Partie, Chapitre, Paragraphe
1 Pref | la Commission mixte de l'Église catholique romaine et du
2 Pref | magistère d'enseignement dans l'Église et par l'Église. Elle a
3 Pref | enseignement dans l'Église et par l'Église. Elle a ainsi poursuivi
4 Pref | du Saint-Esprit et de l'Église, étudiés dans les phases
5 Pref | ministère d'enseignement dans l'Église est un moyen particulier
6 Pref | contribuent à la vie de l'Église en tant que porteur fidèle
7 Stat | mixte de dialogue entre l'Église catholique romaine et le
8 Stat | déclaration autoritative de l'Église catholique ou du Conseil
9 Stat, 2 | autorité d'enseignement dans l'Église. ~2. Selon Éphésiens 4,
10 Stat, 2 | septuple unité reconnue dans l'Église et dont celle-ci dépend
11 Stat, 2 | dépend pour son existence. L'Église, en tant que corps du Christ,
12 Stat, 2 | partir du rapport de 1981. L'Église est vue à présent comme
13 Stat, 2 | exclut nullement dans l'Église une diversité de dons et
14 Stat, 2 | de charismes accordés à l'Église par le Christ monté au ciel
15 I, 1 | I. ~L'Église comme Communion dans l'Amour
16 I, 1,1 | des disciples du Christ, l'Église ". Cette description indique
17 I, 1,1 | objet de l'enseignement de l'Église et la source ultime de l'
18 I, 1,2 | humaine, la doctrine de l'Église est centrée sur le Christ.
19 I, 1,2 | générations suivantes dans l'Église. Chaque fois que nous parlons
20 I, 1,4 | nouvel Adam, la conduite de l'Église et la sanctification des
21 I, 1,5 | Les Symboles de foi ~11. L'Église chrétienne confesse le Symbole
22 I, 1,5 | incorporée aux liturgies de l'Église, notamment le Symbole des
23 I, 1,6 | Les notes de l'Église ~12. Le Credo de Nicée-Constantinople
24 I, 1,6 | Nicée-Constantinople appelle l'Église une, sainte, catholique
25 I, 1,6 | catholique et apostolique. L'Église que Jésus a fondée est la
26 I, 1,6 | au dernier des élus ", l'Église est catholique, destinée
27 I, 1,6 | prédication de la Parole, l'Église est apostolique. ~
28 I, 1,7 | L'Église comme communion ~13. L'Église
29 I, 1,7 | Église comme communion ~13. L'Église est désignée dans l'Écriture
30 I, 1,7 | à l'image biblique de l'Église comme Corps du Christ. Elle
31 I, 1,7 | Christ et à l'image de l'Église comme épouse de Dieu. Au
32 I, 1,7 | concrétise la doctrine de l'Église comme communion. L'image
33 I, 1,7 | communion. L'image de l'Église comme épouse de Dieu renouvelle
34 I, 1,7 | accomplissement eschatologique de l'Église. ~14. Que l'Église soit
35 I, 1,7 | de l'Église. ~14. Que l'Église soit une communion s'enracine
36 I, 1,7 | inséparablement. Ce caractère de l'Église est fondé dans la création
37 I, 1,7 | En tant que communion, l'Église relie tous les croyants
38 I, 1,7 | Les images bibliques de l'Église convergent sur un point :
39 I, 1,7 | convergent sur un point : l'Église procède de l'auto-communication
40 I, 1,7 | Saint-Esprit dans la sainte Église… " La présence interne et
41 I, 1,8 | Parole a la primauté dans l'Église. Le Logos éternel, par l'
42 I, 1,8 | monde et le Seigneur de l'Église. Le Verbe éternel fait chair
43 I, 1,8 | vie et la doctrine de l'Église, orientant tout ce qui est
44 I, 1,8 | fait et enseigné dans l'Église vers la louange et l'adoration
45 I, 1,10 | compréhension de soi de l'Église et cela est inhérent à la
46 I, 1,10 | inhérent à la manière dont l'Église, dans le Saint-Esprit, se
47 I, 1,11 | 19. Dans l'histoire de l'Église il devint urgent de choisir
48 I, 1,11 | charité " (en agapè). Dans l'Église catholique, les évêques
49 I, 1,11 | ministère à la tête d'une église particulière (diocèse),
50 I, 1,11 | magistérielle au nom de l'Église universelle. Dans les circonstances
51 I, 1,11 | grâce infaillible. Dans l'Église catholique, ce souci de
52 I, 1,11 | évêques pour le bien de l'Église universelle. Ce don prend
53 I, 1,11 | membres et des dirigeants de l'Église. Un témoignage vivant a
54 I, 1,11 | honorés comme " docteurs de l'Église ". ~21. Dans leur souci
55 I, 1,12 | Conciles œcuméniques. Dans l'Église catholique, d'autres développements
56 I, 1,12 | durable par l'ensemble de l'Église ". Dans l'enseignement catholique,
57 I, 1,12 | mais l'assentiment de l'Église ne peut manquer d'être donné,
58 I, 1,12 | les Conférences. Lorsque l'Église voit que l'enseignement
59 I, 1,12 | de part et d'autre que l'Église a constamment besoin de
60 I, 1,13 | éduquer les membres de l'Église en vue de la contemplation
61 I, 1,13 | assister les responsables de l'Église, au plan local comme dans
62 I, 1,13 | théologiens et les dirigeants de l'Église sont ainsi appelés ensemble
63 I, 1,13 | enrichit la catholicité de l'Église. ~
64 I, 1,14 | occasion privilégiée pour l'Église pour se réaliser comme Corps
65 I, 1,15 | L'Église comme mission ~27. Comme
66 I, 1,15 | moment de l'Ascension, l'Église continue d'être envoyée
67 I, 1,15 | transmise à tout le corps de l'Église ; et l'Esprit, qui agit
68 I, 1,15 | qui agit comme 'l'âme de l'Église', a été reçu par les fidèles,
69 I, 1,15 | véritablement voir toute l'Église chrétienne comme envoyée
70 I, 1,15 | toutes les créatures, l'Église dépend de la grâce divine.
71 I, 1,15 | constamment à l'œuvre, rendant l'Église et les fidèles capables
72 I, 1,16 | les hommes. De même que l'Église aspire à l'unité de ses
73 I, 1,16 | perfection dans les notes de l'Église données par Dieu implique
74 I, 1,16 | engagé irrévocablement l'Église catholique dans la poursuite
75 I, 2 | culte et de la mission de l'Église du Christ : " L'Esprit habite
76 I, 2 | L'Esprit habite dans l'Église et dans le cœur des fidèles
77 I, 2 | Rm 8, 15-16 , 26). Cette Église qu'il introduit dans la
78 I, 2 | Évangile, il rajeunit l'Église et la renouvelle sans cesse,
79 I, 2 | même vérité :~Chef de ton Église, toi dont l'Esprit remplit ~
80 I, 2 | lien entre l'Esprit et l'Église a toujours été essentiel
81 I, 2 | essentiel à la vie de l'Église ; au troisième siècle, par
82 I, 2 | Saint-Esprit dans la sainte Église ? " Ceci a des implications
83 I, 2 | de Jésus. C'est toute l'Église qui est dotée de l'Esprit
84 I, 2 | vérité, et c'est toute l'Église, de différentes manières
85 I, 2,1 | le Christ ressuscité, son Église, est ointe par l'Esprit
86 I, 2,1 | qu'il y ait encore dans l'Église des particuliers qui ont
87 I, 2,1 | P 2, 9 s.), parce que l'Église est le Corps du Christ,
88 I, 2,1 | guide le développement de l'Église. À toute époque, en tant
89 I, 2,1 | aimante de l'Esprit dans l'Église ". L'Esprit est vu comme
90 I, 2,1 | travers toute l'œuvre de l'Église dans le monde, rendant nos
91 I, 2,1 | Cet Esprit apporte dans l'Église " des dons abondants de
92 I, 2,1 | Le Saint-Esprit garde l'Église sous la seigneurie du Christ,
93 I, 2,1 | évidentes. La mission de l'Église de proclamer et de conserver
94 I, 2,1 | vie et à la mission d'une Église fidèle ". ~34. Chacune de
95 I, 2,1 | proclamation de l'Évangile. C'est l'Église entière qui demeure enracinée
96 I, 2,2 | tous … car la mission de l'Église doit être remplie par quiconque
97 I, 2,2 | être disciple ". ~37. Que l'Église " demeure dans la vérité "
98 I, 2,2 | vérité et de la sainteté: l'Église qui pérégrine est aujourd'
99 I, 2,2 | croyons " communautaire de l'Église du Christ : " La foi est
100 I, 2,2 | une foi qui est celle de l'Église du Christ, son corps oint
101 I, 2,2 | présence et sa protection à l'Église jusqu'à la fin des temps ;
102 I, 2,2 | dans divers organes de l'Église historique. ~
103 I, 2,3 | l'Esprit préserve dans l'Église du Christ la révélation
104 I, 2,3 | indéfectibilité, donnée par Dieu, de l'Église du Christ. Le trésor du
105 I, 2,3 | existence quotidienne de l'Église pérégrinante, qui est une
106 I, 2,3 | fait qu'afin de garder son Église dans la pureté de la foi
107 I, 2,3 | même d'infaillibilité de l'Église qui opère en eux d'une manière
108 I, 2,3 | totalement don de Dieu à son Église, l'Esprit de vérité étant
109 I, 2,3 | assurer le service fidèle de l'Église de proclamer la Bonne nouvelle
110 I, 2,3 | absolue. Tous les membres de l'Église sur terre sont des pécheurs
111 I, 2,3 | la miséricorde de Dieu. L'Église est totalement dépendante
112 I, 2,4 | enseignement officiel dans l'Église. Le discernement normatif
113 I, 2,4 | chrétiens peuvent enrichir l'Église pérégrinante par une pénétration
114 I, 2,4 | apôtres se poursuit dans l'Église sous l'assistance du Saint-Esprit.
115 I, 2,4 | ordonnés, car " il y a dans l'Église diversité de ministères,
116 I, 2,4 | membres du Corps du Christ, l'Église " (§ 57). " Dans la perspective
117 I, 2,5 | nouvelle dans la famille de ton Église. ~De même, quand les catholiques
118 I, 2,5 | Seigneur ". La foi de l'Église, sa " permanence dans la
119 I, 3 | SERVITEURS ~DU CHRIST ET DE SON ÉGLISE ~ ~48. Les méthodistes et
120 I, 3 | le dessein du Père pour l'Église, chacun des croyants doit
121 I, 3 | tout et transforme tout. L'Église est une " communauté à la
122 I, 3 | aimante de l'Esprit dans l'Église ". Les méthodistes et les
123 I, 3 | présence et sa protection à l'Église jusqu'à la fin des temps.
124 I, 3 | Il continue de doter son Église de l'Esprit de vérité et
125 I, 3 | prévaudront jamais contre l'Église lorsqu'elle s'adonne à sa
126 I, 3,1 | et agents de Dieu ~49. L'Église du Christ est totalement
127 I, 3,1 | aptes à cela par sa grâce. L'Église entière est appelée à être
128 I, 3,1 | au monde ; au sein de l'Église les individus et les institutions
129 I, 3,1 | sont un don de Dieu à son Église. ~
130 I, 3,2 | variété de services dans l'Église, exercés par des laïcs et
131 I, 3,2 | communion et la connexion de l'Église dans l'amour et la vérité.
132 I, 3,2 | Évangile. Dans l'ancienne Église le ministère de la direction
133 I, 3,2 | avec pleine autorité dans l'Église pour la formulation et l'
134 I, 3,2 | été vital pour la vie de l'Église du Christ. John Wesley fut
135 I, 3,3 | 20-3). La vocation de l'Église reste la même ". Ceci est
136 I, 3,3 | de l'action de Dieu par l'Église pour le salut de toute l'
137 I, 3,3 | sein de la communauté de l'Église. Dieu choisit d'œuvrer avec,
138 I, 3,3 | Vers une déclaration sur l'Église, commença à le faire, spécialement
139 I, 3,3 | peuple ". Ces actions de l'Église que nous appelons sacrements
140 I, 3,3 | manifeste dans les actions de l'Église qui, avec la réponse de
141 I, 3,3 | incorporée au Christ, " l'Église peut être conçue analogiquement
142 I, 3,3 | Vers une déclaration sur l'Église décrivait déjà l'Église
143 I, 3,3 | Église décrivait déjà l'Église comme " rendue apte à servir
144 I, 3,3 | le Christ opère par son Église ". Le Mystère du Verbe fait
145 I, 3,3 | orientent sur une vue de l'Église basée sur l'idée sacramentelle,
146 I, 3,3 | sacramentelle, c'est-à-dire que l'Église tire sa forme de l'Incarnation
147 I, 3,3 | renouvelée. La mission de l'Église n'est " rien d'autre qu'
148 I, 3,3 | promesse d'être avec son Église jusqu'à la fin des temps (
149 I, 3,3 | des signes institués par l'Église et enracinés dans le sacerdoce
150 I, 3,3 | mais par la prière de l'Église leur but est d'aider à préparer
151 I, 3,3 | nouveaux dans la marche de l'Église en obéissance fidèle à l'
152 I, 3,3 | fondent sur les pratiques de l'Église apostolique attestée dans
153 I, 3,3 | a promis d'être avec son Église jusqu'à la fin des temps (
154 I, 3,3 | action de Dieu dans son Église par les moyens de grâce.
155 I, 3,5 | et des sacrements dans l'Église du Christ. Au cœur de tout
156 I, 3,5 | et de la communion de l'Église (cf. 1 P 5, 2-4). ~64. Le
157 I, 3,5 | du Christ lui-même dans l'Église. Un autre domaine significatif
158 I, 3,5 | permanente avec le Christ et son Église "; ceci est le fondement
159 I, 3,5 | par les sacrements de l'Église ". Le rapport continuait
160 I, 3,5 | des hommes à part dans l'Église pour être des signes et
161 I, 3,5 | rendue visible au sein de l'Église. Cette compréhension est
162 I, 3,5 | comme un don de Dieu à l'Église. Il consiste en ce que des
163 I, 3,5 | part des ministres pour l'Église de Jésus-Christ. Les deux
164 I, 3,5 | service permanent dans l'Église du Christ. Cette forme spécifique
165 I, 3,5 | organisation de la vie de l'Église. ~68. Nous affirmons ensemble
166 I, 3,5 | sanctifie en personne son Église sur la route de son pèlerinage.
167 I, 3,5 | sacrement, utilisé à propos de l'Église elle-même, pour le ministère
168 I, 3,5 | ministère ordonné dans l'Église et son autorité de discernement
169 I, 3,6 | le Saint-Esprit, toute l'Église, laïcs et ministres ordonnés,
170 I, 3,6 | chrétiens comme membres de l'Église appelés par le Christ à
171 I, 3,6 | nations (cf. Mt 28, 19). L'Église du Christ est une communauté
172 I, 3,7 | reconnus de bonne heure dans l'Église comme des dons de Dieu, "
173 I, 3,7 | toujours été exercé dans l'Église : " Dès l'époque apostolique,
174 I, 3,7 | ministère ordonné dans toute l'Église ". Catholiques romains et
175 I, 3,7 | des diacres. ~ ~72. Dans l'Église ancienne, les évêques devinrent
176 I, 3,7 | ministère de direction dans l'Église primitive, comme ils le
177 I, 3,7 | claire, dans l'ancienne Église, entre la prédication et
178 I, 3,7 | de base. La pratique de l'Église ancienne est un défi à la
179 I, 3,8 | épiscopè pour le service de l'Église, est fondamentale en méthodisme.
180 I, 3,8 | vérité de l'Évangile pour l'Église. Même là où le méthodisme
181 I, 3,8 | l'autorité ultime dans l'Église pour ses doctrines et pour
182 I, 3,8 | autres des " évêques ". L'Église méthodiste en Grande Bretagne
183 I, 3,8 | Pape. La catholicité de l'Église dans le temps et dans l'
184 I, 3,8 | substance de l'enseignement de l'Église doit être la même partout
185 I, 3,8 | gardiens de l'unité de l'Église, les évêques cherchent donc
186 I, 3,8 | qui était discernée par l'Église dans les siècles précédents,
187 I, 3,8 | comme appartenant à toute l'Église : ce don est servi et garanti
188 I, 3,8 | la mission. Pour chaque Église méthodiste, la Conférence
189 I, 3,8 | servir l'unité de toute l'Église. Bien que la croissance
190 I, 3,9 | méthodistes comprennent que l'Église entière doit participer
191 I, 3,9 | discernement appartient à toute l'Église, les ministres ordonnés
192 I, 3,9 | vocation à enseigner dans l'Église. De plus, les personnes
193 I, 3,9 | est un don fait à toute l'Église, et ils suggèrent qu'exclure
194 I, 3,9 | par là la capacité de l'Église de discerner l'interprétation
195 I, 3,9 | représentants de toute l'Église dans les instances de décision
196 I, 3,9 | assurer la catholicité de l'Église. Les laïcs, certes, participent
197 I, 3,9 | niveaux de l'organisation de l'Église catholique romaine, par
198 I, 3,9 | service rendu à toute l'Église. Les évêques dirigent les
199 I, 3,10 | autorité ministérielle dans l'Église, notamment par ceux investis
200 I, 3,10 | autorité permet à toute l'Église d'incarner l'Évangile et
201 I, 3,11 | présence et son Esprit à l'Église, mais les implications de
202 I, 3,11 | ceux du Christ et de son Église. Les méthodistes estiment
203 I, 3,11 | laïcs aux décisions de l'Église, spécialement en matière
204 I, 3,11 | que l'enseignement de l'Église doit toujours être soumis
205 I, 3,12 | doctrinale : un don de Dieu à l'Église ~83. Les méthodistes et
206 I, 3,12 | est un don de Dieu à son Église, un don par lequel le Christ
207 I, 3,12 | autorité dans la communion de l'Église porte les marques de l'autorité
208 I, 3,12 | entend pour conserver l'Église une, sainte, catholique
209 I, 3,12 | promesse du Christ de garder l'Église fidèle à lui-même. Comme
210 I, 3,12 | par la puissance divine, l'Église ne peut jamais faillir ". ~ ~
211 II | moyens de grâce " dans l'Église du Christ, spécialement
212 II, 1,1 | structures de base de l'Église chrétienne transmises par
213 II, 1,1 | nation, particulièrement l'Église, et pour répandre la sainteté
214 II, 1,1 | adhéraient à l'enseignement de l'Église d'Angleterre. Wesley faisait
215 II, 1,1 | lecture des anciens Pères de l'Église. ~87. Du point de vue de
216 II, 1,1 | les difficultés qu'avait l'Église à toucher de nouvelles couches
217 II, 1,1 | comme existant au sein de l'Église d'Angleterre. Son héritage
218 II, 1,1 | patristiques, le reliait à l'Église universelle. À plusieurs
219 II, 1,1 | Bible, la religion de l'Église primitive, la religion de
220 II, 1,1 | primitive, la religion de l'Église d'Angleterre ". Dans ses
221 II, 1,1 | comprennent des auteurs de l'Église ancienne, du catholicisme
222 II, 1,1 | précédents existaient dans l'Église d'Angleterre. Par exemple,
223 II, 1,1 | officiel, la constitution de l'Église d'Angleterre autorisait
224 II, 1,1 | supervisait la mission de l'Église et le déploiement des ministres ("
225 II, 1,1 | bientôt appelés évêques dans l'Église épiscopale méthodiste. La
226 II, 1,1 | fonctionnaient comme enseignants de l'Église par leur prédication et
227 II, 1,1 | méthodistes formèrent l'Église Protestante Méthodiste et
228 II, 1,2 | veille à toute la vie de l'Église, y compris la doctrine et
229 II, 1,3 | réunit la Conférence d'une Église entière, on invite des représentants
230 II, 2 | Pratique Catholiques~ ~99. L'Église catholique est une communion
231 II, 2 | dans chacune desquelles l'Église du Christ est vraiment présente.
232 II, 2 | la communion visible de l'Église dans l'amour et la vérité.
233 II, 2 | l'amour et la vérité. L'Église est unie d'une manière qu'
234 II, 2 | communion vivante avec l'Église du passé, tout en regardant
235 II, 2 | tout en regardant vers l'Église de l'avenir. Sa communion
236 II, 2 | restent les fondations de l'Église dans sa vie et sa mission,
237 II, 2 | Christ lui-même conduit l'Église à travers Pierre et les
238 II, 2 | toutes les doctrines de l'Église. Il y a place, dans cette
239 II, 2 | temps dans l'histoire de l'Église catholique où la tension
240 II, 2,1 | charismes à l'œuvre dans l'Église depuis les temps les plus
241 II, 2,1 | en servant l'unité de l'Église avec le Christ par la parole
242 II, 2,1 | pastoral de l'unité de l'Église dans l'amour et la vérité.
243 II, 2,1 | vie et à la mission de l'Église. ~102. L'unité dans l'amour
244 II, 2,1 | spécifique des évêques dans l'Église : " La charge d'interpréter
245 II, 2,1 | seul magistère vivant de l'Église, dont l'autorité s'exerce
246 II, 2,1 | doctrinale (magisterium) de l'Église n'est pas au-dessus de la
247 II, 2,1 | spécial au nom du Christ. L'Église est une communauté sous
248 II, 2,1 | Christ qui est le chef de l'Église, exerçant une épiscopè invisible
249 II, 2,1 | que tête et pasteur de son Église, et ils participent ainsi
250 II, 2,1 | par eux pour préserver l'Église indéfectiblement dans la
251 II, 2,1 | Christ. L'évêque enseigne l'Église locale et, avec ses frères
252 II, 2,1 | avec ses frères évêques, l'Église universelle. Il annonce
253 II, 2,1 | qui est déjà vécue dans l'Église qu'il sert. Avec amour il
254 II, 2,1 | prête l'oreille et parle à l'Église qui est menée par l'Esprit
255 II, 2,1 | rayonnement missionnaire de l'Église. De cette manière et de
256 II, 2,1 | ministère d'enseignement de l'Église. ~108. Par sa nature même
257 II, 2,1 | service de la communion de l'Église, le ministère de l'évêque
258 II, 2,1 | évêques avec la foi de l'Église depuis les apôtres est exprimée
259 II, 2,1 | catholique des évêques avec l'Église universelle aujourd'hui
260 II, 2,1 | autorité suprême dans l'Église. Leur service doctrinal
261 II, 2,1 | assurer la fidélité de l'Église à la Parole de Dieu. ~110.
262 II, 2,1 | qu'en a progressivement l'Église, et aide à discerner ce
263 II, 2,2 | 111. Tout comme chaque Église locale (diocèse) trouve
264 II, 2,2 | unies dans la communion de l'Église universelle. L'Église locale
265 II, 2,2 | l'Église universelle. L'Église locale de Rome a une primauté
266 II, 2,2 | cette pierre je bâtirai mon Église " (Mt 16, 19), lues à la
267 II, 2,2 | spéciale et le rôle de l'Église locale de Rome, ainsi que
268 II, 2,2 | développés graduellement dans l'Église ancienne, et que la pratique
269 II, 2,2 | Vers une déclaration sur l'Église. ~113. Le ministère du Pape
270 II, 2,2 | pastoral de l'unité de l'Église universelle dans l'amour
271 II, 2,2 | le faut pour le bien de l'Église universelle, et en fidélité
272 II, 2,2 | de préserver l'unité de l'Église dans la vérité et l'amour.
273 II, 2,2 | centrale de cette primauté. L'Église universelle ne peut rester
274 II, 2,2 | apostolicité de la foi de l'Église, et de la responsabilité
275 II, 2,2 | pasteur et docteur de l'Église, en qui le charisme d'infaillibilité
276 II, 2,2 | charisme d'infaillibilité de l'Église elle-même est individuellement
277 II, 2,2 | doit continuer dans l'Église, de manière que sous sa
278 II, 2,2 | ministère spécial au sein de l'Église catholique, l'évêque de
279 II, 2,2 | de leur ministère dans l'Église dérive de la grâce et dépend
280 II, 2,2 | de la grâce, tout comme l'Église entière est " fondée sur
281 II, 2,3 | prêchent et enseignent. L'Église catholique reconnaît cette
282 II, 2,3 | donné aux évêques dans l'Église. L'exercice du ministère
283 II, 2,3 | les évêques et de toute l'Église. Les méthodistes reconnaissent
284 II, 2,3 | reconnaissent que c'est l'Église entière qui demeure dans
285 II, 2,3 | interprétation de la foi de l'Église. Plus fondamentalement,
286 II, 2,3 | Esprit qui préserve dans l'Église la vérité de l'Évangile
287 II, 2,3 | enseignent avec autorité dans l'Église. Leur ministère ne peut
288 II, 2,3 | isolément de la foi de toute l'Église. Les méthodistes et les
289 II, 2,3 | contenu précis de la foi de l'Église. L'Église catholique, de
290 II, 2,3 | de la foi de l'Église. L'Église catholique, de son côté,
291 II, 2,3 | contenu précis de la foi de l'Église est proprement le ministère
292 II, 2,3 | ministère doctrinal dans l'Église, même en tenant compte de
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