Moyens de communication sociale et technologie de l'information

9. « Le premier aréopage des temps modernes est le monde de la communication, qui donne une unité à l'humanité en faisant d'elle, comme on dit, "un grand village". Les médias ont pris une telle importance qu'ils sont, pour beaucoup, le moyen principal d'information et de formation; ils guident et inspirent les comportements individuels, familiaux et sociaux... L'évangélisation même de la culture moderne dépend en grande partie de leur influence... Il faut intégrer le message dans cette "nouvelle culture" créée par les moyens de communication modernes. C'est un problème complexe car, sans même parler de son contenu, cette culture vient précisément de ce qu'il existe de nouveaux modes de communiquer avec de nouveaux langages, de nouvelles techniques, de nouveaux comportements » (Redemptoris Missio, n. 37). L'avènement de cette véritable révolution culturelle, avec la mutation du langage suscitée en particulier par la télévision et les modèles qu'elle propose, entraîne « le remaniement complet de ce à travers quoi l'humanité connaît le monde qui l'entoure, en vérifie et en exprime la perception... De fait, on peut recourir aux médias aussi bien pour proclamer l'Evangile que pour l'éloigner du coeur de l'homme ».(¹²) Les médias qui donnent accès à l'information « en direct » suppriment le recul de la distance et du temps, mais surtout transforment l'appréhension des choses: la réalité cède le pas à ce qui en est montré. Dès lors, la répétition soutenue d'informations choisies devient un facteur déterminant pour créer une opinion considérée comme publique.

L'influence des médias qui se jouent des frontières, en particulier dans le domaine de la publicité,(¹³) appelle les chrétiens à une créativité nouvelle pour rejoindre les centaines de millions de personnes qui consacrent quotidiennement un temps important à la télévision et à la radio, moyens d'information et de promotion culturelle, mais aussi d'évangélisation, pour ceux qui manquent d'occasions d'entrer en contact avec l'Evangile et avec l'Eglise dans les sociétés sécularisées. La pastorale de la culture se doit de donner une réponse positive à la question cruciale posée par Jean-Paul II: « Y a-t-il encore une place pour le Christ dans les médias traditionnels? ».(¹⁴)

La plus surprenante des innovations dans la technologie de la communication est sans doute le réseau Internet. Comme toute technique nouvelle, celle-ci ne manque pas de susciter des craintes, tristement justifiées par des usages malfaisants, et appelle une constante vigilance et une information sérieuse. Il ne s'agit pas seulement de la moralité de son usage, mais des conséquences radicalement nouvelles qu'il entraîne: perte du « poids spécifique » des informations, nivellement des messages réduits à n'être qu'une pure information, absence de réactions pertinentes aux messages du réseau de la part de personnes responsables, effet dissuasif quant aux rapports interpersonnels. Mais, sans nul doute, les immenses potentialités d'Internet peuvent fournir une aide considérable à la diffusion de la Bonne Nouvelle, comme en témoignent certaines initiatives ecclésiales prometteuses, qui appellent un développement créatif responsable sur cette « nouvelle frontière de la mission de l'Eglise » (Cf. Christifideles Laici, n. 44).

L'enjeu est de taille. Comment ne pas être présents et utiliser les réseaux informatiques, dont les écrans peuplent désormais les foyers domestiques, pour y inscrire les valeurs du message évangélique?