102-culti | cultu-indiv | infin-publi | puis-zones
Partie, Chapitre, Paragraphe
501 II,2,3 | et la charité, ces biens cultuels et culturels de l'Eglise
502 III (25) | e l'Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza,
503 Conclu | niveau des Dicastères de la Curie Romaine, des Conférences
504 I,1 | vie d'Abraham. Le temps cyclique des religions anciennes
505 II,1 | au contraire inutile et dangereux pour la foi » (Vicesimus
506 III,5 | la foi, ils ne seront que davantage susceptibles d'apporter
507 II (16) | Nouveau Dialogue, Paris, DDB, 1994. ~
508 III,6 | points d'ancrage qu'offre un débat largement ouvert avec tous
509 III,6 | développées (conférences, débats, cours, séminaires, publications,
510 II,1,1 | altérée et la vie spirituelle débilitée. Le concept terrifiant de «
511 II,3 | suffisamment prises en compte au début de l'évangélisation, l'Eglise,
512 II,3,1 | histoire humaine », déjà décelée par le Concile Vatican II.
513 II (17) | à l'audience générale, 6 décembre 1995. ~
514 II,3,1 | affectives et sociales souvent déchiré par l'instabilité croissante
515 Intro | redonner vie à un monde déchristianisé dont souvent les seules
516 II,1 | d'une culture largement déchristianisée, les critères du jugement
517 I,2 | qu'une prétendue culture déclare absolues ».(10) ~
518 III,7 | parfois dans l'embarras et déçoivent, quand elles ne correspondent
519 III,3 | rites, musique, chants, arts décoratifs, etc..., et veilleront à
520 I,2 | évangéliser, non pas de façon décorative, comme par un vernis superficiel,
521 III,9 | nécessité de construire et de décorer de nouvelles églises appelle
522 II,1,3 | avec les devoirs qui en découlent pour chaque nation envers
523 II,2,1 | savoirs, les merveilleuses découvertes des sciences et les remarquables
524 I | monde de ce temps et le Décret sur l'activité missionnaire
525 III,4 | scolarisés, mais partiellement déculturés. ~Dans la perspective globale
526 III,2 | qui les avait quelque peu déçus, tantôt à se tourner vers
527 I,2 | son impact, transformer du dedans, rendre neuve l'humanité
528 III,9 | des conditions politiques défavorables à la culture véritable,
529 III,3 | attention peut offrir aux plus défavorisés, dans leur grande diversité,
530 II,1,3 | qu'un peuple exprime et défend sa souveraineté singulière. ~
531 II,2,1 | entre science et foi. Le déficit de qualification théologique
532 I | non plus que l'homme ne se définit pas tout entier par cette
533 III,4 | culture. ~30. L'Ecole est, par définition, un des lieux d'initiation
534 III,3 | avec le prochain, avec les défunts, avec la création, et fortifie
535 II,2,3 | insatisfaction, humiliation, voire délinquance. La précarité des conditions
536 I,2 | dans les cultures et les en délivre. Elle stigmatise les contre-valeurs
537 III (25) | 19982; Pontificio Consiglio della Cultura - Commissione Episcopale
538 III,9 | notre culture marquée par un déluge d'images souvent banales
539 II,2,2 | tout entière. Le monde de demain dépend de l'éducation d'
540 II,1,1 | ghettos, agglomérations démesurées de personnes socialement
541 II,1,1 | rural qui tend à accroître démesurément les grands centres urbains.
542 III,7 | atteindre des personnes qui demeureraient hors de sa portée. Dans
543 II,3 | autres pays, au pluralisme démocratique traditionnel, expérimentent,
544 II,3 | exception de l'Afrique, une démographie faible ou négative, perçoivent
545 II,3 | pays à forte croissance démographique. Les pays de tradition chrétienne,
546 II,2,3 | Mais il peut aussi être dénaturé par des intérêts commerciaux,
547 I,2 | Bonne Nouvelle, l'Eglise dénonce la présence du péché dans
548 I,3 | du Christ, ne saurait se départir d'un discernement exigeant,
549 I,2 | cultures, s'incarne en elles, dépassant leurs éléments culturels
550 II,2,2 | communauté de vie et d'amour, dépasse dans certaines civilisations
551 I,2 | l'Evangile ne cessent de dépasser les limites propres à chaque
552 II,3 | artificiellement modifiés, la dépendance de la créature par rapport
553 II,2,2 | la cohésion des peuples dépendent, par dessus tout, de la
554 II,2,2 | Révélation biblique, promue en dépit des aléas de l'histoire
555 II,2,1 | le savoir scientifique se déploie dans un horizon éclairé
556 I,1 | enrichir et lui donner de se déployer à la mesure sans mesure
557 III,0 | musées ne deviennent des dépôts d'objets morts. ~- Susciter
558 II,2,3 | rejoint nombre de personnes dépourvues de contact avec le message
559 III,5 | en trouvent aujourd'hui dépourvus. Et certains d'entre eux
560 I,1 | spirituellement et culturellement déraciné pour être, dans la foi,
561 II,1,1 | de personnes socialement déracinées, politiquement indigentes,
562 III,5 | par ailleurs, empreint de dérives fondamentalistes, une adéquate
563 III,8 | entrepris au cours des dernières décennies. Le succès d'une
564 III,7 | transmettre, mais ces questions déroutantes sont souvent celles de la
565 I (8) | Indiferentismo y sincretismo. Desafíos y propuestas pastorales
566 II,3 | siècle est la tentation du désespoir » (Fides et Ratio, n. 91).
567 II,1,1 | privilégié pour des pratiques déshumanisantes. Jamais comme en ce XXe
568 II,3 | vie comme antidote à la déshumanisation. Le phénomène que l'on nomme «
569 III,8 | aux questions des fidèles désireux d'approfondir leur compréhension
570 III,9 | pour la mise en oeuvre desorientations données par le Concile Vatican
571 II,2,2 | des peuples dépendent, par dessus tout, de la qualité humaine
572 III,1 | être entendu. Tant que le destinataire était à la fois fondamentalement
573 I,2 | elle exige des personnes destinataires l'adhésion de la foi, l'
574 Conclu (33)| Académies Pontificales, destiné à soutenir les talents et
575 I,3 | Bonne Nouvelle et donc de la destinée de l'homme dans le dessein
576 II,1,1 | racines culturelles. L'homme déstructuré par la blessure ou la perte
577 II,3 | soixante, contribuent à destructurer la culture des pays d'Europe
578 II,1,2 | choisies devient un facteur déterminant pour créer une opinion considérée
579 I,2 | de jugement, les valeurs déterminantes, les points d'intérêt, les
580 I,1 | partit pour un pays qu'il devait recevoir en héritage, et
581 II,1 | impulsion des Papes qui ont développé et actualisé la doctrine
582 III,6 | etc...), que des activités développées (conférences, débats, cours,
583 II,3,1 | Souvent, les sectes se développent grâce à leurs prétendues
584 II,2,3 | à une élite favorisée. ~Devenu quasi universel, le sport
585 III,9 | brutales, quotidiennement déversées par les télévisions, les
586 Intro | Pape Jean-Paul II: « Vous devez aider toute l'Eglise à répondre
587 I,1 | amour rédempteur du Christ dévoile, par delà les limites naturelles
588 II,2,1 | tâche d'ordre sapientiel dévolue aux Pasteurs découle pour
589 III,7 | substance du message que nous devons transmettre, mais ces questions
590 III,0 | Concevoir des Itinéraires dévotionnels dans un diocèse ou une région,
591 II,3 | valeurs de solidarité, de dévouement gratuit, de liberté, de
592 I (4) | Leumann, Editrice Elle Di Ci, 1981. ~
593 Conclu | notamment au niveau des Dicastères de la Curie Romaine, des
594 III,4 | influence sur les outils didactiques, comme sur les professionnels
595 I,1 | souligne la fondamentale différence de nature entre la foi et
596 III,8 | physique, épistémologies différenciées...; ~- Une formation initiale
597 III,2 | elle, d'une religiosité diffuse et foisonnante. ~La recherche
598 III,7 | véritables campagnes et diffusent des programmes et même des
599 III,2 | religieuse en nos sociétés (Cf. Dignitatis Humanae, n. 4). Sans nul
600 III,5 | permettre l'obtention de diplômes canoniques, une telle formation
601 II,1,2 | accès à l'information « en direct » suppriment le recul de
602 II,2,1 | Pasteurs découle pour eux directement de l'Evangile et ils ne
603 Conclu | les cultures, les pasteurs discernent, à la lumière de l'Esprit
604 II,3 | Une telle coopération ne dispense pas les chrétiens de rendre
605 I,1 | unité les enfants de Dieu dispersés: « Quand je serai élevé
606 II,2,1 | et retrouver, par delà la dispersion du sens dans les domaines
607 III,1 | christianisme et globalement bien disposé à son égard par tout le
608 II,1,2 | personnes responsables, effet dissuasif quant aux rapports interpersonnels.
609 I,1 | origines, le Christianisme se distingue par l'intelligence de la
610 II,2,1 | méthodologiques, mais de distinguer pour unir et retrouver,
611 | dit
612 I,2 | évangélisation proprement dite consiste dans l'annonce
613 III,9 | plan institutionnel, une diversification et fragmentation croissantes
614 II,3 | manifestent, à travers les diversités culturelles, l'universalité
615 II,1,1 | ville, du bien-être et du divertissement qu'elle offre et dont les
616 II,2,2 | homme. Mais l'intention divine, manifestée dans la création,
617 II,1 | développé et actualisé la doctrine sociale de l'Église, de
618 I | culturels proposés dans ce document montre l'étendue de ce que
619 III,0 | porteurs et publier des documents simples et clairs élaborés
620 II,3 | Créateur niée, les vérités dogmatiques de la Révélation chrétienne
621 II,1,2 | peuplent désormais les foyers domestiques, pour y inscrire les valeurs
622 III,2 | accessible aux cultures dominantes, en raison de la concurrence
623 II,3 | mondialisation, tels que la domination des plus forts sur les plus
624 III,4 | de la culture et tout en donnant aux étudiants la formation
625 II,2,3 | jaillissement du génie liturgique doté d'une puissante force créatrice,
626 III,5 | de la foi, implique une double compétence: dans le domaine
627 II,3,1 | laissés pour compte, font la douloureuse expérience de l'exclusion,
628 II,2,2 | situations personnelles douloureuses méritent compréhension,
629 Intro | notre époque tout à la fois dramatique et fascinante » (Redemptoris
630 II,2,1 | modernes, à la lumière de la droite raison. Même si la science,
631 II,3 | actuellement une forte expansion, due en particulier aux mouvements
632 I,1 | Peuple de Dieu, au coeur duquel il s'est incarné. La Promesse
633 II,2,2 | les époux à une communion durable d'amour et de vie et se
634 III,8 | continua, évolution, nature dynamique du monde, exégèse de l'Ecriture
635 III,6 | fécondée, inspirée, vivifiée et dynamisée par la foi. A cet égard,
636 III,3 | osmose accomplie entre le dynamisme novateur du message évangélique
637 I | accomplissement par les dynamismes des hommes et de leur histoire (
638 III,0 | niveau international, comme l'E.C.A., l'Association des Cathédrales
639 Intro | millénaires se trouvent ébranlées. Dès lors, il s'agit non
640 III,8 | aujourd'hui le plus souvent écartés, l'Eglise se doit d'être
641 III,2 | est la qualité de la vie ecclésiale. Quant aux prêtres, il est
642 II,1,2 | témoignent certaines initiatives ecclésiales prometteuses, qui appellent
643 I,2 | disciples (Cf. Ph 2, 6-9), est éclairante pour la rencontre des cultures
644 II,2,1 | déploie dans un horizon éclairé par la réflexion métaphysique.
645 II,3 | redonnant sa place à la raison éclairée par la foi et en reconnaissant
646 III,9 | chrétienne, des jugements éclairés et de formuler des appréciations
647 II,2,1 | humaine. En notre culture éclatée qui peine à intégrer la
648 III,4 | pastorale de la culture. ~30. L'Ecole est, par définition, un
649 II,2,1 | Ecologie, science, philosophie et
650 II,3 | dialogue, et de sensibilité écologique, garde encore l'empreinte
651 II,1,1 | politiquement indigentes, économiquement marginalisées et culturellement
652 II,3 | catholique. Ces maux sociaux, économiques, culturels et moraux servent
653 III,6 | philosophes, théologiens, économistes, et essayistes catholiques,
654 II,1,2 | informatiques, dont les écrans peuplent désormais les foyers
655 III,7 | journalistes de la presse écrite, de la radio et de la télévision.
656 III,7 | capable d'affronter les écueils et de relever les défis
657 I,1 | chute originelle au jardin d'Eden la nostalgie, et que Jean-Paul
658 III,0 | Prévoir une pastorale des édifices religieux les plus fréquentés,
659 III,7 | officielles, certains diocèses éditent un journal ou au moins certains
660 III,7 | journalistes, auteurs et éditeurs aux vastes horizons culturels
661 II,2,2 | rapport profond entre l'éducateur et la personne à éduquer,
662 III,7 | risquent de l'emporter sur les éducateurs. Les moyens de communication
663 III (25) | Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, la Cultura, la
664 III,9 | de valoriser tout ce qui éduque l'homme et l'élève à un
665 II,2,2 | éducateur et la personne à éduquer, les fait participer tous
666 II,3 | entretenir - dans une réciprocité effective - des rapports fructueux
667 III,7 | nouvelle évangélisation soit efficace, il est fondamental d'avoir
668 I,3 | plus adaptés et les plus efficaces pour communiquer le message
669 III,4 | de rendre cette présence efficiente, appellent à un discernement
670 II,2,1 | pastorale de la culture a un égal besoin de scientifiques
671 II,2,2 | tout en voulant la femme égale à l'homme par sa dignité
672 II,3 | ces peuples, comme le sont également les rites de purification
673 III,1 | domaines où la culture s'élabore, et à y susciter cette créativité
674 III,7 | syndicales du journalisme ont élaboré une Charte éthique des médias,
675 III,3 | chrétienté, s'est peu à peu élaborée, génération après génération,
676 II,2,3 | de nouvelles formules et élaborer de nouveaux symboles ou
677 III,0 | documents simples et clairs élaborés avec les organismes compétents. ~-
678 I,1 | et la valeur de la vie, élargit les horizons de la raison
679 I | intérêt ou des exigences élémentaires. « La dimension première
680 III (25) | Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma, Città
681 I,2 | et la vie chrétiennes, et élevant leurs valeurs jusqu'au mystère
682 I,1 | Christ, rupture s'il en est, élévation de terre, mais aussi centre
683 I,1 | dispersés: « Quand je serai élevé de terre, j'attirerai à
684 III,9 | exigences de la liturgie, elles élèvent l'esprit vers Dieu » (Gaudium
685 II,2,3 | un superflu réservé à une élite favorisée. ~Devenu quasi
686 I,2 | l'inculturation, aussi éloignée de l'archéologisme passéiste
687 II,3 | socio-culturelle. Par ailleurs, l'éloignement d'une communauté traditionnelle
688 II,1,2 | proclamer l'Evangile que pour l'éloigner du coeur de l'homme ».(12)
689 II,2,2 | intention de favoriser l'émancipation de la femme, ont tenté de
690 III,7 | laissent parfois dans l'embarras et déçoivent, quand elles
691 II,3,1 | société au sein de laquelle émerge, sous les formes les plus
692 II,3,1 | à l'autre, se vérifie l'émergence d'« une nouvelle époque
693 I,2 | cultures humaines, mais se sont émerveillées d'entendre, chacune dans
694 III,7 | communication sociale, les émetteurs catholiques de télévision
695 III,9 | artistes, avec la tâche d'émettre, au sein de la communauté
696 I,2 | différentes cultures ne les empêche pas de conserver une identité
697 III,0 | ou des moins jeunes sans emploi. ~- Encourager des associations
698 Conclu | Pontifical de la Culture s'emploie pour sa part, dans le cadre
699 I,1 | choisi des hommes. Il les a employés en leur laissant l'usage
700 III,7 | Internet, risquent de l'emporter sur les éducateurs. Les
701 III,5 | culturel, par ailleurs, empreint de dérives fondamentalistes,
702 I,2 | Royaume ne peut pas ne pas emprunter des éléments de la culture
703 II,2,3 | à un « autre chose » qui enchante l'existence et, peut-être
704 II,1,3 | lui sont étrangères. ~A l'encontre du nationalisme porteur
705 III,5 | Cette requête nouvelle est encourageante, pour trois raisons au moins.
706 III,2 | locales sont invitées et encouragées à étudier les cultures et
707 II,3 | l'ignorance religieuse endémique alimente les différentes
708 I (8) | de Costa Rica, 19-23 de enero de 1992, Bogotá, Celam,
709 I,2 | culture, sans se laisser enfermer dans les perspectives terrestres
710 | Enfin
711 I,2 | cachés et parfois comme enfouis au coeur des cultures, et
712 Conclu | évangélisation ».(30) Résolument engagés dans les voies d'une évangélisation
713 Conclu | ont mis en évidence les enjeux d'une telle pastorale, ses
714 I,2 | introduisant ce Royaume, n'enlève rien au bien temporel des
715 II,2,3 | puissante force créatrice, enracinée depuis des siècles dans
716 I | elles sont profondément enracinées dans l'humain, les cultures
717 I,3 | complémentaires et mutuellement enrichissants. Il faut toujours envisager
718 III,8 | entre savants catholiques enseignant dans des institutions supérieures
719 II,2,1 | la transcendance, de lui enseigner à reparcourir le chemin
720 | Ensuite
721 II,3 | en divers pays. L'Eglise entend relever ces défis, en particulier
722 Conclu | l'Esprit ~39. La culture entendue à la suite du concile Vatican
723 III,6 | adhésion personnelle et enthousiaste aux valeurs fécondées par
724 I | homme ne se définit pas tout entier par cette culture. Le progrès
725 II,2,2 | concours de la société tout entière. Le monde de demain dépend
726 Intro | pas pleinement accueillie, entièrement pensée et fidèlement vécue ».(2) ~
727 II,1,2 | humanité connaît le monde qui l'entoure, en vérifie et en exprime
728 II,2,1 | fragmentation du savoir entrave l'unité intérieure de l'
729 III,8 | dialogue entre science et foi, entrepris au cours des dernières décennies.
730 II,3 | culturel peut permettre d'entretenir - dans une réciprocité effective -
731 II,1 | un matérialisme hédoniste envahissant marginalisent la foi comme
732 I,1 | présente toujours revêtu d'une enveloppe culturelle dont il est indissociable,
733 III,6 | la vie internationale, l'environnement » (Ecclesia in Africa, n.
734 I,3 | enrichissants. Il faut toujours envisager chacun d'eux dans son intégration
735 I,1 | leur valeur profonde, qui s'épanouit sous le régime de la Grâce,
736 Conclu | croissance d'homme nouveau » (Cf. Eph 4, 24) renouvelle toutes
737 III,9 | beauté artistique comme épiphanie du mystère. Les responsables
738 III,9 | art suscitera de nouvelles épiphanies de beauté, nées de la contemplation
739 I | Conférences générales de l'épiscopat latino-américain à Puebla
740 III,8 | spatio-temporelle de l'univers physique, épistémologies différenciées...; ~- Une
741 III,8 | expérimentales. Après l'épreuve du scientisme dont les postulats
742 II,3,1 | perdue, et leur donne d'éprouver comme une sensation de guérison
743 II,1,3 | si elle est vécue dans l'équilibre et l'harmonie. ~Le fondement
744 III,5 | Ensuite parce que, mieux équipés eux-mêmes pour le combat
745 I,2 | c'est-à-dire des valeurs érigées en idoles ou des valeurs
746 II,2,1 | court-on pas le risque d'ériger en droit, ce qui moralement
747 II,3,1 | inspiration gnostique ou ésotérique, d'autres d'apparence chrétienne,
748 II,3,1 | même pour les religions ésotériques dont le succès s'affirme,
749 III,4 | ancrage la famille, « premier espace éducatif de la personne » (
750 III (25) | Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi,
751 III,6 | théologiens, économistes, et essayistes catholiques, et susciter
752 I | culture, dans son rapport essentiel avec la vérité et avec le
753 II,1 | au sein d'une culture « essentiellement scientifique et technique » (
754 III,4 | littérature, comme lieux essentiels de rencontre entre la foi
755 II,3 | les communautés musulmanes établies dans les pays de tradition
756 III,4 | enseignants aptes à faire de ces établissements des écoles de croissance
757 III,9 | une liberté normale, ils établissent des échanges plus faciles
758 I,2 | Fides et Ratio, n. 71). ~« Etant donnée la relation étroite
759 II,3 | anciens cultes aujourd'hui éteints, les nouveaux mouvements
760 I | dans ce document montre l'étendue de ce que représente la
761 I,1 | Tout-Nôtre: « Le Verbe du Père éternel ayant pris la chair de la
762 I,2 | condescendance de sa Sagesse éternelle (Cf. Dei Verbum, n. 13),
763 III,8 | relation entre le concept d'éternité et la structure spatio-temporelle
764 II,3 | perçu comme une religion étrangère, insuffisamment insérée,
765 II,1 | présentent souvent comme étrangers ou même opposés à ceux de
766 II,1,1 | contraignent des millions d'êtres humains à quitter leur milieu
767 I,2 | Etant donnée la relation étroite et organique qui existe
768 III,5 | de la foi affermie par l'étude de la Parole de Dieu et
769 III,4 | culture et tout en donnant aux étudiants la formation spécifique
770 III,2 | invitées et encouragées à étudier les cultures et les pratiques
771 III,3 | réunie pour célébrer l'Eucharistie, donne le témoignage de
772 III,3 | apostolique dont la liturgie eucharistique est l'âme. Communauté diversifiée,
773 II,1 | marginalisent la foi comme évanescente, sans consistance ni pertinence
774 I,2 | Lumen Gentium, n. 13). L'évangélisateur, dont la foi est elle-même
775 I,2 | de Dieu à travers « des événements et des paroles intimement
776 I,1 | est choisi, dans le riche éventail des cultures millénaires
777 III,0 | foi et pour l'histoire, en évitant que les musées ne deviennent
778 I,1 | époque contemporaine est évoquée par le Pape Jean-Paul II
779 III,8 | science et la foi: creatio ex nihilo et creatio continua,
780 III,4 | une information religieuse exacte et objective, parfois absente,
781 I,2 | évangélisation de la culture, plus exactement des cultures. Elles doivent
782 III,8 | versés dans les sciences exactes et expérimentales. Après
783 I | hommes en leur culture. ~L'examen attentif des différents
784 I | historique et concrète, excepté le péché (He 4, 15), il
785 II,3 | chrétienne, qui ont, à l'exception de l'Afrique, une démographie
786 III,9 | constitue à cet égard un milieu exceptionnel par sa force d'inspiration
787 II,3 | pour les pauvres et les exclus, l'Église se doit de promouvoir
788 II,3,1 | douloureuse expérience de l'exclusion, notamment dans l'anonymat
789 I,2 | constituent-elles comme un binôme, qui exclut toute forme de syncrétisme(8):
790 III,8 | nature dynamique du monde, exégèse de l'Ecriture Sainte et
791 II,3 | évangélisatrice de l'Eglise s'exerce dans un monde caractérisé
792 III,7 | souffrent aussi des pressions exercées par un fort courant d'uniformisation,
793 II,2,3 | pain quotidien (Cf. Laborem exercens, n. 1), le travail est aussi
794 II,3 | Les cultures sécularisées exercent une profonde influence en
795 I,2 | échange mutuel, qui appelle l'exercice permanent d'un rigoureux
796 III,0 | patrimoine culturel religieux existant, comme aussi de transmettre
797 III,1 | importe de créer là où elles n'existent pas encore -, aptes à promouvoir
798 II,3,1 | sectes, qui allie le malaise existentiel au rejet de la dimension
799 II,1,1 | connaît un impressionnant exode rural qui tend à accroître
800 I,2 | les contre-valeurs et les exorcise. Elle est donc un élément
801 II,3 | connaît actuellement une forte expansion, due en particulier aux
802 III,8 | les sciences exactes et expérimentales. Après l'épreuve du scientisme
803 II,3 | démocratique traditionnel, expérimentent, sur un fond massif d'adhésion
804 III,8 | scientifiques, associations d'experts en technologie et Conférences
805 II,3 | rites de purification et d'expiation » (Ecclesia in Africa, n.
806 I,2 | implicitement vers la pleine explication de la vérité » (Fides et
807 II,2,3 | raciales, donner lieu à des explosions de violence qui révèlent
808 III,0 | privilégient la qualité des objets exposés et la présentation pédagogique
809 III,6 | artistiques et culturelles, expositions, etc...). Le concept même
810 I,2 | même de celles où il s'est exprimé, sa force est partout transformatrice
811 I,1 | les paroles de Dieu, exprimées en des langues humaines,
812 III,3 | portée de tous, les fidèles expriment leur foi, fortifient leur
813 II,2,1 | immensité du cosmos et à s'extasier devant ses propres capacités
814 II,2,3 | vont souvent de pair avec l'extension du chômage dans toutes les
815 III,7 | nombre de familles. ~Les extraordinaires possibilités des moyens
816 III,7 | uniformisation, où C exemple extrême de la diffusion de formes
817 III,7 | origine ancienne ou moderne, extrêmement différentes, qui se rencontrent
818 I,1 | est pas un peuple qui se fabrique un dieu, c'est Dieu qui
819 III,9 | établissent des échanges plus faciles avec la communauté chrétienne.
820 II,1,2 | informations choisies devient un facteur déterminant pour créer une
821 I,1 | laissant l'usage de leurs facultés et de toutes leurs ressources » (
822 II,3 | Afrique, une démographie faible ou négative, perçoivent
823 II,3 | plus forts sur les plus faibles, spécialement dans le domaine
824 I,1 | ayant pris la chair de la faiblesse humaine, s'est fait semblable
825 I,3 | Sauveur: « Voici que je fais toutes choses nouvelles » (
826 II,1,1 | humains à quitter leur milieu familial et culturel, le monde connaît
827 III,3 | fêtes locales, traditions familiales, célébrations diverses,
828 II,1,2 | comportements individuels, familiaux et sociaux... L'évangélisation
829 Intro | à la fois dramatique et fascinante » (Redemptoris Missio, n.
830 II,1,1 | économique et social, s'ajoute la fascination de la ville, du bien-être
831 I,2 | de notre époque... Aussi faut-il faire tous les efforts en
832 II,3 | des cultures locales en faveur d'une uniformisation mal
833 I,2 | identité culturelle propre,... favorisant le progrès de ce qui, en
834 I,2 | soient. Au contraire, elle favorise et assume, dans la mesure
835 II,2,3 | superflu réservé à une élite favorisée. ~Devenu quasi universel,
836 III,4 | professionnels de la culture, et favorisera la diffusion d'un modèle
837 III,7 | techniques de ceux qui sont plus favorisés, ils stimulent aussi les
838 III,9 | favoriser un dialogue plus fécond entre l'Église et le monde
839 Conclu | coeurs et transforme en les fécondant toutes les cultures, les
840 I,1 | il a pénétré, purifié et fécondé la culture originaire. L'
841 III,6 | enthousiaste aux valeurs fécondées par la foi au Christ. ~«
842 I,1 | culture, pour le purifier, le féconder, l'enrichir et lui donner
843 II,3 | sécularisation elle-même a porté la fécondité dans la civilisation et
844 II,1 | Conférences Épiscopales, leurs Fédérations et les Synodes d'Evêques
845 II,2,2 | certains courants du mouvement féministe, dans l'intention de favoriser
846 III,1 | spirituel dans un climat de ferveur communicative rayonnante. ~
847 III,1 | méditatif au grand rassemblement festif, permettent une irrigation
848 III,9 | chrétiennes. La formule du Festival ou du Prix d'art sacré,
849 III,7 | Églises locales organisent des festivals du cinéma et de la télévision,
850 III,3 | unité dans la célébration festive d'une même foi et l'engagement
851 III,3 | les grandes célébrations festives (Cf. Lumen Gentium, n. 67).
852 III,3 | vivre-ensemble des hommes: fêtes locales, traditions familiales,
853 II (13) | Éthique en publicité, 22 février 1997, Doc. Cath., XCIV (
854 III,1 | essentielle dans la traditio fidei, paroisses et diocèses,
855 Intro | accueillie, entièrement pensée et fidèlement vécue ».(2) ~Le Conseil
856 Intro | par l'esprit moderne, si fier de ses réalisations et en
857 III,9 | musique sacrée comme au film et au livre religieux. ~
858 III,3 | foi qui, avec le temps, a fini par imprégner l'existence
859 II,1,3 | utiliser la religion à des fins politiques qui lui sont
860 II,3 | populaires portées par les flux migratoires. De ce fait,
861 III,8 | publications scientifiques foisonnantes. ~- Un accroissement des
862 III,3 | deviennent pas l'apanage de folkloristes ou de politiques dont les
863 III,5 | ailleurs, empreint de dérives fondamentalistes, une adéquate formation
864 I,1 | attendait la ville munie de fondations, qui a pour architecte et
865 II,2,2 | prépare à vivre des relations fondées sur le respect de droits
866 III,0 | et la multiplication de fonds, voire de bibliothèques,
867 III,4 | transmission d'une culture forgée par le christianisme. Or,
868 II,2,3 | des liens et contribue à forger un idéal. Mais il peut aussi
869 III,1 | activités récréatives et formatrices, incluant le chant, le théâtre,
870 II,1,1 | urbaine constitue un défi formidable pour l'Église, qui, de même
871 III,9 | spécifiquement chrétiennes. La formule du Festival ou du Prix d'
872 III,9 | jugements éclairés et de formuler des appréciations motivées
873 III,7 | horizons culturels et aux fortes convictions chrétiennes.
874 III,3 | défunts, avec la création, et fortifie son appartenance à l'Église.
875 III,3 | fidèles expriment leur foi, fortifient leur espérance et manifestent
876 II,3 | que la domination des plus forts sur les plus faibles, spécialement
877 III,6 | constituent en effet des forums publics qui permettent de
878 III,3 | des fidèles, la paroisse fournit une illustration concrète,
879 II,1,2 | écrans peuplent désormais les foyers domestiques, pour y inscrire
880 II,2,1 | vérité et, par conséquent, fragmente le sens. Comment l'Eglise
881 III,1 | apparaisse dans toute sa fraîcheur aux jeunes générations,
882 II,2,1 | homme et la nature. Saint François d'Assise et saint Philippe
883 II,2,3 | recherche du profit, il est frappant de constater non seulement
884 II,3,1 | communication, d'affection et de fraternité, voire une apparence de
885 III,4 | multitude des jeunes qui fréquentent l'ensemble des institutions
886 III,0 | édifices religieux les plus fréquentés, pour faire bénéficier les
887 I | la nature et avec leurs frères, avec eux-mêmes et avec
888 III,8 | de traiter des points de friction, voire de controverse, qui
889 II,1,2 | responsable sur cette « nouvelle frontière de la mission de l'Eglise » (
890 II,1,2 | médias qui se jouent des frontières, en particulier dans le
891 III,7 | médias sera d'autant plus fructueuse que les pasteurs auront
892 III,9 | suprême bonté. Pour être fructueuses, les relations entre foi
893 | furent
894 I (6) | evangelización en el presente y en el futuro de América Latina, 1979,
895 III,9 | leur égard, ne peuvent que gagner à renouer le contact, grâce
896 II,2,3 | satisfaction immédiate, l'appât du gain, la recherche du profit,
897 II (16) | Cf. AA.VV., Après Galilée. Science et Foi. Nouveau
898 II,1,1 | Urbanisation galopante et déracinement culturel ~
899 II,2,2 | propriété et des biens, pour garantir de justes conditions d'existence
900 II,3 | sensibilité écologique, garde encore l'empreinte de ces
901 I | apostoliques, comme les Conférences générales de l'épiscopat latino-américain
902 I,2 | les efforts en vue d'une généreuse évangélisation de la culture,
903 II,1 | incapacité à faire le bonheur du genre humain, dans la dignité
904 II,2,1 | qui lui en a confié la gérance (Gen. 1, 28) pour qu'il
905 II,1,1 | constituent souvent des sortes de ghettos, agglomérations démesurées
906 Conclu | selon un processus profond, global et difficile » (Redemptoris
907 III,1 | imprégnée de christianisme et globalement bien disposé à son égard
908 I,1 | Abraham culmine dans la glorification du Christ crucifié. Le Père
909 I | ressemblance de Dieu » (Gn 1, 26), en l'arrachant à
910 II,3,1 | divers, les uns d'inspiration gnostique ou ésotérique, d'autres
911 II,3,1 | lumineuses - comme le « Gospel of success » - mais, de
912 II,3 | vie sociale: institutions gouvernementales, institutions publiques
913 II,3 | solidarité, de dévouement gratuit, de liberté, de justice,
914 Intro | s'agit non seulement de greffer la foi sur les cultures,
915 III (27) | l'Université Pontificale Grégorienne (Rome), de l'Institut Catholique
916 III,1 | pèlerinage qui, du petit groupe méditatif au grand rassemblement
917 III,3 | qui est sainte Marie de Guadalupe » (Ecclesia in America,
918 III,7 | quand elles ne correspondent guère à la substance du message
919 II,1,2 | information et de formation; ils guident et inspirent les comportements
920 III,0 | Créer des Organisations de guides catholiques, capables de
921 I,1 | étranger dans la terre promise, habitant sous la tente... Car il
922 II,1 | faut, des ruptures avec des habitudes ancestrales incompatibles
923 III,7 | personnes dans le cadre habituel de leur vie quotidienne
924 III,0 | les activités spécifiques habituelles des diocèses. ~- Concevoir
925 III,3 | de la foi, car en elle s'harmonisent la foi et la liturgie, le
926 III,7 | stimuler les créations de haute portée morale, spirituelle
927 III,3 | saint, sur le modèle des Hébreux qui se réjouissaient de
928 II,1 | affichée, un matérialisme hédoniste envahissant marginalisent
929 III,9 | Concile Vatican II n'a pas hésité sur ce point et ses orientations
930 II,3,1 | expressions religieuses hétérogènes. ~Mais la prolifération
931 II,3 | sagesses nonchrétiennes, tels l'Hindouisme, le Bouddhisme, le Taoïsme,
932 Conclu | Catholiques, universitaires, historiques, philosophiques, théologiques,
933 I (11) | Jean-Paul II, Homélie de la messe d'intronisation,
934 III,1 | moyens pastoraux simples - homélies, catéchisme, missions populaires,
935 I,2 | éléments qui ne sont pas homogènes, sont mouvantes et mortelles,
936 III,7 | travers des médias ouverts et honnêtes, des chrétiens bien préparés
937 I,2 | est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste,
938 Intro | la Culture voudrait ainsi honorer la demande pressante que
939 II,2,1 | scientifique se déploie dans un horizon éclairé par la réflexion
940 III,8 | culturel souvent étranger sinon hostile. ~- Des réseaux de communication
941 I (6) | evangelización, promoción humana, cultura cristiana, 1992,
942 III,2 | sociétés (Cf. Dignitatis Humanae, n. 4). Sans nul doute,
943 I,2 | pauvre, chaste, obéissant et humble de coeur. De fait, il existe
944 III,3 | Gentium, n. 67). À travers ces humbles moyens à la portée de tous,
945 II,2,3 | cultures doute, insatisfaction, humiliation, voire délinquance. La précarité
946 III,9 | de l'architecture, de l'iconographie et de la musique religieuse.
947 III,9 | permettre le développement d'iconographies et de compositions musicales
948 III (25) | Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco
949 II,2,3 | et contribue à forger un idéal. Mais il peut aussi être
950 I,2 | à travers les cultures, idéalise souvent, avec la force suggestive
951 I,2 | donc l'évangélisation ne s'identifient certes pas avec la culture
952 III,1 | christianisme et des points d'appui identifiés au coeur des nouveaux aréopages
953 II,1,3 | Identités et minorités nationales ~
954 II,1 | marxisme-léninisme collectiviste athée, l'idéologie rivale du libéralisme révèle
955 II,3 | justification à de nouvelles idéologies syncrétistes dont les cercles
956 I,2 | cultures..., la critique des idolâtries, c'est-à-dire des valeurs
957 I,3 | le poids ne saurait être ignoré par les pasteurs, car sont
958 III,2 | sollicitation sectaire ou encore aux illusions de l'occultisme. ~Partout
959 II,3,1 | success » - mais, de fait, illusoires que les sectes semblent
960 II,2,2 | son image (Gen. 1, 27) et illustrée par le patrimoine artistique
961 III,9 | marquée par un déluge d'images souvent banales et brutales,
962 II,2,3 | dans les profondeurs de l'imaginaire catholique, avec sa capacité
963 I,2 | culture des Béatitudes et de l'imitation du Christ pauvre, chaste,
964 III,1 | proposition de modèles à imiter, car il s'agit en définitive
965 II,2,3 | obsession de la satisfaction immédiate, l'appât du gain, la recherche
966 Intro | de la culture où il est immergé » (Fides et Ratio, n. 71),
967 II,3 | culturel, voire religieux. Les immigrés musulmans quant à eux connaissent,
968 III,7 | matérialisme, d'individualisme et d'immoralisme C les marchands de violence
969 III,3 | La paroisse, « Eglise implantée au milieu des maisons des
970 III,6 | Centres culturels catholiques, implantés partout où leur création
971 I,2 | chacune d'elles, conduit implicitement vers la pleine explication
972 III,3 | contraires à la foi; mais que s'y impliquent aussi responsables pastoraux,
973 III,4 | non sans raisons, que l'imposition à tous de cours de « religion »
974 II,3 | fondamentalement chrétiennes qui ont imprégné la culture au cours des
975 III,1 | sa culture traditionnelle imprégnée de christianisme et globalement
976 Intro | traditionnellement chrétiennes ou imprégnées de traditions religieuses
977 II,1,1 | culturel, le monde connaît un impressionnant exode rural qui tend à accroître
978 II,1 | vive conscience, sous l'impulsion des Papes qui ont développé
979 II,2,1 | ce qui moralement serait inacceptable? ~La bioéthique est l'un
980 I,1 | culturelle par laquelle s'inaugure la vocation d'Abraham, «
981 II,1 | du libéralisme révèle son incapacité à faire le bonheur du genre
982 I,1 | au coeur duquel il s'est incarné. La Promesse faite à Abraham
983 II,2,1 | discipline du savoir, de par ses incidences culturelles, sociales, politiques
984 I,2 | évangélique, pour en tirer une incitation à se développer ultérieurement » (
985 I,2 | inspirent du péché, et peuvent inciter au péché. « En proposant
986 III,1 | récréatives et formatrices, incluant le chant, le théâtre, le
987 III,8 | des siècles et malgré des incompréhensions, l'Eglise comme l'ensemble
988 I,2 | Eglise, et qu'ils soient incorporés par le baptême à l'Église
989 II,2,3 | religions, comme aussi les incroyants, par le rayonnement du beau
990 I | anthropocentrique de se considérer indépendant du Créateur. Dès lors, et
991 I (8) | Cf. Indiferentismo y sincretismo. Desafíos
992 Conclu | défis surgis de cultures indifférentes, voire hostiles à la foi,
993 III,9 | susciter une expression indigène propre et, en même temps,
994 II,1,1 | déracinées, politiquement indigentes, économiquement marginalisées
995 Conclu | 28, 19-20). Sur la voie indiquée par le Seigneur, la pastorale
996 III (25) | esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice,
997 II,1,1 | des biens et des services indispensables, mais aussi, en certains
998 I,1 | enveloppe culturelle dont il est indissociable, car elle en fait partie
999 II,3 | Car l'Islam se présente indissociablement comme une société avec sa
1000 III,7 | formes de matérialisme, d'individualisme et d'immoralisme C les marchands
1001 II,3 | du péché sous ses formes individuelles et sociales, est très présente
1002 II,1,2 | inspirent les comportements individuels, familiaux et sociaux...
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