102-culti | cultu-indiv | infin-publi | puis-zones
Partie, Chapitre, Paragraphe
1003 I,2 | mesure même de la capacité d'infini qu'Il a créée et qu'Il vient
1004 I,3 | voies sont pratiquement infinies, car la pastorale de la
1005 Conclu | son Esprit Saint, source infiniment jaillissante de beauté,
1006 III,7 | médias et de la technologie informatique. Certes, les cultures, dans
1007 II,1,2 | et utiliser les réseaux informatiques, dont les écrans peuplent
1008 II,3 | que sont la violence, les injustices sociales, les abus dont
1009 II,1,2 | La plus surprenante des innovations dans la technologie de la
1010 Intro | réalisations et en même temps si inquiet pour l'avenir de la famille
1011 II,2,1 | pourrait-elle ne pas s'en inquiéter? Cette tâche d'ordre sapientiel
1012 II,2,3 | dans les cultures doute, insatisfaction, humiliation, voire délinquance.
1013 II,3,1 | souvent, à des aspirations insatisfaites. Nombre de nos contemporains
1014 II,1,3 | part d'héritage de péché, inscrite dans certains préjugés,
1015 I,2 | laquelle il s'est d'abord inséré, ni même de celles où il
1016 II,3 | étrangère, insuffisamment insérée, assimilée et vécue dans
1017 Conclu | foi vivantes, profondément insérées dans les diverses cultures
1018 III,6 | pastorale de la culture. Bien insérés dans leur milieu culturel,
1019 III,1 | Evêques le rappellent avec une insistance accrue, à la suite du Concile
1020 I,2 | lignes de pensée, les sources inspiratrices et les modèles de vie de
1021 II,3 | contraires à l'Evangile, inspirées par ces traditions, seront
1022 II,3,1 | sociales souvent déchiré par l'instabilité croissante de l'institution
1023 III,7 | communication entre les diverses instances de l'Eglise et les journalistes,
1024 II,3 | qui réduit l'homme à ses instincts et tendances. Ce nihilisme
1025 Conclu (32)| J'ai institué le Conseil Pontifical de
1026 III (27) | Grégorienne (Rome), de l'Institut Catholique de Paris et de
1027 III,9 | 4 avril 1999). ~Au plan institutionnel, une diversification et
1028 II,3,1 | au rejet de la dimension institutionnelle des religions, et se manifeste
1029 III,9 | épiscopales, des séminaires aux instituts de formation et aux universités,
1030 III,6 | Culturels Catholiques sont des instruments privilégiés pour faire connaître
1031 II,3 | une religion étrangère, insuffisamment insérée, assimilée et vécue
1032 I,2 | son message sont source intarissable de vie (Cf. Col. 1, 8-12;
1033 II,2,2 | passe par le développement intégral et solidaire de chaque personne:
1034 I,1 | car elle en fait partie intégrante. La Bible, Parole de Dieu
1035 III,3 | élément constituant, voire intégrateur. Ce type de culture apparaît
1036 III,3 | éducation et une culture bien intégrées, sont de vivants témoins,
1037 III,5 | Cette connaissance d'ordre intellectuel, intériorisée dans la prière
1038 Conclu | scientifiques, artistiques, intellectuelles, comme aussi des Académies
1039 III,5 | assimilation personnelle intelligente par les fidèles, pour qu'
1040 II,2,3 | chrétienne qui a vécu et vit intensément sa foi dans l'espérance
1041 III,6 | culturels, valeurs, dialogue interculturel et interreligieux, science,
1042 II,3 | Alors que les échanges interculturels et interreligieux s'accélèrent
1043 II,2,3 | aussi être dénaturé par des intérêts commerciaux, devenir le
1044 II,2,1 | du savoir entrave l'unité intérieure de l'homme contemporain,
1045 III,5 | connaissance d'ordre intellectuel, intériorisée dans la prière et les célébrations
1046 Conclu | Episcopales, des Organisations Internationales Catholiques, universitaires,
1047 II,2,3 | santé physique et relations interpersonnelles, car il établit des liens
1048 III,8 | philosophie des sciences, aptes à intervenir aussi bien sur Internet
1049 I,2 | passéiste que du mimétisme intramondain, est « appelée à porter
1050 II,2,1 | humaine, ni la réalité la plus intrinsèque des choses. Une culture
1051 Intro | INTRODUCTION ~Nouvelles situations culturelles, ~
1052 I,2 | Eglise, peuple de Dieu, en introduisant ce Royaume, n'enlève rien
1053 I (11) | II, Homélie de la messe d'intronisation, n. 5, 22 octobre 1978,
1054 II,2,3 | elle-même. L'Eglise en a eu l'intuition dès l'origine et des siècles
1055 II,1 | ou utile, ou au contraire inutile et dangereux pour la foi » (
1056 II,3 | Cf. Ibid., n. 59-62). A l'inverse, les attitudes contraires
1057 II,2,3 | comme une empreinte de l'invisible, même si, comme toute autre
1058 III,2 | Les Eglises locales sont invitées et encouragées à étudier
1059 II,2,1 | des domaines sensibles qui invitent à trouver les fondements
1060 III,1 | lumière de l'Esprit-Saint invoqué dans la prière. Elle demande
1061 III,9 | de ses mystères, de leur irradiation dans la vie de la Vierge
1062 III,1 | rassemblement festif, permettent une irrigation culturelle du vécu spirituel
1063 I,1 | homme, lorsque Dieu fait irruption dans son existence, pour
1064 II,3 | fructueux dans les pays islamiques comme avec les communautés
1065 I,2 | message évangélique n'est pas isolable purement et simplement de
1066 II,2,1 | Eglise au coeur de la culture issue des recherches scientifiques
1067 III,5 | donnée à tous les enfants issus de familles chrétiennes,
1068 III,0 | diocèses. ~- Concevoir des Itinéraires dévotionnels dans un diocèse
1069 III (26) | Discipline des Sacrements, IVe Instruction pour une juste
1070 I | avec le bien, ne saurait jaillir de la seule source de l'
1071 II,2,3 | symboles ou métaphores, dans le jaillissement du génie liturgique doté
1072 I,3 | exigence de conversion qui jaillit de la rencontre avec l'unique
1073 I,1 | depuis la chute originelle au jardin d'Eden la nostalgie, et
1074 III,4 | nombreuses institutions: jardins d'enfants, écoles, collèges,
1075 III,3 | Montées en approchant de Jérusalem. ~Par sa nature, la piété
1076 I,3 | les pasteurs, car sont en jeu la conversion des personnes
1077 Conclu | leur apporte un surcroît de joie et de beauté, de liberté
1078 I (8) | América Latina, Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de
1079 III,7 | chrétiens bien préparés peuvent jouer un rôle missionnaire de
1080 III,9 | leurs activités et que, jouissant d'une liberté normale, ils
1081 III,7 | certains diocèses éditent un journal ou au moins certains articles
1082 III,7 | professionnelles et syndicales du journalisme ont élaboré une Charte éthique
1083 III,7 | Code de comportement du journaliste, ou encore ont fondé un
1084 III,7 | culturelles, mais aussi pour des journées de spiritualité. ~
1085 III,9 | communauté chrétienne, des jugements éclairés et de formuler
1086 II,3 | une liberté si longtemps jugulée par le marxisme-léninisme
1087 I,1 | avec Abraham et le peuple juif commence un nouveau temps
1088 I (7) | Discours à l'UNESCO, 2 juin 1980, n. 12, Doc. Cath.,
1089 II,2,1 | sociales, politiques et juridiques, auxquelles l'Eglise accorde
1090 I,2 | vitale, en profondeur et jusque dans leurs racines, la culture
1091 II,2,2 | biens, pour garantir de justes conditions d'existence pour
1092 II,3 | culturels et moraux servent de justification à de nouvelles idéologies
1093 II,1,2 | des craintes, tristement justifiées par des usages malfaisants,
1094 I,1 | des pionniers comme saint Justin et saint Clément d'Alexandrie,
1095 II,1 | Pour l'Eglise, c'est un kairos, temps favorable à une nouvelle
1096 I,2 | de la Rédemption... Cette Kénose nécessaire à l'exaltation,
1097 II,2,3 | procurer le pain quotidien (Cf. Laborem exercens, n. 1), le travail
1098 III (23) | Education Catholique, Le laïc catholique, témoin de la
1099 I,1 | Il les a employés en leur laissant l'usage de leurs facultés
1100 III,7 | télévision. Leurs questions laissent parfois dans l'embarras
1101 I,2 | chaque culture, sans se laisser enfermer dans les perspectives
1102 II,3,1 | certains blessés de la vie, laissés pour compte, font la douloureuse
1103 II,1,2 | communiquer avec de nouveaux langages, de nouvelles techniques,
1104 III,0 | de chaque région, avec de larges possibilités de contact
1105 I | générales de l'épiscopat latino-américain à Puebla et Saint-Domingue,(6)
1106 II,2,1 | auxquelles fait recours le législateur. La question de fond demeure,
1107 II,2,1 | éthiques fondamentales aux législateurs successifs, ne court-on
1108 II,2,1 | respecte et y trouve sa légitime subsistance (Cf. Centesimus
1109 II,1,3 | est l'amour et le service légitimes, privilégiés, mais non exclusifs,
1110 III,2 | Nombreux sont les points sur lesquels la foi chrétienne est appelée
1111 III (22) | Cf. deux Lettres du Conseil Pontifical pour
1112 I (4) | la lumière de la Bible, Leumann, Editrice Elle Di Ci, 1981. ~
1113 II,2,2 | son ordre, à insérer le levain évangélique dans les cultures
1114 II,1 | athée, l'idéologie rivale du libéralisme révèle son incapacité à
1115 III,8 | en ces domaines. ~- Des libraires catholiques capables d'orienter
1116 III,0 | nombreux pays, encourager les librairies catholiques et même en créer,
1117 III,9 | foi et art ne sauraient se limiter à accueillir la créativité.
1118 III (27) | Université Catholique de Lisbonne. Cf. Commission Pontificale
1119 III,6 | la Culture a publié une liste de ces Centres, à partir
1120 II,2,3 | la culture artistique et littéraire comme un superflu réservé
1121 III,4 | de l'histoire et de la littérature, comme lieux essentiels
1122 III,7 | dans la vie de l'Eglise locale, mais aussi dans celle de
1123 I,2 | pas ne pas entrer dans la "logique" propre du mystère de la
1124 II,2,1 | entre normes morales et loi civile dans une société
1125 III,5 | chrétienne ne peut, à la longue, que leur permettre d'accomplir
1126 | Lorsqu
1127 I,2 | est vertueux et digne de louange » (Phil 4, 8), ce qui implique
1128 II,3 | culturelle. Une collaboration loyale avec les musulmans sur le
1129 I,2 | évangélisation requiert un effort lucide, sérieux et ordonné pour
1130 II,3,1 | aux solutions apparemment lumineuses - comme le « Gospel of success » -
1131 I,2 | bâtir sur les premières et lutter vigoureusement contre les
1132 Intro (2) | 1982) 683-688; Doc. Cath., LXXIX (1982) 604-606. ~
1133 I (11) | octobre 1978, Doc. Cath., LXXV (1978) 916. ~
1134 III (29) | janvier 1983, Doc. Cath., LXXX (1983) 146-148. ~
1135 Intro (3) | janvier 1985, Doc. Cath., LXXXII (1985) 225-226. ~
1136 Conclu (34)| Pontificatus », 25 mars 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~
1137 I (5) | inculturation, Doc. Cath., LXXXVI (1989) 281-289. ~
1138 II (20) | avril 1991), Doc. Cath., LXXXVIII (1991) 483-500; Les Sectes,
1139 III,4 | enfants, écoles, collèges, lycées, universités, centres de
1140 III,8 | professionnelles et leur fidélité au Magistère de l'Église. ~- Une presse
1141 II,2,3 | en donnent l'illustration magnifique: l'oeuvre d'art authentique
1142 III,3 | évangélisation en profondeur, maintenir et développer une véritable
1143 II,3 | de liberté, ne s'est pas maintenu, à tel point qu'une des
1144 I,1 | ton pays, ta famille et la maison de ton père » (Gen 12, 1). «
1145 III,4 | vouloir et la compétence des maîtres, être pleinement scolarisés,
1146 III,1 | persuasive devient une exigence majeure. Dans une perspective de
1147 III,3 | demeure l'une des expressions majeures d'une véritable inculturation
1148 III,5 | scolaire, accompagnement des malades, préparation aux sacrements,
1149 II,3,1 | des sectes, qui allie le malaise existentiel au rejet de
1150 II,1,2 | justifiées par des usages malfaisants, et appelle une constante
1151 II,3,1 | sur l'exaltation du moi si malmené par la société. Souvent,
1152 II,1,1 | ce XXe siècle l'homme n'a manifesté autant de capacités et de
1153 II,2,2 | Mais l'intention divine, manifestée dans la création, tout en
1154 III,7 | individualisme et d'immoralisme C les marchands de violence et de sexe à
1155 III,0 | difficultés de l'édition et du marché du livre en de nombreux
1156 I,2 | n. 55). L'une et l'autre marchent du même pas, dans un processus
1157 II,1,1 | indigentes, économiquement marginalisées et culturellement isolées. ~
1158 II,1 | matérialisme hédoniste envahissant marginalisent la foi comme évanescente,
1159 II,3 | expérimentent, sur un fond massif d'adhésion sociale religieuse,
1160 II,3 | influence de modes de vie matérialistes et sécularisés, qui se manifeste
1161 II,2,2 | riche signification de la maternité comme de la personnalité
1162 II,2,1 | supériorité de l'esprit face à la matière, requiert une sagesse où
1163 II,2,2 | sociale, en soutenant leur maturation psychologique, intellectuelle,
1164 III,4 | puis l'adolescent, à sa maturité, commence à l'intérieur
1165 II,3 | et la foi catholique. Ces maux sociaux, économiques, culturels
1166 I,2 | qui est à la fois le Médiateur et la plénitude de toute
1167 III,8 | des paradigmes de l'Ars Medica, mais surtout de compter
1168 III,1 | pèlerinage qui, du petit groupe méditatif au grand rassemblement festif,
1169 III,9 | Dieu fait homme, de la méditation de ses mystères, de leur
1170 II,3 | la poussée de courants mêlés de sécularisme et d'expressions
1171 II,1,3 | constitue tous les hommes membres d'une seule et même grande
1172 III,3 | 28. La religion est aussi mémoire et tradition, et la piété
1173 III,3 | apparaît particulièrement menacé par le sécularisme. Il importe
1174 Conclu | nouveaux... Bien loin de les menacer ou de les appauvrir, l'Evangile
1175 II,3 | point qu'une des plus graves menaces de cette fin de siècle est
1176 II,2,2 | contemporaines marquées par une mentalité « antienfant », la charge
1177 II,1,3 | nationalisme porteur de mépris, voire d'aversion pour d'
1178 II,2,2 | respectifs du père et de la mère dans l'éducation des enfants.
1179 II,2,1 | accumulation des savoirs, les merveilleuses découvertes des sciences
1180 II,2,1 | technique se sont avérées de merveilleux moyens pour accroître le
1181 I | LIGNES D'ORIENTATION ~2. Messagère du Christ, Rédempteur de
1182 I (11) | Jean-Paul II, Homélie de la messe d'intronisation, n. 5, 22
1183 II,2,3 | de nouveaux symboles ou métaphores, dans le jaillissement du
1184 II,2,1 | éclairé par la réflexion métaphysique. Sur le plan de la connaissance,
1185 III,7 | contenus, les promoteurs et les méthodes des réseaux culturels et
1186 II,1,1 | une évangélisation urbaine méthodique et capillaire par la catéchèse,
1187 II,2,1 | confondre les principes méthodologiques, mais de distinguer pour
1188 III,3 | a reconnu dans le visage métissé de la Vierge de Tepeyac
1189 III,0 | ouvertes et accueillantes, en mettant en relief des éléments parfois
1190 Conclu | existence chrétienne » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), elle
1191 I,2 | archéologisme passéiste que du mimétisme intramondain, est « appelée
1192 II,2,2 | matérielle, culturelle et morale mine l'institution même du mariage
1193 III,3 | lorsque cette culture est minoritaire. Cette attention peut offrir
1194 II,1,3 | Identités et minorités nationales ~10. Si leur
1195 III (25) | Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma,
1196 I,2 | coeur des cultures, les missionnaires de l'Evangile ne cessent
1197 III,1 | homélies, catéchisme, missions populaires, écoles d'évangélisation -
1198 Conclu | la tâche gigantesque, les modalités multiples, les possibilités
1199 III,1 | homme et de la société qui modèlent les cultures, les conceptions
1200 II,2,2 | solidarité, à exercer un usage modéré de la propriété et des biens,
1201 II,2,2 | autant de tentatives pour modifier le concept même de « famille »,
1202 II,3 | hommes artificiellement modifiés, la dépendance de la créature
1203 | moment
1204 II (14) | Message pour la 31e Journée mondiale des Communications Sociales,
1205 II,3 | des effets négatifs de la mondialisation, tels que la domination
1206 II,3 | aux autres expressions du monothéisme. ~23. Les cultures sécularisées
1207 III,2 | à laquelle la soumet la montée, autour d'elle, d'une religiosité
1208 III,3 | chanter les Cantiques des Montées en approchant de Jérusalem. ~
1209 II,1,2 | cède le pas à ce qui en est montré. Dès lors, la répétition
1210 II,2,1 | ériger en droit, ce qui moralement serait inacceptable? ~La
1211 III,8 | professionnels reconnus et de moralistes sûrs, en un domaine si fondamental
1212 II,3 | économiques, culturels et moraux servent de justification
1213 II,1,1 | terrifiant de « culture de mort » stigmatise une contre-culture
1214 I,2 | homogènes, sont mouvantes et mortelles, la primauté du Christ et
1215 III,0 | deviennent des dépôts d'objets morts. ~- Susciter la formation
1216 III,9 | formuler des appréciations motivées sur le message des arts
1217 Conclu (34)| LXXIV (1982) 683-688, et Motu Proprio « Inde a Pontificatus »,
1218 I,2 | sont pas homogènes, sont mouvantes et mortelles, la primauté
1219 II,2,2 | récents, certains courants du mouvement féministe, dans l'intention
1220 II,3 | religieux dans la classe moyenne et chez les hommes de culture. ~
1221 III,0 | Susciter la formation et la multiplication de fonds, voire de bibliothèques,
1222 III,7 | véhiculent par ailleurs une multiplicité de propositions religieuses
1223 III,4 | formation scolaire.(23) Car, la multitude des jeunes qui fréquentent
1224 I,1 | Car il attendait la ville munie de fondations, qui a pour
1225 III,9 | iconographies et de compositions musicales accessibles au plus grand
1226 II,3 | comme avec les communautés musulmanes établies dans les pays de
1227 II,1,2 | révolution culturelle, avec la mutation du langage suscitée en particulier
1228 I,3 | réalité complémentaires et mutuellement enrichissants. Il faut toujours
1229 III,6 | à favoriser les échanges mutuels, pour un meilleur service
1230 II,3 | morales et spirituelles, voire mystiques, telles la sainteté, le
1231 III,5 | conscience s'impose. Si, naguère, en de nombreux pays, une
1232 III,9 | ou du Prix d'art sacré, national ou international, permet
1233 I | éthiques. La culture est si naturelle à l'homme, que sa nature
1234 II,1,3 | droit à l'existence implique naturellement, pour toute nation, le droit
1235 I,1 | dévoile, par delà les limites naturelles des personnes, leur valeur
1236 III,9 | confrontations, discernement sont nécessaires, car la foi est fidélité
1237 II,3 | des mutations culturelles. Née en des pays d'antique tradition
1238 II,3 | la réduction des effets négatifs de la mondialisation, tels
1239 II,1,1 | humaine, fruits amers de la négation ou de l'oubli de Dieu. Les
1240 II,1,1 | histoire n'a connu autant de négations et de violations de la dignité
1241 II,3 | une démographie faible ou négative, perçoivent souvent aujourd'
1242 II,2,1 | Assise et saint Philippe Néri sont les témoins-symboles
1243 II,3 | par rapport à son Créateur niée, les vérités dogmatiques
1244 III,8 | science et la foi: creatio ex nihilo et creatio continua, évolution,
1245 II,1,2 | spécifique » des informations, nivellement des messages réduits à n'
1246 | nom
1247 II,3 | déshumanisation. Le phénomène que l'on nomme « retour du religieux »
1248 II,3 | religions et des sagesses nonchrétiennes, tels l'Hindouisme, le Bouddhisme,
1249 III,9 | jouissant d'une liberté normale, ils établissent des échanges
1250 I,1 | originelle au jardin d'Eden la nostalgie, et que Jean-Paul II, après
1251 II,3 | dimension spirituelle (Cf. Nostra TATE, n. 2). Dans un monde
1252 III,9 | des associations aptes à nouer un dialogue fructueux avec
1253 II,3 | dans la civilisation et nourri la réflexion philosophique.
1254 III,4 | nouvelle culture chrétienne nourrie des meilleurs acquis dans
1255 II (12) | Instruction pastorale « AETATIS NOVAE », 1992, n. 4. ~
1256 II,1 | sociale de l'Église, de Rerum Novarum en 1891, à Centesimus Annus
1257 III,3 | accomplie entre le dynamisme novateur du message évangélique et
1258 III (25) | e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice, 19982. ~
1259 | O
1260 II (15) | Assemblée générale de l'O.N.U., 5 octobre 1995, n. 8; Doc.
1261 I,2 | du Christ pauvre, chaste, obéissant et humble de coeur. De fait,
1262 I,1 | répondant à l'appel, Abraham obéit et partit pour un pays qu'
1263 III,1 | pastorale de la culture a pour objectif prioritaire d'insérer la
1264 I,2 | syntonie avec les exigences objectives de la foi et la mission
1265 I | inculturation de la foi a fait l'objet d'une réflexion approfondie
1266 III,4 | de cours de « religion » oblige ceux qui sont chargés de
1267 II,2,2 | affirmation de la femme, ce qui obscurcit la riche signification de
1268 I | Créateur. Dès lors, et cette observation est capitale pour une pastorale
1269 Conclu | Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit » (
1270 II,2,3 | le primat de l'avoir, l'obsession de la satisfaction immédiate,
1271 II,2,2 | souvent considérée comme un obstacle à l'autonomie et aux possibilités
1272 Conclu | présupposés et ses exigences, ses obstacles et ses points d'ancrage,
1273 II,1,1 | affirmée de vie et le refus obstiné de Dieu, source de toute
1274 III,5 | au point de permettre l'obtention de diplômes canoniques,
1275 II,1,2 | pour ceux qui manquent d'occasions d'entrer en contact avec
1276 III,2 | réveil » du religieux en Occident demande, assurément, un
1277 II,3 | sécularisme répandu en Europe Occidentale à la fin des années soixante,
1278 III,2 | encore aux illusions de l'occultisme. ~Partout dans le monde,
1279 III,6 | orientations (théologique, oecuménique, scientifique, éducative,
1280 II,3 | organisations privées. En oeuvrant à une plus grande union
1281 II,3,1 | lumineuses - comme le « Gospel of success » - mais, de fait,
1282 III,7 | utilisées avec les langues officielles, certains diocèses éditent
1283 III,3 | minoritaire. Cette attention peut offrir aux plus défavorisés, dans
1284 II,2,3 | sa capacité d'exprimer l'omniprésence de la grâce. A travers les
1285 I,2 | la foi et les cultures s'opère entre deux réalités qui
1286 I,2 | plus diverses et parfois opposées présentes dans les différentes
1287 II,3 | tragique de cette expérience, l'optimisme rationaliste qui voyait
1288 III,4 | forgée par le christianisme. Or, si dans un certain nombre
1289 III,3 | privilégié de l'expérience ordinaire de la foi. La vitalité de
1290 III,3 | Des « lieux ordinaires » de l'expérience ~de la
1291 I,2 | donnée la relation étroite et organique qui existe entre Jésus-Christ
1292 III,0 | clairs élaborés avec les organismes compétents. ~- Créer des
1293 II,3 | de Dieu, les cultures d'Orient manifestent, à travers les
1294 II,3 | pays d'Europe Centrale et Orientale. ~D'autres pays, au pluralisme
1295 I | FOI ET CULTURE: LIGNES D'ORIENTATION ~2. Messagère du Christ,
1296 I,1 | centre d'attraction qui oriente l'histoire du monde vers
1297 II,3,1 | plus ou moins syncrétistes orientées vers une certaine union
1298 III,7 | Beaucoup de jeunes laïcs s'orientent vers les médias. Il revient
1299 III,8 | libraires catholiques capables d'orienter avec compétence dans les
1300 I,1 | saint Clément d'Alexandrie, Origène et les Pères Cappadociens.
1301 III,1 | permettant de porter l'originalité du message évangélique au
1302 I,1 | portent, depuis la chute originelle au jardin d'Eden la nostalgie,
1303 II,1,1 | amers de la négation ou de l'oubli de Dieu. Les valeurs reléguées
1304 III,4 | exercer leur influence sur les outils didactiques, comme sur les
1305 III,6 | offre un débat largement ouvert avec tous les créateurs,
1306 II,3 | cultures, sont autant d'ouvertures vers la foi au Dieu de Jésus-Christ.
1307 I,3 | toute la vie des hommes « en ouvrant à sa puissance salvatrice
1308 Intro | christianisme, de nouvelles tâches s'ouvrent à l'inculturation » (Ibid.,
1309 | p
1310 II,2,3 | nombre, de se procurer le pain quotidien (Cf. Laborem exercens,
1311 II,1 | conscience, sous l'impulsion des Papes qui ont développé et actualisé
1312 I,2 | naissance, sa Passion et sa Pâque rédemptrice et la Pentecôte
1313 I,2 | la lumière du mystère de Pâques » (Ecclesia in Africa, n.
1314 I (8) | y propuestas pastorales para la Nueva Evangelización
1315 III,8 | l'évolution en cours des paradigmes de l'Ars Medica, mais surtout
1316 II,2,3 | formes que revêt cet intérêt paraissent traduire l'aspiration qui
1317 II,2,1 | elle entraîne une approche parcellaire de la vérité et, par conséquent,
1318 Conclu | exigence qui a marqué tout le parcours de l'Eglise au long de son
1319 II,2,2 | certaines civilisations le noyau parental, pour constituer, par exemple,
1320 II,1,3 | eux à l'exemple de l'unité parfaite qui existe en Dieu un et
1321 III,3 | exemple d'évangélisation parfaitement inculturée qui est sainte
1322 II,3,1 | annoncer Jésus-Christ qui parle à leur coeur, est l'un des
1323 III,8 | bibliothèques et vidéothèques paroissiales ouvertes à la consultation
1324 III,3 | conscience communautaire dans le partage d'une même foi, notamment
1325 I | n. 71), les cultures en partagent aussi le péché, et requièrent,
1326 I,2 | ont dans Gaudium et Spes, partant toujours de la personne
1327 III,9 | supérieur d'humanité, par une participation plus intense au mystère
1328 II,1,3 | traduisent les exigences de la particularité, il importe aussi de souligner
1329 II,1 | correspondant aux situations particulières des divers pays. Au sein
1330 II,1,3 | plus intense à des groupes particuliers: de la famille aux nations.
1331 III,4 | pleinement scolarisés, mais partiellement déculturés. ~Dans la perspective
1332 I | eux-mêmes et avec Dieu, afin de parvenir à une existence pleinement
1333 I,2 | hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la
1334 II,2,2 | L'avenir de l'humanité passe par le développement intégral
1335 I,2 | éloignée de l'archéologisme passéiste que du mimétisme intramondain,
1336 I,2 | Christ, sa naissance, sa Passion et sa Pâque rédemptrice
1337 II,1,3 | nations et cultures, le patriotisme est l'amour et le service
1338 I,2 | de l'imitation du Christ pauvre, chaste, obéissant et humble
1339 II,1,1 | diverses pressions, comme la pauvreté, voire le sous-développement
1340 III,0 | exposés et la présentation pédagogique vivante, alliant l'intérêt
1341 III,1 | l'art. ~- Des routes de pèlerinage qui, du petit groupe méditatif
1342 | pendant
1343 II,3 | trouvent en proie à une pénétrante influence de modes de vie
1344 III,7 | leur donne une qualité de pénétration hors pair en nombre de familles. ~
1345 I,1 | humain, un Peuple dont il a pénétré, purifié et fécondé la culture
1346 II,3 | mégapoles.(19) ~22. Les pays pénétrés par l'Islam constituent
1347 III,7 | formation. Leur engagement pensé et responsable est la seule
1348 III (25) | Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica,
1349 II,3 | démographie faible ou négative, perçoivent souvent aujourd'hui la présence
1350 II,3 | christianisme y est trop souvent perçu comme une religion étrangère,
1351 II,3,1 | leur restitue l'harmonie perdue, et leur donne d'éprouver
1352 I,1 | Alexandrie, Origène et les Pères Cappadociens. Cette rencontre
1353 Conclu | conduit la culture à sa perfection et la culture authentique
1354 III,4 | risque, à court terme, de péricliter chez le plus grand nombre
1355 II,2,1 | pourtant nous vivons une période particulièrement favorable
1356 III,7 | La presse quotidienne et périodique et l'édition ont leur place,
1357 II,2,3 | constater non seulement la permanence, mais le développement d'
1358 I,2 | qui appelle l'exercice permanent d'un rigoureux discernement
1359 III,4 | formés. Leur travail conjoint permettra aux institutions éducatives
1360 II,2,2 | la maternité comme de la personnalité féminine. Fondée sur le
1361 II,2,2 | Évangile. ~Les situations personnelles douloureuses méritent compréhension,
1362 I,2 | laisser enfermer dans les perspectives terrestres d'un monde meilleur. «
1363 III,1 | de manière renouvelée et persuasive devient une exigence majeure.
1364 II,1 | évanescente, sans consistance ni pertinence culturelle, au sein d'une
1365 II,1,2 | information, absence de réactions pertinentes aux messages du réseau de
1366 | petit
1367 II,1,2 | informatiques, dont les écrans peuplent désormais les foyers domestiques,
1368 Intro | Comment l'Eglise du Christ peut-elle se faire entendre par l'
1369 Conclu (36)| Incarnation du Verbe, 54, 3, PG 25, 92; Sources Chrétiennes,
1370 I,2 | chacun de ses disciples (Cf. Ph 2, 6-9), est éclairante
1371 I,3 | une analyse objective des phénomènes culturels contemporains,
1372 I,2 | vertueux et digne de louange » (Phil 4, 8), ce qui implique le
1373 II,2,1 | François d'Assise et saint Philippe Néri sont les témoins-symboles
1374 I,1 | féconde de l'Evangile avec les philosophies jusqu'à l'époque contemporaine
1375 III,8 | aussi bien dans les sciences physiques ou de la vie, qu'en théologie
1376 I,2 | de transcendance, et ces pierres d'attente en points d'ancrage
1377 I,1 | raison. En témoignent des pionniers comme saint Justin et saint
1378 II,1,3 | condition humaine est ainsi placée entre ces deux pôles - l'
1379 III,4 | pour vocation propre de placer les valeurs évangéliques
1380 II,3 | purifier la vie sociale des plaies que sont la violence, les
1381 II,3 | accélèrent au sein du village planétaire, ce phénomène touche tous
1382 II,1,1 | transmettent l'image. Par manque de planification, les abords ou banlieues
1383 I,1 | pour être, dans la foi, planté par Dieu dans la Terre promise.
1384 I,2 | conduit implicitement vers la pleine explication de la vérité » (
1385 III (28) | à la première Assemblée plénière de la Commission Pontificale
1386 II,3 | Orientale. ~D'autres pays, au pluralisme démocratique traditionnel,
1387 II,2,1 | civile dans une société pluraliste? (Cf. Evangelium Vitae,
1388 III,8 | Développer un enseignement pluridisciplinaire et cohérent aidera à créer
1389 II,1,3 | ainsi placée entre ces deux pôles - l'universel et le particulier -,
1390 II,1,1 | socialement déracinées, politiquement indigentes, économiquement
1391 II,3,1 | particulière. ~Sous l'appellation polysémique de sectes peuvent être rangés
1392 Conclu (34)| et Motu Proprio « Inde a Pontificatus », 25 mars 1993, AAS, LXXXV (
1393 III (25) | Cité du Vatican, 19982; Pontificio Consiglio della Cultura -
1394 III (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centres
1395 II,2,2 | homme et tout l'homme (Cf. Populorum Progressio, n. 42). Ainsi,
1396 II,3 | expressions religieuses populaires portées par les flux migratoires.
1397 II,1,3 | encontre du nationalisme porteur de mépris, voire d'aversion
1398 II,3 | Nouvelle du Christ Sauveur, porteuse des Béatitudes évangéliques (
1399 Conclu | les diverses cultures et porteuses d'espérance, pour promouvoir
1400 II,1,2 | positive à la question cruciale posée par Jean-Paul II: « Y a-t-il
1401 II,2,1 | questions scientifiques. Souvent posées par les savants eux-mêmes
1402 II,1,2 | doit de donner une réponse positive à la question cruciale posée
1403 II,1 | n. 47). Les présupposés positivistes sur le progrès de la science
1404 III,7 | culturelle. Cette remarquable possibilité d'influence requiert la
1405 III,2 | monde, un nouveau champ de « possibles » s'ouvre à la pastorale
1406 I | Exhortations apostoliques post-synodales du Saint-Père. L'inculturation
1407 III,0 | aussi contribuer à créer des postes de travail, même temporaires,
1408 III,8 | épreuve du scientisme dont les postulats sont aujourd'hui le plus
1409 II,2,3 | constituent pour l'Eglise une potentialité extraordinaire pour ciseler
1410 II,1,2 | nul doute, les immenses potentialités d'Internet peuvent fournir
1411 II,2,3 | oeuvre d'art authentique est potentiellement une porte d'entrée pour
1412 Conclu | Pentecôte. ~Paul Cardinal Poupard ~Président ~Bernard Ardura,
1413 II,2,1 | le sens. Comment l'Eglise pourrait-elle ne pas s'en inquiéter? Cette
1414 III,9 | voie esthétique avec la poursuite du bien et la recherche
1415 II,2,3 | de vie et la nécessité de pourvoir au nécessaire conduisent
1416 II,3 | adhésion sociale religieuse, la poussée de courants mêlés de sécularisme
1417 III,1 | contexte socio-culturel, il pouvait recevoir et comprendre ce
1418 Conclu | Président ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secrétaire ~ ~
1419 II,3,1 | comme aussi à une théologie pragmatique souvent fondée sur l'exaltation
1420 II,1 | chaque personne. Un athéisme pratique anthropocentrique, une indifférence
1421 I,3 | domaine, les voies sont pratiquement infinies, car la pastorale
1422 II,2,3 | humiliation, voire délinquance. La précarité des conditions de vie et
1423 I,2 | Commandement du Christ de prêcher l'Evangile à toutes les
1424 II,3 | et en affirmant son amour préférentiel pour les pauvres et les
1425 II,1,3 | inscrite dans certains préjugés, coutumes et pratiques opposés
1426 I,2 | cultures, bâtir sur les premières et lutter vigoureusement
1427 II,3 | recherche la vérité, en prenant appui sur ces riches traditions
1428 II,1 | Eglise, en notre temps, en prend une vive conscience, sous
1429 II,3,1 | pastorale de la culture, qui prenne en charge ces nouveaux défis,
1430 III,4 | appuient-elles sur l'éducation et prennent-elles pour point d'ancrage la
1431 III,6 | culturelles avec la constante préoccupation du rapport entre la foi
1432 II,3 | harmonie avec l'Evangile et préparent la voie de la conversion
1433 Conclu | observer tout ce que je vous ai prescrit » (Mt 28, 19-20). Sur la
1434 I (6) | la evangelización en el presente y en el futuro de América
1435 II,2,2 | famille ne saurait être présenté comme nouveau modèle de
1436 III,4 | articulation entre la nécessité de présenter aux élèves une information
1437 Conclu (33)| publique réunie sous sa présidence, le 28 novembre 1996, le
1438 Conclu | Paul Cardinal Poupard ~Président ~Bernard Ardura, O. Praem. ~
1439 Intro | ainsi honorer la demande pressante que lui adressait le Pape
1440 II,1,3 | que souvent des groupes de pression ne manquent pas d'utiliser
1441 II,2,1 | si la science, de par son prestige, imprègne fortement la culture
1442 II,2,1 | la culture requiert comme présupposé une réflexion philosophique
1443 I,2 | idoles ou des valeurs qu'une prétendue culture déclare absolues ».(10) ~
1444 II,3,1 | développent grâce à leurs prétendues réponses aux besoins des
1445 II,3,1 | culture urbaine, et sont prêts à tout accepter pour bénéficier
1446 II,1 | monde, le subjectivisme prévaut comme mesure et critère
1447 III,0 | modestes mais significatifs. ~- Prévoir une pastorale des édifices
1448 II,2,3 | une culture marquée par le primat de l'avoir, l'obsession
1449 I,2 | mouvantes et mortelles, la primauté du Christ et l'universalité
1450 Conclu | d'ancrage, ses objectifs primordiaux et ses moyens privilégiés.
1451 II,1,2 | pour beaucoup, le moyen principal d'information et de formation;
1452 III,6 | de ces Centres, à partir principalement des informations reçues
1453 III,1 | Objectifs pastoraux prioritaires ~25. Les nouveaux défis
1454 III,7 | Etat ou commerciaux est une priorité, car ces moyens de communication
1455 I | pour que l'homme ne soit prisonnier d'aucune de ses cultures,
1456 II,1,1 | reléguées dans la sphère privée, la vie morale s'en trouve
1457 III,8 | institutions privées et les centres privés de recherche, comme entre
1458 Intro | comme lieu de rencontre privilégiée avec le message du Christ.
1459 III,0 | Anthropologie Religieuse, qui privilégient la qualité des objets exposés
1460 III,3 | Vierge et les saints, avec le prochain, avec les défunts, avec
1461 II,1,2 | aux médias aussi bien pour proclamer l'Evangile que pour l'éloigner
1462 II,2,3 | plus grand nombre, de se procurer le pain quotidien (Cf. Laborem
1463 Conclu | cultures transformées par la prodigieuse nouveauté du Christ qui «
1464 III,2 | perspective, car celles-ci produisent des effets culturels intimement
1465 I,1 | Contrairement aux idoles qui sont le produit d'une culture, le Dieu d'
1466 III,3 | cette culture qu'il vit et professe sa foi. Evêques, prêtres,
1467 III,3 | concrète, inculturée, de la foi professée et célébrée par la communauté
1468 III,5 | intégration de leur travail professionnel avec leur foi chrétienne
1469 III,5 | les domaines de leur vie professionnelle. Ensuite parce que, mieux
1470 II,2,3 | du gain, la recherche du profit, il est frappant de constater
1471 II,2,3 | du « travail » connaît de profondes mutations qui ne sont pas
1472 II,2,3 | depuis des siècles dans les profondeurs de l'imaginaire catholique,
1473 II,2,2 | université, réclame-t-il un programme éducatif approprié. L'éducation
1474 II,2,2 | tout l'homme (Cf. Populorum Progressio, n. 42). Ainsi, famille,
1475 Intro | et s'en trouve à son tour progressivement modelée. « Aujourd'hui,
1476 II,3,1 | religieuses hétérogènes. ~Mais la prolifération des sectes est aussi une
1477 I | catéchèse en notre temps, prolongés par les Exhortations apostoliques
1478 III,4 | cette pastorale exigeante et prometteuse. ~
1479 I (6) | Domingo, nueva evangelización, promoción humana, cultura cristiana,
1480 II,2,2 | la Révélation biblique, promue en dépit des aléas de l'
1481 III,1 | apostolique et la puissance prophétique des premiers disciples pour
1482 I,2 | peuvent inciter au péché. « En proposant la Bonne Nouvelle, l'Eglise
1483 II,1,2 | télévision et les modèles qu'elle propose, entraîne « le remaniement
1484 III,5 | pas déjà, d'être largement proposée dans l'Eglise, selon le
1485 I | différents champs culturels proposés dans ce document montre
1486 III,1 | jeunes et des aînés. ~- Une proposition de modèles à imiter, car
1487 I,2 | inculturation ~4. L'évangélisation proprement dite consiste dans l'annonce
1488 Conclu (34)| 1982) 683-688, et Motu Proprio « Inde a Pontificatus »,
1489 I (8) | sincretismo. Desafíos y propuestas pastorales para la Nueva
1490 II,3,1 | voire une apparence de protection et de sécurité. Ce sentiment
1491 III,9 | comportée en avocate et protectrice de la culture et des arts,
1492 III,3 | envers cette culture, pour la protéger quand il le faut et la promouvoir
1493 II,3 | mouvements migratoires en provenance de pays à forte croissance
1494 III,3 | relations avec Dieu et sa Providence, la Vierge et les saints,
1495 I,2 | au mystère du salut qui provient du Christ » (Pastores dabo
1496 III,3 | dialogue, et le soutien de proximité, grâce à des prêtres et
1497 II,2,2 | soutenant leur maturation psychologique, intellectuelle, culturelle,
1498 III,6 | faire connaître à un large public les oeuvres des artistes,
1499 III,7 | programmes et même des spots publicitaires pour mettre en lumière des
1500 III,6 | constituent en effet des forums publics qui permettent de faire
1501 III,6 | Pontifical de la Culture a publié une liste de ces Centres,
1502 III,0 | dont ils sont porteurs et publier des documents simples et
1503 II,3 | gouvernementales, institutions publiques et organisations privées.
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