Art et loisirs

17. Dans une culture marquée par le primat de l'avoir, l'obsession de la satisfaction immédiate, l'appât du gain, la recherche du profit, il est frappant de constater non seulement la permanence, mais le développement d'un intérêt pour le beau. Les formes que revêt cet intérêt paraissent traduire l'aspiration qui demeure, voire se renforce, à un « autre chose » qui enchante l'existence et, peut-être même, l'ouvre et la porte au-delà d'elle-même. L'Eglise en a eu l'intuition dès l'origine et des siècles d'art chrétien en donnent l'illustration magnifique: l'oeuvre d'art authentique est potentiellement une porte d'entrée pour l'expérience religieuse. Reconnaître l'importance de l'art pour inculturer l'Évangile, c'est reconnaître que le génie et la sensibilité de l'homme sont connaturels à la vérité et à la beauté du mystère divin. L'Eglise manifeste un profond respect pour tous les artistes, sans faire acception de leurs convictions religieuses, car l'oeuvre artistique porte en elle comme une empreinte de l'invisible, même si, comme toute autre activité humaine, l'art n'a pas en lui-même sa fin absolue: il est ordonné à la personne humaine.

Les artistes chrétiens constituent pour l'Eglise une potentialité extraordinaire pour ciseler de nouvelles formules et élaborer de nouveaux symboles ou métaphores, dans le jaillissement du génie liturgique doté d'une puissante force créatrice, enracinée depuis des siècles dans les profondeurs de l'imaginaire catholique, avec sa capacité d'exprimer l'omniprésence de la grâce. A travers les continents, les artistes ne manquent pas, dont l'inspiration chrétienne affirmée peut attirer des fidèles de toutes religions, comme aussi les incroyants, par le rayonnement du beau et du vrai. A travers les artistes chrétiens l'Evangile, source féconde d'inspiration, rejoint nombre de personnes dépourvues de contact avec le message du Christ.

En même temps, le patrimoine culturel de l'Eglise témoigne d'une féconde symbiose de culture et de foi. Il constitue une ressource permanente pour une éducation culturelle et catéchétique, qui unit la vérité de la foi à l'authentique beauté de l'art (Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 122-127). Fruits d'une communauté chrétienne qui a vécu et vit intensément sa foi dans l'espérance et la charité, ces biens cultuels et culturels de l'Eglise sont à même d'inspirer l'existence humaine et chrétienne à l'aube du IIIe millénaire.

18. Le monde des loisirs et du sport, des voyages et du tourisme constitue sans conteste avec celui du travail une dimension importante de la culture où l'Eglise est depuis longtemps présente. Il devient, dès lors et à plein titre, l'un des aréopages de la pastorale de la culture. La culture du « travail » connaît de profondes mutations qui ne sont pas sans conséquences sur les loisirs et les activités culturelles. Moyen, pour le plus grand nombre, de se procurer le pain quotidien (Cf. Laborem exercens, n. 1), le travail est aussi l'un des moyens de répondre au désir sans cesse plus affirmé d'épanouissement personnel, au même titre que les activités culturelles. Toutefois, dans un contexte de spécialisation, de fort développement technologique et économique, les nouvelles formes d'organisation du travail vont souvent de pair avec l'extension du chômage dans toutes les couches de la société, ce qui est source non seulement de misère matérielle, mais sème dans les cultures doute, insatisfaction, humiliation, voire délinquance. La précarité des conditions de vie et la nécessité de pourvoir au nécessaire conduisent souvent à considérer la culture artistique et littéraire comme un superflu réservé à une élite favorisée.

Devenu quasi universel, le sport a sans nul doute sa place dans une vision chrétienne de la culture, et peut favoriser à la fois santé physique et relations interpersonnelles, car il établit des liens et contribue à forger un idéal. Mais il peut aussi être dénaturé par des intérêts commerciaux, devenir le véhicule de rivalités nationales ou raciales, donner lieu à des explosions de violence qui révèlent les tensions et les contradictions de la société, et se transformer alors en anticulture. Aussi est-il un lieu important pour une pastorale moderne de la culture. Réalité multiforme et complexe, tout à la fois chargée de symboles et entreprise commerciale, les loisirs et le sport créent plus qu'une atmosphère, comme une culture, une façon d'être, un système de références. Une pastorale adaptée saura y discerner les authentiques valeurs éducatives, comme un tremplin pour célébrer les richesses de l'être créé à l'image de Dieu, et, à l'exemple de l'apôtre Paul, annoncer le salut en Jésus-Christ (Cf. I Cor. 9, 24-27).