,2,3 | il établit des liens et contribue à forger un idéal. Mais
461 II,3 | humaine. Ce faisant, elle contribuera « à la réduction des effets
462 III,8 | points de friction, voire de controverse, qui ne manquent pas entre
463 I,2 | Il faut donc que tous se convertissent au Christ connu par la prédication
464 II,3,1 | nouveaux défis, dans la conviction qui a conduit Jean-Paul
465 III,9 | nouvelles formes d'art qui conviennent à nos contemporains, selon
466 III,9 | liturgie. Les artistes sont conviés à exprimer ces valeurs spirituelles.
467 Conclu (33)| novembre 1995, le Conseil de Coordination des Académies Pontificales
468 II,2,2 | peut consister à être une copie de l'homme ».(17) Les spécificités
469 II,2,3 | salut en Jésus-Christ (Cf. I Cor. 9, 24-27). ~
470 I,2 | baptême à l'Église qui est son corps » (Ad Gentes, n. 7). La
471 III,2 | dialogue et la nécessité corrélative de mieux identifier la spécificité
472 II,1 | des initiatives pratiques correspondant aux situations particulières
473 III,7 | déçoivent, quand elles ne correspondent guère à la substance du
474 II,1,3 | sa culture, aussi loin du cosmopolitisme que du nationalisme culturel.
475 I (8) | Latina, Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de enero de
476 II,2,3 | chômage dans toutes les couches de la société, ce qui est
477 III,7 | pressions exercées par un fort courant d'uniformisation, où C exemple
478 III,4 | par ailleurs, risque, à court terme, de péricliter chez
479 II,2,1 | législateurs successifs, ne court-on pas le risque d'ériger en
480 III,4 | religieuse et catéchèse. Une crainte apparaît, non sans raisons,
481 II,1,2 | manque pas de susciter des craintes, tristement justifiées par
482 III,6 | largement ouvert avec tous les créateurs, acteurs et promoteurs de
483 III,7 | soutenus. ~Pour stimuler les créations de haute portée morale,
484 II,3,1 | grâce à l'ignorance et à la crédulité de chrétiens peu ou mal
485 I,1 | réalité » (Ibid., n. 70), elle crée ainsi une culture originale,
486 II,2,2 | de l'homme et de la femme créés par Dieu à son image (Gen.
487 III,3 | histoire et qui demeure un creuset de peuples, a reconnu dans
488 I (6) | promoción humana, cultura cristiana, 1992, n. 228-286. ~
489 II,1 | prévaut comme mesure et critère de la vérité (Cf. Fides
490 III,9 | diversification et fragmentation croissantes appellent un dialogue renouvelé
491 II,2,2 | enfants. Dans une société où croît le nombre des sans-famille,
492 III,3 | célébrée par la communauté croyante. Cette première formation
493 II,2,1 | l'oeuvre dans ce domaine crucial de la bioéthique. ~
494 I,1 | glorification du Christ crucifié. Le Père des Croyants, tendu
495 I,1 | Promesse faite à Abraham culmine dans la glorification du
496 I,1 | rupture culturelle pour culminer dans la Croix du Christ,
497 III (26) | Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des
498 II,3 | syncrétisme entre d'anciens cultes aujourd'hui éteints, les
499 I | les hommes et les peuples cultivent leur relation avec la nature
500 III,5 | de chrétiens par ailleurs cultivés, il n'est de vraies possibilités
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